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Reconquista

Reconquista
Bulletin catholique antilibral, lutant pour le triomphe et le rgne social du Christ.
Omnia instaurare in Christo
Omnia instaurare in Christo
Sommaire de ce
numro ( 2014):

Edito p.1

Spiritualit: Le Jene du
Carme: St Thomas et St
ernard pp 3-4

!"" arr#re: deu$


pseudo%&anonisations pour
l'E(lise &on&iliaire
pp 5 8

)idlit ou *n+le$ion
do&trinale: -uel-ues
&arts p 9 12

.ponse / l'a"" Lerou$


pp 13 14

!"" !ltamira: .ponse


/ la se&onde monition
&anoni-ue
pp14 17

0ou1elles de la
.sistan&e pp 17 19

Sminaires: p20

2n autel pour un 1-ue


p20
N3 Janvier 2014
Tout va trs bien, Madame la Marquise...
Dans une confrence donne Mantes la Jolie (26 janvier 2014), M. l'a de
!a"uera#, su$rieur du district de %rance concluait ainsi l'une de ces
r$onses '
(Si vritablement la Fraternit devait fchir et infchir et bien ce sera visible
par tout un chacun) (cit $ar l'a *inaud dans sa confrence)
+ous ai,erions dans ce nu,ro $rsenter "uel"ues si-nes ,anifestes de ce.e
dviance, et tenter de r$ondre ce.e $/rase tonnante de Monsieur l'a de
!a"uera#.
+ous avons en e0et $u constater co,ien -rand tait le no,re des 1d2les, et ien
$lus encore des $r3tres, "ui ne ,esuraient $as la $rofondeur de la crise, i-norant un
certain no,re de faits scandaleu4, ou d'a5r,ations ,anifestant une in6e4ion
notale de la li-ne de M-r 7efevre.
8l est donc ca$ital, notre /u,le avis de 1d2le, d'3tre infor, de ,ani2re 1ale et
"uilire sur la crise sans $rcdents "ue traverse la %raternit.
!e.e infor,ation doit certes se faire de ,ani2re cal,e, $ondre, sans 3tre l'a09t
du dernier (scoo$), du dernier avis de !/ien ,c/ant, :lleluia ou "uel"ue autre
vitrioleur $lus t/o,iste "ue saint ;o,as lui ,3,e et -rand donneur de le<ons, sur
la toute derni2re $/rase de je ne sais "uel oscur s,inariste ou jeune vicaire (cela
dit sans aucun ,$ris $our no,re d'ad,irales vicaires "ue j'ai $u conna=tre>).
+on, courir les fora, les lo-s, la rec/erc/e du ($eo$le), d'une actualit
sensationnelle, cela n'est $as la ,ani2re c/rtienne de s'infor,er.
!e n'est $as $our autant "u'il faille n-li-er la rec/erc/e d'infor,ations. 7a
for,ation est ca$itale, indis$ensale et $re,i2re, nous ne le r$terons ja,ais asse?.
Mais ce.e for,ation doit -ale,ent se douler d'une infor,ation l-iti,e sur
l'enne,i co,a.re, les ,t/odes utilises>
M-r 7efevre a$$elait @atican 88 et la crise "ui en dcoula la troisi2,e -uerre
,ondiale A la ,ta$/ore ,ilitaire n'est $as d$lace $our nous c/rtiens $our "ui la
vie est ncessaire,ent un co,at co,,e nous le ra$$elait Bt *aul dans l'$itre au4
!orint/iens (8 !or C, 24D2E ' di,anc/e de la Be$tua-si,e). 7ors"u'on lance un
co,,ando dans une o$ration, il va de soi "ue, en $lus de la for,ation ,ilitaire et
du ut a.eindre, on leur donne des $rcisions sur les ojectifs, les ,o#ens, les
forces de l'enne,i ... 8l doit en 3tre de ,3,e $our nous dans la crise actuelle.
Bt *aul nous le disait ' (sic pugno, non quasi aerem verberans ) ' e combat ainsi " non
comme si #e $rappais dans l%air. Bi nous non $lus ne voulons $as fra$$er dans le vide,
il est donc o$$ortun de savoir oF fra$$er, de savoir co,,ent fra$$er, et de savoir
contre qui fra$$er. (+ote $our les censeurs intransi-eants ou les G,es sensiles '
ce.e ,ta$/ore -uerri2re n'i,$li"ue aucun a$$el la violence tant $/#si"ue "ue
verale vis vis de clercs ou de laHcs "ui ne $arta-eraient $as nos $ositions. Bi
,al/eureuse,ent certains d'entre eu4 se sont livrs de tels e4c2s, ce ne se,le $as
3tre une raison $our faire de ,3,e leur -ard. I'on se le dise, les cat/os sont,
co,,e le dirait M-r Jillia,son, des -ens genenen&.tils, contre la
violen..ce ) .
Ne nous trompons pas d'ennemi, et surtout, n'en oublions pas !
Il est beau et mouvant de lire la prose de M. l'abb Laisney (1) sur e !ui nous spare de l'"orrible #raternit $aint
%ierre & nous aurions aim entendre le m'me abb se lever ontre la sandaleuse (laration dotrinale du 1) avril
(ou %ro*et de dlaration, omme nous le +ait remar!uer , propos M. l'abb $te"lin (-)...& e !ui soit dit en passant ne
"an/e pas le ontenu de e doument), ontre les propos tonnants de M/r #ellay 0 1Mal"eureusement, dans le
onte2te atuel de la #raternit, la nouvelle dlaration ne passera pas.3 (le4re au pape 5enoit 67I (8)), de son
premier assistant , #lavi/ny (8), ou de l'tonnante *usti9ation de pirata/e de boite mail et d'usurpation d'identit
par un pro+esseur de sminaire de la /lorieuse et in+aillible #raternit $aerdotale $t %ie 6, dont les suprieurs
*ouissent d'une in+aillibilit plus tendue !ue le pape lui m'me, !ue seuls !uel!ues esprits "a/rins, rebelles,
ds!uilibrs, sdvaantistes et d*, rypto:s"ismati!ues, pensent pouvoir reme4re en !uestion. Il est bon et
nessaire de dnoner les pseudos 1anonisations 3 du mois d'avril, il est l/itime de ondamner M/r ;i+an !ui
onl<bre ave le pape, mais ne serait il pas /alement l/itime, bon, nessaire d'lairer les 9d<les sur la
promotion pertinae de la libert reli/ieuse par une ole de la #$$%6 en =ustralie (>), sur les propos tonnants de
l'abb %?u//er (8) au2 yeu2 du!uel les rallis et le pape #ran@ois trouvent plus /rAe !ue l'elsiovaantiste M/r
Bissier (penseC don, il roie enore , l'e2istene d'une D/lise oniliaire ! 7oyons, 'est dpass Monsei/neur, es
+ables obsurantistes, tout omme le %<re NoEl ou l'e2istene de l'Dn+er ne sont plus de mode, 'tait bon du temps de
M/r Le+ebvre, mais maintenant ) F
Ne +aut il pas aussi lairer les 9d<les sur l'emploi du terme de 1rite e2traordinaire3 pour dsi/ner la Messe de
tou*ours par un prieur de la #raternit())...F
Mais non, ne dramatisez pas. Tout va trs bien, le Titanic coule normalement, avec fanfare, au son des rires et des
chants, ne nous inquitons pas ! Faisons conance au capitaine.
Reconquista
2 N 3 Mars 2014
Notes:
(1) La Porte latine
(2) Abb Stehlin, Lettre o!erte a P"re #ean, $ra%ine&s
(3) 'etraite %e l(abb P)l**er a+ )r"res , -la!i*n., %/e0bre 20131
(4) St $ho0as A2inas 3olle*e, !oir arti/le %ans /e n0ro1
(4) Prier %e Mni/h, %/e0bre 20131 !oir arti/le %ans /e n0ro1
=lors, n'oublions pas d'ennemis, et arr'tons de +rapper dans le vide en aveu/le ! (e /rAe,
messieurs les abbs, vous !ui aveC "ar/e d'Ames, donneC nous la lumi<re, ne soyeC pas des
aveu/les onduteurs d'aveu/les, mais bien des "iens du $ei/neur, !omini canes, !ui nous
m<nent droit au Giel en nous pr'"ant BHIBD la vrit.
$ei/neur donneC nous des pr'tres, donneC nous de saints pr'tres, donneC nous beauoup
de saints pr'tres !
Denier du culte 2014 : Gardez le pour les prtres de la
Rsistance !
Le te05s % 3ar60e est habitelle0ent /eli % %enier % /lte1 7l est en e))et 8ste 2e les )i%"les )assent
!i!re /e+ 5ar 2i ils ont la !ie %e l(90e1 7l est %on/ en soi 8ste %e s(a/2itter %e son %enier % /lte %ans sa
5aroisse1 3e5en%ant, /e )aisant, on sotient )inan/i"re0ent la no -SSP:, est /(est %ans le 0eiller %es
/as %e l(ar*ent 5er%1 7l )at nan0oins 5ren%re en /o05te le )ait 2e bea/o5 %e 5r6tres sont en/ore
antilibra+1
;e )aire %on/<
Nos a55.ant sr les a!is %e 2el2es 5r6tres, nos 5ensons 2(il )at s(a/2itter a5r"s %e la 5aroisse %e
/e 2i est % en stri/te 8sti/e (/ha))a*e, )lers, n/essaire 5or 2e les 5r6tres 5issent !i!re ), 0ais 2e
tote libralit s55l0entaire n(est 5as , re/o00an%er1 Nos !os /onseillons a /ontraire %e sotenir
/e+ 2i en ont relle0ent besoin et 2i sont enti"re0ent )i%"les , la $ra%ition /atholi2e1
Ainsi, en -ran/e, nos !os in!itons , sotenir tot 5arti/li"re0ent les %o0ini/ains %(A!rill 2i ont besoin
%e so00es i05ortantes, nota00ent 5or lers /oles (2i sont, %ans la /rise a/telle, in%is5ensables1)1
=os 5o!e> *ale0ent sotenir les 5r6tres si*nataires %e l(a%resse a+ )i%"les a)in 2(ils 5issent )on%er
n 5rier et 2(ils 5issent ass0er les )rais i05ortants (5or les 5r6tres e+5lss: /o!ertre so/iale,
tra8ets111)1
N(hsitons 5as , sotenir *nrese0ent /es 5r6tres 2i ont )ait le /hoi+ /ora*e+ %e 2itter ler /on)ort
5or %)en%re l(enti"re !rit1
?n 5a*e 20, !os tro!ere> assi n annon/e /on/ernant ne ai%e , a55orter , M*r @illia0son1
Spiritualit
3
Spiritualit:
Deuximement, [parfume ta tte] de lhuile de la charit. Les lutteurs, cest--dire les gens bns et actifs,
taient ainsi ints, plus lin, !", # $ Les %ierges sages prirent de lhuile dans leurs %ases a%ec les lampes. De
mme, [parfume ta tte] de lhuile de la cmpassin et de la misricrde, dnt les prlats di%ent tre ints.
& ', ( $ &ue le parfum ne man)ue pas sur ta tte. *hr+sstme [crit] $ ,-a tte est le *hrist. .urris celui
)ui a faim, dsaltre celui )ui a sif, et ainsi tu auras int ta tte de lhuile de la misricrde, [car /l]
prclame dans l%angile $ 0*e )ue %us a%e1 fait aux plus petits des miens, cest mi )ue %us la%e1 fait2.3
4t encre, [parfume ta tte] de lhuile de la 5ie, dnt les ris snt ints, cest--dire les cntemplatifs. 4x 67,
6' $ -u sanctifieras par lhuile les %ases du tabernacle. *est pur)ui 8r9me et :ugustin [disent] )ue ctait
lusage pur les ;alestiniens dindre leur tte.
'<". ;:=>?@4 dnc -: -A-4, cest--dire mntre-ti suriant et 5+eux. 4- L:B4 -C. B/D:E4.
*hr+sstme [crit] $ ,Le %isage, cest la cnscience.3 La%e dnc tn %isage par une )uadruple ablutin.
;remirement, par la %raie cntritin, 8r #, 6# $ La%e tn cFur de sa malice, 8rusalem, afin dtre sau%e.
Deuximement, par la cnfessin, /s 6, 6G $ La%e1-%us, purifie1-%us, etc. -risimement, par le curage
endurer les tribulatins, :p 7, 6# $ /ls nt la% leurs rbes et les nt blanchies dans le sang de l:gneau.
&uatrimement, par la prire d%te, En 6(, # $ 8apprterai un peu deau pur %us la%er les pieds. Cu
bien $ L:B4 -C. B/D:E4, cest--dire tn intelligence, de la curisit, et tn cFur de lamur illicite. :>/.
D4 .4 ;:D ;:=:H-=4 84I.4= :?J K4?J D4D LC@@4D. [Le Deigneur] ne dfend pas simplement
)uils sient %us, mais )uils %euillent tre %us, cmme sil disait $ ,.e cherche pas capter la fa%eur u la
luange des hmmes.3 @:/D D4 -C. ;M=4, par la cratin, la recratin et la cnser%atin, &?/ 4D- LN
D:.D L4 D4*=4-. La Else [dit] $ ,N sa%ir dans le cFur par la fi, /s #", 6" $ Braiment, tu es un Dieu
cach.3 4- -C. ;M=4 O%il ce )ui est prmisP, &?/ BC/- D:.D L4 D4*=4-, cest--dire dans la
cnscience humble et pure, -4 L4 =4.D=:, ODg 6Q, 67P $ Dieu rcmpensera le labeur de ses saints.
Commentaire de Saint Tomas sur l'Evangile du Mercredi des Cendres
(Math, 6, 17)
6. ;uis)ue lRp)ue du 5eSne )uadragsimal, )ue 5Rengage %s charits prati)uer a%ec d%tin, est arri%e,
5e cris bn de %us expser cmment il faut 5eSner, et les fruits )uRn dit retirer du 5eSne. 4n premier
lieu, en nus pri%ant de lRusage des chses mme permises nus mritns le pardn des chses dfendues
)ue nus a%ns faites aupara%ant. Cr, )uRest-ce dire, nus btenns le pardn du mal )ue nus a%ns fait,
sinn )ue, par un 5eSne de curte dure, nus rachetns des 5eSnes ternelsT 4n effet, nus a%ns mrit
lRenfer, r, il nR+ a l ni aliment, ni cnslatin, ni fin. Le mau%ais riche + demande une gutte dReau, et ne
peut lRbtenir OLuc. JB/, '#P. /l est dnc une chse bnne et salutaire )ue le 5eSne, puis)ue par l n se
rachte de 5eSnes et de supplices ternels, en mme temps )uRn se purifie de ses pchs. .n-seulement le
5eSne efface ns pchs, mais il dracine ns %ices, nns-seulement il nus fait btenir ntre pardn, mais il
nus fait ac)urir des grUcesV nn-seulement, dis-5e, il nus purifie de ns pchs passs, mais encre il
ligne ceux )ue nus purrins cmmettre encre.
@:/D -C/, &?:.D -? 84I.4D, ;:=>?@4 -: -A-4. /ci, [le Deigneur]
a5ute la %ritable manire de 5eSner. 4t, en premier lieu, il + exhrte V en
secnd lieu, il prsente ce )ui est prmis, en cet endrit $ 4- -C. ;M=4, etc.
[G, 6(].
'<#. N prps du premier pint, il dit $ @:/D -C/, LC=D&?4 -? 84I.4D,
;:=>?@4 -: -A-4, et cela en )uatre sens. ;remirement, [parfume] ta
tte, cest--dire tn esprit, de lhuile de la puret de la cnscience, de srte
)ue le Diable ne la tienne pas par les che%eux, cest--dire par les penses.
4st !, 6!, W les 5eunes filles snt intes de lhuile de m+rrhe.
St Bernard !atri"me sermon #our le Car$me %u &eune
et de la #ri"re'
Reconquista
4 N 3 Mars 2014
chacun ce qui lui appartient. Cessez donc de ne faire attention qu' Dieu. Vous avez des devoirs remplir
envers vos suprieurs et envers vos frres, et Dieu ne veut pas que vous ne teniez que peu de compte de ceux
qu'il estime beaucoup luim!me. Ce n'est pas sans raison crue l'"p#tre a dit $ %"&ez soin de faire le bien,
nonseulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes '(om. )**, *, +. , -eut!tre vous diriezvous .'ai
fait assez, si Dieu est content de ce que .e fais, qu'ai.e me mettre en peine de ce que pensent les hommes/
0r, so&ez bien certains qu'il ne saurait avoir pour a1rable tout ce que vous ferez au scandale de ses enfants,
et contre la volont de celui qui vous deviez obir comme son reprsentant. 2e -rophte a dit $ %
0rdonnez un .e3ne saint, et convoquez une assemble '4o5l. **, 678. , 0r, que veulent dire ces mots$
convoquez une assemble / 9'estce point $ conservez l'union, chrissez la paix, et aimez vos frres.
2'or1ueilleux -harisien observait bien le .e3ne, il faisait un .e3ne saint, il .e3nait m!me deux fois la
semaine, et rendait 1r:ces Dieu $ mais il ne convoquait point d'assemble, car il disait au contraire $ % de
ne suis point Comme .e reste des hommes '2uc. )V***, 668. , "ussi, son .e3ne, ne s'appu&ant que sur une
aile, ne put monter .usqu'aux cieux. -our. Vous, mes frres, lavez donc vos mains dans le san1 du pcheur.;
et a&ez bien soin que votre .e3ne ait ses deux ailes, .e veux dire la puret et la paix, sans quoi nul ne saurait
voir Dieu. %<anctifiez votre .e3ne, , si vous voulez que la puret d'intention et une prire pieuse le portent
aux pieds de la ma.est de Dieu. %Convoquez une assemble, , c'estdire qu'il soit favorable l'union. %
2ouez Dieu avec le tambour et la fl3te '-sal. C2, =8 , c'estdire que la mortification de la chair et la
concorde marchent de front.
>. -uisque .'ai dit quelques mots du .e3ne et de la .ustice, il convient que .e vous parle un peu aussi de la
prire. 0r, plus la prire peut !tre efficace, si elle est faite comme il faut; plus aussi l'ennemi du salut est
habile en paral&ser les effets. ?n effet, il arrive souvent que l'efficacit de la prire est dtruite par la
pusillanimit de l'esprit, et par une crainte excessive. C'est ce qui a lieu quand on est tellement proccup de
sa propre indi1nit, qu'on ne peut tourner les &eux vers la bont de Dieu. % ?n effet, l'ab@me appelle l'ab@me
-sal. )2*, A8. , Bn ab@me de fan1e appelle un ab@me de tnbres; mais un ab@me de misricorde appelle un
ab@me de misre. 2e coeur de l'homme est luim!me un ab@me, et un ab@me insondable. Cais si mon
iniquit est 1rande, votre charit, # mon Dieu, l'est bien davanta1e. "ussi, quand, se repliant sur ellem!me,
mon :me se sent trouble, pour moi .e me rappelle la multitude de vos misricordes, et .e respire ce
souvenir, et lorsque .e descends au fond de mes impuissantes 'a8 .e ne veux me rappeler que votre .ustice.
=. Cais de m!me, que c'est un dan1er pour la prire d'!tre trop dfiante, ainsi eu estce un non moindre,
peut!tre m!me plus 1rand, d'!tre trop confiante. Dcoutez ce que le <ei1neur dit son -rophte, au su.et de
ceux qui prient avec cet excs de confiance. % Criez sans cesse, et faites retentir votre voix comme une
trompette '*s. 2V***, 68, etc., % Comme une trompette, , ditil, parce que ceux qui prient avec un excs de
confiance, doivent !tre repris avec une 1rande vhmence. ?n effet, il n'& a que ceux qui ne se sont point
encore trouvs euxm!mes, qui me cherchent. Ce que .e dis l ce n'est point pour #ter aux pcheurs la
confiance de la prire, mais .e veux qu'ils prient comme un peuple qui a commis l'iniquit, non pas comme
un peuple dont toutes les oeuvres sont .ustes. Eu'ils prient pour obtenir le pardon de leurs pchs, avec un
coeur contrit et humili comme ce -ublicain qui s'criait $ % <ei1neur a&ez piti de moi pauvre pcheur
'2uc. )V***,6>8., 0r pour moi, il & a excs de confiance lorsque, avec une conscience oF r1ne encore le
pch, oF le vice domine, on a de 1randes et or1ueilleuses penses de soi et peu d'inquitude de l'tat
dan1ereux de son :me. 2e troisime dfaut de la prire est la tideur, c'est lorsqu'elle ne procde pas d'une
vive affection. 2a prire trop dfiante ne peut pntrer le ciel, parce qu'une crainte excessive paral&se l':me,
en sorte que sa, prire, nonseulement ne peut monter aux cieux, mais ne peut m!me sortir de ses lvres. 2a
prire tide monte, mais avec lan1ueur et avec dfaillance, parce qu'elle manque de vi1ueur. Euant la
prire trop confiante, elle ne monte que pour tomber; elle trouve de la rsistance au ciel, nonseulement elle
n'obtient point 1r:ce, mais m!me elle offense Dieu; au contraire, une prire pleine de foi, d'humilit et de
ferveur ne saurait manquer de pntrer le ciel, d'oF elle ne peut descendre les mains vides.
G. 4e vais plus loin, et .'avance une chose que vous avez bien souvent
prouve vousm!mes, si .e ne me trompe; c'est que le .e3ne nous fait prier
avec plus de pit et de confiance. "ussi, vo&ez comme le .e3ne et la prire
vont bien ensemble, c'est, pour parler avec l'Dcriture, % Comme deux frres
dont l'un vient en aid l'autre et qui se consolent mutuellement '-rov.
)V***, 6H 8. , 2a prire obtient la force de .e3ner, et le .e3ne mrite la 1r:ce
de prier. 2e .e3ne fortifie la prire, et la prire sanctifie le .e3ne, en m!me
temps qu'elle l'offre Dieu. " quoi nous servirait, en effet, notre .e3ne, s'il
restait sur la terre / Dieu nous prserve qu'il en soit ainsi I qu'il s'lve
donc de terre sur l'aile de la prire. Cais ce n'est point assez d'une aile, il
faut lui en donner une seconde. 2'Dcriture a dit $ % 2a prire du .uste
pntre les cieux '?ccl. )))V, GJ 8. , Eue notre .e3ne, s'il veut s'lever
sans peine vers les cieux, s'appuie sur les deux ailes de la prire et de la
.ustice. 0r, qu'estce que la .ustice, sinon une vertu qui consiste rendre
5
Crise dans l'Eglise
De qui s'agit-il ?
Deux papes Jean XXIII et Jean Paul II vont tre canoniss par Franois !er le "# avril "$!%& 'e nous
tonnons pas trop ('une pareille (cision) **e si nous pouvons ressentir une +orte in(ignation (evant une
telle annonce& ,a superc-erie est vrai*ent tr.s grosse& Il +aut croire que la /o*e actuelle pren(
in(istincte*ent tous les cat-oliques pour (es (e*eurs puisqu'elle se per*et ('en arriver 0usqu'1 un tel
(lire&
2o**e si la vie (e Jean-Paul II) pape il est vrai tr.s populaire *ais aussi tr.s *(iatique 3ceci explique
('ailleurs cela4 n'tait pas su++isa**ent connue 5 6es crits) ses p a ro le s) se s a c te s s'loignent (e *ani.re
i*pressionnante) (ans l'ense*7le co**e (ans le (tail) (e la +oi et (e l'esprit cat-oliques& ,ise8 le livre (e
Daniel ,e /oux Pierre *'ai*es-tu ? qui *ontre (e quoi il en retourne& 9ous co*pren(re8 tr.s vite que le
si*ple +ait ('avoir intro(uit la cause (e 7ati+ication ('un tel ponti+e en (it long sur l'i(ologie 7orne qui
poss.(e les -o**es (':glise ; une i(ologie enti.re*ent rive au (sastreux concile 9atican II et qui *.ne
ses a(eptes 1 l'ineptie& ,a runion interreligieuse ('<ssise 3!=>?4 voulue par Jean-Paul II a t un (es
*o*ents les plus -u*iliants (e la papaut et (e l':glise&
@ l'poque un article (e Si Si No No analAsait la porte ('un tel acte gravissi*e en cinq points qu'il i*porte
ici (e se re**orer ; ,a rencontre (e pri.re ne peut tre consi(re) 1 la lu*i.re (e la +oi cat-olique)
que co**e ;
!4 Bne in0ure +aite 1 Dieu&
"4 Bne ngation (e la ncessit universelle (e la /(e*ption&
C4 Bn *anque (e 0ustice et (e c-arit envers les in+i(.les&
%4 Bn (anger et un scan(ale pour les cat-oliques&
D4 Bne tra-ison (e la *ission (e l':glise et (e saint Pierre& 3internet vous (onne cet article en entier si vous
tape8 ; <ssise !=>?) qu'en penser ? 4
Bn cat-olique qui n'a pas per(u la tte (oit co*pren(re tr.s vite qu'un pape qui a voulu un tel acte (oit tre
li*in (+initive*ent (u no*7re (es prten(ants au po(iu* (es 7ien-eureux et (es saints& 2'est 1 partir
('<ssise !=>? que Egr ,e+e7vre pensera tr.s srieuse*ent aux sacres a+in ('assurer ce que /o*e n'assurait
plus ; la survie (e la +oi Fra(itionnelle et (e l'esprit (e +oi&
Guant 1 Jean XXIII) le 7on pape Jean rp.te-ton) il s'est *ontr tr.s i*pru(ent (ans la convocation
su7ite (u concile 9atican II& <ttri7uer cela 1 une inspiration (u 6aint- Hsprit est un peu +acile et c'est aller
vite en 7esogne& Pourquoi a priori +au(rait-il le croire sur parole ?
,e 6aint Hsprit n'a pas l'-a7itu(e (e se contre(ire) Jean XXIII savait co**e ses pr(cesseurs que la
convocation ('un concile risquait +orte*ent (e +avoriser les enne*is (e l':glise qui n'atten(aient que cette
occasion +avora7le pour provoquer une rvolution (ans l':glise ; 9atican II c'est !#>= (ans l':glise (ira
le car(inal 6uenens& De +ait le parti li7ral et *o(erniste tait organis (.s le (part et s'il a russi 1
s'i*poser) le pape Jean n'A +ut pas pour rien& 'e s'tait-il pas *ontr tr.s sv.re vis-1-vis (es prop-.tes (e
*al-eur 3(iscours inaugural (u concile !! oct& !=?"4& Gu'enten(ait-il par cette expression ? 'e visait-il pas
les plus vigilants (+enseurs (e la +oi et nota**ent son pr(cesseur i**(iat) le pape Pie XII qui avait
sign une encAclique alar*ante) Iu*ani generis) sur 3le sous-titre est i*portant4 quelques opinions
+ausses qui *enacent (e ruiner les +on(e*ents (e la (octrine cat-olique & 2e (ocu*ent 3!" aoJt !=D$4
n'annonait (onc rien (e 7on pour l'avenir (u cat-olicis*e& Des *esures urgentes contre certains
t-ologiens *o(ernistes tr.s in+luents et tr.s organiss (evaient tre prises& De +ait) il A a eu quelques
sanctions *ais Pie XII est *ort en !=D>& Jean XXIII ne voAait pas (u tout les c-oses (e la **e +aon& 2e
que nous vivons actuelle*ent (*ontre 7ien que le pape Pie XII) prop-.te (e *al-eur ) visait 0uste ; les
+on(e*ents (e la (octrine 3c'est-1 -(ire la +oi et la papaut4 sont *aintenant 7ranls 3'ruins' ? 4& Pour Jean
XXIII il n'A avait aucun (anger 1 l'-ori8on& 6on te*pra*ent le poussait ('ailleurs 1 (tourner
sAst*atique*ent les Aeux (e tout ce qui annonait (u *auvais et gouverna) c'est pour cela aussi qu'il
est appel par ('autres ; le 7on pape Jean& 9ous le (evine8 7ien) ici le *ot 7on est plutKt p0orati+) tr.s
Deux canonisations pour une nouvelle Eglise
Abb P. Barrre, fsspx
6 Reconquista
N 3 Mars 2014
pjoratif mme. Que dirions-nous d'un mdecin qui ne veut pas voir le mauvais c'est- dire la maladie de
son patient et qui se concentre uniquement sur ce qui est sain chez lui ? Nous dirions non seulement que
c'est un mauvais mdecin mais que c'est un mdecin dangereu. !insi tait "ean ##$$$% le &on.
'e message de (atima )qui devait tre rvl en *+,- c'est--dire durant son pontificat. avec l'annonce d'un
scnario catastrophe pour l'/glise ne lui plaisait pas du tout. $l ne partageait pas les inquitudes d'un saint
0ie # au sujet de la maladie qui travaille la socit humaine 1 2 l'apostasie et l'a&andon de 3ieu 4% 2 le
progr5s de la perversion des esprits 4 % aussi le 6aint 0ontife se demandait-il si 2 le fils de perdition 4 dont
parle l'ap7tre )8 9he 8-:. n'tait pas dj l.
'e concile que "ean ##$$$ a voulu convoquer n'avait pas pour &ut de condamner des erreurs. ; quoi &on < 2
peine sont-elles nes% qu'elles s'vanouissent comme &rume au soleil < 4 ou encore 2 les hommes
aujourd'hui sem&lent commencer les condamner d'eu-mmes 4% )discours inaugural du concile ** oct.
*+,8. ni de prvenir les catastrophes imminentes )illusoires selon lui. mais il dsirait donner par un concile
un grand spectacle d'union et faire du nouveau par une mise jour de la doctrine en mettant celle-ci au
diapason de la pense moderne tout en favorisant l'oecumnisme. ''/glise selon lui ressem&lait trop une
forteresse moisie qui se cramponnait inutilement sur la dfensive 1 elle devait maintenant montrer un
visage plus avenant. $l fallait donc 2 ouvrir les fentres 4% ne plus condamner mais utiliser surtout le rem5de
de la misricorde% promouvoir la pai pour tous sur cette terre 2 pacem in terris 4 o= toutes les religions
seront li&res de partager pacifiquement leurs valeurs. 'e monde est assoiff de li&ert et cette li&ert est
plus que suffisante pour faire dominer la vrit du >hrist.
?topie totale dont nous pouvons mesurer les tristes effets aujourd'hui < 'e >hrist en effet est le (ils de 3ieu
fait homme% le seul 6auveur% @diateur ncessaire et l'unique Aoi pacifique 1 c'est le devoir du prtre et
surtout du chef des prtres de le dire et de le rappeler sans cesse 2 temps et contretemps 4. >'est cela le
message de l'/glise. 3e fait% il B a quelque chose de contraignant dans cette annonce 1 'e >hrist est venu
parmi nous et il a eprim sa volont C partir de l l'homme n'est plus totalement li&re de croire ce qu'il
veut ni de faire ce qu'il veut. Dn persistant dans sa prdication% il est indnia&le que l'/glise va se mettre
dos &eaucoup de gens% elle sera 2 signe de contradiction 4. >ar tous ne veulent pas se soumettre au joug
dou et au fardeau lger du 6auveur. 'es rvolutionnaires acharns ne veulent pas d'un ordre catholique
mais d'un nouvel ordre mondial o= l'homme est 3ieu et roi tout ensem&le. Dntre la cit de 3ieu et la cit du
dmon% l'affrontement ne peut tre cart 1 c'est ce que dit le >hrist par ces paroles 1 2 "e ne suis pas venu
apporter la pai sur la terre mais le glaive < 4.)@att.#-:E. !ussi ne pas prparer les chrtiens ce com&at%
ne pas les B eercer c'est les vouer la fai&lesse et l'chec en face d'ennemis dtermins appliquer leur
vision insense du monde.
'es deu derniers papes canoniss 1 saint 0ie F et saint 0ie #.
0our vous aider mieu saisir encore l'inconvenance de l'initiative de Aome dans ces 2 canonisations 4%
comparons &ri5vement les deu papes que les modernistes veulent glorifier avec la saintet des deu
derniers pontifes dj canoniss 1 saint 0ie F et saint 0ie #. $l nous sera alors tr5s facile de vrifier que la
notion de saintet n'est plus du tout la mme. Aien d'tonnant et tout cela est dans la droite ligne des actes
dsordonns qui se font depuis cinquante ans. 'e moderniste a la dmangeaison de tout changer 1 il n'B a
rien de sta&le en lui sauf cette manie du changement. 6aint 0ie # le dit 2 3ans une religion vivante il n'est
rien qui ne soit varia&leG le point capital de la doctrine moderniste 1 l'volution. 4 )encBclique 0ascendi.. $l
garde parfois les mots catholiques et donne ainsi l'impression d'tre fid5le ainsi au langage classique de
l'/glise% mais quand il ne peut pas les supprimer purement et simplement il les vide alors de leur
su&stance 1 ces mots n'ont plus la mme signification. !insi en est-il du mot 2 dogme 4% du mot 2 rvlation
4 comme nous l'eplique saint 0ie #. @aintenant c'est le mot 2 saintet 4 qui est trafiqu. FoBez plut7t.
Dntre la saintet d'un 0ie F )mort en *HI:. et d'un saint 0ie # )mort en *+*E. il B a de tr5s grandes
similitudes. >'est normal. >ertes ils ont vcu pourtant plus de trois si5cles de distance% entre-temps le
monde s'est &ien mtamorphos% cependant on peut vrifier sans se tromper qu'il s'agit d'une mme
saintet% 2 une saintet toute papale 4. Dn effet c'est la mme foi traditionnelle qu'ils voulaient jalousement
garder de toute erreur et rpandre partout dans le monde C c'est la mme svrit l'gard des ennemis de
l'/glise et des novateurs qui &ousculent les 9raditions )6t 0ie F lutte contre les erreurs protestantes et
l'islam C 6t 0ie # contre les modernistes et le laJcisme. C c'est le mme souci du salut des Kmes qu'ils
cherchaient o&tenir par la formation de &ons prtres et le respect du sacr )surtout des sacrements. et la
prdication non trafique de l'/vangile C c'est la mme volont de conqute au >hrist des nations non-
chrtiennes% et du retour l'/glise des chrtiens spars par l'hrsie et le schisme C c'est le mme
raBonnement de l'/glise et son triomphe voulus avec ardeur par la splendeur de la liturgie% la &elle tenue du
chant grgorien ou polBphonique% la &eaut des difices ddis la majest divine et qui provoque
pour s'apercevoir qu'on pourrait peu de choses prs l'appliquer saint Pie X : Rome, le saint pape Pie
V, de l'Ordre des FrresPr!cheurs, qui, en s'appliquant avec "le et avec succs r#ta$lir la discipline
eccl#siastique, e%tirper les h#r#sies, et r#duire les ennemis du nom chr#tien, donna l'&'lise catholique
qu'il 'ouverna, les e%emples d'une vie sainte et des lois pleines de sa'esse( )
Pareillement l'oraison du *our de sa +!te dit : , -ieu, qui a+in d'#craser les ennemis de votre &'lise, et de
r#+ormer le culte divin, ave" dai'n# choisir pour Ponti+e supr!me le $ienheureu% Pie, +aites que nous
ressentions le secours de sa protection, et que nous nous attachions votre service de telle sorte qu'aprs
avoir triomph# de toutes les em$.ches de nos ennemis, nous 'o.tions les *oies de l'#ternelle pai%( Par /#sus
0hrist 1otre 2ei'neur((( )
-e m!me l'oraison de la messe de saint Pie X pourrait s'appliquer tout autant au vaillant saint Pie V :
-ieu, qui pour conserver la +oi catholique, et restaurer toute chose dans le 0hrist ave" rempli d'une +orce
tout apostolique et d'une sa'esse toute c#leste 2aint Pie X, votre 2ouverain Ponti+e : accorde"nous, nous
vous en supplions, de suivre ce qu'il a #ta$li ainsi que ses e%emples pour que nous puissions recevoir les
r#compenses #ternelles( Par /#sus0hrist 1otre 2ei'neur((( )
/ean XX333 et surtout /ean Paul 33 ont $ien souvent +ait le contraire de ces deu% 2aints Ponti+es(
0oncrtement ils ont plut4t contri$u# par leurs actions, des de'r#s divers, annuler les vitales #ner'ies
de l'&'lise ) 5Pascendi6( 3ls n'ont pas recherch# restaurer toute chose dans le 0hrist ou$liant que l'&'lise a
des ennemis rus#s, puissants et d#cid#s qui ne sont ni les prophtes de malheur ) ni les 7raditionalistes(
3ls ont +avoris# le mauvais oecum#nisme 5rapprochement des reli'ions sans vouloir la conversion pr#ala$le
au% v#rit#s compltes de la +oi6 et entretenu par l une +ausse charit# qui mne l'indi++#rentisme( 3ls ont
contri$u# l'a$olition des &tats catholiques et maintenant un pape Fran8ois a++irme comme s'il s'a'issait
d'une #vidence l'&tat doit !tre par d#+inition la9que)
:uant au% e%emples d'une vie sainte ) ; /eanPaul 33 a pri# pour que saint /ean <aptiste prot'e l'3slam ;
3l a lou# l'esprit reli'ieu% d'un =uther ; 3l a renonc# convertir les *ui+s> etc(,
:uelques o$*ections
0ertains +ont croire que la Fraternit# 2aint Pie X est $ien ennu?#e par ces canonisations( -'a$ord elle est la
seule les contester pu$liquement et ce n'est pas $on si'ne, para@til, d'!tre isol#, on n'est pas trs cr#di$le(
Atre en mar'e ou $orderline ) comme dit vul'airement le cardinal Vin't7rois c'est ne pas !tre normal,
c'est !tre m!me quelque peu d#ran'# ou disonsle, din'ue quoi B Pour r#pondre cette o$*ection disons
rapidement que tout le monde n'est pas dupe pour autant( <eaucoup en priv# n'en pensent pas moins( =e
$on sens n ' est pas totalement perdu : un pape qui $aise avec d#votion le coran peutil !tre un modle de
vertu pour les catholiques ;
=es premiers chr#tiens se +aisaient tuer parce qu'ils re+usaient de petits 'rains d'encens au% idoles( Cutre
temps autres moeurs r#torqueton : la 7radition doit!tre vivante insistent nos adversaires et le
catholicisme doit #voluer : le saint d'hier mourait pour sa +oi D le saint d'au*ourd'hui em$rasse les
h#r#tiques, les in+idles et participe activement leur culte : 7radition vivante B
7out chan'e et du pass# +aisons ta$le rase B Cvec de telles su$tilit#s th#olo'iques ) les premiers chr#tiens
auraient sauv# leur peau peu de +rais mais ils auraient perdu leur Eme(
Fais plus 'rave que cela est l'accusation suivante : =a Fraternit# ne vatelle pas se mettre en opposition
avec la 7radition ; =es th#olo'iens reconnaissent depuis +ort lon'temps dans l'&'lise que les canonisations
ont tou*ours #t# re'ard#es comme in+ailli$les ;
:u'importe la proc#dure emplo?#e, sem$leton nous dire, une +ois qu'un pape a proclam# la saintet# de
quelqu'un il ne peut pas se tromper( Gt de ra*outer : cette saintet# est $el et $ien r#elle autrement c'est le
peuple catholique qui se +ourvoie dans le culte qu'il rend ses saints( Cinsi donc il su++it au ma'istre actuel
de poser l'#tiquette saint ) sur n'importe qui pour que cela soit e++ectivement vrai(
:ui peut croire une telle $ou++onnerie ; 2ans doute ce qu'ont dit les th#olo'iens est receva$le mais nous
avons ici +aire des modernistes qui canonisent et des modernistes qui sont canonis#s et cela chan'e du
tout au tout( :uant au peuple catholique cela +ait $elle lurette qu'il se +ourvoie du +ait qu'il est entretenu
dans une i'norance des v#rit#s #l#mentaires de la reli'ion, un peu plus ou un peu moins, il ne sortira de ses
illusions que lorsque de vrais che+s lui pr!cheront la doctrine immua$le qu'il n'aurait *amais d. perdre(
Deux canonisations pour une nouvelle Eglise
7
Reconquista
8
N 3 Mars 2014
Conclusion.
Mais pas de panique, nous aussi soyons un tout petit
peu optimiste. Nul doute ces canonisations
serviront tout de mme, tt ou tard, dconsidrer
ceux qui les ont sollicites ainsi que ceux qui auront
contribu leur accomplissement, notamment Benot
!"# et $ran%ois &er.
'uite cette triste priode conciliaire il sera plus (acile
un successeur de )ierre vraiment cat*olique de
mani(ester au monde la sclratesse des procds
employs par les manipulateurs modernistes pour
tromper la masse des c*rtiens. +n e((et dans ces
canonisations il y a un manque vident d,exi-ence, de
ri-ueur, et d,*onntet .note &/.
#l sera plus (acile de bi((er promptement ce qui a t (ait
de mani0re si inconsidre. 1e sera du moins un e((et
bon que l,on peut escompter de ces canonisations
trompeuses et vraiment indcentes.
2bb )ierre Barr0re
'ource 3 4e )elican n5 67 de (vrier 78&9
St Jean Paul II???
Jean Paul II marqu du signe de !i"a
#e $a$e em%rasse le &oran
'essins de Mgr #e(e%"re ) l*occasion d*+ssise 1,8-
Crise de la FSSPX
9
Inflexion doctrinale ou fidlit Mgr Lefbvre?
Si vritablement la Fraternit devait flchir et inflchir et bien ce sera
visible par tout un chacun
Ne voit-on pas dj dans la Fraternit des symptmes de cet amoindrissement
dans la confession de la Foi
Abb R de Caqueray, confrence Mantes la Jolie, 26 janvier 201!
"ettre des trois v#ques au Conseil $nral de la %&&'(, avril 2012
Comme nous l'annoncions dans l'ditorial, nous allons ici reprendre quelques exemples manifestes et
publics du changement qui s'opre dans la Fraternit. Il est important de connatre ces faits, afin de
voir que le libralisme se rpand de plus en plus dans la F!" sans que les autorits # mettent fin
avec fermet.
Ce n'est pas pour le plaisir de dnigrer et attaquer la Fraternit que nous publions ces pages, mais pour
manifester le danger qui grandit. Ce n'est pas aimer la Fraternit que $eter le voile de %o sur ses
dviances, comme c'est par amour de l'&glise que 'gr (efebvre s'opposa aux autorits de la )ome
conciliaire. Il est en effet coupable de rester silencieux face * l'accumulation de tels scandales +au
sens t#mologique du terme- ob$et de chute. pour sauver une prtendue unit de la structure, sans
s'apercevoir que l'/me de la socit, cet esprit sacerdotal et missionnaire d'amour de la vrit et de
haine de l'erreur s'en va peu * peu.
%ous voudrions donc, sans prtendre 0tre exhaustif, relever certains de ces faits, afin que si
vritablement la Fraternit 1est en train de2 flchir et inflchir et bien 1que2 ce 1soit2 visible par tout
un chacun, comme nous le suggre '. l'abb de Caquera#.
En Australie, une cole promeut la libert religieuse
(es programmes et l'enseignement du collge t 3homas d'4quin soutiennent et promeuvent
les principes et la pratique de la dmocratie australienne-
l'lection du gouvernement
le r5le de la loi +the rule of la6.
('galit de tous devant la loi
(a libert de culte
la libert d'expression et d'association
(es valeurs de l'ouverture et de la tolrance
Quel est donc ce collge d'tat qui s'appelle St Thomas d'Aquin? Peut on se demander la lecture de ce qui
prcde.
t nous nous tromperions.
!'est en e""et# une cole catholique# le collge de la $SSP% en Australie qui a""iche ceci sur son site internet.
&e collge St Thomas d'Aquin# en e""et# a"in de rece'oir des su(sides de la part de l'tat )ce qui qui'aut
nos coles sous contrat*# accepte de cautionner ou'ertement la li(ert de religion.
Peut +tre ne s'agit il donc que d'une erreur# d'une ,gigantesque qui'oque- comme dirait .. le suprieur
de district?
/l "aut carter cette e0plication# puisque depuis que des captures d'cran ont t e""ectues l't 1234# rien
n'a t chang# si ce n'est l'adresse 5e( de la page# 'itant ainsi de pou'oir 'ri"ier l'e0actitude des dires des
(logs de la 6sistance# et le titre de la page# qui de ,Philosoph7 o" the collge-# est de'enu ,thos o" St
Thomas Aquinas !ollege-# terme sans doute plus ,(randing-.
10
Reconquista Reconquista
N 3 Mars 2014
Comment, si la Fraternit n'a pas chang, comment
est il possible qu'une telle compromission ait lieu et ne
soit pas corrige par les autorits de la FSSPX?
Voici pour rappel ce que disait le pape Grgoire XV de
cette libert de religion!
De cette source empoisonne de
l'indiffrentisme, dcoule cette maxime fausse
et absurde ou plutt ce dlire : qu'on doit
procurer et garantir chacun la libert de
conscience [=libert religieuse] erreur des
plus contagieuses, laquelle aplanit la !oie
cette libert absolue et sans frein des opinions
qui, pour la ruine de l'"glise et de l'"tat, !a se
rpandant de toutes parts, et que certains
hommes, par un exc#s d'impudence, ne
craignent pas de reprsenter comme
a!antageuse la religion$ %h & ' quelle mort
plus funeste pour les (mes, que la libert de
l'erreur & ' disait saint )ugustin *+$ )ug$
%p$,-./01$ %n !o2ant ter ainsi aux hommes
tout frein capable de les retenir dans les
sentiers de la !rit, entra3ns qu'ils sont d4
leur perte par un naturel enclin au mal,
, c'est en !rit que nous disons qu'il est ou!ert ce ' puits de l'ab3me ' *)poc$ 0., 51, d'o6 saint 7ean
!it monter une fume qui obscurcissait le soleil, et des sauterelles sortir pour la d!astation de la
terre$ De l, en effet, le peu de stabilit des esprits de l, la corruption tou4ours croissante des
4eunes gens de l, dans le peuple, le mpris des droits sacrs, des choses et des lois les plus
saintes de l, en un mot, le flau le plus funeste qui puisse ra!ager les "tats car l'exprience
nous l'atteste et l'antiquit la plus recule nous l'apprend : pour amener la destruction des "tats
les plus riches, les plus puissants, les plus glorieux, les plus florissants, il n'a fallu que cette libert
sans frein des opinions, cette licence des discours publics, cette ardeur pour les inno!ations$
8 cela se rattache la libert de la presse [=libert d'expression], libert la plus funeste, libert
excrable, pour laquelle on n'aura 4amais asse9 d'horreur et que certains hommes osent a!ec tant
de bruit et tant d'insistance, demander et tendre partout$ :ous frmissons, !nrables ;r#res, en
considrant de quels monstres de doctrines, ou plutt de quels prodiges d'erreurs nous sommes
accabls erreurs dissmines au loin et de tous cts par une multitude immense de li!res, de
brochures, et d'autres crits, petits il est !rai en !olume, mais normes en per!ersit, d'o6 sort la
maldiction qui cou!re la face de la terre et fait couler nos larmes$ 0l est cependant, douleur &
des hommes emports par un tel exc#s d'impudence, qu'ils ne craignent pas de soutenir
opini(trement que le dluge d'erreurs qui dcoule de l est asse9 abondamment compens par la
publication de quelque li!re imprim pour dfendre, au milieu de cet amas d'iniquits, la !rit et
la religion$ <ais c'est un crime assurment, et un crime rprou! par toute esp#ce de droit, de
commettre de dessein prmdit un mal certain et tr#s grand, dans l'esprance que peut=>tre il en
rsultera quelque bien et quel homme sens osera 4amais dire qu'il est permis de rpandre des
Crise de la FSSPX 11
Messe de toujours ou Rite extraordinaire ?
Aux alentours de Nol, on put lire sur le site Pius.Info, site officiel de la FSSPX en Allemagne, au
sujet du prieur de Munic, la prase sui!ante#
poisons, de les vendre publiquement, de les colporter, bien plus, de les prendre avec avidit,
sous prtexte qu'il existe quelque remde qui a parfois arrach la mort ceux qui s'en sont
servis ?
Grgoire XVI, Mirari Vos
$t ce n%est pas parce &ue cette mention est ncessaire, pour o'tenir les su'sides de l%$tat, &u%elle est pour
autant justifie. $n effet, la fin ne justifie pas les mo(ens, et le promotion d%erreurs si sou!ent condamnes
par les papes est un pc gra!e, &ui s%accompagne ici d%un scandale )c%est * dire d%une cause de cute+
puis&ue ce sont des pr,tres catoli&ues &ui cautionnent cette erreur...
Mais faut il s%en tonner &uand nous a!ons !u et entendu Mgr fella( lui m,me, lors d%une inter!ie- * .NS
en mai /01/, dclarer * ce mdia 2catoli&ue3 progressiste amricain &ue la li'ert religieuse de 4atican II
est 2!er(, !er( limited3 )tr5s, tr5s limite+...).ette inter!ie- est disponi'le sur 6ou tu'e et sur
7econ&uista+. .e sont les suprieurs &ui font les infrieurs...
Nous vous proposons:
Tous les ours la sainte messe !en rite extraordinaire"
4oici le texte originalet deux captures d%cran
ralises * cette date#
8uelle est la !aleur de cette expression9 N%est
ce pas &u%une expression utilise pour &ue la
!rita'le messe puisse toucer un nom're plus
large de fid5les, gr:ce * l%utilisation de ce
!oca'le in!ent par ;enoit X4I9
7pondons dou'lement#
1< =%utilisation du langage de l%ennemi )ici les
modernistes+ est tr5s dangereuse et peut m,me
,tre considre comme le d'ut de la dfaite.
=e langage est l%expression de la pense et en
retour, peu * peu, il la mod5le> &uoi&u%il en
soit, notre langage et notre pense tendront
toujours * correspondre. .%est pour cette
raison &ue de nom'reux s(st5mes forgent leur
propre langage )exemple# les communistes# 2fasciste3 ? 2mau!ais3...+. .%est celui &ui forge un terme &ui
lui donne son sens. @tiliser le langage de l%ennemi est introduire en nous une contradiction * notre pense
droite, et le langage modifie peu * peu insensi'lement la pense, surtout si l%on n%est pas pr!enu contre ce
danger, ce &ui est le cas de 'eaucoup de fid5les )$xemple# 2le!e des excommunications3+. Ainsi utiliser le
terme de rite extraordinaire reprsente dj* un ris&ue pour les fid5les.
2 De plus, si les mots ont un sens, donner la messe de toujours le nom de rite extraordinaire, quivaut
reconnatre l'existence d'un rite ordinaire. Ordinaire, et donc juridiquement autoris ou lgitimement
promulgu !"n rite n'est ordinaire que s'il est autoris#. $ette expression, telle qu'elle a t con%ue par
&enoit '(), place sur un pied d'galit la *esse, la seule vrita+le, et le ,ovus Ordo, cette messe +-tarde,
comme l'appelait *gr .e/e+vre...
(oici ce qu'crivait ce sujet un /id0le allemand2
Reconquista 12
N X 2014
La libralisation rampante de la Fraternit sacerdotale continue. Jusqu' depuis peu, on prenait
soin de clbrer la Sainte Messe dans le rite romain traditionnel. Maintenant c'est nouveau, on
offre: la suppression de la messe latine comme forme ordinaire.
La codification de la messe telle que le pape Saint Pie l'a tablie avec plein pouvoir
apostolique, et l'a codifie obli!atoire pour tous les temps, est "une obli!ation, partout o# l'on
cl$bre la messe selon le rite de l'%!lise romaine". &onstitution "'uo primum" St Pie .
&omme cat(oliques, et cat(oliques romains, nous avons donc obli!ation de rester attac(s ce
rite invariable comme rite ordinaire de la messe de l'%!lise cat(olique romaine. )ous ne
pourrons *amais prendre notre compte le lan!a!e de l'!lise conciliaire, qui a cr un )ovus
+rdo non,cat(olique et l'a dclar rite ordinaire de la messe de mani$re ill!ale. M!r Lefebvre a
appel ce )ovus ordo "messe b-tarde" .Lille /0123. La nouvelle messe est mauvaise en soi,
"parce qu'elle est remplie d'un esprit protestant. %lle contient un poison mortel pour la foi".
Lettre ouverte au4 cat(oliques perple4es .Mediatri4,erla!, 5ien, /0623 .pa!e 78 sq3.
9e m:me arrive un reniement de la ;radition de l'%!lise, quand la Fraternit sacerdotale St Pie <
corrobore cet avillissement de la Messe opr par le concile atican ==, en faisant sienne cette
e4pression "rite e4tra,ordinaire" pour la forme ordinaire de la Messe.
;enons,nous loin de toute forme de faire de la l$c(e>
"En ces temps de confusion et d'agitation il n'est pas rare de voir des fidles, des catholiques, et
certes mme des prtres sculiers ou dans les monastres, avoir toujours sur les lvres des mots
de voie moyenne, de conciliation, de compromis. Ds lors ous n'hsitons pas ! le dclarer" ces
hommes sont dans l'erreur, et je ne les vois pas comme les ennemis les moins dangereu# pour
l'Eglise. ous vivons dans une atmosphre corrompue et nausa$onde% protgeons&nous en% nous
ne pouvons pas nous laisser corrompre par de fausses doctrines, qui sous le prte#te de tout
sauver, perdent tout".
'ie ()
Article suivre...
Conclusion:
On peut le voir par ces quelques exemples, il existe indnia+lement une certaine li+ralisation dans la
3445'. $omme les trois v6ques le /aisaient remarquer, on o+serve dj un certain amoindrissement dans
la con/ession de la 3oi. $ette d/aillance n'est, dans les exemples ci dessous, pas le /ait des suprieurs7 ils
n'en sont pas pour autant exempts2 il appartient en e//et aux suprieurs de corriger ce que les in/rieurs
/ont de mauvais7 or, si quelques jours apr0s la parution de la capture d'cran du prieur de *unic8 sur des
sites de la 9sistance, le scandale du $oll0ge 4t :8omas d';quin perdure, plus de sept mois apr0s sa mise
jour7 la page a t c8ange, mais pas le texte.
On pourrait galement citer l'appel du suprieur de district des <tats "nis participer la pri0re du pape
3ran%ois en septem+re 2=>?, pri0re ouverte par le pape aux autres religions7 ou encore le silence
assourdissant de +eaucoup de sites o//iciels de la 3raternit au moment de l'annonce des canonisations
de jean ''))) et @ean 5aul))7 On pourrait aussi citer le site de *. l'a++ $8amproux !&ruxelles# citant au
sujet du mariage des t8ologiens condamns par le magist0re de toujours, ou encore la cl+ration de
messe dans les locaux du 9otarA $lu+, antic8am+re de la 3.*. ;ux 58ilippines, l'ordination en janvier 2=>?
de l'a++ .undi portant un ornement aux armes de +enoit '()...
On pourrait encore allonger la liste... mais le constat sem+le pouvoir 6tre /aitsans trop de di//icults.
;lors, *. l'a++ de $aqueraA, A a t il oui ou non in/lexion doctrinalevisi+le par tout un c8acun B
Bas sur la juste comprhension de lautorit, le Vatican a eu clairement tort de sopposer ce que
Monseigneur Lefebvre rsiste publiquement aux dclarations et aux actions du Vatican, parce quil avaita
la vrit de son c!t" #e m$me, vous ne pouve% avoir dobjection envers quiconque agit de fa&on similaire,
dans le cas du libralisme qui se avance discr'tement au sein de la ())*+"
Vous regrette% la ,dfiance de lautorit- dans ,les rangs des dfenseurs de la .radition de l/glise-" Mais
bas sur votre principe, ce nest pas l le c0ur du probl'me"
#e m$me que le conflit entre Monseigneur Lefebvre et la Vatican, compris comme il le faut, tait de savoir
qui disait la vrit, de m$me le centre exact du conflit entre les dirigeants actuels de la ())*+ et ceux qui
rsistent, est de savoir qui dit la vrit, pas de savoir si lon fait confiance votre autorit"
M" l1abb 2ostand a le m$me faux regard sur la crise dans l/glise 3et la ())*+4" 5l dit que cest une
,vidence que la crise est ne de leffondrement de lautorit dans l/glise- 3juin 6789, rapport 2egina
:oeli4" La vrit est que la crise est essentiellement et fondamentalement une attaque contre la vrit par le
biais dun abus dautorit"
;lors lorsque vous attaque% ceux qui rsistent au libralisme actuel de la ())*+, vous ave% recours des
insultes" Vous les appele% ,subversifs- 3pour la m$me raison que le Vatican aurait appel Monseigneur
Lefebvre ,subversif"- Vous dites que le libralisme actuel de la ())*+ est ,inexistant et jamais prouv-"
*ourquoi ne rponde%<vous pas aux nombreux exemples prcis donns par ceux qui rsistent au libralisme
actuel au sein de la ())*+=
*ar exemple, il existe une lettre ouverte votre subordonn, Mr l;bbe #aniel .hemann, qui est disponible
sur .rue.rad"com, sur .he2ecusant"com, et sur /cclesiaMilitans"com 3en cours de traduction4"
>ous vous mettons au dfi didentifier spcifiquement une seule erreur dans cette lettre ouverte de ?8
pages" >ous ne pensons pas que vous le puissie%" :oncentre%<vous sur les points prcis qui sont nots@ Le
conflit touche la vrit, pas le manque de confiance en lautorit de Monseigneur (ellaA@
Vous affirme% que les personnes qui rsistent au libralisme actuel de la ())*+ ne donnent que des
,opinions- non<prouves" Vous remarquere% que le libralisme analAs dans la Lettre ouverte Mr labb
.hemann venait de sources cites de la ())*+" :eux qui exposent le libralisme de la ())*+ nont besoin
que de citer ce que la ())*+ met sur ses propres sites internet@
;lors plut!t que de vous plaindre du manque de confiance envers lautorit 3comme le Vatican sen
plaignait, dans le cas de Mgr Lefebvre4, concentre%<vous sur la vrit des arguments spcifiques donns par
ceux qui rsistent au libralisme de la ())*+" Lise%, par exemple, la Lettre ouverte a M" labb .hemann"
2sister a lactuel libralisme est 3comme vous le disie% dans votre lettre du 87 novembre 67894 ,loin d$tre
une raction instinctive a lautorit Bmais au contraireC est un service la dfense de lautorit" Lopposition
Crise de la FSSPX
13
Lettre Ouverte M. labb Le Roux au sujet de sa lettre Subversion ou Tradition (10
novembre 2013)
Dne lettre anonAme des catholiques de
(ather".hemann";nsEeredFgmail"com
:her Monsieur labb,
>ous avons lu avec attention votre lettre du 87 novembre 6789, ,)ubversion
ou .radition=-" >ous apprcions votre condamnation de la rvolution et
votre maintien du principe du correct exercice de lautorit 3 distinguer de
lautorit abusive4"
>ous vous sommes reconnaissants de faire la distinction entre lopposition
au libralisme et la rbellion contre lautorit en soi" Vous ave% raison de
dire que ,quand lautorit en place cesse d$tre fid'le son r!le de gardienne
du bien commun, il ne reste quaux dfenseurs de la .radition rappeler
lautorit son r!le et le faire publiquement"-
*ar ce principe, vous dfende% correctement Monseigneur Lefebvre 3et tous
ceux qui sopposent la rvolution conciliaire4 quand ilils met3tent4
publiquement en garde les fid'les contre lutilisation de lautorit religieuse
pour promouvoir le libralisme"
Abb Yves Leroux,
directeur de Winona
nest quapparente, due aux circonstances dramatiques quand ceux qui ont reu leur autorit de Dieu sont
eux-mmes influences par des principes rvolutionnaires.
Nous voulons, nous aussi, le chemin de la dpendance tranquille !et" la soumission a la volont de Dieu
#pour citer votre lettre du $% novem&re '%$() et cest pour cela que nous rsistons au li&ralisme actuel de
la *++,-.
/n 0elui qui est la 1rit et qui hait le li&ralisme,
1ous pouve2 nous 3oindre sur4 *ather.5hemann.6ns7ered89mail.com
14
Reconquista
N 3 Mars 2014
Monseigneur,
(copie labb Ch. Bouchacourt et labb Paul Billoni)
J'ai reu ces derniers ours !otre deu"i#$e (et derni#re ) $onition canoni%ue a!ant $a prochaine
e"pulsion (in!alide) de la &raternit 'aint(Pie ). Co$$e !ous l'a rce$$ent crit un pr*tre +ranais, tout
cela est une $ascarade, une parodie.
,n ce %ui concerne les aspects uridi%ues - ., &/0M, - , ce t1pe de procds pour e"pulser les pr*tres ,
a!ec des $canis$es pure$ent ad$insitrati+s, pas $*$e udiciaires ou $*$e (co$$e on le constate
dans la &raternit) , est irr$diable$ent nuls , en raison de la !iolation de certaines r#gles
l$entaires de la procdure rguli#re, co$$e 2
Mgr &ella1 est la +ois 3uge et partie -, il n'1 a aucun principe d' i$partialit %uand bien $*$e il se
retranche derri#re un suprieur de district , il n'1 a donc pas de double instance , il n'1 a pas de
possibilit d'appel , et l'appel 0o$e bien s4r n'e"iste pas (puis%ue le 'i#ge est occup ), etc . 'ur ce
dernier point , et seule$ent pour continuer le eu %ue !ous oue5 (aller !ers la 0o$e conciliaire), e
de$anderai ensuite le recours 0o$e car ai$erais sa!oir ce %ue !ous $e rpondre5.
Mais au(del des +or$es uridi%ues (r#gles procdurales), ce %ui est i$portant ici est la %uestion de
&/6.2 7e c8ur du probl#$e %ue nous, pr*tres de la &''P), subissons. ,t cest surtout ce point %ui
rendra nulle l'e"pulsion %ue !ous souhaite5 appli%uer .
,n e++et, soit tout est une +iction , soit il 1 a un probl#$e rel (et srieu"). ,t si ce probl#$e e"iste , il 1
aura 3%uel%u'un9 %ui la caus.
7e probl#$e n'est pas une +iction et cest !ous %ui en *tes le responsable.
.ans des circonstances nor$ales on pourrait +aire une plainte 0o$e et le 'aint('i#ge pourrait obtenir la
d$ission du 'uprieur gnral. Mais nous sa!ons %ue cela ne peut entrer en eu auourd'hui, et %ue tr#s
probable$ent la 0o$e $oderniste de la 0eligion Conciliaire se rouit grande$ent de ce %ue !ous
+aites .
:ue +erait %ue notre +ondateur, Mgr 7e+eb!re, de!ant les choses %ue !ous dites et +aites ; <o1ons
bri#!e$ent ce %ui sont peut(*tre les %uatre points les plus gra!es dont nous sou++rons dans cette crise
(-apocal1pti%ue-, a dclar Mgr 7e+eb!re)2
Padre Fernando Altamira : Rponse la seconde monition
canonique (3 mars 2014)
:. l;a&& 6ltamira, ancien prieur de <o9ota, pass = la >sistance en ?anvier #voir numro
prcdent), vient de recevoir sa deuxi@me monition canonique, la derni@re avant son expulsion de
la *++,-. Al B rpond dans cette lettre = :9r *ellaB, dans laquelle il reprend les raisons principales
d;entrer en rsistance.
Rsistance 15
Mgr Fellay davril 2012 dpos en notre nom Rome), ce que vous avez rpondu au trois autres v!ques
dans votre "ameuse lettre de 2012# quil ne "allait pas "aire de $atican %% , une super&'rsie
(videmment# puisque vous !tes en "aveur de )* + ) et ,il y a des c'oses plus importantes dans l-.glise/
que les pro0l1mes du 2oncile, votre epression selon laquelle il y a des points , di""icilement
concilia0les/ avec la doctrine cat'olique (seulement /di""icilement/ 3 , ils sont / impossi0lement /
concilia0les ) 4
5ue dit le numro deu de la Fraternit, la00 6"luger3 7i on naccepte pas que $atican %% appartienne
au Magist1re, si nous n-acceptons pas / la valaur magistrielle du 2oncile/, /alors nous ne sommes
cat'oliques/ 4 8ous ne sommes pas cat'oliques9 2-est eactement le contraire # 6our !tre cat'olique, il
ne "aut pas accepter la la valeur magistrielle de $atican %% 9
Maintenant, ce que :e viens de dire, ou cest de la "iction , ou cest la vrit 4 ;t si cest la vrit, il "aut
dire quelque c'ose, il "aut "aire quelque c'ose4 2e qui est curieu est que ceu qui parmi nous sont
investis de plus d-autorit ne parlent pas pu0liquement 4
(2) La libert religieuse du Concile
Mgr <e"e0vre et la t'ologie cat'olique de tous les =ges, en m!me temps que les papes, nous ont appris
que c-est le point qui est le plus clairement "au et erron de lenseignement du 2oncile $atican %%# des
,tonnes> ont t crits ce su:et4
5uen dit Mgr Fellay 3 <a conception prsente par $atican %% sur la li0ert religieuse /est tr1s limite/
(quelle mani1re si ,spciale> de s-eprimer sur quelque c'ose de cette sorte, quelle mani1re si /so"t/)4 ;t
cest au su:et de la li0ert religieuse que vous ecusez le 2oncile en disant ceci# 2e sont en "ait des
c'oses /o" t'e common undersanding o" t'e 2ouncil/, /de la compr'ension commune/ du 2oncile4
;ncore une "ois# 7oit cela n-est que "iction, ou cest la vrit, et si cest la vrit# 5uelque c'ose doit
!tre "ait9 ;t les con"r1res ayant plus autorit demeurent dans le silence, sans rien dire pu0liquement4
(3) La nouvelle messe.
NOTE de Reconquista: La traduction de ce paragraphe ne rend pas tout fait compte de ce que dit l'abb
Altamira Nous a!ons essa" d'#tre le plus fid$le possible au te%te original& mais ' l'abb Trincado& que
nous a!ons consult& nous a assur que l'abb Altamira affirme seulement les risque d'in!alidit de la
nou!elle messe& et pas son in!alidit quoiqu'il en soit& comme pourrait le faire croire la traduction
(e qui est entre autre reproch 'gr )ella" est de ne parler que de l'intention du ministre& alors que la
forme et la mati$re du sacrement sont elles aussi sou!ent mises mal Ne parler que de la ncessit de
l'intention de faire ce que fait l'Eglise fait oublier les autres causes d'in!alidit possibles
Mgr <e"e0vre, de mani1re 0ien "orte, a m!me dit que c-tait / une masse 0=tarde/4 8ous connaissons tous
la quantit de travail qui a t crit pour epliquer tous les risques d-invalidit de la messe moderne 4
(1) Le Concile Vatican II 4
Mgr <e"e0vre a dit qu-il est la pire catastrop'e qui nous est arrive, quil
na aucune valeur ( en raison de sa quali"ication de /pastoral/, etc4), et
0ien d-autres c'oses que nous connaissons tous4
5ue dit Mgr Fellay sur le 2oncile 3 5ue nous sommes d-accord avec )* +
?du dit concile@ ( 9 ) # ,8ous lacceptons avec des rserves > ( nous
lacceptons 9) ABeaucoup derreurs viennent en ralit de
linterprtation (, o" t'e understanding >) du 2oncileC (com0ien
sem0la0le l-argument de 0eaucoup de groupes conservateurs et de la
ligne mdiane # /le pro0l1me n-est pas le concile, mais l-interprtation
quon en "ait/), ?Mgr Fellay@ "ait appel largument de l'ermneutique
de la continuit &/il ny a pas de rupture avec la doctrine cat'olique de
tou:ours/ & pour :usti"ier le dit concile ( voir la Dclaration doctrinale de
clbre, "il n'aurait pas pris l'initiative qui a prise". Cela voudrait dire que la lutte de Mgr lefebvre fut
mauvaise, exagre ? Voulez vous dire que c'est uste un probl!me d'exc!s commis par certains en la
clbrant ? "st#ce $ dire que l'on peut aller $ la messe moderne clbre par un pr%tre conservateur,
comme dans le monast!re o& vous l'avez vu, ou tenu par un pr%tre de l'(pus dei, par exemple? C'est
incro)able* "t par trop scandaleux . "t personne, de ceux qui gouvernent, ne dit rien * +ersonne ne dit
rien publiquement. ,e pense, touours avec un peu d'espoir, $ l'un de nos v%ques.
-e plus, vous, Mgr .ella), acceptez la validit de tous les sacrements modernes. /ncro)able * -ans ce cas,
n') a#t#il pas de doutes sur l'ordination sacerdotale "moderne" elle m%me ? Voila qui explique peut %tre
pourquoi nous n'avons pas fait si souvent de r#ordination sous condition #selon le rite de touours# pour
les pr%tres venus de l'0glise conciliaire ? +eut %tre n') a#t#il pas de doutes sur la confirmation moderne1
c'est peut#%tre pour cette raison que nous ne donnons plus la confirmation sub conditione $ ceux qui
l'ont re2u dans l'"glise conciliaire ?
3u'est#ce que tout cel$, Mgr .ella) * 3uelqu'un doit faire quelque c4ose *
(4) Et l'cumnisme.
Comment se comporta et ragit Mgr 5efebvre face au mlange de toutes les religions de la terre $ la
rencontre d'6ssise /, runion organise par ,ean#+aul // ? Comment vous vous %tes conduit et avez vous
ragi face au mlange de toutes les religions de 7eno8t 9V/ $ la rencontre d'6ssise /// ? 3u'a dit Mgr
5efebvre $ cette poque et qu'avez vous dit ?
5'oecumnisme finira peut#%tre par la cration de " :eligion du Monde " pour le gouvernement mondial de
l'6ntc4rist; Comment pouvez#vous rester ainsi ?
"t cette expression invent par ce courant, par les papes conciliaires, ,ean#+aul //, 7eno8t 9V/, etc. , tous
$ la poursuite de l'idal ma2onnique de l'oecumnisme, au suet de l'une des nombreuses fausses
religions ou leurs disciples ; <5es ,uifs sont nos fr!res a8ns =. 3u'est#ce que Mgr 5efebvre a dit de cette
expression ? 3u'en dites#vous, vous notre suprieur?
"4 bien, vous le savez ; Vous avez dit mot pour mot cette p4rase sans aucun probl!me.
>ous rpondons ; 5es saints sont nos fr!res a8ns * "t c4aque cat4olique doit travailler # dans la mesure
du possible # $ la conversion des ,uifs ?et de toutes les autres personnes d'autre fausse religion@ au
cat4olicisme, $ la seule vraie religion.
Cela arrive, sans que personne ne dise quoique ce soit publiquement *
+our la derni!re fois ; (u bien tout ce qui est dit dans ce texte est une fiction, ou c'est la vrit . "t si
c'est la vrit ; 3uelque c4ose doit %tre fait*

Pour conclure, et en continuant sur les questions de fond; C'est pour ma rsistance $ ces c4oses, pour
ces vrais motifs, que vous, Mgr .ella), allez intenter mon expulsion invalide de la congrgation.
Reconquista 16
-$ le cardinal (ttaviani, dans le Bref Examen Critique, en ABCB, a parl
d'"invalidit" m%me si vous avez l' intention de faire ce que fait l'0glise "
? l'un des arguments de Mgr .ella) pour dfendre "la validit " de la messe @
, et ce sans compter le nombre de pr%tres dans notre propre congrgation
qui ont galement crit sur le suet.
5a messe moderne est une messe illgale ?par sa dfinition, par son rite
illgitime, par ses erreurs, dans sa tendance protestante , par sa
promulgation@.
"t sur ce point, votre audace, Mgr .ella), a t tr!s explicite ; la messe
moderne ?et tous les sacrements modernes@ sont valables s'ils sont clbrs
" avec l'intention de faire ce que fait l'0glise" ?ci#dessus@, et ont t
"lgitimement promulgus= ?cf. sa dclaration de 6vril DEAD ci#dessus@. "t
l'incro)able manque de respect envers Mgr 5efebvre lorsque vous avez dit
au cardinal CaFizares; Gi Mgr 5efebvre avait vu la messe moderne bien
M. l'abb Faure Bogota,
le 26 janvier.
Par consquent, "dans le fond" , votre mesure n'aura aucune valeur, sera nulle. Nous devrons attendre
que Dieu, un jour, se charge de clarifier ces choses.
Chaque fois que j'ai abord ces questions, j'ai essay de arler srieusement, mais sans manquer de
resect. !e ense, et j"es#re, que je l"ai toujours fait ainsi. $elise% mon sermon du && Dcembre 'ce
qui tait le dbut du "dnouement de mon cas (), relise% ma lettre * l"abb +ouchacourt.
,n dira qu'il ne faut as arler en ublic de ces questions. Nous savons tous deu-, nous sommes des
r.tres forms, que bien que ce soit la r#gle, de nombreu- cas euvent demander que cela se fasse
ubliquement. !e ense que ce que nous vivons dans la Congrgation, et maintenant dans de telles
roosrtions, e-ige imrieusement de arler ubliquement. /gr 0efebvre l"a fait, non envers un
surieur, mais vis * vis du ae lui m.me, et devant le monde entier.
1t ourtant, our continuer votre jeu, et me faisant l"cho de ce que vous ave% ubli our justifier les
actes de /gr 0efebvre , "ad hominem ", je dis, et our ma dfense, en utilisant vos arguments2
0'valuation 3subjective( du sujet demande la diminution ou la mitigation de la mesure * aliquer
'confronter2 le nouveau Code de droit canonique , que vous accete% aussi).
4u lieu de garder le silence, c"est une obligation our tout r.tre catholique, our nous de la 566P7, de
vous rsister, avec resect certes, mais de le faire 8
/gr 0efebvre a souffert toutes ces situations vis9*9vis de toute l':glise et contre les aes conciliaires.
;ous ave% cr une situation arall#le2 Nous, les r.tres, souffrons tout cela * l"gard de notre
Congrgation <et vis * vis de /gr 5ellay . "
!e me suis beaucou tendu.
!'ai l'imression que vous alle% dtruire la Congrgation, l'=uvre de /gr 0efebvre. !'es#re que je me
trome, je ne le crois as. 1t comme je l'ai dj* dit , je ense que ce sera m.me 64N6 54>$1 ?N 4CC,$D
4;1C 04 $,/1 C,NC>0>4>$1. 6i c"est le cas2 @uel triste rAle 9 c"est le moins que l"on uisse dire 9 va vous
choir dans l"histoire et dans l'ternit 8 ;ous restere% comme celui qui a dtruit la 5raternit 6aint9Pie
7.
!'es#re que ces mots vous serviront en quelque chose. !"es#re qu"ils serviront * certains membres
"minents" qui voient tr#s clairement le robl#me, mais ne arlent as ubliquement. Dieu dira.
Pour ma art , je souhaite seulement et je rie Dieu et la 6ainte ;ierge, qu"ils m"aident * .tre un r.tre
fid#le. @u"ils veuillent bien me l"accorder, je l'es#re.
!e vous salue resectueusement.
1n /arie.
Padre 5ernando 4ltamira 'jeudi B /ars , &CDE)

Rsistance
17
Les derniers mois ont apport de nombreux lments nouveaux pour la rsistance en Europe
Allemagne, Autriche et Europe Centrale
Nouvelles de la Rsistance (dcembre 2013 mars 2014)
Europe
son dpart (voir numro prcdent). En mme temps,
toute la chapelle d'Aigen, dans le nord de l'Autriche se
dsolidarisait de l no-F!" et accueillait ce prtre.
#epuis la mi $vrier %&'(, l'abb Fuchs, aid de l'abb
)ernhardt *ab+, dessert deux $ois par mois les chapelles
de )udapest ,-ongrie) et de .unich ,)avi/re,
Allemagne), en plus de la chapelle d'Aigen.
En dcembre %&'0, la 1sistance a bn$ici de l'arrive d'un nouveau prtre2 l'abb
.artin Fuchs, autrichien3 ce prtre a publi une dclaration expli4uant les raisons de
Chapelle ND, reine de Hongrie,
Budapest
Chapelle de Munich
Reconquista 18 N3 - mars 2014
Ces nouveauts portent quatre le nombre de prtres de la Rsistance (abbs B. Zaby, Frank auer, !rnold "rauner
et #. Fuc$s% et de quatre &alement le nombre de centre de messes dans ce'e r&ion.
Brsil, Uruguay, Paraguay
(n dcembre )*+,, #. l-abb Cardo.o a ouvert une nouvelle mission
#ontevideo, la capitale de l-Uruguay. Ce'e mission est ddie #&r /acinto
0era, un &rand vque qui lu'a contre la ma1onnerie, et s-a2oute au3
nombreuses autres missions d2 desservies par l-abb Cardo.o au Brsil (entre 4
et +*% et en !r&entine (5%.
"ou2ours en dcembre, au Paraguay ce'e 6ois, #. l-abb Faure a vist le
7ara&uay et ouvert deu3 missions 9 Ciudad del (ste, toute la c$apelle a suivi la
Rsistance et a communiqu l-abb Bouc$acourt, le suprieur de district, que
les prtres de la no:F7; n-taient plus les bienvenus. ! !suncion, <* 6id=les
sur +** environ ont qui' la c$apelle de la F7; o6icielle pour re2oindre la
Rsistance. >-abb Faure crit 9 ?Malgr l'interdiction stricte du Pre Bouchacourt,
non loin de #adrid, par #. l-abb Ramiro #artin Ribas. >e @ 6vrier, la nouvelle
c$apelle, construite par #. l-abb Ribas lui mme et son 6r=re, a accueilli #&r
Ailliamson pour sa bndiction, la crmonie de con6irmation de +B personnes et
une con6rence. ! cot de ce'e c$apelle, un petit couvent de reli&ieuses s-est
&alement ouvert.
>-abb Ribas est pour l-instant le seul prtre de la Rsistance en (spa&ne, mais un
autre prtre espa&nol, #. l-abb /uan !ntonio C&lesias, ancien prtre diocsain, est
&alement dans la Rsistance et se trouve au3 Dtats:Enis.
Royaume Uni et Irlande
>e +@ 2anvier, #&r Ailliamson a annonc l-ac$at d-une maison non loin de >ondres.
Ce'e maison de $uit c$ambres perme'ra d-accueillir les prtres qui le dsirent
comme l-avait e3pliqu l-un des Commentaires (leison. Ene semaine plus tard, le )<
2anvier, #. l-abb teven !bra$am a re2oint la Rsistance et accompa&nera #&r
Ailliamson dans la nouvelle maison. Ce'e arrive de l-abb !bra$am permet au3
6id=les an&lais et cossais de pouvoir avoir la messe de mani=re plus r&uli=re.
(n 6vrier, l-!n&leterre a bn6ici des visites de l-abb Fuc$s et du 7=re "$omas
d-!quin FB du Brsil. Ce dernier a &alement rapidement visit l-Crlande. Gans ce
pays se trouvent deu3 prtres 9 les abbs Crai& Bu6e (6ssp3% et Hramer.
Fr S. Abraham
Espagne
>e @ 6vrier, comme il avait t annonc au dbut du mois de 2anvier, un centre de messe a t ouvert Iuadala2ara,
France
Ces derniers mois, la France a connu d-importantes avances de la Rsistance avec la
conclusion du proc=s de l-abb 7inaud en dcembre, la nouvelle violation de la boJte mail de
l-abb alenave, suivie de son e3pulsion du district de uisse. Fin dcembre &alement, le livre
dit par #. l-abb 7ivert, Mgr Lefebvre : Nos Rapports avec Roe a t interdit par une le're
du secrtaire Inral, accompa&ne d-une note anonyme de +< pa&es que re6usa de
transme're le suprieur de district. >-abb 7ivert l-ayant 6ait suivre ses con6r=res, celle ci
provoqua une 6orte indi&nation, notamment en raison de son K4 reme'ant radicalement en
cause la position de la F7; vis vis des rallis. >e dimanc$e+@ 2anvier, une adresse au3
6id=les 6ut lue dans quelques prieurs L l-ont si&n entre autres 9 >es R7 7ierre #arie F7
(et les +* prtres de sa communaut% et Bruno FB, et les abbs de #rode (iage%,
0i&nalou et de ainte #arie. En certain nombre d-autres prieurs de France n-ont pas si&n
ou ont retir au dernier moment leur si&nature sur les ?conseils M insistants de uresnes.
(n 6vrier est aussi paru les pi=ces des proc=s 7inaud et alenave, prsentes par #. l-abb
7ivert, sous le titre de !el droit pour la "radition catholi#ue $, livre aussitNt interdit par #.
l-abb de Caqueray.
Amrique latine
Mission de Montevideo
%& sur un total d'environ '&&fidles ont assist ( la esse au)ourd'hui* La preire esse de la Rsistance ( +sunci,n-
Nous pouvons dire #ue .&/ des fidles du Paragua0 sont avec la Rsistance* 1es fidles gardent le bon cobat de la foi,
celui #ue Mgr Lefebvre avait prvu* 2eo 3ratias-M
Inde
Un prieur va prochainement tre ouvert par M. l'abb Valan Rajkumar, qui sera probablement rejoint par le Pre
Pancras, vieil ami e M!r "illiamson. #l sera aussi probablement ai par le Pre $lijah, o%m conv. . & ce jour, la
Rsistance posse ' centres e messe principau( en #ne.
Nouvelles de la Rsistance 19
$n )olombie, le mois e janvier a marqu le part e la
rsistance * +o!ota et ans les autres centres e messe esservis
par la ,--P.. /e prieur, l'abb ,ernano &ltamira 0ar!entin1,
s'tant oppos * la nouvelle croisae e rosaire et au( nouvelles
orientations ans la ,--P., et a2ant re%us e se soume3re * sa
mutation * +uenos &ires, puisque ce3e mutation avait pour
raison ce problme octrinal, a inau!ur, avec l'aie u RP
Ra%ael &ri4a!ua et es abbs Meramo et 5rincao, la rsistance *
+o!ota. Plus e 677 %iles ont alors si!n une le3re e soutien *
leur prieur. /a mme semaine, un prieur a t trouv et
inau!ur. 8Photos e ce part ans le numro prcent et sur
le blo!9. : rsient actuellement l'abb &ltamira, * emeure, M.
Prieur St Pie X, Bogota
l'abb ,aure, pour quelques temps, et un sminariste me(icain sorti e la Reja. M. l'abb &ltamira essert
!alement quatre autres centres e messe en )olombie.
Mexique
/e mois e cembre a t marqu au Me(ique par l'ouverture
'une quatrime mission ans le ;or u Me(ique, par M. l'abb
5rincao, * Monterre2.
/e 6 %vrier ernier, M. l'abb Rui4 a ouvert un prieur en
priphrie e Me(ico. #l pourra continuer ainsi son apostolat
auprs es %iles e Me(ico et ventuellement accueillir es
sminaristes. M. l'abb Var!as, autre prtre me(icain e la
Rsistance 0un es si!nataires e la premire claration en
septembre 67<61, tait !alement prsent * ce3e inau!uration.
Asie-Ocanie
Australie
$n &ustralie, M. l'abb =uan )arlos >rti4, venu %aire une visite au( %iles u pa2s, 2 a
t retenu par es i?icults e visa. & quelque chose malheur est bon, ces problmes
aministrati%s perme3ent ainsi au( %iles 'avoir un prtre * emeure. &2ant
%inalement russi * obtenir son visa pour les $tats Unis, celui ci est reparti en mars aier
l'abb Rin!rose * Vienne 0prs e "ashin!ton1. Une mauvaise nouvelle touche la
rsistance australienne, puisque ils n'ont actuellement pas la possiblit 'accueillir M!r
"illiamson pour les con%irmations, le visa e celui ci lui tant re%us.
Nouvelle Zlande
Une visite e l'abb P%ei?er est prvue pour %in mars * "an!anui en ;ouvelle @lane
Philippines, Batangas
Inauguration du prieur de Mexico
Philippines
&u( Phillipines se trouvent les abbs )ha4al et -uelo. #ls ont ouvert une maison
non loin e Manille oA ils ont un microsminaire pour ceu( qui ne peuvent pas
aller au $tats Unis en raison e problmes e visas. $n cembre, M!r
"illiamson est venu * Manille pour 2 roronner sous conition le pre $lijah
pour le saceroce, et le %rre =ean 0carme C voir photo ci contre1 pour les quatre
orres mineurs.
pour 2 lancer la rsistance.

Autres pays C /a Rsistance est !alement prsente en )ore u -u 0-oul1, au =apon 05ok2o, D2oto, >saka1, *
-in!apour et en Malaisie 0Duala /umpur1.
Afrique
Parmi les prtres si!nataires e l'&resse au( %iles u <E janvier 67<F, se trouvaient eu( prtres u istrict
'&%rique C Messieurs les abbs ;on! >no 0Gabon1 et Picot 0Den2a1.
Abb Juan arlos !rti"
Reconquista
20
Nouvelles de nos sminaires :
Un corps de prtres ne peut se dvelopper sans sminaire, c'est pourquoi la Rsistance a eu cur d'ouvrir des
sminaires pour remplacer ceux de la no-F!", dans lesquels l'ensei#nement su$it aussi une li$ralisation %a$$s
&ilton, 'roadec( et une puration %a$$ )lmedo(* +l existe au,ourd'-ui quatre centres servant de microsminaires,
re#roupant ./ sminaristes :

0oston, 12, aux 3tats Unis : 4 sminaristes, sous la direction des a$$s !5ei6er et 7e89o*

0atan#as, !-ilippines : : sminaristes %. en premi;re anne et un carme en quatri;me anne( < a$$s =-a>al et
uelo*

+patin#a, 0rsil : : sminaristes < a$$ =ardoso

0o#ota, =olom$ie : . sminariste < a$$ ?ltamira %avec l'aide de l'a$$ Faure(
ans compter $ien s@r les communauts reli#ieuses %?vrill, anta =ru>, an Aose( qui ont elles aussi des aspirants
au sacerdoce*
Be plus quatre autres $rsiliens devraient re,oindre le sminaire du 1entuc9C si leurs pro$l;mes de visas trouvent
une solution*
Nous les con5ions vos pri;res*
Un autel pour Mgr Williamson
Pour sa maison dans le Kent, appele Regina Martyrum House, Mgr
Williamson aurait besoin d'un bel autel.
Voici un message de l'abb Abraham!
Un Autel digne d'un Evque
Monseigneur Williamson me charge d'installer un oratoire priv dans la
maison qu'il a achete Broadstairs, Kent !et oratoire servira, par ailleurs,
pour les prtres qui rendent visite Monseigneur et pour la petite
communaut de "id#les qui se dvoue d$ pour l'entretien des lieu%
A&ant pu passer plusieurs annes en 'rance, $'aimais tou$ours voir ces autels latrau% et ceu% dans les
chapelles prives, plut(t petits, comme les deu% illustrs ici )voir le *log +econquista,-
.'ai vu galement, plusieurs "ois, comment un tel autel s'int#gre *ien dans une chapelle /domestique/ 0 dans
la pi#ce principale d'une vieille maison comme la n(tre
!omme il s'agit d'une /chapelle piscopale/ $e me permets d'tre am*itieu% et $'ose m'adresser la gnrosit
des "id#les "ran1ais qui savent, peut tre, o2 se trouve un tel autel, dans les com*les d'un ch3teau ou dans
n'mporte quel grenier, et qui auraient la *ont de nous le procurer 4ous pourrions voir ensem*le comment
transporter un tel trsor 5our ma part, $'aime asse6 *ien "aire des vo&ages en camionette7
8oici une description sommaire de ce que nous recherchons-
Autel en *ois 0 de st&le Baroque, !lassique 0 9m :; 0 9m <; de largeur 0 "au% mar*re ou peinture sem*la*le 0
avec ou sans gradins, ta*ernacle ou petit reta*le
Merci de me communiquer vos propositions, avec photos, si possi*le, et toutes les dimensions, par courrier
l'adresse suivante ou par mail )via un Evque s'est lev ou +econquista,-
+ev 'r =tephen A*raham
9>, West !li"" +oad
Broadstairs
Kent !?9; 95U
+o&aume0Uni
Et si vous ne pouve6 pas aider en trouvant un autel, pourrie60nous "aire l'aum(ne d'une petite pri#re la
Bienheurese Etoile de la Mer pour la russite de tout notre pro$et@
Merci, et que le Bon Aieu vous le rende au centuple7
A** =tephen A*raham