Historia de la filosofa, Siglo XX Luis Fernando Rodrguez Flores.

Reporte de lectura 1.
Foucault, Michel. Segunda conferencia: Edipo y la verdad. Verdad y formas
jurdicas. Trad. Enrique Lych. Gedisa: Barcelona, 1980.
Palabras clave: Verdad, poder, saber, mirada.
En este texto Foucault estudia la relacin, que segn l, existe ente el poder
poltico y el saber. Para esto, se basa en la lectura del Edipo Rey de Sfocles,
Foucault no hace una lectura psicolgica, sobre el texto es decir, no ve deseo
sexual oprimido ni inconsciencia, sino ms bien su lectura est orientada a la
hecha por Deleuze y Guarati en el Anti-Edipo, una que estudia las formas de las
relaciones de poder. Foucault encuentra varios tipos de relaciones, relacin entre
saber y poder, relacin entre poder y conocimiento, y relacin entre la verdad que
ese produce, y los otros tipos de conocimiento que aparecen en la tragedia, el de
los dioses, y el del pueblo. Pues el poder poltico, produce formas de verdad, o
formas de decir la verdad, particulares.
Para Foucault, la historia de Edipo, es la historia por la conservacin del
poder, poder que radica en su saber, a su vez su poder debe respaldar su saber.
Por lo que existe una relacin ms, una relacin de saber-poder y poder-saber,
donde una da razn de la otra, pues el poder poltico como seala Foucault,
requiere de un cierto tipo de saber, este saber se le ha reconocido en la sofistica,
la cual mediante la tcnica retorica genera verdades y un conocimiento. Este
conocimiento radica en los distintos ojos en que se enuncia la verdad, las miradas
son distintas y el observador tambin lo es, ya sean dioses, el pueblo o el mismo
rey; la distinta forma de enunciar verdades, evoca a distintas tcnicas para
hacerlo.
A Edipo no le preocupaba que se descubriese la verdad, al contrario quera
mantenerla oculta, pues la verdad atentaba su poder. Cmo sabio-soberano deba
buscar su propia mirada. Edipo posee un doble nivel, entre su conocimiento de lo
religioso y su poder poltico surge su poder, una fuerza tan fuerte que el mismo no
puede controlar. Esta fuerza fuera de control, es lo que se pretendi regular
cmo? separando la relacin saber-poder, la historia de Edipo aparte de ser una
historia de esta relacin, es una historia de la destruccin de esta relacin, una
destruccin que sin embargo, tambin responde a relaciones de poder. Pues el
poderoso ya no es sabio, ahora es un ignorante, y el saber y la verdad le
pertenecen al hombre que est cercano a los dioses, al bien. Tambin, al pueblo,
que recuerda, y que sin ostentar el poder de alguna manera lo tiene al recordar la
verdad, pensemos en la democracia. Es con Platn donde el sabio desprecia la
poltica, y el poderoso desprecia la sabidura; la filosofa y la ciencia son cuevas
donde el sabio anacoreta busca refugio.





Reporte de lectura 1.
Cita 1.
La historia de Edipo tal como la ley Foucault, no encuentra una relacin
psicolgica del deseo, que es por cierto una forma muy occidental de describir el
deseo; ni tampoco de la inconsciencia, es decir Edipo no actu dictado por su
inconsciente, ignorante de lo que haca; al contrario, actu consciente y sabedor
de sus actos, mato a Layo sabiendo que matara, se desposo con su madre
sabiendo que lo aria, pero en ese saber radico el origen de su poder. Por lo que
nunca Edipo se dijo inocente, pues el dilema psicolgico del deseo no era
importante para l como lo era el sostener su poder, A Edipo no le asusta la idea
de que podra haber matado a su padre o al rey, teme solo perder su propio
poder
1
, entonces la lucha de Edipo no es contra el destino, ni por encontrar la
verdad, sino por perpetuar su poder, la historia de esta tragedia no radica en el
fatal cumplimiento de las profecas del orculo, sino en la prdida del poder de
Edipo. La prdida de su poder resulta en la prdida de la relacin saber-poder.





1
Foucault, Michel. Segunda conferencia: Edipo y la verdad. Verdad y formas jurdicas. Trad. Enrique Lych.
Gedisa: Barcelona, 1980. P.51.

Reporte de lectura 1.
Cita 2.
La prdida de la relacin saber-poder que Foucault encuentra en esta tragedia de
Sfocles, resulta de importancia no solo para el pensamiento de la Grecia clsica,
sino para el pensamiento de la poltica y del conocimiento en todo occidente y
hasta nuestras fechas. Poltica y conocimiento ya pensados por separado,
olvidando la necesidad que en su principio tuvieron la una de la otra. Aunque
consideremos que la disolucin del saber-poder en la Grecia clsica significo el
triunfo de una nueva forma de hacer poltica, la democracia, ante el poder absoluto
del rey tirano; Edipo de ser un soberano del saber-poder se convirti en ciego, un
rey ignorante. Desde entonces se cree que el conocimiento pertenece por
naturaleza, a otra esfera Con Platn se inicia un gran mito occidental: lo que de
antinmico tiene la relacin entre poder y el saber, Si se posee el saber es preciso
renunciar al poder; all donde estn el saber y la ciencia en su pura verdad jams
puede haber poder poltico
2
. Y donde se encuentra entonces el saber? En la
filosofa dira Platn, en su momento en la religin, en nuestro tiempo
mencionaramos tambin a la ciencia y al arte. Porque se entiende que son los
lugares desde donde se habla con verdad, de ah que muchos filsofos, cientficos
y artistas desdeen la actividad poltica, por considerarla falsa, que busca inters
mezquinos, mientras estas solo dice verdades.


2
Foucault, Michel. Segunda conferencia: Edipo y la verdad. Verdad y formas jurdicas. Trad. Enrique Lych.
Gedisa: Barcelona, 1980. P.61.