Mineros de la montaa roja (Peter Bakewell).

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El tema central del libro gira en torno a los sistemas de trabajo y su organizacin, por los agentes de la
administracin espaola, en las minas de Potos entre 1545 y 1560. Empezar por hacer un resumen del
contenido del libro, siguiendo la misma secuenciacin, para terminar con una conclusin de los aspectos de
mxima relevancia y la valoracin personal.
Las minas de Potos, descubiertas en 1545, se hallan situadas en las cadenas montaosas de los Andes,
prximas al macizo Kari-Kari, aspecto vital por suministrar la energa necesaria para los ingenios hidrulicos,
en la actual Bolivia. Junto con las minas de Porco y La Plata pertenecan a la comarca de Charcas, y bajo la
jurisdiccin de la Audiencia de La Plata (1561) y a su vez bajo la del Virrey del Virreinato del Per.
En las primeras dcadas de la produccin de plata en Potos, los mtodos de minera y purificacin anteriores
a la conquista tuvieron una continuidad amplia e importante, ya que muchos de los primeros trabajadores
indgenas parecan haber venido de Porco a Potos (Porco haba sido un centro minero incaico). Se trituraba el
mineral mediante un artificio al que los espaoles llamaron quimbalete y se funda empleando el horno a
viento o guayras que, a partir de la dcada de 1570, dejaron de ser el mtodo primordial para separar la plata
del mineral, porque el mtodo patrn para el procesamiento pas a ser la amalgamacin (mezcla con
mercurio, y otros reactivos, del mineral pulverizado). Este cambio de tecnologa trajo como consecuencia
muchos otros: una gran expansin en la escala extractiva, un aumento de las normas y de la especializacin de
los trabajadores nativos en cada fase de la produccin, un crecimiento rpido de la fuerza de trabajo nativa y
su exclusin progresiva de los beneficios de la produccin a pesar de su gran aumento.
El proceso de amalgamacin se utilizaba ya en Nueva Espaa en 1555 y su implantacin en Potos se demor
hasta 1570 por los fciles beneficios obtenidos por los dueos de minas al dejar la produccin en manos de los
nativos, ya que al ser muy rico el mineral, se obtena alta rentabilidad en guayras y por contra para la
amalgamacin se necesitaba construir molinos para pulverizar el mineral y otras dependencias, lo que
requera una fuerte inversin de capital. Cuando el mineral rico se fue agotando no qued otra alternativa y se
adopt el mtodo de amalgama. El capital se obtuvo purificando el mineral que hasta entonces se haba
desechado.
PRINCIPALES TENDENCIAS EN LA PRODUCCIN DE PLATA DURANTE 1545-1650.
-Perodo de baja (entre 1550 y primeros aos de la dcada de 1570): En esta 1 etapa la produccin estuvo en
manos de nativos que empleaban quimbalete y guayras.
-Segunda fase (1573-1592): Con dos profundas innovaciones: la amalgamacin y el sistema de mano de obra
desplazada de la Mita.
-La tercera tendencia supone un giro descendente a partir del gran ao de mxima produccin en 1592, con
interrupciones ocasionales y cortos resurgimientos. Causa: escasez del mineral de fcil acceso.
TIPOLOGA DE TRABAJADORES (INDIOS DE ENCOMIENDA, VARAS, MINGAS).
Los YANACONAS: Nativos que estaban aparte del gran cuerpo social, compuesto por la gente comn o
hatunrunas. Era una minora configurada por personas que no pertenecan a ningn ayllu (grupo familiar
constituyente bsico de la estructura social) y tampoco formaban ninguno propio. Estaban unidos como
personal de servicio, a las figuras dominantes de la sociedad, como nobles, jefes militares, curacas locales o al
mismo Inca. Fueron peculiarmente receptivos ante los conquistadores espaoles. En 1541, Carlos V decret su
libertad, y esta condicin de libres, junto con la de estar cerca de los espaoles fueron los rasgos distintivos de
los yanaconas en los primeros aos de las colonias. Estaban exentos del tributo aplicado a los hatunrunas: el
precedente resida en la poca incaica en la que tampoco rendan tributo. En 1545, durante la insurreccin de
Pizarro, se descubre el mineral de plata en Potos y los primeros trabajadores fueron en gran medida
yanaconas, enviados y conservados all por sus amos espaoles. Tenan la obligacin de producir una
determinada cantidad de plata para sus amos, y la restante quedaba para ellos, lo que les permita hacer
fortunas menores. Al ser derrotado y morir Pizarro en 1548, con la restitucin del orden por el virrey Pedro de
la Gasca, la organizacin de la fuerza de trabajo en Potos se hizo ms compleja; otorg a los leales, tanto
hatunrunas como yanaconas en encomienda. En 1550 la corona, atenta a las libertades ya declaradas, orden
a Gasca cesar las distribuciones de yanaconas en encomienda, basndose en una clusula de las Nuevas Leyes
de 1542 que declaraba que nadie poda usar a los indios contra su voluntad como naboras, eran stos unos
trabajadores de las sociedades del Caribe y Amrica Central, antes de la conquista, que tenan grandes
similitudes con los yanaconas. Como Gasca desconoca esta categora no vio ninguna objecin a seguir
distribuyendo yanaconas en encomienda. A partir de 1548 y 1549, debido a la creciente demanda de
trabajadores en Potos, los yanaconas perdieron algunas de sus libertades previas, y los indios de encomienda
regulares (Hatunrunas), que pagaban tributos, aparecen en escena y en gran nmero en Potos a pesar de la
oposicin general de la legislacin a poner indios de encomienda en las minas. Es posible que todava estos
indios de encomienda encontrasen aprovechable la actividad minera pues como en estos primeros aos
abundaba el mineral rico, poco profundo, fcil y barato de extraer podan producir ms plata de la que exiga
el encomendero como tributo y ste era ms fcil de obtener que en otros sitios(informe de la encuesta de
Polo).
Los encomenderos estaban enviando sus hombres a Potos en tandas que eran llamadas mita por los propios
indios. Barradas, sostiene que no hay una verdadera continuidad entre la mita incaica y la espaola, dado que
aquella serva y produca para un sistema econmico y una sociedad de la que la mano de obra formaba parte,
mientras que bajo los espaoles creaba riqueza para un sistema exterior a ella. Los indios percibieron una
continuidad prctica e institucional entre los dos sistemas y ello facilit el funcionamiento del reclutamiento
espaol. La mita de indios de encomienda de 1550 presagia la mita organizada por el virrey Toledo para Potos
en la dcada de 1570, pues ambas arrastraron comunidades muy alejadas del Norte hasta Potos. Nos
encontramos pues que hacia el 1550 operaban en Potos dos tipos fundamentales de indios trabajadores:
indios yanaconas e indios de encomienda y que Gasca con la prctica de otorgar yanaconas en encomienda
desdibuja las diferencias pero stas son innegables dentro de este sistema dual de trabajo; los yanaconas no
estaban obligados a un tributo regular, tampoco estaban bajo el control de ninguna autoridad nativa y adems
tenan la libertad para desplazarse. Los indios de encomienda eran trasladados en grupos desde sus tierras a
Potos y realizaban los peores trabajos mineros. A partir de 1572, Toledos impuso a los yanaconas el pago de
tributo porque muchos indios de encomienda escapaban de sus comunidades para convertirse en yanaconas
de los espaoles.
Entre 1550 y 1570 los yanaconas fueron la fuerza de trabajo bsico, eran el ncleo fundamental de la
produccin de plata. Fueron los primeros empresarios en minas, pues los comn era que los espaoles
dejaran en arriendo parte de sus minas a indios capacitados y que adems posean la libertad necesaria para
hacer funcionar una empresa minera eficaz. A estos yanaconas se los denominaba indios varas y que
contrataban a otros yanaconas y tambin a indios de encomienda que haban permanecido en Potos despus
de haber terminado su perodo de servicio. Los espaoles que explotaban directamente sus minas lo hacan
contratando mano de obra india o mediante los trabajadores que les distribuan las autoridades de Potos.
Cuando las riquezas de las primeras extracciones descendieron y fueron alejando a los indios varas de esta
actividad, junto con la conversin de hatunrunas en yanaconas y que los dueos de la minas comenzaban a
alejarse hacia otro tipo de trabajo, hacan que la produccin minera descendiera y que algunos oficiales de la
administracin en Per durante la dcada de 1560 comenzaran a plantear la necesidad de una intervencin
administrativa ms activa en las ordenanzas del trabajo, la opinin se iba decantando por un sistema de
trabajo indgena formal y compulsivo. La corona ante estos propsitos mostr rechazo a aprobar de forma
oficial un esquema que forzara a los indios a las minas e incluso Toledo nunca recibi de su organizacin de la
mita, a pesar de argumentar que era esencial para la produccin de plata, sobre la que la corona recaudaba
vidamente sus impuestos.
La mita de Toledo permaneci oficialmente como la fuente de mano de obra ms importante para la minera
de Potos. A finales del siglo XVI aparece espontneamente una variedad de sistema de trabajo, pago,
contratado. para dar respuesta a la demanda de mano de obra. Estas nuevas modalidades se dan
conjuntamente con la mita y en cierto grado, reemplazndola. Para entender esta nueva modalidad de
trabajadores mingas, se debe profundizar en el funcionamiento y organizacin de la mita.
Desde mediados del siglo XVI, cuando la poltica regia tiende a sustituir encomiendas por corregimientos,
aparecen una serie de oficiales relacionados con la mita. Los corregidores de indios, oficiales espaoles de
distrito encargados del reclutamiento de mitayos en las reas de contribuyentes y su envo a Potos, una vez
aqu la autoridad suprema era el corregidor de esta ciudad, con amplios poderes ejecutivos; el control ltimo
estaba en manos del virrey del Per. Los corregidores de distrito delegaban la tarea de reclutar en manos de
las autoridades indias locales. Los pagos recibidos por el trabajo mitayo (estipulados por Toledo) no era
suficiente para vivir, por lo que no tenan ms alternativa que buscar trabajo los seis meses en los que estaban
libres de mita. A finales del siglo XVI se percibe un declive en la cantidad de mitayos presentados para trabajar
al disminuir la poblacin en las reas sometidas a estas prestaciones. Las guerras, epidemia y en general, la
desorganizacin de su economa, sociedad y de las ideologas, junto con el abandono de las comunidades para
escapar de la mita y el empleo ilcito que de su propia gente hacan los curacas, podran ser las causas de este
descenso de los indios reclutados para la minera.
La mayora de los nativos en Potos vivan en los principales barrios indios denominados rancheras, eran el
hogar de los mingas, trabajadores contratados en la minera y el purificado, que entraron en escena en
cantidades crecientes a finales del siglo XVI. Constituyeron una parte de gran importancia de la fuerza de
trabajo debido a que las asignaciones de mitayos para los ingenios eran insuficientes. Se contrataban entre los
mitayos que estaban de huelga y entre la poblacin que se quedaba en Potos despus de terminado el
servicio de mita; exigan pago al contado y por adelantado, bastante ms elevado que el del trabajador
mitayo. Andando el tiempo, la palabra minga tuvo tambin un segundo significado: el de un trabajador
contratado para sustituir a un mitayo. Cuando un mitayo o curaca pagaba a un patrono la cantidad necesaria
para que ste contratase a un reemplazante de un mitayo, este proceso se denominaba entregas en plata o
indios de faltriquera. La prctica del minga sustituto tena el efecto claro de una transferencia considerable de
riqueza desde la poblacin nativa a los propietarios espaoles de ingenios. Esta mano de obra minga era
asumida de forma voluntaria y no compulsiva como el servicio de mita, por lo que hay que inferir que no todo
el trabajo en Potos descansaba en el servicio obligatorio de la mita
-VIRREY TOLEDO.
Francisco de Toledo, quinto virrey del Per -1569-. Usualmente se le tiene por responsable de la creacin de la
mita pero lo cierto es que se asienta sobre slidos precedentes (la provincia de Chucuto). Cambi la mita por
un sistema totalmente oficial, que funcionaba bajo la supervisin de los administradores centrales. Expandi,
normaliz y dio forma oficial a un sistema de trabajo basado en el reclutamiento, vena ya desarrollndose en
un grado considerable, como respuesta a la demanda de trabajadores en las minas; sostuvo haber triplicado la
fuerza de trabajo disponible; reemplaz la organizacin en gran medida privada de las mitas anteriores a 1570,
por otra regulada mediante varias ordenanza y estableci el principio de que el gobierno colonial era
responsable del funcionamiento de estas remesas oficiales. La primera mita organizada por l se separaba en
dos mitades, una para el trabajo y otra de descanso (Huelga). En las posteriores, se hicieron tres divisiones,
con dos tercios de descanso que se denominaba mita ordinaria y la mita gruesa era el nmero total de
trabajadores que se asignaban para Potos por todo el ao. Toledo tuvo que cargar con la responsabilidad y el
oprobio de la mita pues Felipe II es un compendio de ambigedades en sus instrucciones y nunca dio
aprobacin oficial a las actuaciones del virrey. Toledo pens que los indios podran construir sus propias
riquezas guayrando en los perodos de huelga, pero la baja calidad del mineral lo hizo inviable y quedaron
relegados al papel de miles de desplazados para ser trabajadores manuales.
-CONDICIONES DE TRABAJO Y ASISTENCIA.
Fue desde luego la llegada de la amalgamacin, proceso forneo, complejo y de varios pasos, lo que trajo la
divisin extensiva y la especializacin del trabajo indio en el Potos Industrial.
El mineral era cortado por los BARRETEROS y se transportaba desde la boca de los tneles sobre las espaldas
de los APIRES, quienes lo amontonaban en las plataformas niveladas, o cancha a la salida de las minas. All
antes de llevarse en llamas a una purificadora, era seleccionado y descartado el material que restaba por los
PALLIRES. Numerosos SIQUEPICHES mantenan despejado el paso de los apires en las obras de la mina; su
trabajo era juntar y apartar escombros; y si la mina exiga soportes internos, inevitablemente de tierra
trabajada, ya que los grandes maderos eran muy caros en Potos, stos eran preparados por PIRQUIRES. Los
distintos trabajos especializados eran dirigidos por un cierto nmero de indios supervisores o PONGOS.
En las purificadoras de amalgamas se desarroll una especializacin de trabajo al menos igual a la de la propia
extraccin. Los indios MORTEROS echaban el mineral para la trituracin entre los martinetes del molino y el
recipiente del mortero.
La mezcla de mercurio y otros reactivos del mineral triturado est hecha por el beneficiador o purificador. Su
puesto era el de mayor responsabilidad en todo el ingenio y el encargado era normalmente un espaol o un
mestizo.
El mineral se mezclaba luego con las distintas sustancias restantes, empleadas en el proceso de purificado por
los REPASIRES, era bastante comn que agitaran el material de la amalgama chapoteando con los pies
descalzos. Una vez completada la amalgamacin, los LAVADORES o TINADORES supervisaban el separado en
las tinas del material de desecho. El paso del mineral y otras sustancias por el molino era llevado a cabo por
SERVIRES. Entre el personal indio an ms especializado, un ingenio poda contar con un LEATERO para
recoger combustible (lea, madera para el fuego); un CARBONERO para hacer carbn y un HORNERO, para
supervisar el tostado del mineral sulfatado antes de la amalgamacin y la produccin magistral mediante el
tueste de las piritas en un horno.
Las mujeres, por su parte, parecan haberse vuelto expertas, no slo en la purificacin con guayras, sino
tambin en la seleccin del mineral a ser fundido.
La mano de obra especializada en las minas y refineras era realizada por MINGAS, y las cargas dejadas por los
MITAYOS.
Las ordenanzas de servicios y seguridad fueron escasas y estuvieron lejos de tener total y efectiva aplicacin
pero est fuera de toda duda que sin ellas y sin los oficiales que intentaron ponerlas en prctica (protector de
indios, alcaldes mayores, veedores...), la vida de los indios en las minas de Potos hubiera empeorado ms de
lo que estaba.
Otro abuso sobre los mitayos fue la trata de la venta y arriendo de los trabajadores de la mita por el patrono, a
quien eran asignados, a algn otro minero o refinador. La principal razn para preocupar al gobierno era que
este tipo de enajenacin apareca como un ataque a las libertades fundamentales que el Estado haba
declarado inherentes a los nativos americanos bajo las reglas espaolas. Es suficientemente claro que la mita
misma, como mano de obra reclutada, infringa tales libertades. Pero el Estado poda aducir, si bien no muy
cmodo, razones de bien pblico en justificacin de los reclutamientos.
La venta de indios les somete a esclavitud (esclavona). Segundo la venta de mitayos les priva de la debida
recompensa por su trabajo. La tasa de pago de la mita de ida era de 2,75 reales por da, pero el vendedor
cargaba 8 reales por da y por indio, ganando as ms de 5 reales sin hacer absolutamente nada. Los nicos
medios de bloquearla habran sido elevar el precio de la mano de obra dela mita hasta igualar el de los mingas
en el mercado libre de trabajo.
Muchos informes muestras que los curacas vendan los indios que supuestamente deban reunir y enviar en
remesa a Potos para el servicio de la mita. Los indios as vendidos eran conocidos como INDIOS DE RUEGO.
Un abuso colateral de los mitayos, y que reciba la condena moral de algunos administrativos, era el de
los INDIOS DE FALTRIQUERA. Un mitayo poda, l mismo decidir pagar al patrono dinero al contado en
reemplazo por su trabajo, o probablemente, lo que era ms comn, el curaca o capitn a cargo del
abastecimiento de mitayos de alguna ciudad o distrito, daba el dinero que reemplazaba al trabajador no
entregado en persona. La frase indios de faltriquera parece ser del siglo XVII, y posiblemente la prctica no
fuera comn con anterioridad.
Mineros y refinadores afirmaban que con ese dinero que reciban a cambio de los mitayos que faltaban,
contrataban mingas,
Es, en realidad, sostenible que tanto la prctica de indios de faltriquera como la venta de indios, previamente
discutida, eran en trminos estrictamente econmicos, ventajosas para la industria de Potos. Un propietario
cuya mina produca pobremente un mes, poda al mes siguiente hallar de repente un buen acumulamiento de
mineral y necesitar de pronto ms trabajadores para la extraccin el purificado; y luego, al otro mes,
encontrarse de vuelta con dificultades..
Las ventas de trabajo mitayo eran, en consecuencia econmicamente tiles, al permitir aquellos que
realmente necesitaban brazos, conseguirlos en cualquier momento.
En realidad, es muy probable que fuese nicamente por trabajar como mingas, con pagas altas, por lo que
muchos indios pudieron comprarse para salir del trabajo de la mita.
Algunos patronos de las minas menos prsperas preferan los indios de faltriquera, porque sus operaciones
en las minas se haban estancado y no rendan beneficios. El sistema de faltriquera aparece entonces como un
mecanismo para pasar fondos desde la parte prspera de la industria a aquella en dificultades.
El indio que pagaba para escapar a su turno en la mita, en cambio, pudo haber obtenido alguna ganancia.
Evitando el servicio de la mita, evitaba la tarea ms pesada de la mina, cargar mineral bajo tierra. En lugar de
ellos poda contratarse en otra parte como minga, y si posea alguna especialidad, trabajar como barretero,
incrementando as sus oportunidades de reunir buen mineral por s mismo; o poda elegir alguna tarea en la
purificacin, donde, segn se informa, eran menos las horas de trabajo y el trabajo ms liviano que bajo tierra.
Es fcil imaginar de hecho, que una vez que un hombre adquira alguna especialidad, poda de manera
permanente, escapar al servicio de la mita a travs del sistema de faltriquera.
Vale la pena notar tambin que aparecen pocos signos en Potos de otro abuso con los indios, considerado a
menudo caracterstico de la Amrica colonial espaola: la retencin del trabajo por deudas. En las minas
alejadas del distrito, las deudas bien pudieron haber sido utilizadas para mantener un dominio sobre los
trabajadores, aunque slo se ha encontrado una prueba de ello, referida a un ingenio y a una mina de Chichas,
en los primeros aos de la dcada de 1630. Entre otros abusos, mendoza describa un caso tpico de peonaje
por deudas. Alegaba que a los trabajadores indios se les obligaba a comprar comida y otros artculos de sus
patronos, y aun precio doble del comn; que no se les permita pagar en dinero, sino slo con trabajo, y se
vean as reducidos a un perpetuo cautiverio; que las deudas se transferan juntamente con los indios al
venderse los ingenios; que en realidad, el monto de las deudas se exageraba en tales casos, y que el
rendimiento del trabajo de los indios se infravaloraba de tal modo que el nuevo pago de la deuda se haca ms
difcil. Debe decirse que todos los trabajadores en cuestin eran mingas. Las minas de Chichas no fueron
abastecidas con trabajo de mita.
Por el contrario, Potos era el sitio de un gran mercado. En Potos, adems, haba autoridades legales
tanto como jefes indios, a quienes los nativos agredidos podan recurrir y en quienes a veces encontraban una
respuesta.



- CONCLUSIN. LOS SISTEMAS DE TRABAJO DE POTOS EN UN CONTEXTO AMERICANO MS AMPLIO.
- En la dcada de 1570, el virrey Toledo llev a cabo el control por parte del Estado sobre la mita, mano de
obra compulsiva, a travs de oficiales creados a este fin.
- La mita de Toledo debe ser vista como la culminacin formal de muchas prcticas y concepciones
preexistentes y no como una creacin nueva.
- Desde el comienzo de las actividades mineras en Potos existe un nmero econmicamente significativo de
trabajadores indios voluntarios, que no estaban obligados a trabajar aqu por ninguna estructura compulsiva
impuesta por el gobierno colonial espaol. Tambin iban a aparecer trabajadores involuntarios. Se da pues
una estructura dual de trabajadores desde sus albores.
- El grupo ms libre de trabajadores, con orgenes incaicos, eran los yanaconas, que se convirtieron en indios
varas en las dcadas anteriores a 1570, por contra, el sector ms coaccionado de la fuerza de trabajo
descenda de la mita anterior a la conquista.
- Al introducirse la amalgamacin, los indios varas perdieron su lugar de pequeos empresarios en la industria
de la plata.
- A finales del XVI aparece de forma espontnea una nueva modalidad de trabajo voluntario, los mingas,
mediante pago, contrato. La razn est en el descenso de la mita gruesa. El trmino minga no surge antes de
la dcada de 1580, pero es intrnsecamente probable que tales trabajadores pagados ya estuvieran presentes,
aunque quizs en pequeo nmero, con anterioridad.
Hacia 1600, poco ms de la mitad de los trabajadores en la produccin de plata en Potos, en un momento
dado, eran mingas y poco menos de la mitad, reclutados o mitayos.
Stern descubre que a comienzos del siglo XVII un grupo diferenciado de jefes indios hispanizados exista en esa
regin: un grupo que inclua, pero no enteramente basado en l, el liderazgo tradicional de las comunidades
nativas. Stern encuentra en estos procesos un cambio profundo en la naturaleza de los vnculos entre los
indios, dentro de las comunidades. En suma, aquellas vinculaciones estaban hacindose cada vez ms
espaolas: a fundarse, en medida creciente, en diferencias de aprobacin de posesiones materiales ms que
en intercambios tradicionales de bienes, servicios y derechos que haban caracterizado a la sociedad india
anterior a la conquista.
Parece razonable extraer un paralelismo entre el grupo nativo de Huamanga y el componente Minga de la
fuerza de trabajo en Potos. Es sostenible, por lo menos para Potos, que la respuesta a la pregunta planteada
- por qu no apareci una mayor coaccin todava del trabajo nativo, a medida que el equilibrio entre la
oferta y la demanda de trabajadores se iba perdiendo- sea que una cantidad grande de trabajadores evitaba
la coaccin mediante la hispanizacin. Esto es adoptaban una vinculacin caractersticamente espaola con
sus patronos, la del hombre empleado. Es tentador, adems, proponer que los mingas asimilados a una
clase explotadora de empresarios aristcratas, para emplear la frase de Stern, escogeran trabajo contratado
para la produccin de plata. Lo que parece suficientemente claro es que los mingas, al escoger el trabajo
asalariado junto a los colonizadores, generaban una distancia econmica y social entre ellos y la masa de
mitayos nmadas, de una manera similar a la descrita por Stern respecto a los jefes nativos de Huamanga.
Este proceso de separacin es visible, desde luego, en los vnculos ms tempranos entre espaoles y
yanaconas, en los Andes centrales. Los yanaconas eran el principio de un sistema dual de trabajo en Potos y
los mingas, los ltimos representantes del aspecto menos coactivo de este sistema.
El mejor juicio que puede hacerse, en consecuencia, sobre la cuestin bsica planteada al comienzo de este
libro el grado de coaccin ligado al trabajo nativo en las minas de Potos en el primer siglo-, considerando la
estructura de trabajo en conjunto, es que el carcter compulsivo del trabajo de la mita parece mitigado en un
grado sustancial por el crecimiento del sistema minga; pero que este sistema esconda en s mismo una
coaccin mayor en la forma del aprovechamiento de los mingas hispanizados, a expensas de sus propios
compaeros, que elegan quedarse en las comunidades tradicionales