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CLASIFICACIN Y TIPOLOGIA DE LOS RELATOS DE

MILAGROS. La clasificacin de los milagros ha conocido
varias fluctuaciones. Segn una distincin clsica, se
hablaba de milagros en las personas (curaciones,
exorcismos, resurrecciones) o en los sucesos de la
naturaleza (el mar, el viento, el pan, el vino, los
peces). Esta distincin es discutible porque, en
definitiva, los milagros conciernen siempre a las
personas. G. Theissen ha propuesto una clasificacin
que tiene en cuenta la naturaleza de las relaciones que
se establecen entre la persona del taumaturgo y el
beneficiario del milagro, as como los motivos del
milagro. Con una sola excepcin, adoptamos aqu esta
clasificacin, que hoy se reconoce ampliamente:
a) Los exorcismos. A los ojos de Jess, la liberacin de
los posesos es tan importante como la curacin de los
enfermos. Estas dos operaciones liberadoras significan
lo mismo: la venida del reino de Dios. Por otra parte,
como la mentalidad de la poca atribua corrientemente
la enfermedad y el pecado a Satans, no siempre se
observ la distincin entre exorcismo y simple curacin.
En la tipologa de los milagros reservamos el trmino
de "exorcismo" a los casos en donde el demonio es el
antagonista del taumaturgo. En estos relatos (seis) se
observan tres caractersticas: 1) el poseso se encuentra
en un estado de alienacin; ha perdido la facultad
personal de decidir; 2) el.taumaturgo tiene como
antagonista no al poseso, que es tan slo la vctima, el
terreno de combate, sino al demonio en_ persona; 3)
Cristo se las tiene que ver no con los hombres, sino con
esa potencia personal ytnebrosa, Satans, cuyo reino
ha venido a destruir.
b) Las curaciones. Las curaciones guardan tambin
relacin con el reino, pero no tan directamente como
los exorcismos. Aqu la fe representa un papel de
mediacin respecto a la fuerza del reino que se ejerce
en Jess. Se explica inmediatamente por qu. En el
caso de los posesos, que estn alienados y son
elementos pasivos; es imposible pedirles fe. No ocurre
lo mismo en el caso de los enfermos; en quienes la
relacin inmediata con. la persona de Jess se lleva a
cabo mediante la fe. Se pueden distinguir tres
expresiones de estafe: fe en el poder de curacin de
Jess; aclamacin de fe que sigue al milagro
especialmente en Lucas; fe que se identifica con la
conversin pedida por Jess como respuesta a sus
milagros (togion con los reproches a las ciudades del
lago).
c) Milagros de legitimacin. Estos milagros constituyen
una justificacin del comportamiento de Jess y al
mismo tiempo una crtica de cierta mentalidad
farisaica, incapaz de superar la letra de las
prescripciones jurdicas. Consiguientemente, estos
relatos de curacin tienen todos un carcter de
controversia (Mt 12,14; Le 14,13.17; Le 14,1-6; Me
1,40-45). Todas estas curaciones tienen la finalidad de
justificar el comportamiento misericordioso de Jess
frente a las estrecheces humanas y el legalismo de los
fariseos. Surten el efecto de encender contra l el odio
de los que tienen en sus manos el poder, y finalmente
el de llevarlo a la muerte.
d) Milagros de salvamento y milagros-dones. En estos
dos tipos de milagros, la iniciativa viene de Jess. En
los milagros-dones, Jess interviene en beneficio de la
gente que no tiene qu comer (Me 6,36), de los
invitados a los que les falta el vino (Jn 2;3), de unos
pescadores que no han cogido nada (Le 5,5). El
acontecimiento se refiere con suma discrecin. Slo se
indica el resultado: se sacia el hambre de la gente, hay
vino en abundancia, la red se llena de peces: Los
milagros de salvamento se producen en una situacin
ms dramtica todava (el caso de la tempestad
calmada). Adems de su aspecto cristolgico, estos
milagros tienen un carcter eclesial. As; en la
tempestad calmada, Jess protege a su pequeo
rebao contratoda tempestad. Estos milagros muestran
-a la nueva comunidad de salvacin: reunida en torno a
Jess.
e) Relatos de resurreccin. Algunos autores (p.ej., X.
Lon-Dufour, G. Theissen) prefieren hablar de
"reanimaciones" ms que de resurrecciones. Resulta
ciertamente legtimo buscar una terminologa precisa y
fiel a la realidad. Los que hablan entonces de
"reanimacin" ms bien que de resurreccin estn
evidentemente preocupados por evitar cierto nmero
de ambigedades. En los relatosevanglicos no se trata
evidentemente de resurrecciones gloriosas, como la de
Jess; ni de un retorno definitivo a la vida, sino de una
vida que emprende de nuevo su curso normal y que
acabar con una muerte total y definitiva. Lzaro no
tiene nada que contar sobre el ms all, sobre una life
after life. Por otra parte, los evangelios no son unos
tratados de escatologa. Dicho.esto, podemos
preguntarnos si el trmino sugerido de "reanimacin"
no ser quiz ms ambiguo que el trmino bblico y
clsico de resurreccin. En efecto, el trmino de
"reanimacin" tiene hoy una resonancia clnica difcil de
borrar. Se habla, en los hospitales, de sala de
"reanimacin", tras una breve anestesia; se intenta
"reanimar" afino que ha estado a punto de ahogarse,
practicndole la respiracin artificial; se "reanima" a
uno que sufre una insuficiencia cardaca momentnea o
un coma diabtico. Adems, el trmino de
"reanimacin", e, fiel a la intencin del evangelista y
del mismo Jess? En todos los relatos evanglicos hay
una conviccin comn: se considera imposible un
retorno a la vida. Para Jess estas resurrecciones son
signos de la venida del reino: "Los muertos resucitan"
dice en su respuesta a los enviados del Bautista (Le
7,22; Mt 11,5). En la intencin de los evangelistas,
estos milagros tnanifiestan el poder de Jess sobre la
muerte, as como sobre la enfermedad y sobre el
pecado. Bien pensadas todas las cosas, parece
preferible hablar de relatos de "resurreccin", aunque
sea difcil precisar a qu etapa hacia la muerte haban
llegado los personajes de los que nos hablan los relatos
evanglicos. Por lo menos, al hablar de resurreccin, se
intenta hablar del retorno a la vida en alguno que se
encontraba en el camino sin retorno que conduce a la
muerte. Los milagros de resurreccin tienen una
finalidad para Jess y los evangelistas: representan una
forma nica del poder de Jess, a saber: el Hijo
resucita a los muertos lo mismo que el Padre. Son
signos mesinicos que piden un trato especial. Como la
Biblia de Jerusaln y como la edicin de la TOB,
conservamos el trmino de "resurreccin" hasta que los
especialistas propongan una terminologa
manifiestamente superior a la que han consagrado
muchos siglos de uso.