2.

1 El dolor
Es importante tratar como el dolor, el sufrimiento y la agona son dimensiones o fases
de la vida que de una u otra forma acompaan al ser humana en su desarrollo y peor aun
cuando estos aspectos afectan de manera grave a los enfermos terminales, estas
dimensiones sirven para darnos cuenta el porqu es importante considerar el derecho a
la eutanasia.
Segn miguel kottom
1
nos dice que el dolor y la muerte forman parte de la vida
humana desde que nacemos en medio de los dolores de parto de nuestra madre hasta
que morimos causando dolor a los que nos quieren y sufriendo por el propio proceso
que lleva a la muerte. A lo largo de toda la existencia, el dolor fsico (externo) o moral
(interno) est presente de forma habitual en todas las biografas humanas;
absolutamente nadie es ajeno al dolor. Por ejemplo El producido por accidentes fsicos
pequeos o grandes es compaero del hombre en toda su vida; el dolor moral, producto
de la incomprensin ajena, la frustracin de nuestros deseos, la sensacin de
impotencia, el trato injusto, etc. Nos acompaa desde que somos pequeos, infancia
hasta los umbrales de la muerte. Por consiguiente el dolor y su aspecto subjetivo, el
sufrimiento forma parte de toda vida humana y de la historia de la humanidad: as lo
acreditan la experiencia personal de cada uno de nosotros y, en la que la experiencia del
dolor es no slo motivo de inspiracin, sino objeto de reflexin constante.
El ser humano por naturaleza escapa del dolor y todo lo que cause sufrimiento, este
comportamiento va conforme a si instinto, que est concebido con el fin de obtener la
felicidad; por lo tanto, todo lo que atente contra esta felicidad tendr una repulsin. El
rechazo al dolor que origina el sufrimiento es natural en el ser humano; por lo tanto, este
rechazo no puede reprobarse, sin embargo, el hecho de tratar de huir del dolor de todas
maneras puede volverse en contra de quien intente hacerlo; porque, pretende negar una
parte de la existencia del ser humano, y esta puede convertirse en una cusa para cometer
injusticias y acciones inhumanas.
Estas ideas planteadas por los distintos autores ya mencionados; en relacin al
establecimiento del derecho a la eutanasia, son patentes en referencia a la agona; y los
dolores que anteceden a la muerte. Cambiar la ausencia del dolor en un criterio
dominante y personal, para reconocer el carcter de una muerte digna puede originar
homicidios, como justificaciones de la eutanasia y despojar a un ser humano moribundo
del efecto humanizador que el mismo dolor puede poseer.
No obstante; el dolor no puede evitarse en su totalidad, la conciencia de la humanidad
hacia el dolor; como una parte de la vida y a la vez inevitable, puede originar la
existencia de vidas ms plenas.






1
KOTTOW, Miguel. Diccionario latinoamericano de biotica, bienestar dolor y sufrimiento, 2008,
pg. 57

9
2.2 Muerte digna

Como se sabe tocar el tema de la eutanasia es un tanto difcil debido a la variedad de
posiciones y opiniones que existen en cuanto al tema, pero creo que es importante tomar
en cuenta analizar si es correcto permitir la eutanasia como un derecho, por consiguiente
es importante analizar porque es necesario considerar una muerte digna al paciente que
padezca alguna enfermedad terminal, para ello en los siguientes puntos voy a desarrollar
la muerte como un etapa natural de todo ser humano y los argumentos a favor para
poder optar por una muerte digna, para ello he consultado la fuente de Luis Guillermo
Blanco
2
y ms delante de igual forma tocare los principios bioticos que tambin
ayudan a argumentar en favor de una muerte digna.
Entonces en primer lugar cabe recalcar, tener clara la idea de lo que es la muerte: pues
bien La muerte es el destino inevitable de todo ser humano, una etapa en la vida de
todos los seres vivos que quirase o no, guste o no constituye el horizonte natural del
proceso vital. La muerte es la culminacin prevista de la vida, aunque incierta en cuanto
a cundo y cmo ha de producirse; y, por lo tanto, forma parte de nosotros porque nos
afecta la de quienes nos rodean y porque la actitud que adoptamos ante el hecho de que
hemos de morir determina en parte cmo vivimos.
Con la idea clara respecto a lo que es la muerte, como se menciono en el capitulo
anterior, cabe decir; que todos tenemos el derecho a organizar y disponer de nuestras
vidas.
Entonces, una vida que no es autnoma y que no tenga la capacidad de disponer su
propio cuerpo; es una vida indigna. Por consiguiente no debe aceptarse una forma de
vida limitada; as como se tiene el derecho a una vida digna tambin de debe de tener el
derecho a una muerte digna.
Es importante no permitir intentar extender la vida humana cuando esta est
desahuciada; convirtiendo al paciente en un caso clnico interesante y no en un ser
humano; entonces surge mi interrogante, es justo morir de una manera tan indigna?

En segundo lugar Para poder argumentar a favor de una muerte digna he considerado
tomar en cuenta bsicamente algunos de los principios bioticos que podemos
encontrarlos ya en el juramento hipocrtico aunque ms concretamente los encontramos
en la Carta de los Derechos de los Enfermos, en la cual aparece ya el derecho a una
muerte digna. A travs de estos principios se puede analizar la eutanasia, concretamente
a travs de los principios de no maleficencia, beneficencia y autonoma.
3


En lo que se refiere a la principio de beneficencia; el mdico debe buscar la cura del paciente
en todo momento, poniendo a su disposicin todos sus conocimientos.

2
BLANCO, Luis Guillermo. Morir con dignidad, diccionario latinoamericano de biotica.2008, pg.
505
10
3
THOMPSON M. Julia. Los principios de tica biomdica. 1999. PP. 20
El problema ocurre con los pacientes que tienen una enfermedad incurable, y tienes como
destino inevitable la muerte. El dilema es que si esta muerte pueda adelantarse, evitando as el
sufrimiento del paciente.

Como ya explique en el anterior capitulo, es necesario mencionar uno de los principios
ms importantes en el tema de la eutanasia como es el principio de autonoma
4
del
enfermo, que involucra la capacidad de decisin del paciente. Segn este principio las
opiniones y decisiones del enfermo deben ser respetadas en todo momento, ya que son
expresin de la autonoma inherente a todo ser humano. Por lo tanto el paciente tiene el
derecho y la capacidad de elegir si quiere que se le mantenga con vida o no; siempre y
cuando este paciente sea consciente de su situacin, para esto el paciente debe haber
sido informado previamente sobre su condicin. El principio de autonoma, de esta
manera nos da a entender que cada persona tiene derecho a elegir su destino. Lo que
puede evitar esto es que el estado se involucre y limite esta autonoma.
En la actualidad gracias a los avances mdicos se consigue alargar significativamente la vida
de los pacientes, pero no siempre se tiene en cuenta la voluntad y la decisin de estos,
originando en los pacientes una vida llena de graves padecimientos.
Cada persona debe tener el derecho a dirigir y organizar su propia vida hasta el final y a
decidir en cualquier momento lo que le es ms conveniente. No se puede admitir la
existencia del derecho al libre desarrollo de la personalidad para luego anularlo en un
momento concreto de la vida del ser humano como en este caso, al final de la misma,
porque aunque sea el final de la vida sigue siendo vida y por lo tanto el ser humano
tiene tambin en ese momento el derecho a dirigirla.
El paciente es la nica persona que debera decidir sobre la detencin o prolongacin de
su vida, siempre y cuando se encuentre en condiciones para poder hacerlo, Esto es algo
que forma parte de los derechos de la persona ya que la peticin de la eutanasia es una
decisin personal que depende de la consideracin de la vida que tenga cada persona.

En lo que e refiere a mi opinin personal, estoy a favor de la prctica de la eutanasia, aunque
en parte comprendo la dificultad del problema y la gran cantidad de los intereses y las
oposiciones de ideas, pero creo que los seres humanos deben ser dueos de sus acciones,
decisiones y de las consecuencias de estas; y que cada uno de nosotros somos capaces de
poder decidir qu hacer con nuestras vidas en cualquier instante, e incluso cuando esta ya no
puede ser calificada como tal.


4
BARBA MARTINES, Gregorio. La eutanasia desde la filosofa del derecho.1999, pg. 15

11