Ideologa para pervertidos. Marcos Unin.

Este sencillo ejercicio consiste en la transcripcin y traduccin, interpretacin en

definitiva, del discurso realizado por Slavoj Zizek para el documental "Te pervert!s
"uide to #deolo"y" de Sopie $iennes, %uiz& el mejor e'ponente de la filosof(a
contempor&nea y sus contradicciones. Una lectura literal %ue permite desvelar el lado
oculto de un te'to cuajado de referencias esot)ricas y conspiranoicas *su+liminales,
inconscientes,
- mediados de .ctu+re se estrena por fin este documental, %ue lleva circulando por
distintos festivales desde el oto/o del a/o anterior, y desde ace menos de un mes se
puede descar"ar de internet una copia +astante decente %ue carece de su+t(tulos. El
filsofo esloveno, eti%uetado como el Elvis de los estudios culturales, emplea el in"l)s
con una pronunciacin y construccin "ramatical caracter(sticas, determinantes para
el contenido de su discurso, e'presando la jer"a psicoanal(tica0mar'ista mediante
"iros del len"uaje completamente colo%uiales, lo %ue introduce una deliciosa
multiplicacin de los sentidos posi+les. Si la relevancia del pensador se de+e
especialmente al formato audiovisual utilizado para propa"ar su cr(tica de la ideolo"(a,
la de esta cr(tica reside en su estrate"ia, al interpretar literalmente la partitura
atendiendo en lo posi+le a los errores derivados de la m1ltiple traduccin2 del in"l)s al
castellano, del oral al escrito, del concepto al audiovisual, del propio pensamiento de
Zizek al in"l)s, de la filosof(a a las masas, etc. Tampoco de+emos pasar por alto la
finalidad 1ltima de este ensayo fallido, destinado a convertirse en los su+t(tulos de las
copias %ue se"uro ver&n pr'imamente en sus computadoras. 3ara finalizar la
introduccin a la o+ra en s(, las conclusiones so+re su contenido se resumen de forma
sencilla2 la importancia de la +rillante contri+ucin de Slavoj Zizek reside en su
capacidad para caracterizar la enfermedad de las sociedades capitalistas y por esto
mismo es incapaz de superar su propio dia"nstico, aciendo totalmente imposi+le
encontrar la frmula de la receta para resta+lecer la crisis actual. Slo podemos
esperar %ue la serie comenzada con la "u(a so+re cine precedente y la si"uiente "u(a
so+re 4e"el anunciada, se decida al"una vez a desentra/ar los mecanismos de la
ideolo"(a tecno0cient(fica, la aut)ntica reli"in contempor&nea, identificando los
muertos vivientes %ue todav(a recorren los pasillos de la metaf(sica cu&ntica0neuro0
"en)tica. 3asen y lean.
The pervert's guide to Ideology.
Estn vivos 567889 :on ;arpenter.
<0 Te doy a ele"ir2 . te pones las "afas o empiezas a comer del cu+o de la +asura.=
>o como del cu+o de la +asura todo el tiempo. El nom+re de este +asurero es
#deolo"(a. ?a fuerza material de la ideolo"(a me impide ver lo %ue estoy comiendo
efectivamente. @o slo estamos esclavizados por la realidad, la tra"edia de nuestro
dilema en el interior de la ideolo"(a es %ue cuando creemos %ue escapamos a
nuestros sue/os, en ese momento nos encontramos en la ideolo"(a.
5T(tulos de cr)ditos.9
Estn vivos de 6788, es definitivamente una de las o+ras maestras del 4ollyAood de
iz%uierdas olvidadas. ;uenta la istoria de :on @ada, en castellano :uan @adie, un
sujeto puro desprovisto de todo contenido sustancial, un o+rero sin casa %ue,
deam+ulando por ?os Bn"eles, un d(a entra en una i"lesia a+andonada donde
encuentra una e'tra/a caja llena de "afas de sol. > cuando se prue+a un par,
caminando por las calles de ?.-., descu+re al"o raro2 las "afas funcionan como cr(tica
de la ideolo"(a. 3ermiten ver el aut)ntico mensaje tras la ostentosa propa"anda de los
carteles de pu+licidad y dem&s. -l mirar una valla pu+licitaria %ue dice <las vacaciones
de su vida=, con las "afas puestas podemos ver una "ris inscripcin so+re fondo
+lanco.
Se"1n dicen, vivimos en una sociedad pos0ideol"ica. Somos interpelados, es decir,
diri"idos por la autoridad social, no como sujetos %ue de+en cumplir su cometido y
sacrificarse, sino como sujetos de los placeres2 realiza tu verdadero potencial, s) t1
mismC, lleva una vida satisfactoria... ;uando te pones las "afas ves la dictadura en
democracia, el orden invisi+le %ue sustenta tu aparente li+ertad. ?a e'plicacin para la
e'istencia de estas e'tra/as "afas de la ideolo"(a, es la cl&sica istoria de La Invasin
de los Ultracuerpos2 la umanidad ya est& +ajo el control de los alien("enas.
<0 .ye cole"a, *las vas a pa"ar o %u), Mira cole"a, oy no %uiero l(os. . las pa"as o
las devuelves.=
De acuerdo al sentido com1n, pensamos %ue la ideolo"(a es al"o +orroso %ue
confunde la visin directa. ?a ideolo"(a de+er(an ser las "afas %ue distorsionan
nuestra visin y la cr(tica de la ideolo"(a de+er(a ser lo opuesto, como %uitarse las
"afas para ver por fin cmo son las cosas en realidad. 3recisamente, y a%u( el
pesimismo de la pel(cula Estn vivos est& justificado, esta es precisamente la ilusin
definitiva. ?a ideolo"(a no se nos impone simplemente, la ideolo"(a es nuestra relacin
espont&nea con el entorno social, cmo perci+imos cada si"nificado y dem&s. De
cierta forma "ozamos nuestra ideolo"(a.
<0 De acuerdo.=
Salir de la ideolo"(a ace da/o, es una e'periencia dolorosa, de+es forzarte a acerlo.
Esto se muestra de forma maravillosa en otra escena posterior de la pel(cula, donde
:uan @adie intenta forzar a su mejor ami"o, :on -rmita"e, a ponerse las "afas
tam+i)n.
<0 @o %uiero pelear conti"o.
0 EFamosG
0 @o %uiero pelear. 3ara.
0 E@oG=
> es la escena m&s rara de la pel(cula, la pelea dura oco o nueve minutos.
<0 E3onte las "afasG=
3uede parecer irracional por%ue, *por %u) este tipo recaza tan violentamente
ponerse las "afas, Es como si estuviera al tanto de vivir naturalmente en una mentira,
%ue las "afas le ar&n ver la verdad, pero %ue esta verdad puede ser dolorosa, puede
destrozar mucas de sus ilusiones. Esta es una paradoja %ue tenemos %ue aceptar.
<0 E3onte las "afas, pntelasG=
?a e'trema violencia de la li+eracin. De+es ser forzado para ser li+re. Si conf(as
simplemente en tu sentido espont&neo del +ienestar o lo %ue sea, nunca conse"uir&s
li+erarte.
<0 *Hu),=
?a li+ertad duele.
Sonrisas y lgrimas 567IJ9 Ko+ert Lise.
?a leccin fundamental del psicoan&lisis es distin"uir entre "ozo y simple placer. @o
son lo mismo. El "ozo es precisamente "ozar del placer trastornado, incluso "ozar del
dolor y este factor e'cesivo trastorna la relacin aparentemente simple entre de+er y
placer. Este tam+i)n es un espacio donde opera la ideolo"(a, incluso y especialmente
la ideolo"(a reli"iosa. Esto me lleva a %uiz& mi ejemplo favorito, el "ran cl&sico de
4ollyAood, Sonrisas y lgrimas. Todos la conocemos, es la istoria de una monja
e'cesivamente vivaz, con demasiada ener"(a, ener"(a se'ual en definitiva, para ser
contenida en el papel de una monja.
<0 ., Keverenda Madre lo siento muco. @o pude evitarlo. Se a+rieron las puertas y
las cum+res me llama+an y antes de...
0 Huerida, no te e convocado a%u( para disculparte.
0 3or favor Madre, perm(tame pedir clemencia.=
<0 Un, dos, tres. Un, dos, tres. Un, dos, tres. 3ies juntos. -ora, paso adelante...=
-s( %ue la Madre Superiora la env(a con la familia Fon Trapp, donde se encar"a de los
ni/os...
<0 Salto y...
0 @o puedo.
0 Tienes %ue practicar.
0 *Me permites,=
...y adem&s, claro est&, se enamora del Marn Fon Trapp. Esto trastorna demasiado a
Mar(a, %ue al no poder controlarse, re"resa al convento.
<0 ., a+(a momentos en %ue nos mir&+amosN ., Madre casi no pod(a respirar.
0 *?e dejaste ver lo %ue sent(as,
0 Si lo ice, no me di cuenta. Eso es lo %ue me tortura, esta+a all( por o+ra de Dios.=
@o es de e'tra/ar %ue en la vieja >u"oslavia comunista, cuando vi la pel(cula por
primera vez, esta escena e'actamente o en concreto la cancin %ue la si"ue, este
inesperado consejo, edonista si %uieres, de la Madre Superiora2 re"resa, sed1celo,
si"ue ese camino, no traiciones tu deseo... la cancin %ue comienza con <escala cada
monta/a=, la cancin %ue es casi un em+arazoso alarde y afirmacin del deseoO estos
tres minutos fueron censurados.
<0 Escala cada monta/a, +usca arri+a y a+ajo, si"ue cada sendero, cada camino %ue
ames.=
;reo %ue el censor fue un om+re inteli"ente. Sa+(a, como comunista ateo %ue
se"uramente era, dnde reside el poder de atraccin de la reli"in catlica.
<0 ...asta %ue encuentres tu sue/o.=
Si lees propa"anda catlica inteli"ente y de verdad intentas apreciar el trato %ue
ofrece, no es proi+ir, en este caso, el placer se'ual, es un contrato muco m&s
c(nico, por as( decirlo, entre la i"lesia como institucin y el creyente afli"ido por, en
este caso, deseos se'ualesO lo %ue o+tienes es este permiso o+sceno oculto, est&s
prote"ido por el Pran .tro divino, puedes acer lo %ue %uieras, "oza.
<0 Un sue/o %ue necesitaremos...=
Este contrato o+sceno no pertenece al cristianismo como tal, pertenece a la #"lesia
;atlica como institucin. Esta es la l"ica de la institucin en estado puro.
<0 Escala cada monta/a.=
De nuevo, esta es una clave del funcionamiento de la ideolo"(a, no slo el mensaje
e'pl(cito, renuncia, sufre y dem&s, sino el verdadero mensaje oculto2 simula renunciar
y podr&s conse"uirlo todo. Mis ami"os psicoanalistas me cuentan %ue en la
actualidad, los t(picos pacientes %ue van al analista para solucionar sus pro+lemas no
se sienten culpa+les por el e'ceso de placer, no por dejarse llevar por los placeres en
contra de su sentido del de+er o moral o lo %ue seaO al contrario, se sienten culpa+les
por no "ozar lo suficiente, por no ser capaces de "ozar.
., dios m(o. Est&s sediento en el desierto y slo ay ;oca;ola para +e+er.
<0 Miau.=
?a mercanc(a perfecta, *por %u), $ue Mar' %uien ya ace tiempo destac %ue una
mercanc(a nunca es un simple o+jeto %ue compramos y consumimos. Una mercanc(a
es un o+jeto repleto de e'%uisitez teol"ica, incluso metaf(sica, su presencia siempre
refleja una trascendencia invisi+le. ?a pu+licidad cl&sica de ;oca;ola ace referencia
de forma a+ierta a esta cualidad invisi+le ausente. <?a cispa de la vida, ;oca;ola es
as( 5lo Keal9=.
*Hu) es eso, lo Keal, @o es otra propiedad positiva de ;oca;ola, al"o %ue puede ser
descrito o verificado mediante an&lisis %u(mico, es ese misterioso al"o m&s, el
indescripti+le e'ceso o+jeto de mi deseo. En nuestras sociedades posmodernas o
como %uieras llamarlas, estamos o+li"ados a "ozarO el "ozo se convierte en una
especie de o+li"acin perversa. ?a paradoja de ;oca;ola es %ue tienes sed, la +e+es,
pero como todos sa+emos, cuanto m&s +e+es m&s sed tienes. Un deseo nunca es
simplemente el deseo de cierta cosa, siempre es tam+i)n el deseo por el deseo
mismo, el deseo de continuar deseando. Huiz& el terror 1ltimo del deseo es %uedar
completamente satisfeco, no desear m&s. ?a e'periencia melanclica definitiva es la
e'periencia de la p)rdida del deseo en s( mismo.
@o puede a+er nin"1n tipo de retorno a una era previa de consumo natural donde
nos desacemos de este e'ceso y slo consumimos por necesidad real, como si
tienes sed +e+es a"ua y dem&s. @o podemos volver a eso, el e'ceso est& con
nosotros para siempre. -s( %ue tomemos un tra"o de ;oca;ola. Se est& calentando,
ya no es la aut)ntica ;oca;ola y ese es el pro+lema, ya sa+es, el tr&nsito de la
dimensin su+lime a la e'cremental. ;uando est& fr(a y +ien servida posee cierta
atraccin, de repente puede convertirse en mierda. Es la dial)ctica elemental de las
mercanc(as, no a+lamos de sus propiedades o+jetivas compro+a+les, a%u( slo
a+lamos de la evasiva plusval(a.
4uevo Qinder Sorpresa, una mercanc(a +ien asom+rosa. ?a sorpresa del uevo
Qinder es %ue en este o+jeto e'cesivo, la causa de tu deseo es a%u( materializada en
la apariencia un o+jeto, un ju"uete de pl&stico %ue rellena el vac(o interior del uevo
de cocolate. Todo el delicado e%uili+rio est& entre estas dos dimensiones, el uevo
de cocolate %ue compras y la plusval(a, producida se"uramente en al"1n campo de
tra+ajo cino, la plusval(a %ue consi"ues "ratis. @o creo %ue el referente del cocolate
est) para mandarte acia un viaje m&s profundo asta un tesoro interno, %ue 3latn
llam -"alma y %ue te ace una persona di"na, %ue ace desea+le una mercanc(a.
;reo %ue es al rev)s. De+emos aspirar a una meta superior, el oro en medio de un
o+jeto, precisamente para poder disfrutar su superficie. Esta es la leccin
antimetaf(sica dif(cil de aceptar.
5Se come el uevo.9
*Hu) representa el c)le+re Himno de la alegra, @ormalmente se entiende como una
oda a la umanidad en s(, a la ermandad y li+ertad de los pue+los, y llama la
atencin la adapta+ilidad universal de esta reconocida melod(a. 3uede ser empleada
por movimientos pol(ticos completamente opuestos entre s(2 En la -lemania nazi se
utiliz ampliamente para cele+rar "randes eventos p1+licos. En la Unin Sovi)tica,
Meetoven era adorado y el Himno de la alegra era tocado casi como una cancin
comunista. En ;ina, en tiempos de la "ran revolucin cultural, cuando casi toda la
m1sica occidental esta+a proi+ida, la @ovena Sinfon(a fue aceptada y su
interpretacin permitida como m1sica +ur"uesa pro"resista. En la e'trema dereca,
en Kodesia del Sur antes de convertirse en Zim+a+ue, se proclam la independencia
para poder posponer la a+olicin del -parteid, entonces, durante esos cuatro a/os
de independencia, de nuevo la melod(a del Himno de la alegra, con la letra cam+iada
por supuesto, fue el imno del pa(s.
5;astellano9 <0 EFiva la Kep1+lica 3opular de la Democracia...G=
En el lado opuesto, cuando a -+imael Puzm&n R 3residente Ponzalo, l(der de Sendero
?uminoso, la "uerrilla de e'trema iz%uierda en 3er1, un periodista le pre"unt por su
pieza musical favorita, tam+i)n respondi la @ovena Sinfon(a de Meetoven, el Himno
de la alegra. ;uando -lemania todav(a esta+a dividida y sus e%uipos participa+an
juntos en las .limpiadas, cuando al"1n alem&n "ana+a una medalla de oro, de nuevo
sona+a el Himno de la alegra en lu"ar del imno, tanto de -lemania .riental como
.ccidental. #ncluso en la actualidad, el Himno de la alegra es considerado el imno
no oficial de la Unin Europea.
-s(, +ien podemos ima"inar una especie de escena perversa de ermandad universal,
donde .sama Min ?aden se a+raza con el presidente Mus, Sadam con $idel ;astro,
donde los racistas a+razan a Mao Zedon" y todos juntos cantan el Himno de la
alegra. $unciona. > as( es como de+e tra+ajar toda ideolo"(a, no es slo su
si"nificado, adem&s siempre funciona como un contenedor vac(o, a+ierto a todo
sentido posi+le. >a sa+es, como esa sensacin visceral %ue sentimos cuando
enfrentamos al"o pat)tico y decimos, dios m(o, estoy tan conmovido, ay al"o tan
profundo, pero no sa+emos cu&l es su profundidad, es un vac(o. > claro, a%u( ay
trampa. ?a trampa es %ue, por supuesto, esta neutralidad del referente nunca es tan
neutral como aparenta.
La narana mecnica 567S69 Stanley Qu+rick.
;reo %ue a%u( es donde la perspectiva de -le', de La narana mecnica, ace su
entrada.
<0 @os sent(amos al"o a"otados, aplastados, as%ueados, despu)s de esa noce en la
%ue a+(amos derrocado no poca ener"(a, o ermanos, as( %ue dejamos el coce y
fuimos al Qorova a tomar la 1ltima copa.=
*3or %u) -le', el delincuente c(nico definitivo prota"onista de La narana mecnica,
por %u) est& tan fascinado, a+rumado, en presencia de la se/ora %ue canta el Himno
de la alegra de Meetoven,
<0 $ue como si por un momento, o ermanitos, un "ran p&jaro volase por el Milk Mar
y sent( %ue se me eriza+an todos los milunkos pelillos a lo lar"o del cuerpo y los
escalofr(os se desliza+an como lentas y milunkas la"artijas y despu)s se calma+an.
3or%ue sa+(a lo %ue canta+a. Era un trozo de la "loriosa @ovena de ?udAi" van.=
Donde%uiera %ue un te'to ideol"ico di"a <toda la umanidad unida en ermandad,
ale"r(a= y dem&s, siempre de+emos pre"untar2 de acuerdo, pero *realmente est&n
todos o al"uien es e'cluido, ;reo %ue -le', el delincuente de La narana mecnica,
se identifica con este espacio de e'clusin y el "ran "enio de Meetoven es %ue
literalmente escenific esta e'clusin. De repente, el tono "eneral se convierte en un
ritmo carnavalesco, ya no es esa +elleza su+lime.
<0 Disculpa ermano, ped( esto ace dos semanas. *3uedes mirar si a lle"ado ya,
por favor,
0 Un minuto.=
Escucamos esta m1sica vul"ar justo cuando -le' entra en una "aler(a comercial y
podemos apreciar por sus ademanes %ue se siente como en casa, como pez en el
a"ua.
<0 3erdonen, se/oritas.=
Meetoven no es un oficiante +arato de la ermandad umana y tal, somos una "ran
familia feliz disfrutando la li+ertad, di"nidad y dem&s.
<0 *Te diviertes muco, preciosa,=
?a primera parte, %ue oy se cele+ra falazmente, se puede escucar en todos los
acontecimientos oficiales, identificando claramente a Meetoven como ideolo"(a y
despu)s, la se"unda parte cuenta la verdadera istoria de lo %ue trastorna la ideolo"(a
oficial y del fracaso de la ideolo"(a oficial para contenerlo, para domesticarlo. 3or eso
Meetoven izo al"o %ue puede parecer complejo, realizando en una o+ra musical
pura, un ensayo de cr(tica de la ideolo"(a. Si la ideolo"(a cl&sica funciona de la forma
enunciada por Mar' en su +ella frmula, en el !apital volumen #2 "Sie Aissen das
nict, a+er sie tun es", <no sa+en lo %ue acen, sin em+ar"o lo acen=, la ideolo"(a
c(nica opera en modo, <s) muy +ien lo %ue a"o, sin em+ar"o lo a"o=.
"est side story 567I69 Ko+ert Lise T :erome Ko++ins.
Esta constelacin paradjica se escenifica de forma maravillosa en la c)le+re cancin
#$$icer %rup&e del musical de Mernstein y Sodeneim, "est side story.
<0 EE, t1G
0 *Hui)n, yo, a"ente Qrupke,
0 S(, t1. Dame una +uena razn para no arrastrarte asta la comisar(a. EPam+erroG
0 Estimado sar"ento Qrupke, tiene %ue entender %ue nuestra educacin nos
descontrola. @uestras madres son yonkis, nuestros padres +orracos. Santo Mois)s,
claro %ue somos "am+erros. :ol(n, a"ente Qrupke estamos pertur+ados, nunca
tuvimos el amor...=
?a +anda de delincuentes representa una e'plicacin completa, en forma de n1mero
musical, claro, a por %u) son delincuentes.
<0 4ay +ondad, ay +ondad, ay +ondad por e'plotar, como ay +ondad en lo peor de
nosotros.=
Se diri"en al a"ente de polic(a Qrupke %ue no se encuentra all(, pero todo apela al
oficial de polic(a.
<0 EHu) istoria tan conmovedoraG
0 ED)jeme cont&rsela a todo el mundoG
0 ;u)ntasela al juez.=
-s( %ue uno de ellos adopta el papel de juez.
<0 Estimado juez, se/or(a, mis padres me maltrataron, de toda su mariuana no me
dieron ni una calada.=
Entonces, la e'plicacin psicol"ica.
<0 -"ente Qrupke, )l no de+er(a estar a%u(. Este cico no necesita un div&n, necesita
una carrera de proveco. ?a sociedad le a ju"ado una mala pasada y
sociol"icamente est& enfermo.
0 Estoy enfermo. Estamos enfermos, estamos enfermos.=
?a paradoja a%u( es cmo puedes sa+er todo esto y a1n as( acerlo. Esta es la
funcin c(nica de la ideolo"(a. @unca son lo %ue aparentan, c(nicos, +rutales
delincuentes, siempre tienen un pe%ue/o sue/o privado. Este sue/o puede ser
mucas cosas, incluso puede ser al"o +astante ordinario. Tomemos las revueltas en
#n"laterra en -"osto del UV66. ?a e'plicacin li+eral convencional en verdad suena
como una repeticin de la cancin #$$icer %rup&e. @o podemos condenar estas
revueltas slo como delincuencia vand&lica, ay %ue ver cmo viven estas personas,
en "uetos pr&cticamente, comunidades aisladas, sin vida familiar apropiada, ni
educacin, ni si%uiera tienen perspectiva de un tra+ajo normal. 3ero esto no es
suficiente, por%ue el om+re no es simplemente un producto de las circunstancias
o+jetivas. Todos tenemos un mar"en de li+ertad para decidir cmo su+jetivamos estas
circunstancias o+jetivas %ue, por supuesto nos determinan, cmo reaccionamos frente
a esto construyendo nuestro universo propio. ?a solucin conservadora es %ue
necesitamos m&s polic(a, juz"ados %ue aprue+en penas "ravesO creo %ue esta
solucin es demasiado simple. Si escucamos atentamente al"una de las
declaraciones de David ;ameron, parece2 de acuerdo, a"reden a la "ente, %ueman
casas, pero lo verdaderamente orri+le es %ue se esta+an llevando las cosas sin
pa"arlas, *no, ?a 1ltima escena %ue podemos suponer. De forma limitada, ;ameron
ten(a razn, no a+(a justificacin ideol"ica, es la reaccin de "ente totalmente
atrapada en la ideolo"(a dominante, pero %ue no tiene forma de realizar lo %ue la
ideolo"(a e'i"e de ellos, una especie de impulso salvaje en el interior de este espacio
ideol"ico del consumo. #ncluso si tratamos con, lo %ue parece ser toda la +rutalidad
no ideol"ica, <slo %uiero %uemar casas, llevarme cosas=, es el resultado de una
constelacin social e ideol"ica espec(ficaO donde la "ran ideolo"(a %ue promueve
justicia, i"ualdad, etc. se desinte"ra, la 1nica ideolo"(a %ue funciona es el
consumismo puro, y as( no es de e'tra/ar %ue se consi"a al"una forma de protesta.
Todo impulso violento es se/al de al"o %ue no puedes e'presar en pala+ras, incluso
la violencia m&s +rutal es la representacin de cierto punto muerto sim+lico.
Ta'i driver 567SI9 Martin Scorsese.
?o +ueno de Ta'i driver es %ue lleva esta +rutal e'teriorizacin de la violencia asta su
dimensin radical suicida. @o tratamos a%u( con al"o relacionado slo con la fr&"il
psicolo"(a de una persona desviada, como Travis en Ta'i driver, tiene %ue ver con la
ideolo"(a.
<0 Escucad ca+rones, "ilipollas, a%u( ten)is a un om+re %ue no a"uanta m&s, un
om+re %ue no dejar&... Escucad ca+rones, "ilipollas, a%u( ten)is a un om+re %ue
no a"uanta m&s, un om+re %ue izo frente a la cusma, las zorras, los perros, la
por%uer(a, la mierda, a%u( ten)is al"uien %ue resisti.=
En Ta'i driver, Travis el prota"onista, est& preocupado por la joven prostituta
interpretada por :odie $oster. ?o %ue le preocupa, claro, como suele ser el caso, son
precisamente las fantas(as de )l, %ue fantasea con el victimismo de ella, los placeres
ocultos de ella. > las fantas(as no son slo un asunto privado de las personas, son la
materia central con la %ue se acen nuestras ideolo"(as.
<0 @o le mires.=
?a fantas(a es, desde una perspectiva psicoanal(tica, +&sicamente una mentira, no en
el sentido de ser fantas(a y no realidad, sino mentira en el sentido en %ue la fantas(a
encu+re cierta interrupcin de la coerencia. ;uando las cosas est&n +orrosas,
cuando no conse"uimos distin"uirlas, la fantas(a proporciona una respuesta f&cil. El
modo a+itual de la fantas(a se +asa en la construccin de una escena, no donde
consi"o lo %ue deseo, sino donde me ima"ino siendo deseado por otros.
!entauros del desierto 567JI9 :on $ord.
Ta'i driver es una versin no reconocida del %uiz& m&s "rande de los Aesterns de
:on $ord, su cl&sico tard(o !entauros del desierto.
<0 >o co"er muco...
0 ;a+elleras.
0 5#ndio9=
En am+as pel(culas el prota"onista trata de salvar a una joven mujer perci+ida como
v(ctima de +rutales a+usos. En !entauros del desierto, la joven @atalie Lood es
secuestrada para vivir un par de a/os como esposa de un jefe indio, en Ta'i driver la
joven :odie $oster es sometida por un culo desarrai"ado.
<0 *De %u) est&s a+lando, *Sales con esos putos arrastrados y +arrio+ajeros y
de"enerados de la calle y vendes tu cocito por nada, t(a,, *por al"1n culo
as%ueroso esperando en un pasillo, *>o soy cuadriculado, T1 eres la cuadriculada,
t(a. >o no voy jodiendo y follando con un pu/ado de asesinos y yonkis como aces t1.=
?a misin siempre es salvar lo perci+ido como v(ctima.
<0 *De %u) mundo vienes,=
3ero lo %ue realmente diri"e la violencia del prota"onista es la profunda sospeca de
%ue la v(ctima no es simplemente una v(ctima, %ue realmente la v(ctima, de forma
perversa, disfruta o participa en lo %ue parece ser su victimismoO as( %ue por
simplificar, ella no %uiere ser redimida y se resiste.
<0 Famos a casa, De++ie.=
> este es el "ran pro+lema, si podemos dar un salto inmediato a la dimensin pol(tica,
el "ran pro+lema de las intervenciones militares norteamericanas, especialmente las
llamadas umanitarias, desde #rak asta casi Fietnam ace medio si"lo2 <Tratamos de
ayudarles.= 3ero, *y si no %uieren nuestra ayuda, El resultado de este e'tenuante
punto muerto slo puede ser la e'teriorizacin de la violencia. 4acia el final de la
pel(cula, vemos a Travis e'plotando en una or"(a de muerte, matando a culos, toda
la "ente alrededor de la joven. ?a violencia nunca es slo violencia en a+stracto, es
una suerte de +rutal intervencin so+re lo Keal para encu+rir cierta impotencia %ue
afecta a lo %ue podr(amos llamar mapa co"nitivoO te falta una ima"en clara de lo %ue
sucede, dnde te encuentras. E'actamente lo mismo vale para la espantosa
e'teriorizacin de la violencia, la matanza de -nders Merin" Mreivik en .slo, con la
e'plosin de una +om+a frente a un edificio del "o+ierno y posterior asesinato de
decenas de jvenes miem+ros del partido socialdemcrata en una isla cercana a
.slo. Mucos comentaristas tratan de despacar esto como un caso claro de
enfermedad mental, pero creo %ue merece la pena leer el manifiesto de Mreivik. -ll(
%ueda palpa+lemente claro cmo esta violencia, %ue Mreivik no slo teoriz sino %ue
llev a la pr&ctica, es la reaccin ante la impenetra+ilidad y confusin del capital
"lo+al, e'actamente i"ual %ue la matanza de Travis al final de Ta'i driver, cuando casi
muerto apunta sim+licamente sus dedos como una pistola contra su propia ca+eza,
dejando claro %ue toda esta violencia era +&sicamente suicida. De al"1n modo esta+a
en el +uen camino Travis en Ta'i driver2 De+er(as poder e'teriorizar la violencia y
diri"irla acia ti mismo, pero de una forma concreta, acia lo %ue en ti mismo te
encadena, acia lo %ue te ata a la ideolo"(a dominante.
Ti(urn 567SJ9 Steven Spiel+er".
<5;antando9 0 *;onoces al om+re de la monta/a...,
0 E3ippetG E3ippetG=
En Ti(urn de Steven Spiel+er", un ti+urn comienza a atacar a la "ente en la playa.
*Hu) si"nifica este ata%ue, *Hu) representa el ti+urn, 4u+o diferentes respuestas,
incluso mutuamente e'cluyentes, a esta pre"unta. 3or un lado, al"unos cr(ticos
manten(an %ue evidentemente el ti+urn representa la amenaza e'tranjera so+re el
norteamericano corriente, el ti+urn es una met&fora tanto de desastres naturales,
como tormentas, o los inmi"rantes %ue amenazan a los ciudadanos de Estados
Unidos y dem&s. 3or otro, es interesante sa+er %ue $idel ;astro, %ue adora la
pel(cula, una vez dijo %ue para )l era o+vio %ue Ti(urn es una especie de pel(cula de
iz%uierdas mar'ista y el ti+urn es una met&fora de la +rutal e'plotacin del "ran
capital so+re el norteamericano corriente. *;u&l es la respuesta correcta, >o di"o %ue
nin"una de ellas y todas a la vez. ?a "ente corriente norteamericana, como la de
todos los pa(ses, tiene multitud de miedosO tememos todo tipo de cosas2 tememos
%uiz& a los inmi"rantes o "ente %ue perci+imos inferior a nosotros, atac&ndonos,
ro+&ndonos, tememos %ue a+usen de nuestros ijos, tememos los desastres
naturales, tornados, terremotos, tsunamis, tememos a los pol(ticos corruptos,
tememos a las "randes compa/(as %ue pr&cticamente acen con nosotros lo %ue
%uieren. ?a funcin del ti+urn es reunir todos estos miedos y as(, de al"una forma
podemos intercam+iarlos todos por uno solo.
<0 ESonr(e, ijo deNG=
De esta forma, nuestra e'periencia de la realidad se simplifica +astante. *3or %u)
di"o esto, 3or%ue por ejemplo, *no es el caso m&s e'tremo de ideolo"(a, %uiz& en la
istoria de la umanidad, el fascismo antisemita nazi, %ue precisamente funciona de la
misma forma, #ma"ina un ciudadano alem&n corriente a finales de los a/os WUV,
principio de los XYV, su situacin es, en resumen, la misma %ue la de un ni/o pe%ue/o,
completamente perplejo, la autoridad social del orden sim+lico le dice, eres un
tra+ajador alem&n, +an%uero, lo %ue sea, pero nada funciona. *Hu) pide de )l la
sociedad, *3or %u) todo va mal, Tal como ve la situacin, los peridicos le mienten,
pierde su tra+ajo, de+ido a la inflacin pierde todo su dinero del +anco, contempla la
de"radacin moral y dem&s. Entonces, *cu&l es el sentido de todo esto,
El triun$o de la voluntad 567YJ9 ?eni Kiefenstal.
El sue/o fascista ori"inal es, por supuesto, como el sue/o de toda ideolo"(a, tener un
pastel y comerlo. ;omo sol(a decirse, el fascismo es en lo m&s elemental una
revolucin conservadora. Kevolucin, desarrollo econmico, industria moderna s(,
pero revolucin %ue en cual%uier caso mantiene o incluso rea+sor+e la sociedad
jer&r%uica tradicional. Una sociedad %ue es moderna, eficiente, pero a la vez
controlada por valores jer&r%uicos, sin clases u otro anta"onismo. -ora +ien, los
fascistas tienen a%u( un pro+lema, por%ue el anta"onismo, la luca de clases y otras
tensiones, es al"o inerente al capitalismo. Modernizacin, industrializacin, como
sa+emos por la istoria del capitalismo, si"nifica la desinte"racin de las relaciones
tradicionales, si"nifica conflicto social. ?a inesta+ilidad es la forma en %ue funciona el
capitalismo.
Entonces, *cmo solucionar este pro+lema de forma sencilla, @ecesitas crear una
narrativa ideol"ica %ue e'pli%ue cmo se malo"r la sociedad, no como resultado de
las tensiones propias del desarrollo de la sociedad, sino como el resultado de un
intruso e'terno2 <?as cosas i+an +ien asta %ue penetraron el cuerpo socialO la forma
de restaurar la salud de nuestro cuerpo social es eliminando a los jud(os=. Es la misma
operacin %ue con el ti+urn de la pel(cula2 tienes multitud de temores y esta
multiplicidad de miedos te confunde, simplemente no entiendes cu&l es el sentido de
esta confusin y sustituyes esta multitud confusa por una fi"ura clara, el jud(o, y todo
%ueda claro.
<0 ?a a+erracin de +uscar trofeos en los pr)stamos de la Se"uridad Social para las
familias monoparentales, en parte espolea este reportaje. El departamento de la
Se"uridad Social teme %ue el apurado presupuesto para madres solteras +eneficiadas
alcance cerca de J mil millones de li+ras para el final de la d)cada. 3ero este asunto
del pr)stamo monoparental cada vez se ve m&s como el corazn de la cruzada por el
retorno a lo fundamental impulsado por :on Major.=
Kecuerda, creo %ue ace dos o tres d)cadas, cuando el primer ministro +rit&nico era
:on Major a+(a una especie de campa/a ideol"ica para re"resar a la inte"ridad
moral y dem&s, y todos los males de la sociedad se encarna+an, para la narrativa
conservadora, en la fi"ura de la madre soltera desempleadaO por%ue ay violencia en
los su+ur+ios, por%ue claro, las madres solteras sin empleo no pueden cuidar de sus
ijos, no pueden educarlos adecuadamente, ay carencia en el presupuesto, no ay
dinero suficiente por%ue tenemos %ue financiar a madres solteras sin pareja y tal y
cual. En el edificio de la ideolo"(a necesitas al"una ima"en as( a modo de cemento
para fijar a tu ima"inacin y entonces la ima"en puede movilizarnos. #ma"ina la
ideolo"(a como una especie de filtro, un marco %ue al mirar la misma realidad
ordinaria a trav)s suyo ace %ue todo cam+ie, *en %u) sentido, @o es %ue el marco
aporte realmente nada, es %ue el marco a+re el a+ismo de la sospeca.
El udo eterno 567ZV9 $ritz 4ippler.
5-lem&n9 <0 ?os jud(os alteran su apariencia cuando a+andonan su &+itat polaco por
el mundo rico.=
Si o+servamos la ima"en antisemita del jud(o, es crucial notar lo contradictoria %ue es
esta fi"ura del jud(o.
5-lem&n9 <0 Einstein, el jud(o de la Kelatividad, %ue enmascara su odio a los alemanes
tras sus oscuras seudo ciencias. El jud(o Qesten+er", %ue controla la m1sica alemana
en el ministerio prusiano de cultura.=
?os jud(os son al mismo tiempo ultra0intelectuales, como matem&ticos, lo %ue sea, y
vul"ares...
5-lem&n9 <0 4a+lando claro, las costum+res jud(as son sucias y desatendidas.=
...no lavan a+itualmente...
5-lem&n9 <0 El jud(o ;aplin fue reci+ido por una multitud em+elesada cuando visit
Merl(n.=
...seducen ni/as inocentes todo el tiempo y tal y cual.
5-lem&n9 <0 -s(, "ran parte del p1+lico alem&n aclam al jud(o reci)n lle"ado, un
enemi"o mortal. *;mo a podido suceder esto, 3or supuesto, estos jud(os del "ueto
a1n no se mueven +ien en la limpia ropa europea. M&s adaptados est&n los jud(os de
Merl(n, sus padres y a+uelos vivieron en el "ueto, pero no se nota por fueraO en la
se"unda y tercera "eneraciones la asimilacin lle"a a su culmen2 por fuera tratan de
actuar como la "ente %ue les ospeda, "ente sin +uenos instintos, %ue se deja
en"a/ar por este mimetismo y considera a los jud(os i"uales a ellos. -%u( reside el
enorme peli"ro. ?os jud(os asimilados permanecen para siempre como cuerpos
e'tra/os en el or"anismo de sus u)spedes a pesar de las apariencias.=
Esto es t(pico del racismo2 intentas ima"inar cmo "oza el otro, todas las or"(as
secretas o lo %ue sea, por%ue en el racismo el otro no es un enemi"o simplemente,
normalmente tam+i)n est& investido con al"1n "oce perverso espec(fico o de forma
invertida, el otro puede ser al"uien %ue trata de arre+atarnos nuestros "oces, trata de
pertur+ar como solemos decir, nuestro modo de vida. De+emos ser muy precisos
a%u(, para no caer en la trampa com1n de descalificar todos los elementos %ue
componen la construccin ideol"ica nazi, descalificarlos de proto0fascistas. @o
de+emos olvidar %ue la "ran mayor(a de estos elementos %ue oy asociamos con el
fascismo, est&n tomados de la unin o+rera.
<0 E4ail...G
0 E4ail, ail, $[rerG=
Esta idea de un "ran n1mero de personas marcando juntas, la idea de la estricta
disciplina corporal como de+er propio, los nazis se la apropiaron a+iertamente de la
social democracia, de la iz%uierda. Tomemos otro de los conceptos centrales en el
modo nazi de entender el mundo2 la solidaridad del pue+lo. Dios m(o, no ay nada
malo con esta nocin en s(, el pro+lema es, solidaridad *con %u) tipo de "ente, Si por
pue+lo entendemos <Folks"emeinscaft=, la comunidad or"&nica de las personas,
donde despu)s el enemi"o es autom&ticamente el intruso e'tranjero, en este caso
nos encontramos con el nazismo.
!a(aret 567SU9 Mo+ $osse.
?o crucial es situar la ideolo"(a donde pertenece. Tomemos un claro ejemplo, la
conocida cancin Tomorro) (elongs to me de la pel(cula !a(aret.
<0 El sol en los prados, c&lido como en verano. El venado corre li+re por el +os%ue...=
-l"unos de mis ami"os, despu)s de ver la pel(cula de Mo+ $osse, !a(aret, pensaron
%ue tras escucar esta cancin por fin comprendieron profundamente, en su impacto
emocional, lo %ue es el fascismo. ;reo %ue este es precisamente el error %ue ay %ue
evitar. Esta es una cancin +astante popular casualmente compuesta, mientras
roda+an la pel(cula, por una pareja de jud(os. Mella iron(a. Si no slo atiendes a la
m1sica, al modo en %ue la cantan, pero incluso en las letras, <despertar de una
nacin, el ma/ana me pertenece=, podemos ima"inar con un li"ero cam+io en las
pala+ras, una cancin de la iz%uierda radical comunista.
<0 Nla flor a+raza la a+eja. > pronto un rumor %ue dice2 levanta, levanta...=
?a +anda de rock duro Kammstein a menudo son acusados de flirtear, de ju"ar con la
icono"raf(a militar nazi, pero si o+servamos de cerca su actuacin podemos apreciar
lo %ue acen, como +uen ejemplo, en una de sus canciones m&s conocidas, *eise+
reise.
5-lem&n9 <0 E-oraG
?evanta, levanta, levanta marinero.
;ada uno lo ace a su manera.
Uno clava la lanza en un om+re,
> el otro entonces en un pescado.
?evanta, levanta, levanta marinero.=
?os elementos +&sicos de la ideolo"(a nazi representados por Kammstein son como
puros elementos investidos li+idinalmente.
5-lem&n9 <0 ...el mar.=
El "ozo de+e estar como si dij)ramos condensado en al"1n tic +&sico, "estos %ue no
tienen un sentido ideol"ico concreto. ?o %ue Kammstein ace, li+era estos
elementos de su articulacin nazi, permiti)ndonos "ozarlos en su estado pre0
ideol"ico.
5-lem&n9 <0 ?evanta, levanta, levanta marinero.
;ada uno lo ace a su manera.
Uno clava la lanza en un om+re...=
?a forma de com+atir el nazismo es "ozando de estos elementos, por rid(culos %ue
puedan parecer, suspendiendo el orizonte de si"nificado nazi. De esta forma se mina
el nazismo desde dentro.
5-lem&n9 <0 ...el mar.=
Entonces, *cmo ace esto la ideolo"(a a1n as(, *;mo articula elementos pre0
ideol"icos, Estos elementos tam+i)n pueden ser vistos como un tipo de so+orno, la
forma en %ue la ideolo"(a nos pa"a, nos atrae a su edificio. Este so+orno puede ser
un so+orno estrictamente li+idinal, todos esos tics de "ozo condensado, o pueden ser
elementos discursivos e'pl(citos, como nociones las de solidaridad, de disciplina
colectiva, la luca por el propio destino y dem&s, todos son elementos en s( mismos
%ue flotan li+remente, a+iertos a distintos rellenos ideol"icos.
-tendamos al punto &l"ido del consumo. 3erm(tanme tomar un tra"o, un poco de caf)
de Star+ucks. ?o +e+o a menudo de+o admitirlo, pero *somos conscientes de %ue
cuando compramos un capucino de Star+ucks, tam+i)n compramos un montn de
ideolo"(a, *Hu) ideolo"(a, >a sa+es, cuando entras en una tienda de Star+ucks
suele a+er carteles por a( con el mensaje, <s(, nuestro capucino es m&s caro %ue
los dem&s, pero=, y entonces comienza el cuento, <damos el 6\ de nuestros in"resos
a unos ni/os de Puatemala para mantener su salud, al suministro de a"ua para unos
a"ricultores en el Saara o para salvar los +os%ues y poder cultivar caf) or"&nico=, lo
%ue sea. -ora, admiro el in"enio de esta solucin. En los viejos tiempos de puro y
simple consumismo compra+as un producto y te sent(as mal2 dios m(o, slo soy un
consumista mientras la "ente muere de am+re en BfricaO as(, la idea era %ue de+(as
acer al"o para contrarrestar tu consumismo claramente destructivo, por ejemplo no
s), aces donaciones a caridad y tal. Star+ucks te permite ser consumista y adem&s
sin mala conciencia, por%ue el precio %ue pa"as para contrarrestar, para lucar contra
el consumo, ya est& incluida en el precio de la mercanc(a. Es como, pa"a un poco
m&s y no eres slo consumista, adem&s cumples tu de+er con el medio am+iente, la
"ente po+re am+rienta en Bfrica y dem&s. ;reo %ue esta es la forma de consumo
definitiva.
@o de+emos oponer simplemente una vida con principios dedicada al de+er y "ozar
nuestros pe%ue/os placeres. Tomemos el actual capitalismo, tenemos por un lado las
e'i"encias de la circulacin del capital %ue nos empuja acia la +1s%ueda de
+eneficio, e'pansin, e'plotacin y destruccin de la naturaleza, y por otra parte,
e'i"encias ecol"icas2 ten"amos en cuenta nuestro futuro y supervivencia propia,
cuidemos de la naturaleza y dem&s. En esta oposicin entre perse"uir la e'pansin
despiadada del capitalismo y la conciencia ecol"ica, el de+er, un de+er pervertido y
raro, por supuesto, est& de lado del capitalismo, como mucos analistas perspicaces
an eco notar. El capitalismo tiene una e'tra/a estructura reli"iosa impulsada por
imperativo2 el capital tiene %ue circular, reproducirse, e'pandirse, multiplicarse y por
esta meta se puede sacrificar asta nuestras vidas, la naturaleza y dem&s. -%u(
encontramos una e'tra/a orden sin condiciones y un verdadero capitalista es un
misera+le dispuesto a sacrificar todo por este de+er perverso.
?o %ue vemos a%u(, en el desierto de Mojave, en este cementerio para aviones
a+andonados, es la otra cara de la din&mica capitalista. El capitalismo est& todo el
tiempo en crisis, precisamente por eso parece casi indestructi+leO la crisis no es su
o+st&culo, es lo %ue lo empuja adelante acia su continua revolucin, su permanente
y prolon"ada auto0reproduccin, siempre nuevos productos. ?a otra cara invisi+le de
esto es +asura, una enorme cantidad de +asura. @o de+emos reaccionar ante este
montn de +asura tratando de desacernos de ella de al"una forma, %uiz& lo primero
%ue de+er(amos acer es aceptarla, aceptar %ue ay cosas por a( %ue no sirven para
nada, romper el ciclo eterno del utilitarismo. El filsofo alem&n Lalter Menjamin dijo
al"o muy profundo, dijo %ue nosotros e'perimentamos la 4istoria. *Hu) si"nifica para
nosotros ser seres istricos, @o cuando nos enfrentamos con las cosas, cuando las
cosas cam+ian. Slo cuando o+servamos, de nuevo, este desperdicio de cultura
a+andonada, medio retomada por la naturaleza, en ese momento lle"amos a la
intuicin de lo %ue si"nifica la 4istoria.
Soy leyenda 5UVVS9 $rancis ?aArence.
Huiz& esto tam+i)n da cuenta del valor redentor de las pel(culas pos0catastrficas,
como Soy leyenda y dem&s. .+servamos el medio am+iente umano devastado,
f&+ricas medio vac(as, m&%uinas desmoron&ndose, tiendas medio vac(as... 3ara lo
%ue e'perimentamos ese momento, el t)rmino psicoanal(tico podr(a ser <la inercia de
lo Keal=, esa muda presencia m&s all& de la comprensin. Situaciones como
encontrarse con estos aviones en el desierto de Mojave, %uiz& nos proporciona una
oportunidad para una aut)ntica e'periencia pasiva. Huiz&, sin este momento
propiamente art(stico de aut)ntica pasividad, no puede sur"ir nada nuevo. Huiz& slo
puede sur"ir al"o nuevo mediante el fracaso, la suspensin del correcto
funcionamiento del mecanismo presente en el mundo en %ue vivimos, donde estamos.
Huiz& esto es lo %ue oy necesitamos m&s %ue nunca.
Titanic 5677S9 :ames ;ameron.
*Hu) representan los restos del Titanic, Todos conocemos la interpretacin
convencional del impacto por el undimiento de Titanic, no slo la pel(cula sino el
accidente real. Este undimiento tuvo tal impacto por%ue sucedi en una sociedad
%ue en ese momento, todav(a con toda su pompa y esplendor, era inconsciente de la
decadencia %ue a"uarda+a en un futuro cercano, las "uerras mundiales y dem&s.
3ero ay al"o de e'ceso en todo este campo de si"nificados %ue es la muy fascinante
presencia de las ruinas del Titanic en el fondo del oc)ano. ;uando :ames ;ameron
or"aniz el viaje a los aut)nticos restos del Titanic, tam+i)n izo una o+servacin
similar. ;uando los e'ploradores se acerca+an a las ruinas sufrieron la e'periencia
casi metaf(sica de acercarse a un territorio proi+ido donde lo sa"rado y lo o+sceno
se solapan.
<0 S(, te copio. De acuerdo, su)ltalo y ve a la pasarela de la puerta de primera clase.
T(os, %uiero %ue tra+aj)is...=
Todo s(m+olo, o indicador, pol(tico ideol"ico eficaz depende de esta dimensin de
"ozo petrificado, de esta mueca con"elada de un sufrimiento e'cesivamente
placentero.
*Hu) estoy aciendo a%u(, en medio del oc)ano, solo en un +arco rodeado por
cad&veres con"elados,
<0 :ackN=
Estoy en una escena de Titanic, de :ames ;ameron...
<0 *:ack,=
...%ue es el caso supremo de ideolo"(a en el 4ollyAood m&s reciente. *3or %u), 3or
la tensin inmanente a la istoria de la pel(cula.
<0 @o s) los pasos.
0 @i yo, slo d)jate llevar. @o pienses.=
Tenemos por lo menos tres niveles. 3rimero est& lo %ue la "ente llama irnicamente el
mar'ismo de 4ollyAood de :ames ;ameron, su rid(cula falsa simpat(a por las clases
inferiores2 arri+a, los pasajeros de primera clase son en su mayor(a malvados,
co+ardes e"o(stas...
<0 Sa+es %ue eso no me "usta, Kose.=
...encarnados en el prometido de Qate Linslet, interpretado por Milly Zane.
<0 ?o sa+e.=
Toda esta narrativa est& sustentada por un mito muco m&s reaccionario.
<0 5Kiendo9 *Fiste las caras de esos tipos,=
De+emos pre"untar, *%u) papel jue"a el ice+er" cocando con el +arco, en el
desarrollo de la istoria de amor,
<0 ;uando el +arco atra%ue, me voy corriendo conti"o.
0 Es una locura.
0 ?o s).=
Mi afirmacin a%u( es li"eramente c(nica2 esto a+r(a sido la verdadera cat&strofe.
3odemos ima"inar cmo, %uiz& despu)s de dos o tres semanas de se'o intenso en
@ueva >ork, el l(o amoroso de al"una forma a+r(a deca(do.
<0 ;omo cliente %ue pa"a, espero conse"uir lo %ue %uiero.=
Qate Linslet es una cica de clase alta con trastornos psicol"icos, confundida, con el
E"o destrozado y la funcin de ?eonardo di ;aprio...
<0 So+re la camaN el div&n.=
...es simplemente ayudarla a reconstituir su E"o...
<0 Famos, t1m+ate5Rr(ndete9.=
...su auto0ima"enO )l di+uja literalmente su ima"en.
<0 Dime dnde se ve +ien.
0 3on tu +razo como esta+a antes.=
Kealmente, es la nueva versin de uno de los a/ejos mitos imperialistas, ale"ando
%ue cuando la "ente de clase alta pierde su vitalidad, necesita del contacto con las
clases inferiores, fundamentalmente para e'plotarlos sin piedad como acen los
vampiros, por as( decirlo, para cuparles la ener"(a vital. Kevitalizados, pueden
re"resar a su vida recluida en la clase superior.
<0 Mi corazn palpita+a todo el tiempo. $ue el momento m&s ertico de toda mi vida. -l
menos asta entonces.=
El +arco coca con el ice+er", no inmediatamente despu)s del se'o, sino cuando la
pareja su+e a espacio a+ierto y deciden permanecer juntos.
<0 . s(. Maldita sea, mira esto.=
.ratorio for 3ra"ue 567I89 :an @emec.
>a sa+es, a veces en la 4istoria el acontecimiento %ue puede parecer una cat&strofe,
salva personas o una idea, elev&ndose a mito. Kecuerda la intervencin del ej)rcito
sovi)tico y otros ej)rcitos del 3acto de Farsovia en ;ecoslova%uia en 67I8, para
sofocar la llamada 3rimavera de 3ra"a, el intento de los comunistas demcratas
cecos de introducir un socialismo con una facada m&s umana. @ormalmente
perci+imos esta +rutal intervencin sovi)tica como al"o %ue destruy el +reve sue/o
de la 3rimavera de 3ra"aO creo %ue salv el sue/o. . ;ecoslova%uia se u+iera
convertido en un estado capitalista li+eral corriente o asta cierto punto, %ue fue
+&sicamente el destino del comunismo reformista, los comunistas en el poder se
u+ieran visto o+li"ados a aceptar cierto l(mite2 de acuerdo, a+)is tenido diversin,
li+ertad, ya es suficiente, aora definimos los l(mites otra vez. De nuevo, la paradoja
es %ue precisamente la intervencin sovi)tica salv el sue/o de la posi+ilidad de otro
comunismo y tal y cual.
-s(, a%u( otra vez, mediante la cat&strofe temporal, nos encontramos con una istoria
de amor %ue es, por as( decirlo, redimida en lo ideal, salvada para la eternidad. En
1ltima instancia, podemos interpretar la cat&strofe como una manio+ra desesperada
para salvar la ilusin del amor eterno. 3odemos apreciar a%u( cmo la ideolo"(a
tra+aja eficazmente. Tenemos dos niveles superficiales2 toda la fascinacin del
accidente, despu)s la istoria de amor. 3ero todo esto, +astante acepta+le para
nuestra mentalidad li+eral pro"resista, todo es una trampa, al"o para reducir nuestra
atencin, asta su um+ral, para a+rirnos dispuestos a aceptar el verdadero mensaje
conservador de la "ente rica2 tener dereco a revitalizarse apropi&ndose
despiadadamente la vitalidad de la "ente po+re.
<0 -%u( no ay nadie, se/or.=
4ay un detalle maravilloso %ue lo e'plica todo.
<0 EFuelveG=
;uando Qate Linslet nota %ue ?eonardo di ;aprio est& muerto, por supuesto empieza
a "ritar, <nunca te dejar) marcar, nunca te dejar) marcar=, mientras al mismo
tiempo...
<0 @unca te dejar) marcar. ?o prometo.=
...le empuja, alej&ndolo. ]l es, lo %ue podr(amos llamar irnicamente, un mediador
desaparecido. Esta l"ica en la produccin de una pareja tiene una lar"a tradicin en
4ollyAood, da i"ual de %u) trate el ar"umento, puede ser so+re el fin del mundo, un
asteroide %ue amenaza toda supervivencia de la umanidad, o una "ran "uerra, lo
%ue seaO como norma siempre encontramos una pareja cuyo enlace es amenazado y
%ue, de al"una forma mediante esta prue+a, al final se re1ne felizmente.
La cada de ,erln 567Z79 Mikael ;iareli.
Esta l"ica no se mantiene slo en las pel(culas de 4ollyAood.
5Kuso9 <0 *Dnde estamos,
0 En la casa de 4immler.
0 -%u( est& el Keicsta".=
- finales de los XZV en la Unin Sovi)tica se produjo, podr(amos decir, una de las
pel(culas m&s caras de todos los tiempos, La cada de ,erln, la crnica de la
Se"unda Puerra Mundial desde el punto de vista sovi)tico. > es incre(+le lo cerca %ue
si"ue la l"ica de produccin de una pareja. ?a istoria comienza justo antes del
ata%ue alem&n so+re la Unin Sovi)tica, cuando un o+rero mod)lico enamorado de
una cica de su pue+lo, pero demasiado t(mido para proponerse, es reclamado en
Mosc1 para reci+ir una medalla por el camarada Stalin. -ll(, Stalin nota su tur+acin,
su trastorno, y le da al"1n consejo, %u) poes(a citar y dem&s. Esta parte se perdi
desafortunadamente, por%ue en el fondo de la escena sale Meria, un pol(tico sovi)tico
%ue tras la muerte de Stalin se convirti en no0persona, fue fusilado por traidor, pero
"racias al "uin sa+emos %u) suced(a. Si Stalin te ofrece consejo sentimental tienes
%ue triunfar. -s( %ue la pareja se a+raza...
5Kuso9 <0 E-irosaG
0 E@atasaG=
...)l posi+lemente la lleva a acer el amor. En ese mismo momento sucede la entrada
violenta y triunfal del o+st&culo, lle"an los aviones alemanes +om+ardeando.
5Kuso9 <0 ESilencioG
0 E@atasaG
0 De acuerdo, est& +ien.=
4acen prisionera a la cica.
5Kuso9 <0 Estos esclavos ceder&n ante la f)rrea mano alemana.=
El cico, claro est&, se alista en el Ej)rcito Kojo y lo se"uimos a trav)s de todas las
"randes +atallas, teniendo en mente %ue en la l"ica profunda de la pel(cula, en
realidad estas +atallas tratan de recrear la pareja2 el cico tiene %ue conse"uir a su
cica. Esto sucede al final, pero de forma muy e'tra/a confirma el papel de Stalin
como celestino divino supremo. ?a escena en s(, Stalin sur"iendo de entre una
multitud de "ente corriente, nunca sucedi, Stalin esta+a paranoico con volar, con
tomar aviones, sin em+ar"o llor cuando vio esta escena.
5Kuso9 <0 ;amaradas, oy cele+ramos una "ran victoria so+re el fascismo alem&n.=
3or supuesto, )l mismo, como sa+emos, escri+i estas l(neas. ;uando la pareja se
encuentra, la cica primero mira a Stalin, despu)s se "ira y sorprendida ve a su
amante, al %ue estuvo esperando mientras dur la "uerra. -s( %ue slo mediante la
presencia de Stalin consi"ue reunirse la pareja.
5Kuso9 <0 E-irosaG
0 E@atasaG=
-s( es como tra+aja la ideolo"(a, no la ideolo"(a e'pl(cita de la pel(cula %ue
escucamos al final, Stalin diciendo <aora todos los pue+los li+res disfrutar&n de la
paz= y tal y cual, sino precisamente ideolo"(a en lo m&s fundamental. Este detalle %ue
aparenta estar totalmente su+ordinado, sin importancia en s( mismo, la istoria de una
pareja, este es el elemento clave %ue da sentido a toda la pel(cula, ese pe%ue/o
elemento e'cedente %ue nos atrae, %ue mantiene nuestra atencin. -s( es como
tra+aja la ideolo"(a.
La cha-ueta metlica 5678S9 Stanley Qu+rick.
<0 Hu) +onita, tan limpia y en"rasada. -s( funcionar&s de maravilla, suave ;arlene.=
@ormalmente creemos %ue la disciplina militar slo es una cuestin de se"uir rdenes
inconscientemente, o+edecer las re"lasO no piensas, aces tu cometido. @o es tan
sencillo como eso, si acemos eso nos convertimos en meras m&%uinas, tiene %ue
a+er al"o m&s. Este a/adido puede tener dos formas +&sicas, el primer a/adido en
forma de ne"acin es la distancia irnica, inmejora+lemente encarnada por la +ien
conocida pel(cula y serie de televisin ../.S.H...
../.S.H. 567SV9 Ko+ert -ltman.
<0 *.jo de 4alcn,
0 *4o0:on,=
...donde los m)dicos militares se ven envueltos en aventuras se'uales...
<0 Duke dice mejor llevas culo a casa r&pido.=
...acen +romas todo el tiempo. -l"unos tomaron ../.S.H., la pel(cula de Ko+ert
-ltman, incluso como un tipo de producto sat(rico antimilitarista, pero no lo es.
Siempre de+emos tener en mente %ue estos soldados, con todas sus +romas
pesadas, aciendo +urla de sus superiores y dem&s, act1an perfectamente como
soldados, cumplen su de+er.
<0 Trapper, este es para ti, amor.
0 ;ucillo.=
Muco m&s a+omina+le es esta especie de suplemento o+sceno en la pura disciplina
militar. En pr&cticamente todas las pel(culas so+re los Marines, la m&s conocida
encarnacin de esta o+scenidad son los c&nticos marciales, una mezcla de
sinsentido...
<0 Todos lo dicen pero yo no me f(o, las es%uimales tienen el co/o fr(o.=
...y o+scenidad. Esto no es para socavar, +url&ndose de, la disciplina militar, es su
m&s (ntimo componente. Huita este o+sceno suplemento y la ma%uinaria militar deja
de funcionar.
<0 Faya, no me jodas. *Hu) eres, un jodido +romista, El recluta Mufn. -dmiro tu
onradez. Dia+los, me caes +ien. *Te vienes a casa a tirarte a mi ermana, ESlo
eres un mierdaG EMe %uedo con tu nom+reG E> ten"o tu culoG E@o te vas a re(r, ni a
llorarG EFas a aprender de carrerillaG E>o te ense/ar)G E?evantaG E3onte en pieG E3rtate
+ien o te destornillo la ca+eza y me ca"o en tu cuelloG
0 ESe/or, s( se/orG
0 Kecluta Mufn, *para %u) te alistaste en mi amado cuerpo,=
;reo %ue el sar"ento taladrante, tal como est& interpretado de forma ejemplar en La
cha-ueta metlica de Stanley Qu+rick, es un personaje +astante tr&"ico. Siempre me
"usta ima"inarlo como una persona %ue re"resa a casa despu)s del tra+ajo, es
+astante onrado y dem&s.
<0 E-%u( mi fusil, a%u( mi pistola...G=
Todo este "riter(o o+sceno slo es un espect&culo montado, no tanto para impresionar
a los soldados rasos %ue entrena, como para so+ornarlos con porciones de "oce. @o
es slo cuestionar estas o+scenidades %ue sustentan la ma%uinaria militar, es otra
norma m&s corriente %ue a"lutina la comunidad militar, pero incluso m&s, yo dir(a toda
comunidad umana desde las m&s "randes, estados, "rupos )tnicos, asta los
departamentos de una pe%ue/a universidad y dem&s. @o slo encuentras normas
e'pl(citas, para formar parte de una comunidad siempre necesitas normas impl(citas
no escritas, %ue no son reconocidas p1+licamente pero %ue son a+solutamente
cruciales como punto de identificacin del "rupo.
I$ 567I89 ?indsay -nderson.
En el Keino Unido todo el mundo est& al tanto de los o+scenos rituales no escritos
%ue re"ulan la vida en las escuelas p1+licas.
<0 Eso ser& todo. Pracias, $incley. Huiero ver a los celadores en mi despaco
despu)s del recreo.
0 De acuerdo, se/or.
0 ., *%u) tal la #ndia, *Disfrut,
0 Terri+lemente +ien.
0 Mrid"et.=
<0 ;onservar) el d(a de noce...=
3iensa en el cl&sico de ?indsay -nderson, I$, la vida p1+lica es democr&tica, con
profesores %ue se relacionan con sus alumnos, +uena atmsfera, impartiendo
camarader(a, esp(ritu de cooperacin, pero entonces conocemos lo %ue sucede +ajo
la superficie2 la tortura de los alumnos mayores, a+usando se'ualmente de los m&s
jvenes, la misma mezcla de o+scenidad y violencia s&dica. > de nuevo, lo decisivo
a%u( es %ue no de+emos culpar de todo, por "ozar de todo, a los alumnos mayores,
incluso las v(ctimas son parte de este ciclo infernal de o+scenidades. Es como si para
ser de verdad miem+ro de una comunidad tuvieras %ue ensuciarte las manos. > creo
%ue incluso el esc&ndalo en -+u Prai+, con las torturas de los soldados
norteamericanos, umillando especialmente a los prisioneros ira%u(es, de+e ser
interpretado de esta forma. @o es %ue simplemente, nosotros los soldados
americanos umillamos a los dem&s, lo %ue sufrieron los soldados ira%u(es es la
escenificacin del o+sceno lado oscuro de la cultura militar americana.
En La cha-ueta metlica, el personaje del Mufn interpretado por MatteA Modine, es
el m&s cercano a lo %ue podr(amos llamar un soldado normal, al estilo de ../.S.H.,
con la correcta distancia irnica %ue demuestra ser a la lar"a militarmente el soldado
m&s eficiente. Ke"resando conmi"o, *por %u) entonces, de repente, disparo contra
m( mismo, -l"o sali mal, *pero %u),
<0E?istos para dispararG=
@o slo me volv( loco...
<E3resenten, arG Este es mi fusil. 4ay otros mucos parecidos, pero este es el m(o.=
...en cam+io, me identifi%u) demasiado con estos rituales o+scenos, perd( la distancia,
lo tom) en serio.
<0 En nom+re de ;risto, *%u) ac)is a%u(, animales, en mis retretes,=
Si te acercas demasiado, si te identificas de m&s con ello, si te conviertes
inmediatamente en la voz de este Supere"o, es autodestructivo, vas matando "ente a
tu alrededor, aca+as mat&ndote.
<0 E@oG=
El ca(allero oscuro 5UVV89 ;ristoper @olan.
<0 *;rees %ue Matman a eco de Potam un sitio mejor, M(rame. EM(rameG -s( de
locos estamos en Potam "racias a Matman. *Huer)is orden en Potam, Matman
tendr& %ue %uitarse la m&scara y entre"arse. > cada d(a %ue no lo a"a, morir&
al"uien. Desde esta noce. Soy un om+re de pala+ra.=
Entonces, *%ui)n es el Mufn 5:oker9,
<0 Si vamos a ju"ar...=
*- %u) mentira se opone,
<0 ...necesitar) un caf).
0 *?a t&ctica del poli +ueno y el poli malo,
0 @o e'actamente.=
?o verdaderamente in%uietante de El ca(allero oscuro es %ue eleva la mentira a un
principio social "eneral, el principio de or"anizacin de nuestra vida pol(tico0social,
como si nuestra sociedad pudiera permanecer esta+le y slo pudiera funcionar en
+ase a una mentira, como si decir la verdad, este es papel del +romista, si"nificara la
distraccin, la desinte"racin del orden social.
<0 @o ay %ue empezar por la ca+eza, la v(ctima se marea. @o puede sentir el
si"uiente...=
4acia el final es como si la mentira fuera una patata caliente, pasando de mano en
mano. 3rimero est& 4arvey Dent...
<0 -s( sea. Detened a Matman.=
...el $iscal %ue miente...
<0 >o soy Matman.=
...afirmando %ue )l es la persona detr&s de la m&scara de Matman, %ue )l es Matman.
Despu)s tenemos a Pordon, un polic(a onesto ami"o de Matman %ue falsea, simula
su propia muerte.
<0 ?ue"o te veo.
0 *3or %u) vuelves,=
<0*;inco muertos, *Dos de ellos polis, @o puedes tapar eso.=
-l final, el propio Matman se ace responsa+le...
<0 El :oker no puede "anar.=
...de los cr(menes, los asesinatos cometidos por 4arvey Dent, el fiscal convertido en
criminal...
<0 Potam necesita un verdadero )roe.=
...para mantener la confianza de la opinin p1+lica en el sistema le"al, ale"ando %ue
si la "ente corriente supiera lo corrupta %ue esta+a, o est&, el mismo centro de nuestro
sistema le"al, entonces todo colapsar(a, por lo %ue necesitamos una mentira para
mantener el orden.
<0 Un )roe. @o el )roe %ue nos merec(amos, pero s( el %ue necesit&+amos. @ada
m&s y nada menos %ue un ca+allero ejemplar.=
@o ay nada nuevo en esto, es una vieja doctrina conservadora, afirmada ace
tiempo por los filsofos desde 3latn, pero especialmente despu)s, #mmanuel Qant,
Edmund Murke y dem&s, ale"ando %ue la verdad es demasiado fuerte, los pol(ticos
de+er(an ser c(nicos %ue, aun conociendo la verdad, le cuentan a la "ente corriente lo
%ue 3latn llama+a una no+le f&+ula, una 5+ella9 mentira.
<0 ?os Estados Unidos sa+en %ue #rak tiene armas de destruccin masiva. Keino
Unido sa+e %ue tienen armas de destruccin masiva. ;ual%uier pa(s so+re la faz de la
tierra con un plan de inteli"encia eficiente sa+e %ue #rak tiene armas de destruccin
masiva.
0 Hue pueden ser activadas en ZJ minutos, incluso contra su propia po+lacin ciita.
0 Es su decisin y si no las desactiva, los Estados Unidos de -m)rica liderar&n una
coalicin y los desarmar& en nom+re de la paz.=
Seamos claros. 3odemos tener un estado, un sistema p1+lico de poder, tan le"itimado
como %uieras, sometido a la cr(tica de la prensa, elecciones democr&ticas y dem&s,
aparentemente a nuestro servicio, pero a1n as(, si prestamos atencin a cmo incluso
el poder del estado m&s democr&tico funciona en la medida en %ue se manifiesta
mediante la autoridad, y el poder necesita autoridad, tiene %ue a+er, por as( decirlo,
este mensaje entre l(neas todo el tiempo2 s(, estamos le"itimados por las elecciones
pero +&sicamente podemos acer conti"o lo %ue %ueramos.
<0 3or%ue es lo %ue tiene %ue ocurrir. 3or%ue a veces la verdad no es suficiente. -
veces la "ente merece al"o m&s. - veces la "ente merece una recompensa por tener
fe.=
Uno de los "randes tpicos populares en la actualidad, cuando nos enfrentamos con
actos de violencia, es acer referencia a la famosa sentencia de $yodor Dostoievsky
en Los hermanos %arama0ov2 <Si dios no e'iste, todo est& permitido=. Mien, el primer
pro+lema de esta afirmacin es %ue Dostoievsky, por supuesto, nunca la izo. El
primero en usar esta e'presin atri+uida a Dostoievsky fue :ean 3aul Sartre en 67ZY.
3ero lo importante es %ue esta afirmacin est& e%uivocada, incluso un +reve repaso a
nuestra situacin actual nos lo confirma.
Es precisamente, <si dios e'iste, todo est& permitido= para a%uellos %ue no slo creen
en dios, sino %ue se ven a s( mismos como instrumento directo de la voluntad divina.
Si aparentas o te ves o te le"itimas como un instrumento directo de la voluntad divina,
entonces claro, toda consideracin moral estreca o insi"nificante desaparece.
*;mo puedes pensar en t)rminos tan restrictivos cuando eres un instrumento directo
de dios, -s( es como funciona la llamada reli"in fundamentalista, pero no slo ellos,
toda forma de lo %ue llamamos totalitarismo funciona as(, incluso si es presentada o
se presenta como atea. Tomemos el estalinismo, oficialmente esta+a +asado en la
teor(a mar'ista atea, pero si miramos de cerca la e'periencia su+jetiva de un a"ente
pol(tico estalinista o l(der, podemos ver %ue no es la posicin de un se/or arro"ante
%ue puede acer lo %ue %uiera, sino al contrario, la posicin de un perfecto sirviente.
En el universo estalinista encontramos induda+lemente lo %ue en teor(a psicoanal(tica
llamamos el Pran .tro.
Este Pran .tro en el universo estalinista tiene mucos nom+res, el m&s conocido es
la necesidad de pro"reso istrico asta el comunismo o simplemente, la 4istoria en
s( misma es el Pran .tro, la 4istoria como necesaria sucesin de etapas istricas.
Un comunista se entiende a s( mismo +&sicamente como un instrumento cuya funcin
es actualizar la necesidad istrica. El pue+lo, el m(tico pue+lo cuyo instrumento es el
l(der totalitario, nunca es simplemente los aut)nticos individuos e'istentes, "rupos de
personas y tal, es al"1n tipo de punto de referencia, ima"inado, idealizado, %ue
funciona incluso por ejemplo, en la su+levacin contra el dominio comunista, como en
4un"r(a en 67JI, cuando la "ran mayor(a de la "ente de la resistencia %ue en realidad
se su+leva, se opuso al r)"imen. 3odr&n decir %ue no, %ue slo son individuos, no son
el verdadero pue+lo. ;uando se te acusa de, dios m(o, *cmo as podido acer todas
esas cosas orri+les, 3odr(as a+er dico, y esta es la e'cusa estalinista a+itual2
claro %ue mi corazn san"ra por todas las po+res v(ctimas, no soy totalmente
responsa+le, slo actua+a de parte del Pran .tro, en cuanto a m(, me "ustan los
"atos, los ni/os pe%ue/os, lo %ue sea. Esto siempre es parte de la icono"raf(a del
l(der estalinista. ?enin siempre es presentado en el estalinismo como al"uien al %ue le
"ustan los ni/os pe%ue/os y los "atos, lo %ue implica %ue ?enin tuvo %ue ordenar
mucos asesinatos y dem&s, pero su corazn no esta+a all(, era su de+er como
instrumento del pro"reso istrico y tal y cual.
?a forma de socavar el estalinismo no es simplemente +urlarse del l(der, esto incluso
puede estar tolerado asta cierto punto, es minar este mismo referente m(tico %ue
le"itima al l(der estalinista2 el pue+lo.
Los amores de una ru(ia 567IJ9 Milos $orman.
-s( es como interpreto la, de lejos, mejor o+ra de Milos $orman, sus primeras
pel(culas cecas, 1edro+ el negro, Los amores de una ru(ia y 2/l $uego+ (om(eros3,
donde ridiculiza precisamente a la "ente corriente, en su conformismo cotidiano,
estupidez, codicia e"o(sta y tal y cual.
2/l $uego+ (om(eros3 567IS9 Milos $orman.
5;eco9 <0 EFamos, con "anasG -delante. Fen"a cicas, sonre(d, Econ ale"r(aG
0 #z%uierda, dereca, iz%uierda, dereca...=
Esto puede parecer al"o muy arro"ante, pero no. ;reo %ue esta es la forma de minar
toda la estructura del universo estalinista, de demostrar, no %ue los l(deres no son
l(deres, siempre dispuestos para decir, <o, somos "ente normal como t1=O no, %ue no
ay un pue+lo m(tico %ue sirva como le"itimacin definitiva.
5;eco9 <0 Sonre(d, sonre(d.=
Entonces, *%u) es el Pran .tro, este elemento fundamental en todo edificio
ideol"ico, Tiene dos aspectos +astante contradictorios. 3or una parte, claro est&, el
Pran .tro es el sistema secreto de las cosas, como la razn divina, la fe o lo %ue sea
%ue controla nuestro destino, pero este es %uiz& el aspecto menos interesante del
Pran .tro, como a"encia %ue "arantiza el sentido de lo %ue acemos.
5;eco9 <0 F(stete, r&pido.=
Muco m&s interesante es el Pran .tro como sistema de las apariencias. Mucas
cosas proi+idas no est&n simplemente proi+idas, pero no de+en suceder para el
Pran .tro.
5;eco9 <0 Deprisa, E:esucristoG=
,reve encuentro 567ZJ9 David ?ean.
Un ejemplo supremo de esta a"encia del Pran .tro como a"encia de las apariencias
es la dicaracera entrometida de la o+ra maestra de David ?ean, ,reve encuentro.
;asi al comienzo de la pel(cula los dos amantes, ;elia :onson y Trevor 4oAard,
acuerdan encontrarse por 1ltima vez en la cafeter(a de una pe%ue/a estacin de
trenes.
<0 E?auraG EHu) a"rada+le sorpresaG
0 E., DollyG
0 Huerida, e estado de compras asta desfallecer. ;asi no ten"o pies y la "ar"anta
seca. 4a+r(a tomado el t) en Spindle!s, pero me aterra+a perder el tren. ., dios.
0 ]ste es el doctor 4arvey.
0 *;mo se encuentra,
0 *Ser(as tan, tan ama+le de traerme una taza de t), @o creo %ue pueda arrastrar mis
viejos uesos so+re la +arra.=
*3or %u) es esta situacin tan interesante, 3or%ue, por una parte, no podemos m&s
%ue sufrir esta irritante se/ora como un +rutal intruso.
<0 Ese es tu tren.
0 S(, lo s).
0 .. *@o viene usted con nosotras,
0 @o, voy en direccin contraria. Mi consulta est& en ;urley.
0 -, entiendo.
0 Soy m)dico de ca+ecera.
0 El Dr. 4arvey se va a Bfrica la semana %ue viene.
0 E., %u) emocionanteG=
?os dos amantes, en lu"ar de poder pasar a solas al menos sus 1ltimos momentos,
tienen %ue "uardar las apariencias como si nada pasara entre ellos, como si slo
fueran conocidos y dem&s.
<0 ;omo no corra, lo perder&. Tiene %ue co"erlo en el otro and)n.=
Esta es precisamente la funcin del Pran .tro. 3ara nuestra esta+ilidad necesitamos
una fi"ura del Pran .tro por el %ue mantenemos las apariencias.
<0 > lle"u) a la estacin justo con medio minuto disponi+le. Huerida, vola+a.=
*3ero las cosas son realmente tan sencillas como esto, En la si"uiente escena, con
;elia :onson completamente desesperada, ella sa+e %ue nunca volver& a ver a su
amante.
<0 S(, es un ser encantador.
0 *?o conoces ace muco,
0 @o, no muco. -penas lo conozco, en realidad.
0 E., %ueridaG Siempre me an apasionado los m)dicos.=
Entonces, escucamos los pensamientos de ;elia :onson.
<0 .jal& pudiera confiar en ti. .jal& fueras una +uena ami"a y sensata, en lu"ar de una
cotilla %ue apenas conozco ace a/os y encima nunca me preocup especialmente.=
*;u&l es la naturaleza de este punto muerto de ;elia :onson, Est& dividida, en la
pel(cula, entre dos fi"uras del Pran .tro2 una es su marido, el oyente ideal, pero ni se
plantea sincerarse con )l.
<0 $red. Huerido $red, ten"o tanto %ue contarte. Eres el 1nico en el mundo con
suficiente sa+idur(a y delicadeza para comprender.=
<0 3or nada del mundo a+andonar(a #n"laterra, ni mi o"ar, ni todas las cosas a las
%ue estoy acostum+rada. Uno tiene sus ra(ces, *no,
0 S(, uno tiene sus ra(ces.=
3or otro lado, tenemos a%u( esta persona est1pida disponi+le para confesarse, pero
no despierta la confianza m&s elemental.
<0 .jal& te callaras. .jal& dejaras de pre"untar y pre"untar para sonsacarme. .jal& te
murieras. @o, eso no. Eso a sido est1pido y desa"rada+le. 3ero ojal& te callaras.
0 ...se le cay todo el pelo y su vida social fue orrorosa. 3rovinciana, ya sa+es, y de
nuevos ricos.
0 E., DollyG
0 *Hu) sucede %uerida, *Te vuelves a encontrar mal,=
-s(, esta es la tra"edia de nuestro dilema2 3ara e'istir completamente como
individuos necesitamos la ficcin de un Pran .tro, tiene %ue a+er una a"encia %ue,
por as( decirlo, re"istra nuestro pro+lema, una a"encia donde la verdad so+re
nosotros ser& inscrita, aceptada, una a"encia con %uien confesarse. 3ero, *y si no
ay tal a"encia, -l menos, esta fue la peor decepcin de mucas mujeres violadas
tras la "uerra de los Malcanes, en Mosnia a comienzo de los X7V. So+revivieron a su
terri+le pro+lema y lo %ue las mantuvo con vida fue la idea, <de+o so+revivir para
contar la verdad=. ;uando, si so+revivieron, descu+rieron al"o terri+le, %ue nadie las
escuca+a realmente, nin"1n i"norante tra+ajador social a+urrido, nin"1n pariente,
%ue a menudo insinua+a o+scenamente, *se"uro %ue no "oza+as de la violacin ni
un po%uito, y tal y cual. Descu+rieron la verdad, *de %u), :ac%ues ?acan afirma, no
ay un Pran .troO puede a+er un Pran .tro virtual a %uien no te puedes confesar,
puede a+er un .tro Keal, pero nunca ser& el virtual. Estamos solos.
,ra0il 5678J9 Terry Pilliam.
;reo %ue Qafka esta+a en lo cierto cuando dijo %ue para el om+re moderno profano
no reli"ioso, la +urocracia del estado es el 1nico contacto %ue %ueda con la dimensin
de lo sa"rado. En esta escena de ,ra0il podemos presenciar la cone'in (ntima entre
+urocracia y "ozo. ?a impenetra+le omnipotencia de la +urocracia al+er"a el "oce
divinoN
<0 Nla mitad terroristas, el resto v(ctimas.
0 ESr. LarrennG
0 S(. @o.
0 ... vuelta al ne"ocio.
0 EN%ue no se enterenG
0 Mi nom+re es ?oAry, Sr. Larrenn. Sam ?oAry.=
Nel intenso ajetreo del contrato +urocr&tico no se ocupa de nada...

<0 EEncantado de tenerlo a +ordoG S(...=
...es la representacin de su "ran despropsito...
<0 ?e "ustar& estar a%u( arri+a.=
...%ue produce un intenso "ozo, dispuesto a auto0reproducirse eternamente.
<0 Espero "randes resultados... EDos copias a $inanzasG @o permita %ue los vea
3ro"resos. Entre nosotros, ?oAry... E@o, dile a Ke"istros %ue se vaya al dia+loG ...el
departamento est& mejorando. -, emos lle"ado. Su propio n1mero en su propia
puerta. Detr&s de esa puerta, su propia oficina. Enora+uena, DZ0V6J. Mienvenido al
e%uipo. S(, no. ;anc)lelo. Env(e dos copias a $inanzas.=
?o opuesto a esto es una escena maravillosa, m&s cerca del comienzo de la pel(cula.
<0 4arry Tuttle, t)cnico de calefaccin, a su servicio.=
El prota"onista, %ue tiene pro+lemas con las ca/er(as en su apartamento, intenta
reclamar la a"encia del estado para arre"larlo.
<0 *Fiene de los Servicios ;entrales,=
3or supuesto, vienen dos tipos %ue slo %uieren rellenar formularios, no acen nada.
<0 >o llam) a los Servicios ;entrales.=
> entonces lle"a la fi"ura su+versiva definitiva, una especie de fontanero clandestino,
interpretado por Ko+ert de @iro...
<0 Un momento, *%u) era ese asunto con el arma,
0 Slo como precaucin, se/or. Slo como precaucin.=
...%uien le dice, <cu)ntame cu&l es el pro+lema= y promete arre"larlo en se"uida. Esto,
por supuesto, es el mayor delito contra la +urocracia.
<0 *Me est&s diciendo %ue esto es ile"al,=
<0 Pracias.
0 Escuca ami"o, todos estamos metidos en esto. Famos.=
En el universo teol"ico ordinario, tu de+er te es impuesto por dios o la sociedad u
otra autoridad superior y tu responsa+ilidad es cumplirlo. 3ero en un universo
radicalmente ateo no slo eres responsa+le de acer tu de+er, tam+i)n eres
responsa+le de decidir cu&l es tu de+er. Siempre ay en nuestra su+jetividad, en el
modo en %ue nos perci+imos a nosotros mismos, un m(nimo de isteria. *Hu) es la
isteria, Es el modo en %ue cuestionamos nuestra identidad social sim+lica.
La 4ltima tentacin de !risto 567889 Martin Scorsese.
<0 *Est&s se"uro %ue es Dios, *Est&s se"uro %ue no es el dia+lo,
0 @o estoy se"uro, no estoy se"uro de nada.
0 Si es el dia+lo, te lo puedes sacar.
0 3ero, *y si es Dios, @o se puede sacar a Dios, *verdad,=
*Hu) es la isteria en lo m&s elemental, Es una interro"acin diri"ida a la autoridad
%ue define mi identidad, es *por %u) soy lo %ue t1 dices %ue soy, En la teor(a
psicoanal(tica, la isteria es muco m&s su+versiva %ue la perversin. Un pervertido
no tiene incertidum+res mientras, de nuevo, la posicin ist)rica es la de la duda, una
posicin e'tremadamente productivaO todos los nuevos inventos vienen de un
cuestionamiento ist)rico. > el car&cter 1nico del cristianismo es %ue transpone su
cuestionamiento ist)rico so+re dios mismo como sujeto.
<0 *Hui)n es, *Hui)n me si"ue, *Eres T1,=
Esta es la in"eniosa idea de La 4ltima tentacin de !risto, la novela de Qazantzakis y
la pel(cula de Scorsese, ale"ando %ue cuando a :esucristo en su juventud la dicen
%ue es, no slo ijo de dios, sino +&sicamente dios mismo, )l no acepta simplemente.
3ara el :esucristo ni/o esto son noticias traum&ticas, en plan, dios m(o, *por %u) soy
eso,, *realmente lo soy,
*;mo lle"amos a este punto sin"ular, %ue creo ace del ;ristianismo una
e'cepcin, Todo comienza con el li+ro de :o+. ;omo todos sa+emos, las cosas le van
mal a :o+, lo pierde todo, su casa, su familia, sus pertenencias y dem&s. Tres ami"os
le visitan y cada uno de ellos trata de dar respuesta a su des"raciaO la "randeza de
:o+ es %ue no acepta este si"nificado profundo. ;uando acia el final del li+ro de :o+
aparece dios en persona, da la razn a :o+, diciendo %ue todo lo %ue los ami"os
telo"os de :o+ le conta+an es falso y todo lo %ue dec(a :o+ es verdad2 @o ay
si"nificado en las cat&strofes. -%u( encontramos el primer paso en direccin a la
desle"itimacin del sufrimiento.
<0 3adre, %u)date conmi"o. @o me a+andones.=
El contraste entre juda(smo y cristianismo es el contraste entre ansiedad y amor.
-le"ando %ue el dios jud(o es el dios del a+ismo del deseo del .tro, suceden cosas
terri+les, dios est& al mando pero no sa+emos lo %ue el Pran .tro, lo %ue dios %uiere
de nosotros, cu&l es el deseo divino. 3ara desi"nar esta e'periencia traum&tica,
?acan usa+a la e'presin italiana, <*;e vuoi,=, <*%u) %uieres,=O esta espantosa
interro"acin, *%u) %uieres de m(, -le"ando %ue el juda(smo persiste en esta
ansiedad, dios permanece en este .tro eni"m&tico, espantoso, y entonces, el
cristianismo resuelve esta tensin mediante el amorO sacrificando a su ijo, dios
demuestra %ue nos ama. -s( %ue es una especie de solucin ima"inaria, incluso
sentimental, para una situacin de ansiedad radical.
<0 3adre, perdnalos.=
Si este fuera el caso, entonces el cristianismo de+er(a a+er sido una especie de
reverso ideol"ico o apaci"uamiento de una revelacin jud(a muco m&s devastadora.
3ero creo %ue uno puede interpretar el "esto cristiano de una forma muco m&s
radical. Esto es lo %ue muestra la secuencia de la crucifi'in, en la pel(cula de
Scorsese. ?o %ue muere en la cruz es precisamente esta "arant(a del Pran .tro. El
mensaje del cristianismo a%u( es radicalmente ateo. ?a muerte de ;risto no es nin"1n
tipo de redencin, ni relacin comercial en el sentido en %ue ;risto pa"a por nuestros
pecadosO *a %ui)n pa"a, para %u), y dem&s. Es simplemente la desinte"racin del
dios %ue "arantiza el sentido de nuestras vidas y %ue es el sentido de la famosa frase2
<Eli eli lama sa+actani=, <padre, *por %u) me as a+andonado,=
<0 E3adre, *por %u) me as a+andonadoG,=
:usto antes de la muerte de ;risto, presenciamos lo %ue en t)rminos psicoanal(ticos
llamamos Destitucin Su+jetiva2 salir completamente del dominio de la identificacin
sim+lica, cancelar o suspender todo el dominio de la autoridad sim+lica, toda la
esfera del Pran .tro. 3or supuesto %ue no podemos sa+er lo %ue dios %uiere de
nosotros, por%ue no ay dios. Este es el :esucristo %ue dice, entre otras cosas, <trai"o
la espada, no la paz=, <si no odias a tu padre y a tu madre, no eres mi disc(pulo=. ;laro
%ue esto no %uiere decir %ue de verdad de+es odiar y matar a tus padres, creo %ue
a%u( las relaciones familiares representan las relaciones sociales jer&r%uicas. El
mensaje de ;risto, <me muero, pero mi muerte son +uenas noticias=, si"nifica %ue
estamos a solas con nuestra li+ertadO <permaneced en el esp(ritu santo=, no es m&s
%ue es la comunidad de creyentes. Es un error pensar %ue el Se"undo -dvenimiento
ser& el de ;risto en persona, %ue re"resar& de al"una formaO ;risto ya se encuentra
a%u( cuando los creyentes forman un colectivo emancipado. 3or eso manten"o %ue el
1nico modo de ser realmente ateo es atravesando el cristianismo. El cristianismo es
muco m&s ateo %ue el ate(smo a+itual cuando afirma %ue no ay dios y dem&s,
pero a1n as( conserva cierta confianza en el Pran .tro. Este Pran .tro se puede
llamar necesidad natural, evolucin o lo %ue sea, sin em+ar"o, los seres umanos
estamos rele"ados a un lu"ar dentro de la armnica totalidad de la evolucin o lo %ue
sea, pero lo dif(cil de aceptar es, de nuevo, %ue no ay un Pran .tro, no ay punto de
referencia %ue "arantice el sentido.
1lan dia(lico 567II9 :on $rankeneimer.
Estamos en 1lan dia(lico de :on $rankeneimer, una o+ra maestra de 67II
desatendida en 4ollyAood, desde el mismo corazn de la era 4ippy %ue predic un
edonismo sin restricciones2 realiza tus sue/os, "oza la vida completamente. ?a
pel(cula cuenta la istoria de un om+re de ne"ocios maduro %ue vive una vida "ris
completamente alienada y lle"a a un punto en %ue decide %ue ya tiene suficiente. -
trav)s de un ami"o contacta con una misteriosa a"encia %ue le ofrece un tratoO
reor"anizar&n su vida como si u+iera renacido.
<0 ...el coste ronda los YV,VVV^. S) %ue parece un poco alto, pero adem&s de ofrecerle
una completa renovacin cosm)tica por medio de la ciru"(a pl&stica, el D.; a
encontrado un cad&ver reciente %ue se ajusta perfectamente a sus medidas f(sicas y
su istorial m)dico.
0 *D.;,
0 Departamento de .+tencin de ;ad&veres.=
Modifican un cad&ver para parecer su cuerpo y lo colocan como si fuera un accidente,
para %ue la polic(a piense %ue est& muerto...
<0*Sa+e, se/or Lilson,, usted es una especie de ito para nosotros.=
...despu)s, la a"encia le prepara una vida alternativa en una casa de campo en las
afueras de ?os Bn"eles, incluso una ermosa se/ora con la %ue tropieza
convenientemente cuando pasea por la playa. De este modo, no renace como un
a+urrido om+re de ne"ocios, sino como un pintor modernoN
<0 Tony Lilson.=
Nllamado Tony Lilson, interpretado nada menos %ue por Kock 4udson. -s(, la mujer,
@ora, su nuevo amor, trata de involucrarlo en la vida, incluso lo lleva a una +acanal
donde la "ente se em+orraca, +aila desnuda y dem&s. Todo parece ir +ien, pero Tony
Lilson comienza a e'tra/ar su anti"ua vida, cada vez m&s perse"uido por su pasado,
se desmorona finalmente y re"resa a la a"encia para decirles %ue %uiere recuperar su
vida anterior. El jefe de esta misteriosa compa/(a, una especie de ama+le y cruel...
"0 4ola, ijo."
...fi"ura paternal supere"oica, le dice la verdad2 les a decepcionado por no a+er
sido capaz de adaptarse a su nueva vida.
<0 De verdad espera+a %ue lo conse"uir(a, %ue ar(a realidad su sue/o.
0 *;mo,
0 4e dico %ue espera+a %ue lo conse"uir(as, %ue ar(as realidad tu sue/o. 3uedes
creer %ue son deseos infantiles, ijo, pero la vida se construye so+re los deseos.
Tienes %ue se"uir en cone'in con ellos. @o puedes a+andonar y no puedes permitir
%ue los errores pon"an en peli"ro el sue/o.=
Entonces, *%u) sali mal, El pro+lema es %ue su pasado, en su e'istencia material,
fue +orrado.
<0 Mien, a%u( est& su transporte.
0 *;mo,
0 ;iru"(a, se/or.=
Five en un entorno totalmente nuevo, tra+ajo nuevo, ami"os nuevos y dem&s, lo %ue
permanece i"ual son sus sue/os, por%ue cuando la compa/(a or"aniza su
renacimiento, cuando le provee con una nueva e'istencia, simplemente est&n
si"uiendo sus sue/os. Sus sue/os esta+an e%uivocados y esto es toda una leccin
para la teor(a de la ideolo"(a.
<0 Kecuerda, ijo. Tenemos %ue se"uir en cone'in con el sue/o. ?os errores nos
recuerdan cmo. @o a sido en vano. Kecu)rdalo.=
De camino a la sala de operaciones descu+re la orri+le verdad, %ue no renacer&,
sino %ue ser& usado como cad&ver para otra persona %ue %uiera renacer.
5?at(n9 =0 -+solve...=
De+emos di+ujar una l(nea para distin"uir, en el interior del &m+ito de nuestros
sue/os, entre los sue/os correctos, %ue apuntan efectivamente acia una dimensin
m&s all& de nuestra sociedad actual, y los sue/os e%uivocados, %ue slo son un
reflejo idealizado del consumismo, el espejo de nuestra sociedad.
5a(ris&ie point 567SV9 Micelan"elo -ntonioni.
@o slo estamos simplemente sometidos a nuestros sue/os, proceden de al"una
profundidad insonda+le y no ay nada %ue podamos acer. Esta es la leccin
fundamental del psicoan&lisis y el cine de ficcin2 Somos responsa+les de nuestros
sue/os. @uestros sue/os escenifican nuestros deseos y nuestros deseos no son
ecos o+jetivos, nosotros los creamos, los padecemos, somos responsa+les de
ellos.
<0 Esta es una zona de la"os ancestrales con lecos depositados ace J 0 6V millones
de a/os.=
?a escena de la or"(a masiva en 5a(ris&ie point es una +onita met&fora para lo %ue
sali mal en la revolucin 4ippy de los a/os XIV. Es decisivo %ue 5a(ris&ie point se
iciera en 67SV, cuando la aut)ntica ener"(a revolucionaria de los XIV ya esta+a
perdiendo su fuerza. Esta or"(a est& en al"1n lu"ar entre la su+versin del orden
social esta+lecido y la casi completa reincorporacin est)tica de estas actividades
supuestamente trans"resivas en la ideolo"(a e"emnica. -un%ue -ntonioni lo
propuso como una especie de trascendencia de las restricciones e'istentes, podemos
ima"inar f&cilmente esta toma en al"una campa/a pu+licitaria. El primer paso a la
li+ertad no es cam+iar la realidad para %ue encaje en nuestros sue/os, es cam+iar el
modo en %ue so/amos. > de nuevo, esto duele por%ue toda la satisfaccin %ue
o+tenemos procede de nuestros sue/os.
<0 El "ran comandante supremo, "eneral Mao proclam un dominio %ue ar& tem+lar
al mundo. De+es prestar atencin a su desarrollo y llevar la "ran revolucin cultural
proletaria asta el final.=
Uno de los "randes pro+lemas de todos los "randes movimientos revolucionarios del
si"lo __, como Kusia, ;u+a o ;ina, es %ue s( cam+iaron el cuerpo social, pero la
sociedad i"ualitaria comunista nunca se llev a ca+o. El sue/o se %ued en el viejo
sue/o y se convirti en la pesadilla definitiva. -ora, lo %ue resta de la iz%uierda
radical espera el m&"ico acontecimiento, cuando el verdadero a"ente revolucionario
por fin despierte, mientras la triste leccin de las 1ltimas d)cadas es %ue el
capitalismo a sido la aut)ntica fuerza revolucionaria, incluso si slo atiende a s(
mismo. *;mo resulta ser m&s f&cil para nosotros ima"inar el final de toda vida en la
tierra, como un asteroide "olpeando el planeta, %ue un modesto cam+io en nuestro
sistema econmico, Huiz& a lle"ado la ora de medir nuestras posi+ilidades y
acernos realistas para e'i"ir lo %ue aparenta ser imposi+le en el dominio econmico.
?a sorprendente e'plosin de las protestas .ccupy Lall Street, la movilizacin masiva
en Precia, las multitudes en la plaza Tarir, todas dan testimonio del potencial oculto
para un futuro diferente. @o ay "arant(a de %ue este futuro vaya a lle"ar, no ay un
tren de la istoria en el %ue simplemente pasear, depende de nosotros, de nuestra
voluntad.
En las convulsiones revolucionarias al"una ener"(a, o m&s +ien al"unos sue/os
utpicos tienen lu"ar, e'plotan, e incluso si el resultado efectivo de la convulsin
social slo es su comercializacin cotidiana, este e'ceso de ener"(a, lo %ue se pierde
en el resultado, persiste, no en la realidad sino como un sue/o %ue nos o+sesiona,
esperando ser redimido. En este sentido, donde%uiera %ue nos involucremos en
pol(ticas emancipadoras radicales, nunca de+emos olvidar, como Lalter Menjamin dijo
ace casi un si"lo, %ue toda revolucin, si es una revolucin aut)ntica, no slo se
diri"e al futuro, sino %ue tam+i)n redime las revoluciones fracasadas anteriores. Todos
los fantasmas, es decir, los muertos vivientes de todas las pasadas revoluciones %ue
dan vueltas insatisfecos, por fin encontrar&n su o"ar en la nueva li+ertad.
3D2 3uedo elarme asta la muerte pero nunca podr&s li+rarte de m(. Todo el ielo del
mundo no podr& matar una idea verdadera.