Reconquista

Reconquista
Bulletin catholique antilibral, lutant pour le triomphe et le rgne social du Christ.
Omnia instaurare in Christo
Omnia instaurare in Christo
C'est un cri d'action de grce qui monte, en ce dbut du mois de mai, du cur de
nombre de fidles franais de la Rsistance.
Le tems ne resecte as ce qui se fait sans lui! dit le ro"erbe, et, si la rsistance a
mis un certain tems # s'tablir en $rance, les derniers d"eloements tmoignent
nanmoins de sa "italit. L'Adresse aux Fidles du %& 'an"ier ()%* a"ait annonc cette
naissance, et les mois de mars et d'a"ril ont "u l'tablissement d'un rieur non loin de
Lourdes, desser"i ar l'ancien rieur de Lourdes de la $++,-, .. l'abb de .rode,
tandis que dans l'/uest, .. l'abb ,i"ert ubliait un numro du Combat de la Foi 0n1
%234 qui, dnonant les errances doctrinales de .en5ingen, aelait # un rogramme
de la fidlit, concernant r6tres et la7cs.
8 Lourdes, une rcollection familiale a runi dans le ,a9s :asque les fidles our le
;riduum sacr, 6c<e ar les abbs de .rode et +alena"e et le R, :runo osb= de son
c>t, .. l'abb ,i"ert, e?uls de son rieur du .oulin du ,in, n'interromt as our
autant son u"re des retraites et r6c<era # la mi mai une retraite mariale entre
@antes et 8ngers 0"oir lus de dtails dans ce numro4. Ane tourne de confirmations
ar .gr Billiamson est annonce en $rance, et, en de nombreu? lieu?, les fidles
s'organisent, accueillent .gr Billiamson et les r6tres fidles.
Cea"ant ce beau dart franais, nous ne ou"ons que nous r'ouir et remercier Cieu
our sa bont, ainsi que les r6tres courageu? qui ont fait le c<oi? du mris, de la
marginalisation, de l'abandon d'une relati"e scurit matrielle our 6tre fidles et
maintenir le bon combat. 8ussi, nous aurons # cur de soutenir ar nos rires leur
aostolat.
8ction de grce galement our les belles crmonies ascales qui se sont droules
tout autour du monde, et dont l'8mrique latine nous a donn de beau? e?emles, our
l'ordination de nou"eau? sous diacres au :rsil durant la semaine de ,ques.
Dn m6me tems que l'action de grce, nous a"ons eu la douleur de "oir, dimanc<e (E
a"ril, la seudo canonisation des aes Fean --GGG et Fean ,aul GG. Ce nombreu?
documents sont arus # ce su'et, et nous "ous recommandons notamment l'article de
.. l'abb ;<. Haudra9 sur la "aleur des nou"elles canonisations 0ainsi que celui de ..
l'abb ,. :arrre, aru dans le dernier numro de Reconquista4.
8rs a"oir soulign dans le dernier numro quelques asects de la c<ute de la $++,-,
nous ublierons maintenant des ronses faites # quelques ob'ections courantes faites
contre la Rsistance. Dnfin, ce bulletin fait aussi ael # "otre gnrosit our soutenir
financirement les r6tres de la Rsistance.
Dn "ous assurant de nos rires et de notre d"ouement, nous "ous sou<aitons un saint
tems ascal,
Sommaire de ce
numro ( 2014):

Edito p.1

Pseudo canonisations:
Les canonisations
actuelles sont elles
infaillibles? pp 2-4

A quel ge la
confiration doit elle
!tre re"ue: pp 5 7

#at$c%ise de la
r$sistance ou r$&onses
' quelques ob(ections
courantes: p 8 12

Entretien a)ec l*abb$

#ardo+o (a)ril 2014):
pp 13 14

#oent aider la
r$sistance en ,rance
p14

Abb$ P- .irouard:
.arde+ donc cela
si&le/ pp 15 17

0ou)elles et autres
dons p 18

1etraite ariale et
a)is de rec%erc%e de
at$riel liturgique p 18
La Rsistance franaise comptant maintenant le bulletin de l'abb Pivert, et l'excellente revue du Sel de la Terre,
nous ralentirons le rythme de parution de notre bulletin.
Par ailleurs, nous vous rappelons ue nous avons besoin de collaborateurs" resistancecatholiue#$%mail.com

&'( ) *ai #+,(
Deo Gratias !
sation et mme de batification travers un procs apostolique directement sous leur autorit. Le
procs informatif qui le prcdait tait conduit par l'vque du lieu mais il n'avait pour but que de
prsenter la cause au pape.
La solennit liturgique d'une canonisation tait l'indice de son caractre infaillible. La basilique
vaticane est claire par des milliers de lustres et orne des bannires des nouveaux saints. Des tableaux
reprsentent les principales scnes de leur vie et leurs miracles. Le pape entour des cardinaux et d'un bril!
lant cortge d'vques et de prtres prside la crmonie. "prs l'obdience les postulateurs de c#aque
cause de canonisation s'approc#ent accompagns d'un avocat consistorial qui prend la parole en leur nom
pour supplier #umblement le pape d'inscrire au nombre des saints les bien#eureux. "u nom du pape le
prlat secrtaire pour les brefs aux princes rpond que les vertus de ces grands serviteurs de Dieu sont
connues et leurs mrites apprcis mais que avant de prononcer leur canonisation il faut demander le
secours de Dieu et implorer ses lumires. "prs cette premire instance on c#ante les litanies des saints.
L'avocat consistorial s'approc#e une seconde fois et au nom des postulateurs rpte la mme supplication
mais en insistant davantage $ instanter, instantius. La mme rponse lui est faite $ Oremus. Le Veni Creator
est c#ant. L'avocat revient au tr%ne pontifical renouveler ses instances avec encore plus d'ardeur instanter,
instantius, instantissime. Le secrtaire dclare alors que la volont du pape est d'exaucer cette demande
&dictionnaire de t#ologie cat#olique article canonisation '.
(l n'est pas difficile de comprendre les arguments t#ologiques qui )ustifient cette infaillibilit $ (l
n'est pas possible que le souverain pontife induise en erreur l'*glise universelle dans les matires qui
concernent la morale et la foi. +r c'est ce qui arriverait s'il pouvait se tromper dans les sentences de
canonisation. ,rsenter la vnration des peuples un #omme damn ne serait!ce pas en somme dresser
des autels au diable lui!mme - (l revient au mme de rendre un culte au diable ou un #omme damn .
&/elc#ior 0ano'. Dieu aprs avoir fond son *glise sur ,ierre et lui avoir promis de la prserver de
l'erreur la laisserait s'garer ce point - 1ne telle supposition serait un blasp#me. *n outre le culte public
dcern aux saints et qui a un rapport si troit avec la morale n'est!il pas comme une profession de foi -
L'#onneur que l'on rend aux saints est une certaine profession de foi par laquelle nous cro2ons en la gloire
des saints . &saint 3#omas d'"quin' &ibidem'.
4u'en est!il depuis le concile 5atican (( - Doit!on se soumettre au )ugement du pape qui canonise un
saint au)ourd'#ui -
4u'est!ce que la saintet -
3ous les c#rtiens en tat de gr6ce peuvent tre appels saints . 0'tait l'usage mme de saint ,aul
dans ses p7tres. ,our aller au 0iel et faire partie de cette foule innombrable que saint 8ean a vue il faut et il
suffit de persvrer dans cette gr6ce.
Pseudo-canonisations:
Les canonisations actuelles Les canonisations actuelles
sont elles infaillibles ? sont elles infaillibles ?
Reconquista
2 N 4 Mai 2014
Par M. l'abb T. Gaudray
9ource$ n; <= de septembre >?=@
La ,orte Latine$
#ttp$AABBB.laportelatine.orgAvaticanAsanctionsCindultsCdiscussionsA@?CseptembreC>?=@A?DC>?=@CcanonisationsCinfail
liblesCgaudra2.p#p
Enseignement de la thologie traditionnelle quant l'infaillibilit des
canonisations.
L'*glise a tou)ours #onor ses enfants qui sont maintenant au 0iel. Dieu Lui!
mme qui est glorifi dans ses saints encourage un tel culte en multipliant les
miracles par l'intercession de ses serviteurs. (l 2 a l un rconfort pour les fidles ainsi
qu'une nouvelle preuve de la vrit de l'*glise qui seule conna7t ce genre de fcondit.
La saintet celle qui brille aux 2eux mme des incro2ants est une des notes de l'*glise.
Dans les premiers temps de l'*glise les papes se contentaient gnralement
d'approuver implicitement le culte rendu aux saints. /ais pour viter les abus dans
une affaire aussi grave les papes se sont progressivement rserv le procs de canoni!
Pseudo canonisations
3
quelque ignorance soient tout de mme riches en mrites. Mais il reste que de tels saints ne sont pas des
modles que le pape peut prsenter au monde catholique. On est loin de l'oecumnisme du pape Jean-Paul
II !es saints pro"iennent de toutes les #glises et !ommunauts ecclsiales qui leur ont ou"ert l'entre
dans la communion du salut $enc%clique Ut unum sint du &' mai ())'*.
Par clat e+traordinaire des "ertus , le pape Innocent III entendait parler de l'hro-sme, c'est-.-dire
un degr de per/ection tel qu'il dpasse de 0eaucoup la manire ordinaire dont les autres hommes, mme
1ustes, pratiquent les "ertus2 3a preu"e de ces "ertus hro-ques doit tre /aite non d'une manire gnrale
pour toutes prises ensem0le, mais d'une /a4on spciale pour chacune d'elles considre en particulier. !e
qu'un tel e+amen demande de temps et de peine est incro%a0le, surtout tant donnes les di//icults de tout
genre que ne cesse d'accumuler le promoteur de la /oi. 3a "ie du ser"iteur de 5ieu est passe au cri0le de la
plus impito%a0le critique 6 et il /aut que non seulement on n'% trou"e rien de rprhensi0le, mais qu'on %
rencontre l'hro-sme . chaque pas. 7ant que le doute sur les "ertus n'est pas a0solument lucid, il est
impossi0le de s'engager plus a"ant dans cette intermina0le procdure, car il n'est 1amais permis de
suspendre l'e+amen des "ertus pour passer . celui des miracles, /ussent-ils trs nom0reu+ $dictionnaire
de thologie catholique, article d1. cit*.
3a rapidit a"ec laquelle les procs de canonisation sont dorna"ant conduits ne permet plus une telle
e+igence. 8lors qu'aupara"ant un simple nuage, une seule incertitude $su//isaient* . rendre inutile tout le
reste, et . arrter ind/iniment la marche du procs. $i0idem*, au1ourd'hui le pape ne 1uge plus a"ec la
mme rigueur parce qu'il n'e+ige plus l'hro-cit des "ertus. 3e mot canonisation ne contient plus la
mme ralit. Mme s'il n'est pas de"enu qui"oque, la di//rence de signi/ication su//it . mettre un doute
sur l'in/ailli0ilit des canonisations post-conciliaires.
La vrit est immuable.
Il est un autre signe qui indique lui aussi que le pape n'engage pas son in/ailli0ilit. #n /ait, la /orme de
pense moderne que le concile a /ait sien, ne sem0le plus permettre au pape de parler e+ cathedra .
#n e//et pour canoniser et utiliser son pri"ilge d'in/ailli0ilit, le pape lui-mme doit croire dans
l'immuta0ilit de la "rit. !omment pourrait-il autrement a"oir l'intention de d/inir quelque chose
pour tou1ours 9 Or depuis le concile :atican II, les papes s'opposent . leurs prdcesseurs. ;e le /eraient-ils
que sur un point $comme celui de la li0ert religieuse*, cela su//irait . 1eter un doute sur la conception qu'ils
se /ont de la "rit. 3es papes qui approu"ent le concile :atican II, et donc la condamnation de ce qui a t
d/ini, en"isagent la "rit comme quelque chose d'"oluti/, de "i"ant, et donc ne sem0lent pas capa0les
d'utiliser leur in/ailli0ilit. !'tait l'argument de Mon-seigneur 3e/e0"re le plus simple et le plus radical.
L'infaillibilit est une assistance apporte un acte prudent.
#n/in la manire actuel-le de procder dans les pro-cs de canonisation indique encore un autre
o0stacle . l'assistance di"ine pour garantir de la "rit de ce que le pape nonce. #n e//et, 3e <aint-#sprit
n'a pas t promis au+ successeurs de Pierre pour qu'ils /assent conna=tre sous sa r"lation une nou"elle
doctrine, mais pour qu'a"ec son assistance ils gardent saintement et e+posent /idlement la >"lation
transmise par les ap?tres, c'est-.-dire le dp?t de la /oi. $concile :atican I*. 3'assistance du <t-#sprit n'est
donc pas une garantie a0solue par laquelle le pape pourrait simplement ou"rir la 0ouche pour dire la "rit
pour"u qu'il ait prononc la 0onne /ormule @ Il /aut que le pape pose un acte de prudence humaine, d'une
prudence proportionne . la gra"it de la /onction ponti/icale, pour qu'il soit protg de toute erreur. Il
su//it d'tudier un peu l'histoire des dogmes pour se persuader que les papes l'ont tou1ours compris comme
cela. !om0ien de recherches, d'tudes thologiques, de consultations ont prcd la d/inition de l'Imma-
cule !onception ou celle de l'8ssomption 9
Il en est de mme pour les canonisations. 5s le d0ut d'un procs, la plus grande circonspection est
o0ser"e. :oici comment le dictionnaire de thologie catholique commente l'e+amen des crits d'un
ser"iteur de 5ieu au tout d0ut du procs 3'e+amen des crits est e+trmement s"re et trs
Jean-Paul II et Elio Toaff,
grand rabbin de Rome
Mais la canonisation requiert da"antage. Auoique pour entrer au ciel,
disait le pape Innocent III, il su//ise de la pers"rance /inale, sui"ant la
parole du :er0e di"in lui-mme Bcelui qui pers"rera 1usqu'. la /in, celui-
l. sera sau"B $Mat (C, &&*6 cependant, pour qu'un homme soit rput saint
par l'#glise militante, il /aut deu+ choses rares l'clat e+traordinaire des
"ertus pendant la "ie, et la gloire des miracles aprs la mort. !es deu+
conditions sont indispensa0les.
#n e//et par une canonisation, le pape /ait un prcepte rigoureu+ de
con/esser que ce saint a donn un e+emple . imiter. 3a sincrit intrieure,
que seul 5ieu peut 1uger, peut e+pliquer que certaines Dmes sou//rant de
ceux qui ont entrepris le procs et en poussent la marche, vient se briser contre l'extrme lenteur et les
exigences de ce tribunal qui n'est jamais press, et ne s'meut pas de ce qu'une cause est expose rester
devant lui pendant durant des sicles. En considrant la multitude d'actes juridiques qu'il impose, la srie
indfinie de difficults qu'il amoncelle chaque instant, l'abondance et l'vidence des preuves qu'il rclame,
on serait port l'accuser plutt de dfiance exagre que de crdulit pieuse. !ucun tribunal humain n'agit
avec cette exactitude pousse jusqu'au scrupule, et avec cette svrit, qui para"trait injustifie, en toute
autre matire. #es choses en arrivent ce point que, de l'avis de tous ceux qui ont t mls une affaire de
ce genre, le succs d'un procs de canonisation peut tre regard comme un miracle plus grand que tous
ceux qui sont requis pour attester la saintet d'un serviteur de $ieu % &ibidem'.
#es formules traditionnelles elles(mmes indiquent ce travail de recherche auquel le pape s'est
astreint. )oici celle que rapporte le dictionnaire dj cit * + !u ,om de la sainte et indivisible -rinit. pour
l'exaltation de la foi catholique et l'accroissement de la religion chrtienne. par l'autorit de ,otre /eigneur
0sus(1hrist, des bienheureux aptres 2ierre et 2aul, et par la ntre. aprs en avoir m3rement dlibr et
implor le secours de $ieu. sur l'avis de nos vnrables frres les cardinaux de la sainte 4glise romaine, les
patriarches, les archevques et les vques prsents 5ome. nous dcrtons que les bienheureux ,. et ,.
sont saints, et nous les inscrivons dans le catalogue des saints, statuant que l'4glise universelle clbrera
pieusement leur mmoire tous les ans, au jour anniversaire de leur naissance la cleste patrie. !u nom du
2re, du 6ils et du /aint( Esprit. !men. %
7r depuis la constitution Divinus perfectionis Magister du 89 janvier :;<=, il revient aux vques, au
nom mme de la collgialit, d'introduire la cause des saints. #es thologiens, nomms par l'vque,
n'examinent plus tous les crits mais seulement ceux qui ont t publis. #e recueil des tmoignages a t
simplifi et se fait sous l'autorit des vques.
#a simple multiplication des canonisations indique que le pape aujourd'hui ne peut accorder chaque
cause toute l'attention qu'il faudrait. !lors qu'entre le pape 1lment )>>> &:9;?' et le pape 2ie @>> &:;9<',
deux cent quinAe saints ont t mis sur les autels &soit environ un tous les deux ans', le pape 0ean(2aul >> en
a canonis lui tout seul quatre cent quatre(vingt(trois.
Conclusion.
)oil donc trois arguments qui permettent lgitimement de douter de l'infaillibilit des canonisations
prononces par les papes conciliaires * par + saintet % on comprend autre chose que ce que l'Eglise
comprenait, les dfi(nitions sont impossibles puisque la vrit est volutive, et le srieux requis une
canonisation n'est plus exig.
1ela ne veut pas dire qu'aucun de ceux qui ont t canoniss depuis le concile )atican >> n'taient des
saints, mais simplement que, l encore, nous sommes privs de la certitude que devrait nous apporter le
magistre pontifical.
!bb -hierrB CaudraB
Reconquista
4 N 4 Mai 2014
minutieux. #e cardinal rapporteur en a la charge spciale. >l commence par
remettre des exemplaires de ces ouvrages des thologiens habiles. 1eux(ci les
tudient sparment, sans se concerter, car leur choix est tenu secret. !prs
les avoir lus en entier avec une grande attention, ils sont obligs de donner au
cardinal leur apprciation par crit, apprciation trs dtaille, contenant une
analBse raisonne de chaque ouvrage, avec le plan, les divisions et
subdivisions, ainsi que la manire de procder de l'auteur. >ls doivent surtout
signaler tout au long les difficults que cette lecture ferait na"tre. % 2as le
moindre doute ne doit subsister pour que le procs puisse continuer * + >l n'est
pas ncessaire, pour arrter jamais une cause de canonisation, que les
ouvrages du serviteur de $ieu renferment des erreurs formelles contre le
dogme ou la morale. il suffit qu'on B trouve des nouveauts suspectes, des
questions frivoles, ou bien quelque opinion singulire oppose
l'enseignement des 2res et au sentiment commun des fidles % &ibidem'.
#'examen des miracles +est encore plus svre, si c'est possible, que celui
des vertusD -ous les moBens sont mis en oeuvre pour dmasquer le mensonge
et pour carter l'erreur. #a prcipitation intresse ou le Ale enthousiaste de
Jean-Paul II et le Dala-Lama
*
* *
5
Confirmation
A quel ge la confirmation doit elle se recevoir?
Les parents qui dsirent, en mai, demander Mgr Williamson de donner le sacrement de
confirmation leurs enfants doivent savoir que ce sacrement doit tre donn lge de raison et avant la
communion (renseignement pratique sur www.francefidele.com. Lon !""" dit e#plicitement que la
coutume contraire ne saccorde $ ni avec lancien et constant usage de l%glise, ni avec lintrt des fid&les '.
(n )**+, le p&re ,atric- .uverger remettait entre les mains de la// ,fluger une tude rdige par le
,&re 0livier 1ioult, $ fruit dune rfle#ion commune mene depuis plusieurs annes '. Le p&re ,atric-
.uverger formulait le sou2ait, que dans la 3raternit 4aint ,ie !, en cette affaire aussi, soit faite $
le#prience de la 5radition '.
Les intresss nont 6amais re7u le moindre accus de rception de la part du secrtariat de Mgr
3ella8. Le document comportait une lettre de trois pages et deu# pi&ces 6ointes 9L0rdonnance du :icaire
;postolique du <ongo de =>?* (trois pages et ltude sur lordre @aptme, <onfirmation, (uc2aristie (neuf
pagesA
:oici pour l2istoire et pour une meilleure pratique t2ologique des sacrements le document adress
Mgr 3ella8 rest sans rponse 6usqu ce 6ourB
Extraits d'un article paru sur La Sapinire le 17 avril 2014. Nous vous invitons
lire tout l'article.
Monsieur le 4uprieur gnral,
(n prenant connaissance des ;ctes du <2apitre Cnral )**D, on lit, non sans stupfaction, quand
ladministration des sacrements E
La Confirmation :
1) est donne partir de lge de raison,
2) aprs la premire communion sans tarder, cause du combat spirituel auuel les !eunes
enfants sont maintenant confronts"
#) $n tient compte des coutumes lgitimes" % &Cor 'num n()*, octobre 2++,)
,eut tre sereF vous surpris quon puisse stonner de ces lignes G ,ourtant si on 8 prte attention, on
ne peut sempc2er de constater que leur formulation sem/le tre am/iguH et en partie fausse, puisque
le#ception 8 devient la norme tandis que la norme sem/le ntre plus quune coutume lgitime.
Concile Provincial dAlger 1873
1ome demanda de modifier un passage des actes du <oncile provincial d;lger de =>+I, qui canonisait
la coutume locale de nadmettre la <onfirmation que les enfants a8ant fait leur premi&re communion.
Confirmations Bogota (Colombie),
dimanche des Rameaux
4J,,L"KJ( Monseigneur @ernard 3(LL;L
-fin uil daigne user de son autorit pour rtablir, dans la .raternit
sacerdotale saint /ie 0, la pratiue de ladministration du sacrement de
Confirmation selon les enseignements de la 12lation C3rtienne, les /rincipes
de la 43ologie Cat3oliue, et selon la /astorale 4raditionnelle de l5glise"
6uelle rforme plus fausse ue celle ui tendrait c3anger les
relations di2inement tablies entre les sacrements di2inement institus 7 %
;// :.;. @erto cit dans le @ulletin 0fficiel du .istrict de 3rance, nM)*D,
dcem/re )**D.
6 Reconquista
N 4 Mai 2014
nance vise restaurer lordre traditionnel dans les sacrements. Il dit ses prtres pourquoi il faut abroger
cette coutume abusive : Dsirant ardemment que la Mission du Congo ran!ais nait" en tout et partout"
que la plus pure doctrine de l#glise cat$olique apostolique et romaine %&' (ous avons rsolu de rompre
enti)rement avec un usage moderne et e*clusivement fran!ais relativement ladministration du sacrement
de Confirmation. Depuis le commencement de ce si)cle" en effet" lusage sest introduit en rance de
nadministrer ce sacrement quau* enfants a+ant fait la premi)re Communion. ,r" cest l un usage
enti)rement contraire ce qui sest fait dans toute l#glise depuis les -p.tres /usqu notre grande
rvolution" poque laquelle la rance seule sest carte de la pratique commune de l#glise %&' 0ous les
t$ologiens sont unanimes reconna1tre quil convient dattendre" pour les confirmer" que les enfants
soient arrivs l2ge de raison mais pas un ne suppose quon diff)re plus longtemps ce sacrement" ils n+
pensent mme pas. 3uant le remettre apr)s la premi)re communion" %&'" on ne trouvera aucun vestige de
cet usage pendant les di* $uit premiers si)cles de l#glise. 4e faire est donc aller contre toute la tradition et
contre lesprit de l#glise. 5
Lon XIII lvque de Marseille 1897
6ept ans plus tard" en 789:" 4e pape 4on ;III e*primera ce su/et sa pense lvque de Marseille"
qui lui aussi avait dcid de rompre enti)rement avec cet usage moderne : (ous louons tr)s
particuli)rement votre pro/et. Car la coutume qui stait tablie c$e< vous et ailleurs ne saccordait ni avec
lancien et constant usage de l#glise" ni avec lintrt des fid)les. 5 %6olesmes = 4iturgie> 7:?'
Statuts Synodaux de ersailles 19!8
4a comparaison" avec les 6tatuts s+nodau* de 79@8 du dioc)se de Aersailles" manifeste que non
seulement le te*te du C$apitre ne donne pas clairement le principe qui doit rgir ladministration du
6acrement de Confirmation mais quil le contredit en partie.
0e*te s+nodal :
-rt. 78B. C 7. 4es enfants doivent tre prsents la Confirmation" au* environs de l2ge de raison"
d)s que le cur les /uge convenablement instruits et prpars.
C D. Cette tape de linitiation c$rtienne devrait normalement prcder la rception de lEuc$aristie.
Elle ne doit pas tre retarde /usqu la communion solennelle.
-rt. 78@. 4es adultes doivent tre confirms aussit.t que possible apr)s leur baptme %Fituel 0it. II"
cap. IA C @D'. 5
Ce bref aper!u suffit raliser que la coutume actuelle de donner la Communion avant la Confirmation
pose un rel probl)me t$ologique et pastoral. Cette coutume nest pas sage" elle est dsordonne. 4adage
nous le rappelle : 6apientis est ordinare. Il + a un ordre respecter" il est voulu par Dieu. 4es t$ologiens
sont unanimes : il est e*pdient de prvenir lenfant innocent 5. 4e catc$isme de 0rente" citant le pape
Melc$iade" nous donne la raison de cet ordre : 6ur les fonds du Gaptme" le 6aint>Esprit accorde la
plnitude de linnocence" et dans la Confirmation" il perfectionne pour conserver la gr2ce 5. 4e pape 4on
;III est encore plus e*plicite : -insi les /eunes sont" par la Confirmation" rendus plus souples pour
accueillir la doctrine et plus aptes recevoir ensuite lEuc$aristie" dont ils recueillent des fruits plus
abondants 5.
Mgr Carrie rappelait" comme dailleurs le C$apitre Hnral de la raternit" la ncessit de donner la
Confirmation l2ge de raison. 0arder se serait" dit>il : aller et contre la raison" et contre la prudence" et
Confirmations au monastre de
San Jose, Colomie
Ieut>on stonner de cette dcision romaine quand on ralise que
cette nouveaut contredisait di*>$uit si)cles de pastorale. En aucun cas"
cette coutume ne pouvait devenir une r)gle dans l#glise. 0out le sentire
cum Ecclesia pousse en effet" re/eter lusage de confirmer apr)s la
communion. 4es dcisions du C$apitre Hnral de la raternit en D??J ne
correspondent>elles pas celles du Concile provincial d-lger K
"rdonnan#es du i#aire $%ostolique du &on'o 189(
Mgr Carrie" vicaire apostolique du Congo ran!ais" dans cette ordon>
contre les intentions de lglise, et contre la volont de Notre Seigneur qui ne permet la tentation pour les
enfants que parce quil leur a prpar les moyens de la vaincre . Mais Rome prcisait au sicle dernier,
contrairement la dcision du !"apitre #nral de la $raternit % & 'l est opportun et plus conforme la
nature et au( effets du sacrement de !onfirmation que les enfants naccdent pas pour la premire fois la
Sainte )a*le avant davoir re+u la !onfirmation qui est comme le complment du ,apt-me .
.n fait, la pastorale de la !onfirmation est asse/ simple %
0 1n doit administrer la !onfirmation avant la communion et l2ge de raison.
0 3a coutume de confirmer lenfant avant l2ge de raison reste lgitime selon les usages locau(.
0 3a coutume de confirmer aprs la communion nest pas et ne pourra 4amais avoir force de loi.
5...6
Confirmation
7
576 Mais il y a encore dautres raisons pour ne pas renvoyer la !onfirmation aprs la 8remire
!ommunion.
a9 3a rception de ce sacrement demande *eaucoup moins de connaissances de la religion, et de perfection
dans les dispositions de ceu( qui le re+oivent, que le sacrement de l.uc"aristie: cest pourquoi, il peut -tre
administr comme le ,apt-me, in fide .cclesiae, au( enfants, au( idiots et au( insenss% car, oprant,
comme le ,apt-me e( opere operato, il suffit, dans les adultes, quil ne rencontre pas lo*stacle du pc"
mortel, pour quil y produise ses "eureu( fruits.
*9 8uisque la rception de ce sacrement est *eaucoup plus facile que celle de l.uc"aristie, pourquoi donc
en priver si longtemps les enfants lorsquils peuvent le recevoir ; !ar nous devons avoir pour principe
dadministrer le plus t<t et le plus souvent possi*le les sacrements au( fidles. !e sont en effet, les
sacrements qui rgnrent et sanctifient les 2mes, ce sont l les sources de vie et de salut, quiconque ny
puise pas, quand il le peut et le doit, c"erc"e la mort si d4 il ne la pas trouve.
c9 8uisque le grand o*stacle lefficacit divine de ce sacrement dans les 2mes est le pc" mortel, nous
devons nous "2ter de ladministrer au( enfants pendant quils sont encore innocents. !ar, dit Suare/, et
avec lui toute lcole qui nest elle m-me que lc"o de lglise % il est e(pdient de prvenir lenfant
innocent% & 8riusquam graviter peccare incipiat .
d9 8uisque ce sacrement nous donne des forces pour vaincre dans les com*ats spirituels de la vie, pourquoi
ne pas procurer ces forces au( enfants ds quils peuvent en avoir *esoin pour soutenir ces com*ats ; 1r,
ces luttes commencent prcisment avec lusage de la raison. =ttendre/0vous, que ces soldats de >sus0
!"rist soient vaincus pour leur porter les secours qu'l leur a prpars; 8ourquoi les envoyer au( com*ats
4usqu l2ge de ?@, ?A et @B ans sans les armes dont ils ont *esoin pour se dfendre et pour vaincre; 3e faire,
est aller et contre la raison, et contre la prudence, et contre les intentions de lglise, et contre la volont de
Notre Seigneur qui ne permet la tentation pour les enfants que parce quil leur a prpar les moyens de la
vaincre. Nous sommes les dpositaires de ces moyens, mal"eur nous si nous sommes des dispensateurs
infidles, nous aurons rendre compte des 2mes qui se seront perdues par notre faute.
e9 Si la !onfirmation est si fortement recommande au( c"rtiens dans nos pays cat"oliques, que doit0on
penser des c"rtiens qui vivent au milieu des paCens: des nop"ytes qui doivent -tre les fondements solides
et in*ranla*les dune socit fonder, dans des conditions on ne peut plus dsavantageuses; 1n doit dire
"ardiment quelle leur est souverainement utile pour ne pas dire indispensa*le. Due, par consquent, il y a
pour eu( une o*ligation grave de la recevoir au plus t<t et pour nous galement une o*ligation trs grave de
ladministrer ds que nous le pouvons.
1r si nous attendons que les enfants aient fait leur premire !ommunion, pour les confirmer, il arrivera
invita*lement, ainsi que le(prience le prouve, que *eaucoup denfants c"rtiens ne seront 4amais
confirms : parce que tous les ans il y en a quelques uns qui quittent la Mission avant davoir fait la
premire !ommunion. Due Eieu nous garde de prendre sur nous la responsa*ilit de leur perte en ne
faisant pas tout ce qui dpend de nous pour lviter. 1r, cest ce qui arriverait si nous ne nous conformions
pas lesprit et la pratique de lglise en ce qui regarde la !onfirmation.
Extrait de l'ordonnance de Mgr Carrie, vicaire apostolique (Le
Mmorial du Congo Franais, N!, "uillet #$%&
Reconquista
8
N 4 Mai 2014
Catchisme de la Rsistance
Ou
Rponse quelques objections frquentes
The Recusant, 23 aot 2013
Traduit de l'anglais par S. Borgonovo
Pourquoi la Rsistance est-elle ncessaire? A quoi rsistez-vous?
-Nous rsistons ce quoi les Catholiques ont toujours d rsister depuis plus de 40 ans: le modernisme.
Mais la FSSPX rsiste au modernisme, cest la raison pour laquelle elle a t onde!
-La FSS! rsistait au modernisme. "ais la FSS! a #ini par se retrou$er sous le contr%le de modernistes et sa position
doctrinale a maintenant t chan&e en une position qui implique des compromis sur des choses essentielles pour la Foi.
Attendez, sil " avait eu un accord avec Rome alors #e serais avec vous $ %&&', com(attant $ vos c)ts! Mais il n"
pas daccord avec Rome, et cest *a qui compte!
-'u(lie) cette histoire d*accord a$ec +ome pour le moment. ,uel est le plus important pour l*int&rit de la FSS!: son
statut canonique ou sa position doctrinale.
/n 00102 (eaucoup de pr3tres et de #id4les se sont opposs un accord a$ec +ome parce que c*tait la chemin le plus sr
pour que la FSS! #inisse par chuter et par se compromettre o##iciellement a$ec le modernisme. C*est pourquoi nous a$ons
tous pens que l*accord a$ec +ome tait le dan&er le plus &ra$e. Nanmoins2 entre temps2 la FSS! a o##iciellement #ait des
compromis a$ec le modernisme2 m3me sans accord5
6ma&ine) un propritaire qui s*assure tous les soirs que sa porte est (ien #erme cl. Si quelqu*un le pr$ient qu*un $oleur
est rentr par la #en3tre2 peut-il simplement rpondre:7"ais re&arde)2 la porte est encore #erme cl2 et c*est 8a qui
compte59
+omment pouvez-vous ,tre s-r que la FSSPX a t su(vertie? .uest-ce qui le prouve?
/onnez-moi des rrences prcises montrant e0actement ce c1an2ement de direction!
-6l : a un certain nom(re d*indications intressantes ce propos qui montrent comment cela s*est le plus pro(a(lement pass
;le <+/C2 par e=emple>2 mais #inalement sa$oir comment 8a s*est pass ne compte pas. C*est le #ait que 8a soit arri$ qui
compte2 et ce #ait est hors de doute.
Nous n*a$ons pas (esoin de sa$oir comment un homme est mort pour 3tre certain de sa mort. La (onne $ieille FSS!2 sans
compromis et doctrinalement solide2 la FSS! de "onsei&neur Le#e($re2 est morte et enterre. 6l est impossi(le de
contester ce #ait de mani4re srieuse. La nou$elle FSS! est en e##et une crature tr4s di##rente. L*ancienne FSS! n*aurait
jamais dclar que ?atican 66 7claire et appro#ondit9 la Foi2 que 7les causes9 des erreurs sont dans le Concile2 que la
nou$elle "esse a t 7l&itimement promul&ue92 et tant d*autres choses encore. "onsei&neur Le#e($re a condamn la
7pro#ession de Foi9 alors que "onsei&neur Fella: dit qu*il l*accepte.
L*ancienne FSS! le$ait "onsei&neur @illiamsonA la nou$elle FSS! l*a mar&inalis2 l*a calomni pu(liquement et l*a
#inalement chass.
3ous vous rrez ci-dessus $ la /claration doctrinale du %4 Avril! Mais Monsei2neur Fella" a dit quil la retirait,
donc ce nest plus un pro(l5me! 3ous essa"ez simplement de dterrer le pass!
Les paroles que "onsei&neur Fella: dit quand il pense qu*aucun enre&istrement pu(lic n*en est #ait et celles qu*il dit
o##iciellement au monde ;+ome incluse> $ia B6C6 ne sont pas toujours les m3mes2 mais passons. "3me en admettant que la
dclaration ait t o##iciellement retire 2 il est clair2 d*apr4s les paroles m3mes de "onsei&neur Fella:2 qu*il #ait r#rence
l*utilit du document pour conclure un accord.
6l ne #ait pas r#rence au contenu du document2 alors que c*est prcisment son contenu qui est un pro(l4me2 et non son
utilit ;qui a$ait dj t dtruite par +ome quand ils l*ont re#us en Cuin 00102 lon&temps a$ant que "onsei&neur Fella: ne
le 7retire9 en Dot 0010>.
Mais vous ne pouvez pas ,tre s-r que Monsei2neur Fella" croit encore ce quil a dit dans la /claration du %4 Avril! A
moins que vous ne pensiez pouvoir lire dans son esprit6?
remi4rement2 en supposant que la Bclaration du 1E D$ril ne reprsente plus la position de "onsei&neur Fella:2 quelle
con#iance pou$ons-nous accorder un Suprieur <nral qui est capa(le de chan&er de position doctrinale comme de
chaussettes.
Beu=i4mement2 le simple #ait que "onsei&neur Fella: ait insist si sou$ent sur le #ait que le document soit dans le pass et
ne soit plus un pro(l4me alors qu*il re#usait de s*occuper de son contenu2 montre (ien qu*il continue croire dans ce conte-
Rsistance
9
Chapelle du monastre San Jose,
Colombie
les graves implications de ses actions nen demeureraient pas moins. Par exemple: comment un fils de Monseigneur
Lefebvre a-t-il pu jamais signer, voire composer et par la suite garder secret, un document si scandaleux? e s!rieuses
"uestions m!ritent de s!rieuses r!ponses.
Je naime pas le terme de rsistance.
Le mot nest pas aussi important "ue ce "uil signifie. #ppele$-la % la contre-r!volution& ou %les objecteurs de
conscience& ou %lar!elle '((P)& ou %cette portion de pr*tres et de fid+les "ui ne sentendent pas avec la nouvelle
orientation&, ou tout ce "ue vous voule$, pourvu "ue nous sac,ions tous de "uoi nous parlons. Mais la c,ose elle-m*me est
bonne et n!cessaire- sopposer au nom le plus utilis! nest pas un fondement pour sopposer . la c,ose elle-m*me ou pour
ne pas la soutenir.
Mgr Williamson, entour de l'abb
Cardoso (g) et du RP Thomas
d'!uin (d)
Je naime pas avoir distinguer entre un type de Catholique Traditionnel et un
autre. Pourquoi ne pouvonsnous pas simplement !tre des Catholiques traditionnels
et puis cest tout"
/ncore une fois il ne sagit gu+re daimer ou de ne pas aimer. Les mots doivent *tre le
reflet des c,oses "uils d!signent sans "uoi ils sont inutiles. L. o0 il 1 a une diff!rence de
"ualit! il doit aussi 1 avoir une distinction dans le mot utilis! pour la d!signer. 2est une
n!cessit! mal,eureuse, voil. tout. #insi le terme de %2at,oli"ue traditionnel& a !t!
invent! pour nous distinguer des 2at,oli"ues %conciliaires& avec les"uels nous avons
fort peu en commun. #insi le simple terme de %2at,oli"ue& est n!cessaire pour nous
distinguer de ceux se trompent en se nommant eux-m*mes %2,r!tiens&.
#onc il y a un d$at en cours lintrieur de la %&&P' propos du meilleur
chemin suivre et alors" (stce que vous n!tes pas plut)t en train de*agrer dmesurment les choses"
2e nest pas un d!bat. 2est une lutte. 3u plut4t c!tait une lutte: elle est plus ou moins termin!e maintenant, et le mauvais
c4t! a gagn!. /t ce n!tait pas . propos du %meilleur c,emin . suivre&. 2!tait . propos de la doctrine. 3n ne peut pas
surestimer limportance de la saine doctrine. e m*me, "uand la 'oi est en danger, on ne peut pas trop r!agir. 5ous
sommes moralement oblig!s de faire tout ce "ui est en notre pouvoir pour d!fendre la 'oi, peu importe "ui la met en danger,
fussent-ils m*me nos sup!rieurs.
Rameaux Bogota, Colombie
nu. (il ne croit plus ce "uil a dit "uil cro1ait en #vril 6786, pour"uoi se donner toute
cette peine d!luder les "uestions et de jouer avec les mots 9%ai retir!&, %ai renonc!&:
"uand une simple d!claration . cet effet calmerait toute opposition?
;roisi+mement, une lecture attentive de la d!claration du 6< =uin 678> montre "ue les
m*mes id!es sont toujours officiellement en vigueur 9par exemple ?atican @@ peut
%causer& des erreurs mais contient-il vraiment des erreurs? La 5ouvelle Messe nest
pas aussi bonne "ue lancienne Messe, mais elle nest pas r!ellement mauvaise ou
ill!gitime en elle-m*me- etc.:
/nfin, consid!re$ le fait "ue, m*me si Monseigneur 'ella1 avait sinc+rement vu lerreur
de sa conduite et sen repentait 9. la fois en paroles et en action:, et "ue nous le cro1ions,
#onc lennemi a gagn et la %&&P' a chang de doctrine. +ue propose,vous de
-aire alors"
#rr*ter de soutenir la '((P) "ui a "uitt! le c,emin trac! par Monseigneur Lefebvre
et commencer . soutenir exclusivement la continuation de ce "ue Monseigneur
Lefebvre a commenc!.
Tous les groupes qui se sont spars de la %&&P' ont -ini par se diviser et la -in
se sont eu*m!mes dtruits. +uestce qui vous -ait penser que la .sistance sera
di--rente" /a .sistance suivra le m!me chemin et dans quelques annes la
%&&P' sera tou0ours l1 tou0ours la m!me1 seulement plus -orte que 0amais2 et il
ny aura plus de .sistance1 et les gens qui lauront soutenu -iniront pas le
regretter ou -iniront par arr!ter de pratiquer compl3tement.
/n loccurrence cela nest pas vrai. Auel"ues groupes "ui ont "uitt! la '((P) sont
encore l. 9la '((P par exemple:.Mais ceci est en de,ors de la "uestion.
Pour"uoi serait-il !crit dans les !toiles "ue la B!sistance tombera? #ve$-vous d!j.
entendu parler de la tacti"ue bien-aim!e des ennemis de l/glise sous le nom de la
prop,!tie "ui saccomplit delle-m*me? ;out Cuvre demeure ou s!croule
certainement selon "ue ieu la b!nit ou ne la b!nit pas. 2ependant sil 1 a une
division, sil 1 a une diff!rence, nous devrions examiner les points pr!cis du
d!saccord, examiner "uelle est la cause de la division et "uelle est la cause de la
diff!rence, "ue ce soit entre la '((P) et la B!sistance, ou nimporte "uel des groupes
pr!c!dents "ui "uitt+rent la '((P). emande$-vous pour"uoi vous pense$ "ue ces
groupes avaient tort de "uitter la '((P). 5!tait-ce pas parce "ue la '((P) tenait le cap de sopposer . la religion
conciliaire et de proclamer la v!ritable doctrine sans compromis? 2es groupes "ui "uitt+rent la '((P) ne le firent-ils pas
parce "uils voulaient "uel"ue c,ose de diff!rent de ce "ue la '((P) et Monseigneur Lefebvre avaient toujours d!fendu?
?ous me demande$ ce "ui est diff!rent dans cette situation, et je vous r!ponds ceci: cette fois, cest la '((P) "ui a c,ang!.
La B!sistance ne fait et nenseigne rien de nouveau par rapport . ce "ue lancienne '((P) enseignait.
Madiran), ou propos de lEglise conciliaire, alors vous verriez par vous-mme.
Mais des deux cts on est capable de citer du Monseigneur Lefebvre, donc cela ne nous mne nulle part. Tout au
plus, on peut en conclure que Monseigneur Lefebvre a d tre incorent.
Les deux cts ne sont pas capales de citer Monseigneur Le!evre dune mani"re gale, ne vous laissez pas erner si
!acilement. #l n$ a %uun ct %ui est capale de citer le Monseigneur de lpo%ue de sa grande dcision %ui a sauv la &oi,
la Messe et le 'acerdoce (les )onscrations de *+,,) -us%u au-ourd.ui. Lautre ct en est rduit ne le citer %uen
c.oisissant certains moments prcdant les )onscrations. Et il n$ a %uun ct %ui est vraiment capale de !aire eaucoup
de citations.
#l nest pas rare %ue les citations utilises par la nouvelle &''/0 soient tr"s courtes et on dcouvre souvent %ue la citation
compl"te contredit ce %uils avaient tent de lui !aire dire (vo$ez par exemple la citation compl"te de la lettre aux !uturs
Ev%ues, %ui a t tr"s partiellement cite dans la dclaration du 12 -uin 13*4. Les parties omises en disent long6)
'ouvenez-vous %ue Monseigneur Le!evre est mort 1* ans apr"s avoir !ond la &''/0, mais la situation en *+23 ntait pas
aussi claire %ue la situation en *++*. #l tait le pionnier dun mouvement, pour ainsi dire, et il devait !aire !ace une
situation sans prcdent7 il ne n!iciait pas du recul %ue nous avons. )ela pourrait aider expli%uer un peu de son
8inco.rence9, certaines citations %ui sonnent moins intransigeantes des annes *+23 (demandant :ome 8Laissez-nous
!aire lexprience de la ;radition9, par exemple). Mais avec lavantage de lexprience et selon la clart %ue pro-ettent le
temps et les v"nements passs, regardons ce %uil avait dire aux moments des 'acres et apr"s. L, pas dinco.rence. 'i
vous preniez le temps de ien lire et tudier ce %uil a dit vous le verriez par vous-mme. Et dailleurs, si vous trouvez
di!!icile dotenir 8<accuse le )oncile9 d=ngelus /ress, vous sou.aiterez peut-tre r!lc.ir la raison de cette situation.
10
Reconquista Reconquista
N 4 Mai 2014
!ous parle" comme si Monseigneur Lefebvre tait de votre ct, mais vous ne
pouve" pas en tre certain.
<e suis !ermement convaincu %ue, du .aut du ciel, Monseigneur Le!evre est de notre
ct, et %ue sil $ tait en vie au-ourd.ui il soutiendrait .autement la :sistance. La
&aure, lun des trois prtres c.oisis originalement par Monseigneur Le!evre pour
recevoir la conscration piscopale, le pense aussi. Et si vous lisiez ce %ue Monseigneur
avait dire pendant %uil tait encore vivant, propos de la &''/, par exemple, ou
propos de ceux %ui ont encourag un accord avec la :ome moderniste (comme <ean
Prises de soutanes Boston, 2 fvrier
Mais ma capelle de la #$$%& semble tou'ours la mme. Le prtre continue (
prcer des sermons doctrinalement sains, c)est tou'ours la mme messe en Latin.
*e ne vois aucune diffrence d)avec il + a quelques annes.
Les c.angements les plus insidieux sont ceux %ui arrivent tellement progressivement %ue
personne ne les remar%ue. >uand %uel%uun arrte de dire %uel%ue c.ose, par exemple,
tr"s souvent personne ne le remar%ue, parce %ue, e. ien, il a arrt de le dire. Les erreurs
par omissions sont di!!iciles dceler. Les c.oses extrieures, celles %ui sont plus !aciles
remar%uer (la liturgie, la mani"re sont les gens s.aillent et se comportent, etc.) sont
toutes des c.oses %ui accompagnent la doctrine. Mais la doctrine passe en premier. 'i la
doctrine est c.ange, ces c.oses aussi c.angeront en leur temps. ?e vous laissez pas
avoir en pensant %uune c.ose na pas dimportance, simplement parce %ue vous ne
pouvez la voir, la touc.er ou la sentir. :ien na plus dimportance %ue la doctrine. 'i vous
voulez simplement avoir une Messe en Latin avec de lencens, vous pouvez aller c.ez les
=nglicans.
,t bien alors ')attendrai et 'e resterai vigilant. Mais 'e vais rester dans ma capelle
de la #$$%& 'usqu)( ce que 'e remarque un cangement. -uand ils commenceront (
avoir le .ouveau /ite et des danseuses, 'e partirai.
?a$ez pas trop con!iance dans vos propres capacits. Lors%uils commenceront avoir
le ?ouveau :ite dans votre c.apelle de la &''/0 il sera depuis longtemps ien trop
tard6 Et ce moment-l si vous ntes pas parti depuis longtemps, ce sera seulement
Jeudi saint Santa Cruz, Brsil
Abbs Faure et Cardoso
Mandatum
parce %ue vous aurez t insensile aux c.angements et aurez t c.ang vous-mme sans !orcment vous en rendre compte.
/endant les douze premi"res annes de son existence, la &''/ neut pas une seule Messe dans le ?ouveau :ite. Et
cependant %ue disait Monseigneur Le!evre leur propos@ 8#ls nous tra.issent69
*e connais un prtre0 un omme0 une femme00 une famille que 'e respecte, qui a l)air trs pieux, et il continue (
soutenir la #$$%& et Monseigneur #ella+.
)e %ue !ont les autres est leur prol"me. >uand vous serez !ace au trne de Aieu au -ugement vous rpondrez de ce %ue
vous avez !ait. ?e vous imaginez pas %ue les raves Bmes %ui aid"rent Btir la &''/0 de rien neurent pas !aire !ace
des expriences semlales avec les gens %uils respectaient et %ui restaient dans le ?ouveau :ite. Le :espect Cumain est
aussi meurtrier maintenant %uil la tou-ours t.
Tout le monde sait que la /sistance est pleine de gens fous parmi les la1cs, de 2 cingls4, de rats, de marginaux,
d)obsds, et de gens qui n)ont aucun talent en socit. *e ne veux pas tre associ ( des gens comme eux.
)et argument nest pas valale, ce %ui peut tre la raison pour la%uelle si peu de gens sont prts avouer %uils le pensent.
/ersonnellement -e connais dexcellents )at.oli%ues %ui soutiennent la :sistance. Mais supposons titre dexemple %ue ce
%ue vous dites soit vrai. La mme c.ose !ut certainement dite propos des !id"les de la &''/0 dans les annes *+23D oE
seriez-vous maintenant sils navaient pas !aits ce %uils ont !ait@ Aieu utilise les .umles et les petits pour accomplir son
Rsistance
11
travail. Les gens impressionnants sont souvent orgueilleux et lorgueil rend aveugle. Enfin, en utilisant cet argument ntes
vous pas essentiellement en train dadmettre que votre image, votre marque si je peux utiliser ce terme, a plus
dimportance pour vous que la vrit !uand vous alle" # la $esse, n% alle" vous pas afin de vous associer avec &ieu
'outes ces annes (peu importe com)ien* pendant lesquelles vous ave" assist # la $esse dans la +,,-., vous ntie"
quand mme pas l# juste pourtre associ avec les autres gens de la c/apelle0
La Rsistance est pleine de personnalits dmesures. Tout cela vient de leur ego. Ces gens
sont partis parce que leurs egos sont trop grands.
1omme dans la question prcdente, cette mani2re de penser sent le respect /umain en se
focalisant sur des (prtendues* personnalits et non sur les principes. 1est la doctrine qui
compte et tout ce qui en dcoule. -ar ailleurs, tes3vous rellement en mesure de savoir pourquoi
c/acun soutient la 4sistance Et mme si vous pouvie" le savoir, cela ne c/angerait pas le fait
que vous nave" pas # en rpondre pour les autres, vous ntes responsa)le devant &ieu que de
vos propres actions (ou omissions0*
Il y a seulement un nombre relativement petit dmes dans la Rsistance de ma rgion,
alors quil y en a [insrer ci!!re" # ma paroisse de la $%%&'.
La 4sistance grandit, alors que la +,,-. dans son entier diminue (vous rende"3vous compte
que le nom)re de prtres dans la +,,-. a en fait diminu depuis lanne derni2re, malgr les
Chemin de Croix en
Castille
nouvelles ordinations*. Et pour ce que cela vaut, je suis s5r que si vous allie" # la 1at/drale de votre dioc2se au )on
moment, vous pourrie" avoir une $esse dans le 6ouveau 4ite avec mme davantage d7mes prsentes que dans votre
c/apelle de la +raternit. Est3ce que la vrit est un jeu de c/iffres !ue ce serait3il pass si les fid2les cat/oliques
rfractaires au temps de la perscution protestante (ou de nimporte quelle perscution* avaient raisonn de cette mani2re
1e nest pas le nom)re qui fait la vrit.
(ais nous avons besoin davoir une vie de paroisse normale que nous ne pouvons avoir si
nous sommes dans les )* ou # peu pr+s dans une salle loue-- .ous avons besoin dune vie
sociale catolique, nous avons besoin dassister # des v+nements, nous avons besoin de
!aire partie dassociations et de guildes, nos en!ants ont besoin de /ouer avec dautres
en!ants catoliques.
-ratiquement tous les centres de $esse de la +,,-. ont commenc de cette mani2re modeste.
89 serait maintenant votre impressionnante paroisse de la +,,-. si les gens navaient pas t
prts # vivre lexprience des3quarante37mes3 dans3une3salle3loue il % a trente ans
(ais il ny a encore que relativement peu de pr0tres dans la Rsistance. 1e ne peu2 men
sortir sans au minimum la (esse tous les dimances.
:ne fois encore, &ieu vous donnera la gr7ce suffisante. ,uppose", de retour aux jours de la
)onne vieille +,,-. anti3moderniste, que vous vivie" dans une rgion o9 il % a une $esse de la +,,-. moins
frquemment que tous les dimanc/es, disons une fois par mois. ;urie"3vous t au 6ouveau 4ite dans lintervalle les autres
dimanc/es ;urie"3vous t, dans le mme cas, # la messe de l<ndult6aurait3il pas t mieux que vous restie" attac/ au
principe et allie" une fois par mois, faisant une /eure sainte les autres dimanc/es sans la $esse
(ais cest un pc mortel de manquer la (esse du dimance.
<l % a des occasions o9 cela peut tre un pc/ mortel d% assister. 8n demanda # ,ainte =e/anne d;rc de faire un petit
compromis, de signer une fausse confession de culpa)ilit, pour assister # la $esse. ;ussi longtemps quelle ne signa pas,
on lui interdisait daller # la $esse. -eu de temps apr2s, se rendant compte de sa faute, elle retira sa signature. -uis la ,ainte
>ierge lui apparut et lui dit quen signant sa fausse confession elle avait sign sa propre damnation, et que si elle avait
permis que sa signature reste sur le document elle serait alle en enfer.
%i nous restons avec la $%%&' nous pouvons 3rsister de lintrieur4.
1e ne sont pas les infrieurs qui c/angent les suprieurs, mais les suprieurs qui c/angent les infrieurs0 3$gr. Lefe)vre
(ais /e !ais con!iance # labb de ma paroisse. 5ous ne pouve6 nier quil y a encore
des bons pr0tres dans la $%%&'. Labb &!ei!!er et compagnie nont pas un
monopole.
1est vrai quil % a toujours de )ons prtres dans la +,,-.. &une mani2re sem)la)le, on
entend parfois parler de )ons, intransigeants, anti3>atican << prtres dans la
+,,-, mais on ne va pas # leur $esse parce que leurs paroles et leurs opinions prives ne
comptent pour rien. <ls appartiennent # une organisation qui sest officiellement
compromise sur des points de la +oi, et en soutenant cette organisation, ils font de mme.
&epuis que lancienne +,,-. de non3compromis nexiste plus, a%ant t remplace
par une nouvelle +,,-. qui est favora)le au 1oncile dans ses documents officiels, ces )ons prtres de la +,,-. sont
maintenant )ons malgr la (nouvelle* +,,-. et non pas gr7ce # elle.
&e plus la tension de sopposer de lintrieur # la +raternit de :ntel et # aux ,uprieurs de :ntel et suivre extrieurement
pour )ien sentendre nest pas du tout sain et nest pas une mani2re de procder cat/olique (les 1at/oliques ne sont pas
des infiltrs* et cette situation ne peut pas durer. La nature /umaine est ainsi faite que la tension se rsoudra delle3mme
dans une direction ou une autre? soit quun tel prtre quittera la +,,-., soit quil se transformera progressivement en
moderniste sans sen rendre compte. 6ous devons esprer que ces )ons prtres toujours dans la +,,-. rejoindront la
Rameaux Mexico
Souvenons-nous que la position doctrinale a officiellement t change. Donc, je dirais plutt, non que le navire est en train de
couler, mais quil a coul! ! vaut-il mieu" #tre$ cramponn % un morceau dpave, roul dans la mer orageuse& ou 'ien toujours
dans votre ca'ine conforta'le % 'ord dun 'ateau qui est dj% cinquante 'rasses sous les vagues et qui descend encore vers le fond
de la mer(

Peut-tre quavec le temps Dieu donnera chacun la grce de comprendre. Pourquoi ne pas simplement attendre jusqu
ce que chacun comprenne les choses? Ou jusqu ce que ien plus de gens comprennent les choses?
)l le fera peut-#tre, mais na*ons pas la prsomption de compter l%-dessus. +egarde, com'ien peu de gens -par rapport % l.glise
enti/re0 se rveill/rent et agirent % la suite de 1atican )). 2e ne veu" pas vous dprimer, mais qui sait m#me si dautres mem'res de
la 3SS45 se rveilleront et verront clairement ce qui se passe et agiront en consquence. De ce que nous savons, le ma"imum est
o'tenu. 2e ne pense pas rellement quil en soit ainsi, mais nous devons #tre pr#ts % faire face % une horri'le ralit.
Devant nimporte quel vnement, attendre nest pas une alternativecar le temps ne joue pas en notre faveur. Depuis le moment o!
la 3SS45 a piqu du ne,, la 3SS45 et la +sistance ont t sur des voies divergentes. 6omme une fissure dans le sol qui lentement
slargit jusquau point d#tre un gouffre, le temps o! lon peut sauter dun ct % lautre prend maintenant fin et chaque pr#tre -ou
fid/le0 qui se trouve du mauvais ct au-del% dun certain point peut 'ien finir par rester l%, peu importe com'ien il tait 7pur et
dur8 au dpart. 9ien s:r, Dieu peut donner une gr;ce et des choses e"traordinaires peuvent se passer, mais ce nest pas le cours
ordinaire des choses.

!ous ne devons pas devancer la Providence.
.st-ce qu7attendre la 4rovidence8 veut dire attendre que Dieu fasse tout pour nous( S:rement que la 4rovidence travaille %
travers des agents humains, au moins autant que ces agents humains veulent 'ien quelle sen serve. 6omment la 4rovidence est-
elle donc cense accomplir quoi que ce soit si nous restons paresseusement les 'ras croiss, rsolus % ne rien faire(
"ais nest-il pas plus avis# de se tromper du c$t# de la prudence?
7<a prudence8 est un des mots les plus mal utiliss, surtout quand il sapplique % la crise de l.glise. )l ne veut pas simplement
dire 7ne rien faire8! )l * a des fois o! la chose la plus circonspecte, la plus prudente % faire est dagir, et o! linaction serait une
imprudence. Dans une situation grave, linaction est souvent fatale. )l * a m#me des fois o! nimporte quelle dcision est meilleure
quaucune, pour autant quelle soit faite avec fermet.
Reconquista 12
N 4 Mai 2014
+sistance. =ais quoiquils dcident de faire, vous ne pouve, utiliserleur choi" comme une e"cuse %
votre propre mauvaise dcision.

%t sil & avait encore une chance quon 'asse d#missionner "onseigneur (ella&?
<a crise dans la 3SS45 nest pas une question de personnes$ malgr ce que nos ennemis disent, ce nest
pas que nous ne nous entendons pas avec =onseigneur 3ella*! <e pro'l/me est 'eaucoup plus srieu"
et 'ien plus profond. <a position doctrinale a officiellement t change, et 'eaucoup de pr#tres
soutiennent ce fait. =#me si =onseigneur 3ella* dmissionnait demain, le pro'l/me persisterait. >
moins que tous les pr#tres complices dans la 3SS45 -un grand nom're0 ne soient renvo*s, et
qua'solument chacun de ces documents et dclarations scandaleuses soient rvoqus et rfuts, le
pro'l/me demeurera encore. .t cela est autant impro'a'le quimpossi'le.
Daccord) peut-tre que le navire est en train de couler. Peut-tre quil est mme) comme vous le
dites) trop endommag# pour tre r#par#. "ais loc#an tout autour est un endroit orageu*.
Vigile pascale
Chichihuahua, Mexique
"onseigneur +e'evre a attendu ,-.. avant de prendre une d#cision d#'initive.
=ais il na pas attendu jusquen ?@AA pour agir. )l a fond un sminaire aussitt quon lui a demand, et la*ant fond il a persvr
% le maintenir quoiquil arrivait. .t il na certainement pas attendu jusquen ?@AA pour dire au" gens darr#ter dassister % la
Bouvelle =esse!
De plus, il tait dans une situation sans prcdent. >u" gens de ?@CD, cela a d: paraEtre % peine cro*a'le que la puissante forteresse
du 1atican ait t infiltre de haut jusquen 'as. Bous navons aucune de"cuse, nous avons un prcdent tr/s rcent, et cette fois
cest seulement la chtive 3SS45 qui a t infiltre et mine.
/agirais quand le temps sera venu. 0ne 'ois que jaurais une preuve concluante1 plus dindications1 une ligne dans le sale)
alors je soutiendrai la 2#sistance.
1ous ave, eu au moins ?A mois de graves indications % toute preuve$ ?A mois de scandales de plus en plus graves, ?A mois de
dclarations et dintervieFs continuellement li'rales et htrodo"es, ?A mois de 'ons pr#tres punis pendant que les mauvais et les
indiffrents taient rcompenss. Gue faut-il de plus pour vous convaincre( <e 6hapitre Hnral de ID?I ntait-il pas une ligne
dans le sa'le( <e"pulsion de =onseigneur Jilliamson appu*e sur des questions techniques falsifies( <a pu'lication de la
Dclaration Doctrinale que =onseigneur 3ella* envo*a secr/tement % +ome( Gue voule,-vous de plus( Si vous attende, quun
ange du ciel descende et vous dise ce que vous deve, faire, cela narrivera pas. )l n* aura pas de 7lignes dans le sa'le8 plus
claires que les autres que nous avons dj% vues. )l peut * avoir #tre une srie de petites lignes dans le sa'le, et % chaque fois une
situation pire et une 3SS45 encore plus no*e.

%t si vous vous trompe3?
Koutes les indications disent que nous ne nous trompons pas. Si vous ave, un doute, e"amine, les documents de nouveau, relise,
les si" conditions du 6hapitre Hnral de ID?I, relise, lintervieF de D)6) de 2uin ID?I, relise, la Dclaration doctrinale du ?L
avril ID?I, regarde, lintervieF de 6BS de =ai ID?I et tout le reste. Dieu voit les cMurs de tous les hommes et si nous avons agi
courageusement pour sa cause et de 'onne foi, nous navons pas % craindre. =ais si vous manque, daider % construire la +sistance
et dassurer lavenir et la continuit de la Kradition, quand vous avie, les mo*ens de le faire, si vous continue, % soutenir la no-
3SS45 et donc % soutenir un compromis doctrinal avec le modernisme, alors que vous savie, que vous avie, % faire autrement, alors
Dieu le verra. .t si vous le faites pour des motifs moins quhonora'les -tels que ceu" indiqus ci-dessus, ou nimporte quel autre qui
ne figure pas dans la liste0 alors )l le verra aussi. .tes-vous rellement dans lignorance invinci'le( 1otre situation est-elle vraiment
si spciale par rapport % celles des autres( Si jtais % votre place je serais un peu inquiet pour mon salut ternel. .n ce moment,
vous devrie, #tre en train de vous demander$ 7.t sils avaient raison(8! .
Rsistance
13
Semaine Sainte San Jose
Tnbres
Chemin de Croix
Le dimanche de Pques, nous avons eu un court entretien avec le Pre Cardozo.
Environ 200 fidles, venus de diffrentes missions, ont assists au crmonies et
confrences de ces !ours.
Ce fut une grande grce vivre cette semaine Sainte avec Son Excellence Mgr.
Williamson, le Pre Faure, Don Tomas, vous, les moines !ue "ouve#$vous me
dire des conversations tenues en ces %ours avec Monseigneur &
- Mgr nous a mis au courant de quelques nouvelles, comme celle donne par Mgr
Fellay et un de ses assistants au sujet dune ventuelle reconnaissance par Rome
de la no-raternit, sans aucun compromis de celle-ci avec Rome!
- Et cela ne serait$il "as '(n(fi)ue&
- "our lennemi, je le crois #ien$ %os anciens conr&res nous rp&teraient que rien
na t compromis, quils ont tout o#tenu, quil ny eut aucune signature, mais '
devant telle gnrosit romaine(, qui oserait aire la moindre critique ) Fran*ois
ou au +oncile ,atican --- dornavant .$$!!! Rome em#rasserait la no-raternit!
Mais pour la suoquer dans le silence $$$!!! /autre part la man0uvre permettrait de
retenir une grande partie des pr1tres avec lillusion de continuer ) aire le travail de
la 2radition dans cette ausse glise conciliaire! ,oye3 ce qui se passa avec la F44",
l-5" ou les "r1tres de +ampos$ 67 est lavertissement de notre ondateur dattendre
Entretien avec M. l'abb Cardozo
au monastre de Santa Cruz.
la conversion de ces gens avant tout arrangement avec eu8 $$$.! +omme commenta un pr1tre de 4ao "aulo9 Mgr!
:ee#vre est mort$!!! maintenant donc, aisons ce qui nous plait de son 0uvre$$!!! %ous sommes davantage prpars et
plus saints que lui$

- Comment vo*e#$vous les c+oses en Euro"e &

- ; la in de lanne derni&re, environ <= pr1tres ormaient la rsistance> in ?anvier de cette anne, ils ont presque
tripls $ :a lettre des moines dominicains a anim #eaucoup au #on com#at, dautres pr1tres sont en train de sunir )
nous> larrive comme suprieur des ran*ais dun pr1tre qui, entre autres c@oses, nie le dicide, je pense, ouvrira les
yeu8 de #eaucoup $ :e point-cle est que #ien quils naient pas encore termins davaler Ale aitB que Mgr Fellay,
reconnaissant lglise conciliaire comme Cglise du +@rist et minimisant les erreurs du +!,! --, tom#e dans l@rsie, et
donc na pas lautorit pour diriger quelque c@ose, que penserions-nous dun suprieur qui nie l-mmacule +onception
et minimise les erreurs de Martin :ut@er,' on lui devrait o#issance.!!!quelle dirence entre le8emple donn et ce
que ait Fellay .!!! +onondre lglise de Fran*ois avec la +at@olique, ) laquelle il est impossi#le dappliquer les notes de
Dne, 4ainte, +at@olique et ;postolique, et soutenir que les erreurs de ,atican -- ne sont pas une super @rsie Alettre
au8 trois v1quesB, nest-ce pas sous-estimer le modernisme, gout collecteur de toutes les @rsies comme lappela
4aint "ie E.
$ ,ous avons su )ue vous -tes all( au Mexi)ue le mois "ass(, comment est la
r(sistance l.$'as &
- Cn pleine croissance par la grFce de /ieu $ ?ai visit la nouvelle mission de
Monterrey qui porte le nom de %otre-/ame de Guadalupe, le "&re 2rincado la suit
et maintient avec de gros eorts les autres de 4altillo, +@i@ua@ua, et +! ?uHre3>
dautres pr1tres desservent Guadalajara y el /F !
- /os "roc+ains vo*ages &
- +ampo Grande-5rsil, Montevideo, 5uenos ;ires, 2erra de Feu, 2ucumHn, ?ujuy !!!
Mission de Monterrey
- Comment va le "r($s(minaire &
' 2r&s #ien$ %otre pr-sminaire de -patinga, nous permet de aire une slection
des vocations, trois dentre elles iront vivre dans un endroit @ors du monast&re de la
4ainte +roi8, o7 ils se ormeront spirituellement et doctrinalement en un
environnement adapt, grFce ) la gnrosit et ) lappui de /on 2omas!
$ !ue "ouve#$vous a%outer d0autre&
$ +ontinuons ) travailler pour lCglise +at@olique $ nous continuons aisant des
#apt1mes dans la mission de 4Fo "aulo, nous y umes le mois dernier, deu8 #elles
premi&res communions, les conirmations @ier, dans les proc@ains jours Mgr!
Iilliamson donnera des ordres majeurs au nord du 5rsil! :e travail ne manque pas
$$$!!! +e sont les pr1tres qui manquent $$$
L'abb Cardozo et ses pr-sminaristes
-Merci Monsieur l'abb, avec l'aide de Dieu, nous nous retrouverons
Montevideo, avez vous une dernire recommandation ?
- Ne cessez pas de rciter le chapelet et d'tudier, car combien l'on commet d'erreurs
en oubliant le catchisme le plus lmentaire ! Plus nous connaissons de Dieu, plus
nous l'aimerons et plus nous lui serons fidles. Courage et en aant !
Nous avons ensuite quitt le pre, qui dessert plus de dix missions rien qu'au Brsil,
et quelques autres en Uruguay, en Argentine et au Mexique.
14
Reconquista
N 4 Mai 2014
Premires communions Sao Paulo
Entrevue ralise par Frederico de Lima.
Traduction pour le blog Reconquista
Pour aider le Brsil, nous vous invitons
soutenir financirement le Monastre de Santa
Cruz sur son compte bancaire en France (voir
notre page ons sur le blog ou le numro ! du
Bulletin"# Plus de renseignement sur le site du
monastre, ou sur Pale $deas#
Comment aider la Rsistance ?
Les dplacements des prtres, les frais ncessaires leur subsistance, mais surtout l'acquisistion de
nouveaux prieurs ne vont pas sans occasionner de lourdes dpenses pour lesquelles nous sommes obligs
de solliciter la gnrosit de tous les fidles de la Rsistance, quand bien mme ils ne pourraient donner
que l'obole de la veuve.
D'avance nous vous remercions et vous assurons de leurs prires.
France :
. ' ' 100 000 ' ' M labb Pivert a besoin denviron pour runir la somme ncessaire lachat dun prieur
. . suffisement grand pour y prcher des retraites et y accueillir diverses uvres Cette ncessit est assez pressante
( , . Cette somme ne couvre pas les autres frais voyages subsistance matrielle
Recu fiscal possible pour les donateurs franais
C%&ues l'ordre des (mis de Saint Bosco
) envo*er , Mme Sg%iri
Par-a*
./011 2omagne
3l , 14 56 .0 // 1.
Plus de renseignement sur:
www.francefidele.fr
' .. Par ailleurs les ominicains d!vrill ont galement un besoin imprieu" de fonds pour leur lyce Reu fiscal
. ,, '' .. possible #e $oyer saint %homas est actuellement la seule cole de la Rsistance d o& son importance
'' .. Renseignements disponibles sur les blogs !vec l 'mmacule et Recon(uista au" pages ons
, )ous vous invitons galement vous abonner au *el de la %erre revue de formation doctrinale dirige par les
. dominicains
Rsistance 15
Gardez donc cela simple !
(sermon, 16 mars 2014)
Par M. l'abb P. Girouard (Sacrificium.org)
Au nom du Pre, et du Fils, et du Saint Esprit. Ainsi soit-il.
[...]
Donc, je voudrais juste dire quelques mots maintenant, vu que je ne vais pas parler de l'van!ile d'aujourd'"ui. #e vais parler un
peu de ce qui se passe dans la Fraternit$, et en %aire une sorte de r$sum$. &ne 'rve r$capitulation. (l n') a rien de nouveau
vraiment * annoncer en ce moment, mais simplement a%in de pouvoir avoir un point de vue de ces c"oses qui sera %acile * retenir, et
a%in que nous ne nous perdions pas dans +, ,,, documents * lire. (l ) a en e%%et 'eaucoup de documents * lire. -ous ave. lu
'eaucoup de ces documents, 'ien s/r, mais en %ait, la situation est asse. simple * comprendre, et c'est ce que je tiens * souli!ner
aujourd'"ui.
Parce que, comme vous vous en souvene. pro'a'lement, l'ann$e dernire, le +0 mars 1qui
sera demain2 %ut le premier jour de ma suspension du service acti% dans la Fraternit$
Saint-Pie 3. 4e +5 mars, j'avais re6u l'ordre de d$m$na!er * 7ontr$al, au si!e du
district, et de !arder le silence et, pour s'assurer que je serais 'ien silencieu8, ils m'ont
suspendu imm$diatement et ils ont envo)$ un pr9tre de la Fraternit$ * partir de Post Falls,
pour me remplacer le dimanc"e +0 mars. (ls ont donc $t$ asse. rapides dans leurs
mouvements. Et, comme vous vous en souvene., j'ai dit une 7esse 'asse ce jour-l*, sans
sermon, et puis nous sommes all$s c$l$'rer ma suspension dans un restaurant * 4an!le),
etcetera. Et aprs cela j'ai em'all$ mes c"oses et je suis all$ dans la clandestinit$ pendant
: mois, tandis que vous vous 9tes pr$par$s par l'$tude des documents, et quand vous ave.
$t$ pr9ts, je suis revenu. Donc, tout 6a %ait partie de notre "istoire.
Mexico
7ais * cause de cela, je voudrais revenir sur ces questions, sur ces questions importantes, et les r$sumer, et je pense que je dirais
au8 !ens... #e voudrais dire * vous tous et * tout le monde; <=arde. donc 6a simple>< =arde.-en une vue simple dans votre esprit,
et quand vous en parle. avec les !ens car, en %ait, le c"oi8 * %aire est un c"oi8 asse. simple. 4e c"oi8 * %aire est; -oulons-nous 9tre
reconnus par des escrocs et des "$r$tiques? Devrions-nous vouloir qu'ils nous donnent le titre de @at"oliques? Aon> #e suis un
@at"olique> #e sais que je suis un @at"olique. 7on cat$c"isme me dit que je suis un @at"olique. Bous les documents des Papes
traditionnels aussi. #e n'ai donc pas 'esoin de ces !ens qui promeuvent les "$r$sies du 7odernisme et du 4i'$ralisme, qui ont $t$
condamn$es par les Papes pr$c$dents, je n'ai pas 'esoin d'eu8 pour me donner l'$tiquette, ou ne pas me donner l'$tiquette, de
@at"olique. #e ne me soucie pas de ce qu'ils pensent de moi.
#e veu8 %aire ce qui est juste. #e veu8 %aire la volont$ de Dieu. #e suis un @at"olique et, avec l'aide de Dieu, je vais 9tre un
@at"olique jusqu'* mon dernier sou%%le. #e ne vais pas c"an!er> Avec la !rCce de Dieu> 7ais je n'ai pas 'esoin que ces !ens, qui
sont en train de d$truire l'!lise, me donnent une $tiquette, une 'onne ou une mauvaise, je ne m'en soucie pas> En %ait, s'ils m'en
donnaient une mauvaise, j'en serais des plus "eureu8> S'ils me disaient; <-ous n'9tes pas 'on...
-ous ne %aites pas partie de notre !lise...< #e dirais; <E" 'ien, je sais que je ne %ais pas partie de votre !lise, et je ne veu8 pas
%aire partie de votre !lise, et je vous suis reconnaissant de l'avoir rendu pu'lic> D'accord? Et si vous pouvie. m'e8communier de
votre !lise, je serais encore plus "eureu8> Parce qu'en ce moment je m'e8communie moi-m9me. @ela si!ni%ie que je me mets en
de"ors de votre structure moderniste, parce que je ne veu8 pas que Dieu, quand je mourrai, me ju!e, et me dise; ' Bu as donn$ ton
petit doi!t * ces personnes. Bu as colla'or$ * la destruction de mon !lise, et * la perdition de millions d'Cmes> Bu as donn$ ton
nom * cette or!anisation qui d$truit mon peupleD qui disperse mes 're'is> ' #e ne veu8 pas avoir cette accusation contre moi.<
Et quant * la situation de la Fraternit$ c'est trs simple. (ls vous diront; <E" 'ien, nous n'avons pas si!n$ un accord.< Autant que je
sac"e, c'est vrai. (ls n'ont pas encore si!n$ un accord. 7ais si vous re!arde. la D$claration du @"apitre =$n$ral de :,+:, et si vous
re!arde. la D$claration de 7!r Fella), 7!r Bissier et 7!r de =alaretta du :0 juin de l'ann$e dernire, :,+5, vous lise. ces deu8
documents et ils disent tous deu8 la m9me c"ose. (ls ouvrent la porte * une reconnaissance o%%icielle et * une r$!ularisation
canonique o%%icielle de la Fraternit$ sans mettre, comme condition, que Eome doit d'a'ord se convertir. Fr 6'avait $t$ notre position
jusqu'en :,+:, e8prim$e par 7!r 4e%e'vre, et e8prim$e par le @"apitre !$n$ral de :,,G; Pas d'accord avec Eome. Pas d'accord
pratique.
Fr qu'est-ce qu'un accord pratique? @ela si!ni%ie une r$!ularisation canonique, cela si!ni%ie un accord qui ne concerne pas la
doctrine> Et cela a $t$ con%irm$, et cela est con%irm$ aujourd'"ui encore par la Fraternit$, dans les mots eu8-m9mes de l'a''$
Eostand, dans son intervieH <A!ainst t"e Eumors<. @'est encore sur son site (nternet. (l ) %ait la distinction r$elle. #e vous ai dit que
j'ai $crit un $ditorial il ) a deu8 ou trois semaines * ce sujet 1:: %$vrier :,+I2. (l %ait la distinction, sur ce qu'est un accord; @'est le
%ait que, sans 9tre d'accord sur la doctrine, maintenant la Soci$t$ accepte le principe d'9tre reconnue. (ls ont ouvert la porte.
7aintenant, 6a ne d$pend plus que de Eome. (ls n'ont m9me pas demand$, dans leur lettre de juin, ils n'ont m9me pas demand$ *
si!ner quoi que ce soit. (ls disent; <Si Eome veut juste nous approuver, trs 'ien><
Et puis ils int$!reraient la structure romaine. Juel t)pe de structure? 4a structure Aovus Frdo> @'est tout> (l n') a qu'une seule
structure dont nous parlons ici. @'est la structure Aovus Frdo. (l n'e8iste rien, * Eome, qui puisse 9tre quali%i$ d'!lise
traditionnelle. (l n') a que l'!lise du Aovus Frdo, que l'!lise de -atican ((, et quand vous traite. avec eu8 c'est ce avec quoi vous
%aites a%%aire. -ous ave. a%%aire au Aovus Frdo, * l'!lise de -atican ((, * l'!lise @onciliaire> Et si vous voule. que cette !lise
vous approuve, ce que vous dites c'estK Peu importent les mots ; <F", oui, nous voulons continuer * d$%endre la doctrine et la
Bradition, et nous voulons continuer * lutter contre l'erreur, et 'la", 'la", 'la"...<
Reconquista 16
Cela a... Vous avez beau parler des pages et des pages comme cela, mais quand vous dites: "Nous voulons que des hrtiques nous
donnent le sceau de leur approbation", en pratique, vous acceptez ces hrsies! Vous parlez avec force, dune part, mais votre
action, dautre part, contredit votre discours. Vous dites que vous voulez vous battre pour la Vrit, mais vous voulez !tre reconnus
par des hrtiques! Vous voulez !tre reconnus par l"glise de Vatican ##. $insi, la contradiction est l%: les mots versus les actions.
&onc, la situation est vraiment simple. &epuis le Chapitre gnral de '()' la *raternit a officiellement ouvert la porte % cela.
Cette porte avait t referme par +gr ,efebvre. +onseigneur a dit: "Nous ne pouvons pas leur serrer la main. Nous ne pouvons
avoir aucune sorte daccord avec eu-, % moins quils ne retournent % la Vrit Catholique." . moins quils ne retournent %
lenseignement de l"glise traditionnelle. . moins quils ne condamnent Vatican ##. /t +gr *ella0 croit le contraire maintenant...
Vous vo0ez la contradiction chez +gr *ella0. 1Vous pouvez trouver tous ces documents sur le site "2he 3ecusant".4 #l 0 a deu- ans,
en mars, il nous a envo0 % nous, les pr!tres, dans le bulletin Cor 5num, une grande lettre disant que, oui, il est tr6s fort contre le
+odernisme et quil veut combattre les erreurs, et blah, blah, blah. 7ui, oui, oui, oui! &eu- pages de cela, et puis, oh l% l%! ,a
derni6re page: 7h oui, 8e suis tou8ours en accord avec la dcision du Chapitre de '((9, quil ne devrait 0 avoir aucun accord
pratique avec une 3ome non convertie, mais voici que la situation a chang % 3ome! &onc, il ne dit pas que le Chapitre de '((9
ntait pas bon. Non, non. Ctait bien pour '((9! +ais en '()', il nest plus bon, parce que la situation a compl6tement chang! /t
puis il e-pose son grand r!ve, sa grande illusion: . savoir quil conna:t de nombreu- v!ques qui, maintenant, naiment plus
Vatican ##, et quil 0 a un changement, et que la nouvelle gnration ne conna:t m!me pas Vatican ##, et toutes sortes de choses
comme ;a, et quils n0 sont pas attachs comme lest lancienne gnration, et que les choses changent, et il dit: "<e re;ois des
encouragements secrets de personnes qui sont proches du =ape", et toutes ces sortes de choses, alors maintenant que 3ome a
chang, nous pourrions avoir un tel accord. /t nous pourrions aider l"glise en la changeant de lintrieur. $insi il vit dans une
r!verie totale! &ans une illusion compl6te!
=arce quentre '((9 et '()' et 8usqu>au8ourdhui, quest?ce que nous avons eu@ Nous avons eu $ssise ###. Nous avons eu 8e ne sais
pas combien de <ournes +ondiales de la <eunesse, par Aeno:t BV# et par le nouveau =ape. Vo0ez?vous un changement dans
l"glise Novus 7rdo@ Non! Non! =as moi. Cest la m!me "glise du Novus 7rdo, de Vatican ##, du ,ibralisme, et du +odernisme!
&onc, la situation est e-actement la m!me. /t donc les choses ne sont pas compliques. ,a *raternit, % cause de ses Cuprieurs qui
vivent dans un r!ve et dans une illusion, malheureusement, a vu ses lois !tre changes. #ls ont eu-?m!mes chang la *raternit. #ls
ont ouvert la porte % cet accord pratique. 7r, lorsque vous ouvrez la porte, un 8our, quelque chose va finir par se passer! <uste le fait
que vous a0ez ouvert la porte, ;a signifie quoi@ Cela signifie que vous avez renonc % vos principes! 5ne porte est l% pour protger
votre maison contre les envahisseurs. Nous sommes dans un temps de guerre! Nous ne sommes pas entours des amis du Christ ici!
/t cette ouverture de la porte de la *raternit me rappelle louverture par <ean BB### des "fen!tres" de l"glise. /n )DED, il a
dclar: "Nous avons besoin dune bouffe dair frais!" Vous rappelez?vous@ /t il a dit: "<e veu- ouvrir les fen!tres de l"glise."
=lus tard, son successeur, le pape =aul V#, a dit: "<e me demande ce qui est arriv % l"glise... car dune certaine fa;on, % travers des
fissures dans les murs, la fume de Catan est entre dans l"glise! " +ais si 8avais t l%, 8e lui aurais dit: "/h bien, Votre Caintet,
ce nest pas % travers des fissures dans les murs que la fume de Catan est entre dans l"glise. Cest par les fen!tres que <ean BB###
a ouvertes! " /t maintenant nous avons +gr *ella0, et les F( Capitulants qui ont sign la &claration du Chapitre Gnral, qui ont
ouvert, non seulement une fen!tre, non! Ce ntait pas assez pour eu-! #ls ont ouvert la porte de leur maison! ,a porte du chHteau
qui avait t construit par +gr ,efebvre afin de protger et de combattre, comme une base dopration, pour combattre %
le-trieur, et pour protger % lintrieur, pour le Christ?3oi, pour l"glise Catholique! +aintenant, ils en ont ouvert la porte. Iuand
lennemi entrera?t?il@ <e ne sais pas. <e ne suis pas un proph6te. +ais si vous laissez votre porte ouverte, lennemi viendra.
/ssentiellement, vous agitez le drapeau blanc. Cest ce que vous faites : Vous vous rendez!
Cest... Iuand vous lisez lhistoire, vous lisez % ce su8et... Cest m!me dans la Aible! #l 0 a beaucoup dhistoires et de rcits de si6ges
dans la Aible. Iuand vous la lisez, et tous les autres livres dhistoire, vous vo0ez que les conqurants ont tou8ours demand une
chose au- villes quils assigeaient: "7uvrez les portes! Ci vous ouvrez les portes, nous nallons pas vous tuer. Nous nallons pas
dtruire compl6tement la ville. +ais si vous rsistez, nous allons continuer le si6ge puis, quand nous serons dans la ville, personne
ne survivra!" Ce fut tou8ours ce m!me choi- quils ont propos. /t maintenant, quest?ce que nous avons avec le Chapitre Gnral@
Nous avons tous ces Cuprieurs de la *raternit sur les remparts, sur le dessus du mur, qui regardent larme assigeant la *raternit
et qui lui disent: "Nous sommes contre vous! Nous sommes contre vous! Nous naimons pas votre doctrine!" Cependant ils ont
ouvert la porte! Iuest?ce que feront ces mots, ces mots de combat, quels effets auront?ils si vous ouvrez la porte de votre chHteau %
lennemi@
#ls sont en ce moment % 3ome, 8en suis sJr, en train de rire de la *raternit, et ils passent vraiment un bon moment!
=arce quils savent que la *raternit a t vaincue! Cest tout! #ls rient de +gr *ella0! #ls rient de +gr Killiamson! #ls rient de tout
le monde! #ls samusent comme des soldats en permission! /t ;a na pas dimportance combien de temps ;a va prendre avant quils
ne pn6trent dans le chHteau, puisque la porte est ouverte. &onc, la situation est tr6s, tr6s simple.
/t 8e vais finir en citant pour vous un document de +gr ,efebvre adress % ses pr!tres, le 9 Ceptembre )DD(. &onc, deu- ans apr6s
les conscrations et si- mois avant sa mort. Ce nen seront que quelques parties. Vous pouvez le trouver sur le site de L $vec
l>#mmacule M. +ais 8e vais... <ai slectionn quelques citations pour vous montrer ce qutait son esprit et que, vraiment, ce que
nous faisons ici et % Ceattle, et % =ost *alls, et partout ailleurs, nous ne faisons que suivre ce qua dit +onseigneur.
&onc, il dit ici: "Certainement la question de la liturgie et des sacrements est tr6s importante, mais plus importante encore est celle
de la foi. =our nous, cette question est rsolue, car nous avons la foi de tou8ours, celle du Concile de 2rente, du Catchisme de
saint =ie B, de tous les conciles et de tous les papes davant Vatican ##, en un mot la foi de l"glise. +ais % 3ome@ ,a persvrance
et la pertinacit des ides fausses et des graves erreurs de Vatican ## continuent. Cest clair." 1Cest la m!me chose au8ourdhui. ils
croient toujours Vatican II.) " (...) Il est frappant de voir que notre combat est exactement celui des grands catholiques du 1!me
si!cle depuis la "#volution$ et le combat des papes %ie VI$ %ie VII$ %ie VIII$ &r#goire 'VI$ %ie I'$ (#on 'III$ saint %ie '$ jusqu)
%ie 'II. *r en quoi se r#sume+t+il, -)est ".uanta -ura" et le "/0llabus" de %ie I'$ et "%ascendi 1ominici &regis" de saint %ie '.
-e sont des documents sensationnels$ qui d)ailleurs ont fait choc en leur temps$ et qui ont oppos# la doctrine du /aint+/i!ge devant
les erreurs modernes. -)est la doctrine que l)2glise a oppos#e aux erreurs qui se sont manifest#es au cours de la "#volution$
particuli!rement dans la 1#claration des droits de l)homme. "

Rsistance
17
"*r c)est le combat que nous livrons aujourd)hui. (...) *r vous save3 tr!s bien que le
cardinal "at3inger a dit officiellement que pour lui Vatican II #tait l)anti+ /0llabus. /)il s)est
clairement plac# contre le /0llabus$ (4otre 5eno6t 'VI soi+disant traditionnel7) c)est donc
qu)il a adopt# les principes de la "#volution. 1)ailleurs il l)a dit tr!s clairement8 )()2glise
s)est ouverte aux doctrines qui ne sont pas n9tres mais qui viennent de la soci#t#) etc. :out
le monde a compris8 (es principes de ;$ les 1roits de l)homme." (4ous avons donc deux
2glises. -elle qui a accept# les principes de 1<;$ de la "#volution =ran>aise$ et celle$
l)2glise catholique$ qui les combat encore7 (a situation n)est pas vraiment compliqu#e7)
?t il parle des illusions. Il parle des r@ves. -omme ceux qu)a Agr =ella0$ et il dit8 " (...)
4ous nous retrouvons pr#sent dans la m@me situation. Il ne faut pas se faire d)illusions8
(4e r@vons pas. 4e nous faisons pas une belle illusion. Vo0ons la r#alit# telle qu)elle est.)
4ous menons un combat tr!s fort. Aais comme il est assur# par toute une lign#e de papes$
nous n)avons pas h#siter ou avoir peur. -ertains voudraient changer ceci ou cela$ se
rallier quand m@me "ome$ au %ape... 4ous le ferions$ bien sBr$ s)ils #taient dans la
:radition$ (-)est la condition7) et s)ils continuaient le travail de tous les papes du 1!me
si!cle et de la premi!re moiti# du CD!me si!cle. Aais eux+m@mes reconnaissent qu)ils ont
pris une voie nouvelle$ que le concile Vatican II a ouvert une nouvelle !re..." (4ous ne
sommes donc pas les seuls le dire7) "-)est le combat de /atan contre la -it# de 1ieu ".
(Vo0e3 comment il s)exprime avec force7) "Aais il n)0 a pas se faire du souci$ il faut
avoir confiance dans la grEce du bon 1ieu".
(?t il a dit) 8 "Flors nous devons choisir." (Ge vous l)ai dit$ le choix est simpleH je vais vous
citer Agr (efebvre$ ce qu)il a dit %aul VI)8 "*n est bien oblig# de choisir entre vous et le
-oncile$ et vos pr#d#cesseurs. I qui faut+il aller, Fux pr#d#cesseurs qui ont affirm# la
doctrine de l)2glise$ ou bien suivre les nouveaut#s du concile Vatican II que vous ave3
Ordinations au sous-diaconat
Candeias, Brsil (FBMV),
mardi de Pques
affirm#es." (:el est le choix8 ()2glise -atholique ou l)2glise moderniste$ h#r#tique$ lib#rale. ?t voici ce qu)il dit propos de ceux
qui veulent @tre reconnus et de ceux qui nous ont quitt#s pour @tre reconnus... (a =raternit# /aint+%ierre) 8 "Aais ils nous trahissent.
Ils donnent la main ceux qui d#molissent l)2glise$ ceux qui ont des id#es modernistes et lib#rales$ pourtant condamn#es par
l)2glise. 1onc maintenant ils font le travail du diable7 " (:els sont les mots de Agr (efebvre sur ceux qui sont reconnus par les
escrocs et les h#r#tiques de "ome8 "Ils font le travail du diable7" ?t ils le font$ c)est bien vrai7 ?t il dit) 8 " (...) *n ne peut pas la
fois donner la main aux modernistes et vouloir garder la :radition. -e n)est pas possible." (?t je r#p!te 8 "-e n)est pas possible."
-eci condamne le r@ve de Agr =ella0 et de ses amis.) Ge le redis8 "*n ne peut pas la fois donner la main aux modernistes et
vouloir garder la :radition".
(Ge continue la citation) 8 "-)est ce qui nous pose parfois un probl!me avec certains tr!s bons laJcs (et aujourd)hui j)ajouterais avec
les pr@tres de la =raternit# et avec la hi#rarchie de la =raternit#)$ de tr!s bons laJcs$ qui sont pour nous$ et qui ont accept# les sacres$
mais qui ont comme une esp!ce de regret intime de ne plus @tre avec ceux avec lesquels il #taient auparavant$ ceux qui n)ont pas
accept# les sacres et qui maintenant sont contre nous. )-)est dommage$ je voudrais bien aller les retrouver$ boire un verre avec eux$
leur tendre la main.) " (?t il dit) 8 "-ela c)est de la trahison$ parce qu) la moindre occasion ils partiront avec eux. Il faut savoir ce
que l)on veut." Aais$ malheureusement$ ils savent ce qu)ils veulent$ Agr =ella0 et les autres. Ils ont ouvert la porte l)ennemiH
grande ouverte$ par le -hapitre g#n#ral. Ils ont fait leur choix. -e qu)ils veulent$ c)est que la =raternit# toute enti!re les suive. Fu
lieu de nous quitter$ comme ceux qui ont fond# la =raternit# /aint+%ierre$ au lieu de nous laisser entre nous continuer la lutte$ ils
essaient de rallier tous les %r@tres$ toutes les /Kurs$ tous les =r!res$ et tous les laJcs.
-)est donc asse3 clair$ vous vo0e3... Il n)0 plus qu)une seule citation... Ici7 I propos de ce que nous devrions faire pour l)avenir$ et
cLtera$ et il dit propos de "ome 8 "-ependant ..." (si nous continuons$ la =raternit#$ @tre fid!les l)2glise -atholique$ aux %apes
de tous les temps)... "-ependant$ ils sont bien oblig#s de reconna6tre que la =raternit# repr#sente une force spirituelle irrempla>able
pour la foi$ dont ils auront$ j)esp!re$ la joie et la satisfaction de se servir lorsqu)ils auront retrouv# la foi traditionnelle." Gusque+l$
on ne veut aucune poign#e de main. *n ne va pas prendre un verre ou m@me un repas avec eux. 4ous ne devrions m@me pas leur
parler. Vous revene3 la foi -atholique$ la foi traditionnelle$ ensuite nous parlerons7
?t nous devrions refermer la porte du chEteau+fort avant qu)il ne soit trop tard. ?t comme ils ne veulent pas refermer la porte qu)ils
ont ouverte$ il 0 a deux ans$ les gens qui veulent sauver leurs Emes$ ceux qui veulent rester fid!les 1ieu et l)2glise -atholique$
ceux qui ne veulent d)aucune mani!re participer$ ni donner leurs noms$ la destruction de l)2glise$ ceux+l devront sortir de la
=raternit#. -omme nous avons eu sortir de la structure officielle de l)2glise Aoderne$ maintenant nous devons sortir de la
structure officielle de la =raternit# Aoderne. %arce que nous ne voulons pas que 1ieu nous dise8 "Vous ave3 gard# le silence7 Vous
@tes rest#s l)int#rieur7 ?t donc vous ave3 coop#r# la destruction de l)2glise7 "
Fu nom du %!re$ et du =ils$ et du /aint ?sprit. Finsi soit+il7
Nous remercions M. l'abb Girouard pour son aimable autorisation de publier ce sermon.
Source: http://www.sacrificium.or/fr/multimedia/!ideo/arde"#donc#$%&$'7#simple$%($')1*#mars#()1+
Reconquista 18 N4 Mai 2014
Autres dons:

M. l'abb Ruiz, Mexico, a besoin de

runir dans les mois prochains la
somme de 62.!! " #$ million de
pesos mexicains% pour l'achat de son
prieur. &es dons peu'ent (tre
e))ectus sur son compte en *rance.
+lus de rensei,nement sur les blo,s
Reconquista #on,let -ons% et Avec
l'Immacule.

&e Monast.re de /anta 0ruz a lui

aussi besoin de l'aide europenne
pour sub'enir aux )rais de l'cole
accueillant des en)ants dont les
parents ne peu'ent pa1er de
scolarit. #2oir notre pa,e -ons%.

M,r 3illiamson recherche un autel

pour sa maison de 4roadstairs. +lus
de rensei,nement dans le numro 5
du bulletin ou sur notre blo,.

&es 0armlites d'Allema,ne )ont elles

aussi appel notre ,nrosit.
-'a'ance, merci de 'otre ,nrosit.
Brves de la Rsistance :

En France, dbut avril, M. l'abb Pivert publie un numro du Combat de

la Foi !"#$ dans le%uel il dnonce les dviances doctrinales de
Men&in'en et rend publi%ue sa si'nature de l'(dresse au) Fidles du *
+anvier. ,l est rapidement pri de %ui-er son prieur du moulin du Pin.
Merci Monsieur l'abb .

/in&aine de la Passion : M'r 0illiamson visite le monastre bndictin

de 1an 2ose Colombie$ et 3 administre le sacrement de con4irmation.
p5otos 6 l'intrieur du bulletin p "$

Rameau) : C'est 6 Bo'ota Colombie$ %ue ste trouve ce-e 4ois

Monsei'neur pour des con4irmations 7oir p5otos pp 8 et 9$.

:riduum pascal : rcollection 4amiliale pr;c5e par les abbs de Mrode

et 1alenave ainsi %ue le RP Bruno osb, dans le Pa3s Bas%ue.

:riduum pascal 6 1anta Cru& : en prsence de 1E M'r 0illiamson et des

abbs Faure et Cardo&o voir p5otos dans ce bulletin p!<$ .

Par ailleurs, la semaine sante donne lieu 6 de belles crmonies en

Espa'ne abb Ribas$, au Me)i%ue abbs Rui& et :rincado$, en Colombie
RP Ra4ael et abb (ltamira$ dont vous trouvere& des p5otos tout au
lon' de ce bulletin.

Mardi de P=%ues >> avril : ordination de deu) nouveau) sous diacres au

monastre de ?otre @ame de la Foi FBM7 A Pre 2a5ir$ au Brsil : les
4rres Baurent et (ndr, l'un pour santa Cru&, l'autre pour Candeias.
*
* *
6uel7ues annonces:

Con4irmations par M'r 0illiamson:

C (n'ers le ! mai, 6 Paris le > mai, au Pa3s Bas%ue le D mai et en (uver'ne le !! mai.

Retraite mariale pr;c5e par l'abb Pivert:

C 1t Rmi en Mau'es Maine et Boire, prs d'(ncenis$. @u !* au >! mai ><!D.
Plus de renseignements sur France Fidle : www.francefidele.fr .
Quelques sites:
Nous vous invitons visiter les sites
suivants (en franais):

France fidle: www.francefidele.fr , le

site officiel de la rsistance en France;

Sacrificium: www.sacrificium.or, le
site de !. l"a## $atric% &irouard
(#ilinue), du'uel est tir l"article
&arde( cela sim)le*, et sur le'uel vous
)ourre( trouver d"autres e+cellents
articles;

,a Sa)inire: www.lasa)iniere.info ;

-insi 'ue les #los -vec l".mmacule et

/econ'uista.
Avis:
Matriel liturgique pour chapelles de la Rsistance:

8ous tenons 'otre disposition les plans d'un autel

dmontable, ralis aux 9tats:;nis pour les chapelles
de la Rsistance.

9n 'ue de constituer des chapelles de la Rsistance,

plusieurs ,roupes )ran<ais )ont recherchent du
matriel, notamment celui de =ironde 7ui a lanc un
appel public, mais ,alement d'autres r,ions.

-ans le m(me but, on recherche de mani.re

pressante des patrons #tests% de soutanelles et
surplis.
-ans tous ces cas, il 'ous est possible de passer par
Recon7uista: resistancecatholi7ue2>,mail.com
Merci de rela1er cet appel autour de 'ous.
Merci d'a'ance de 'otre ,nrosit.
Prochain numro: parution en Juillet.