HISTORIA DE LOS INICIOS DE LA EVANGELIZACIN EN EL PER

CMO SE DESARROLL LA EVANGELIZACIN EN AMRICA ESPAOLA?

Luego del descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln en 1492 y en acuerdo con los reyes de
Espaa y Portugal, pequeos equipos de franciscanos, de jesuitas y dominicos acompaan a las
primeras expediciones al nuevo continente. Las primeras acciones evangelizadoras buscan, en
primer lugar, sacar a las poblaciones autctonas de las creencias animistas, fetichistas y helio
centristas que por siglos estuvo presente en su mundo , vivas, complejas y variadas; estos
evangelizadores llevan a cabo con sentido prctico una catequesis elemental e introducen con
xito el sentido de las bienaventuranzas y los mandamientos, los Sacramentos de la iniciacin
cristiana -el bautismo, la confirmacin y la Eucarista- van a constituir el punto de arranque
indispensable para la vida sobrenatural y el crecimiento de la fe inicial.
LA EVANGELIZACIN EN EL VIRREINATO PERUANO:

La labor evangelizadora en el virreinato peruano empez el mismo da que los espaoles
arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de conquista. La evangelizacin se dio de
manera paulatina a medida que llegaban las rdenes religiosas, pero tambin con cierto
desorden pues la dispersin de los misioneros impeda una eficaz labor centralizada. Las
primeras acciones importantes de evangelizacin empezaron despus del primer Concilio
Limense en 1551. Las directrices que se tomaron de la Instruccin, dictada por el arzobispo
Loayza en 1545 y corregida en 1549, imprimen "por primera vez una orientacin general
que marcara los primeros pasos de la iglesia catlica nacida en los Andes". La primera medida a
tomar fue el bautizo de indgenas, que en el acto deban abandonar las prcticas idoltricas y
todas las formas que iban contra las leyes eclesisticas y contradecan los mandamientos
catlicos.
En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retoma la idea de destruir las huacas y de
colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita (en caso de que la huaca haya sido un
importante lugar de culto). Hay que tener claro que los primeros concilios no fueron ms que
intentos o experimentos de pastoral indgena de las distintas rdenes religiosas que llegaron al
Per. Cada una tena su propia metodologa de acercarse a los nativos y de adoctrinarlos.

El Per del siglo XVI fue una regin mucho ms difcil de administrar que Mxico como lo
advirti el Consejo de Indias .Per no slo era ms extenso y presentaba mayor variedad en su
territorio, sino que aquellos que fueron enviados para gobernarlo durante las primeras dcadas
no pudieron lograrlo o no permanecieron el tiempo suficiente como para organizar realmente el
virreinato. Todos los virreyes anteriores a Toledo murieron mientras ocupaban el cargo, con la
excepcin del marqus de Caete, cuyo gobierno lo interrumpi el rey a raz de las numerosas
quejas contra sus acciones arbitrarias.

FELIPE II pens bien a la persona que iba a elegir, Con Toledo pondra punto final a muchas de
sus preocupaciones. Lleno de encargo s Toledo se embarc el 19 de Marzo de 1569 en San Lcar
de la Barrameda. Hizo su entrada a Lima el 30 de noviembre, con su llegada comienza una nueva
etapa en la Historia del Per y sobre todo de la evangelizacin .El papa San PIO V apoy la
decisin del rey respecto a Toledo, por eso el nuevo virrey se present como delegado del Rey y
del Papa o, como escribi su bigrafo Tristn Snchez, como elegido por la majestad divida y
nombrado por la humana
Las instrucciones dadas a Toledo estn resumidas en 37 nmeros, pero divididas en tres partes:
Del 1 al 11 trata de la organizacin general de las iglesias, patriarcado, dicesis
provisin de obispados, facultades de los obispos, visitas pastorales, celebracin de
concilios provinciales, provisin de las parroquias, jurisdiccin de los prrocos.
Del 12 al 24 Trata directamente sobre la evangelizacin, los religiosos y las
personas implicadas en ellas.
Del 25 al 36 trata sobre el problema econmico de los Diezmos.
Algunas de estas instrucciones no pudieron cumplirse a cabalidad, Por las contradicciones que se
encontraban en su ejecucin. Sin embargo se realiz el tercer concilio Limense.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la evangelizacin
peruana. Al igual que el ordenamiento que realiz el virrey Toledo en la dcada de 1570, este
concilio no innov en materia de juicio sobre las prcticas idoltricas. Reafirm lo que los
anteriores concilios proclamaron acerca de la forma como destruir las huacas y extirpar las
idolatras.
LAS RDENES RELIGIOSAS EN EL PER Y SU ACCIN EVANGELIZADORA:

Si bien la evangelizacin fue una obra conjunta de los espaoles que llegaron a los territorios del
Nuevo Mundo, quienes dieron un primer gran impulso a la obra misionera fueron
principalmente los miembros de diversas rdenes religiosas.
Al Per llegaron para evangelizar, las rdenes dominica, franciscana, agustina, mercedaria y
jesuita. Todas ellas se lanzaron con gran entusiasmo y esfuerzo a realizar el objetivo de la
evangelizacin que es el anuncio del Seor Jess, nico salvador del mundo ayer, hoy y siempre.
Pero este anuncio supuso en cada caso algunos acentos particulares que enriquecieron y
perfeccionaron el proceso evangelizador.
As Los Dominicos se caracterizaron por difundir las enseanzas escolsticas, y centraron la
difusin del evangelio a travs de colegios y centros superiores de enseanza abiertos a los
naturales. Su contribucin fue importantsima en la enseanza de la fe catlica.
Por su parte Los Franciscanos llegaron al Per en 1542, destacndose por su fervor misionero.
Los franciscanos llegaron hasta los lugares ms recnditos del Per con la finalidad de llevar la
Palabra de Dios a todos los indgenas. Se dedicaron ms que nada a las misiones populares,
conviviendo prcticamente con los indios para transmitirles no solo con la palabra sino su
testimonio de vida, la fe cristiana. Fieles a la unidad inseparable entre evangelizacin-salvacin y
evangelizacin-promocin humana, junto con el anuncio de la Buena Nueva ensearon a los
indios labores agrcolas (por ejemplo arar con bueyes, hacer yugos, arados y carretas), la
gramtica castellana (leer y escribir) y el arte de tocar instrumentos musicales de viento y
cuerda, entre otros oficios. El primer franciscano en llegar al Per fue Fray Marcos de Niza. Poco
despus llegaron los frailes Jodocko Ricke, Pedro Gosseal y Pedro Rodeas. Para 1542 lleg al
Per una expedicin conformada por doce frailes, lo cual dio origen a la provincia peruana
franciscana de los Doce Apstoles. Entre los esfuerzos por inculturar la fe cristiana entre los
indgenas, cabe sealar la obra de Fray Luis Jernimo de Or, autor del Smbolo catlico
indiano, que adems de incluir una gramtica quechua y aymara, incluye una descripcin
geogrfica del Per y valiosa informacin sobre las costumbres de los naturales. Finalmente no
hay que olvidar que la orden franciscana ha dado a la Iglesia del Per un gran santo misionero,
de quien hablaremos ms adelante: San Francisco Solano, apstol del Per y de la Argentina.
Los Agustinos llegan al Per en 1551. En menos de diez aos tuvieron iglesias y conventos en
las principales regiones del virreinato. Dedicados como los dems a la evangelizacin, tuvieron
sin embargo un papel preponderante en la conversin de los curacas y de las personas ms
importantes de los ayllus descendientes de los incas. Entre ellos destacan Fray Antonio de
Calancha, autor de las crnicas sobre las acciones agustinas en el virreinato del Per y Fray
Alonso de Ramos Gaviln, quien participara extensamente en la extirpacin de las idolatras.
Los Mercedarios arribaron al Per en el temprano ao de 1534. Su gran espritu misionero hizo
que la orden llegara a las altas cumbres de nuestra cordillera en bsqueda de los indios para
evangelizarlos. Fueron mercedarios Fray Martn de Mura, cronista que se dedic a la
recopilacin de la historia del Tahuantinsuyo y autor de la crnica Origen y Descendencia de los
Incas y Fray Diego de Porres, misionero dedicado a la enseanza de la fe catlica, apoyndose
en instrumentos nativos como el quipu.
Finalmente la orden de La Compaa De Jess o Jesuitas llegaron al Per en 1568. Su labor
evangelizadora no slo se centr en los indios, sino tambin en los descendientes de los
principales curacas incaicos. Por ello fundaron en Lima y en el Cusco los Colegios Mayores para
la educacin de la nobleza andina. Asimismo se dedicaron a la enseanza de los espaoles para
lo cual abrieron colegios en Lima y en el Cusco, y adems en la ciudad imperial fundaron una
universidad. Estudiaron a fondo el quechua y el aymara. Fruto de ello fue el diccionario de la
lengua quechua de Diego Gonzales Holgun de 1608. Este libro fue de vital importancia para la
labor evangelizadora ya que otorgaban a los misioneros el conocimiento necesario de las lenguas
locales y los criterios para la interpretacin de las tradiciones orales andinas.
Es bueno sealar que todas las rdenes: dominica, franciscana, agustina, mercedaria, y jesuita,
sin excepcin, fueron grandes defensoras de la dignidad de los indgenas, de sus derechos y
justas aspiraciones. Desde la plena fidelidad al evangelio, denunciaron los abusos de los sistemas
injustos aplicados a los indgenas, pero no por miras polticas ni por mviles ideolgicos, sino
porque descubran en ellos serios obstculos a la evangelizacin, por fidelidad a Cristo y por
amor a los ms pequeos e indefensos.
ALGUNOS GRANDES MISIONEROS DEL PER DURANTE EL
VIRREYNATO

Nos toca ahora ver la vida y la obra del algunos Grandes Misioneros del Per. Los
evangelizadores de la primera hora. Son muchos los que podramos presentar, pero por no
disponer de mucho tiempo, quisiera limitarme a slo tres: a Fray Vicente Valverde, a San
Francisco Solano y a Santo Toribio de Mogrovejo. Creo que estas tres vidas son suficientes para
comprender los Grandes Misioneros que tuvo el Per y para sacar de sus vidas inspiracin para
que nosotros seamos los grandes misioneros que requiere hoy nuestra patria en el tercer
milenio de la fe y as podamos ser artesanos de la Nueva Evangelizacin.
FRAY VICENTE VALVERDE

A Fray Vicente Valverde lamentablemente slo se le recuerda por el requerimiento que hiciera al
Inca Atahualpa en la circunstancia de su captura. A partir de este nico hecho se pretende
interpretar su persona, vida y obra. Ms an, hay quienes lo han propuesto como smbolo de la
accin de la Iglesia a lo largo de toda la historia de la Conquista y del Virreinato, es decir como la
institucin que favoreci la opresin y la injusticia contra los indgenas, lo cual resulta falso y no
conforme con la verdad histrica. Es la leyenda negra sobre el dominio espaol en Amrica,
difundida particularmente por razones polticas por autores ingleses y franceses para
desacreditar a Espaa y la obra evangelizadora. Valverde desarrollara una accin que resulta
ejemplar, comenzando por el hecho de haber tenido el valor de acompaar la expedicin
conquistadora hacia tierras desconocidas, sin saber lo que iba a encontrar
Despus de entrar con Francisco Pizarro al Cusco el 23 de marzo de 1534, regres luego a
Espaa a exponer las necesidades que exiga la obra de la evangelizacin en Amrica. Fue
nombrado primer Obispo del Cusco. Valverde se convirti en Protector de los indios,
redactando varios informes en los que denunciaba los maltratos de que eran vctimas los
naturales, especialmente en los momentos de las guerras civiles entre pizarristas y almagristas
que trajeron desolacin y desorden a la ciudad del Cusco.
Con ocasin de la sublevacin de Manco Inca, que ocasion que el maltrato a los indios
aumentara, Valverde llega a escribir que es difcil tarea, la de defender a esta gente de la boca de
tantos lobos como hay contra ellos. Despus de diez aos de intensos trabajos apostlicos, fue
muerto en circunstancias misteriosas en la isla de Puna (cerca de Guayaquil), el 31 de octubre de
1541, cuando se diriga al encuentro del gobernador Vaca de Castro con el fin de buscar una
solucin a la disputa y falta de solidaridad y unin que haba entre los espaoles que vivan en su
dicesis. Fue un hombre de particular valor y fortaleza, as lo reflejan las palabras que le
escribiera en una ocasin al Rey de Espaa: Y Vuestra Majestad puede creer que despus que
entr en esta tierra yo he tenido tantos trabajos y tanta contradiccin en servir a Dios y Su
Majestad, que si no fuera porque Vuestra Majestad me tuviera por pusilnime y por hombre que
no era para poner el pecho a estas cosas y otras mayores, ya me hubiera vuelto a Vuestra
Majestad.
SAN FRANCISCO SOLANO, APSTOL DEL PER Y DE LA ARGENTINA
(1549 1610)


Sin lugar a dudas gran apstol de Amrica del Sur y especialmente del Per. Sus restos estn
enterrados precisamente en la ciudad de Lima.
Su ejemplo nos hace presente el de tantos misioneros no slo franciscanos sino de otras rdenes
religiosas, que entregaron su vida por entero a la evangelizacin del Nuevo Mundo. Verdadero
Apstol de Amrica, tanto por la extensin de su labor misional como por las huellas que dej a
su paso, San Francisco Solano, no slo recorri gran parte del Per de entonces, sino otros cinco
pases de Amrica del Sur. Naci el 10 de marzo de 1549 en Montilla (Crdoba). Sus padres eran
gente de buena posicin. A los veinte aos de edad decide vestir el hbito franciscano atrado por
la pobreza y la vida tan sacrificada de estos religiosos.
Hace su profesin religiosa el 25 de abril de 1570 y es ordenado sacerdote en 1576. Tiene gran
aficin por la msica, la que cultiv toda su vida. Por ello es nombrado en el convento sevillano
de Nuestra Seora de Loreto, vicario de coro, es decir, encargado de dirigir el rezo y los cantos
del oficio divino. Era amante de la austeridad y la pobreza. Hay que mencionar que el primer
anhelo del santo al abrazar la vida religiosa era la de ser mrtir. Solicit sin xito ser destinado a
Berbera (nombre genrico con que se designa el conjunto de pases del noroeste de frica:
Trpoli, Tnez, Argelia y Marruecos, todos ellos poblados por bereberes), para morir en el
intento de evangelizar a los africanos. En vista a la negativa de sus superiores, se fija otra meta:
venir a Amrica. De regreso en Montilla (su ciudad natal) a raz de la muerte de su padre y para
visitar a su madre enferma y casi ciega, realiz varias curaciones inexplicables que dieron
comienzo a su fama como milagrero. En Amrica por la cantidad de prodigios y milagros que
realizara se le lleg a llamar el Taumaturgo del nuevo mundo.
SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
(1538 1606).
A manera de introduccin y para comprender la magnitud de su vida y obra, leamos la breve
pero contundente descripcin que del Santo nos da de manera autorizada el Doctor Jos Agustn
de la Puente Candamo:
La mejor organizacin de la vida de la Iglesia, el conocimiento de la realidad del Per, la
permanente preocupacin por la evangelizacin del hombre andino, la enseanza de su vida
ejemplar, son algunos de los planos que nos permiten descubrir el vnculo profundo entre
Toribio de Mogrovejo y el Per. Es el gran educador del hombre de la sociedad peruana...uno de
los grandes forjadores de la nacionalidad...uno de los artfices de la nueva sociedad (peruana)...La
obra de gobierno de Toribio de Mogrovejo, la afirmacin y defensa de sus derechos y
obligaciones, su apostolado con los indios y la defensa del hombre nativo como persona humana
que es, todo esto es posible, como el esfuerzo singular de las visitas, por la calidad humana y la
santidad de vida del Arzobispo de Lima. Toda su obra muestra y es fruto de su vida y de su
virtud. Austero, alegre, sobrio, caritativo, penitente, cumplidor, minucioso del deber, generoso,
ganaba el corazn de los hombres y comunicaba el amor a Dios.
Toribio naci en Mayorga, Espaa en 1538. Estudi Derecho en las Universidades de Coimbra y
Salamanca. El Rey Felipe II lo nombr juez principal de la Inquisicin en Granada. Al quedar
vacante la Sede Arzobispal de Lima, el Rey decidi enviarlo como Arzobispo a la ciudad de los
reyes. El Papa Gregorio XIII lo nombr Arzobispo de Lima como sucesor del Arzobispo Fray
Jernimo de Loayza. Despus de recibir las sagradas rdenes, ya que al momento de su eleccin
Toribio era laico, el Santo Arzobispo de Lima parte para el Per y desembarca en el puerto de
Paita al atardecer del 11 de marzo de 1581. Desde ah comenz a dar los primeros pasos que lo
llevaran en 25 aos de episcopado a recorrer un total aproximado de 40,000 kilmetros,
llevando la luz y el calor del Evangelio por todo el Per.
La empresa misionera de Santo Toribio, iba a desarrollarse en una Arquidicesis de enorme
extensin, unos mil por trescientos kilmetros. Abarcaba, en efecto, desde Chiclayo y Trujillo al
norte, hasta Ica al sur, ms las regiones andinas, desde Cajamarca y Chachapoyas hasta Huancayo
y Huancavelica, y an ms al oriente por Moyobamba. A las ciudades ya nombradas se aadan
Huaylas, Cinco Villas, Caete, Carrin, Chancay, Santa, Saa -donde vino a morir-, ms otros
pueblos y unas 200 reducciones y doctrinas de indios.
Pero adems era Lima una Arquidicesis de suma importancia en lo eclesistico, pues tena como
dicesis sufragneas la vecina de Cusco, las de Panam y Nicaragua, Popayn (Colombia), La
Plata o Charcas (Bolivia y Uruguay), Santiago y La Imperial, despus trasladada a Concepcin
(Chile), Ro de la Plata o Asuncin (Paraguay) y Tucumn (Argentina). Es decir, casi toda
Sudamrica y parte de Centroamrica quedaba presidida por este hombre de Dios.
La Arquidicesis de Lima, era fundamentalmente un territorio misionero. Y muy consciente de
ello, Santo Toribio, a diferencia de otros obispos que se quedaban en su sede y dejaban a los
religiosos y doctrineros (catequistas) la accin propiamente misional, se dedic principalmente
al apostolado entre los indios, limitando casi sus estancias en Lima a los tiempos en que se
celebraron sus tres Concilios o los Snodos diocesanos.
Santo Toribio recorri toda su extensa Arquidicesis. A las visitas pastorales dedic 14 de sus 25
aos de episcopado. La primera visita le tom 7 aos (1584-1590); la segunda 5 aos (1593-
1597), y la tercera 2 aos (1605-1606). Ser en sta ltima donde el Seor le llamar a su Reino
para darle el premio que tiene reservado a sus mejores servidores. Resulta asombroso lo que
Santo Toribio pas recorriendo aquellas inmensas distancias en sus visitas pastorales, sorteando
peligros, fatigas, hambre, fro, y muchas otras situaciones de alto riesgo. Como los itinerarios de
sus viajes quedaron registrados al detalle en el libro de sus visitas pastorales, puede calcularse
con bastante exactitud que recorri unos 40.000 kilmetros. Este hombre, de buena salud, pero
de constitucin fsica no demasiado fuerte, que hasta los 43 aos lleva una vida sedentaria y que
a esa edad inicia 25 aos de vida pastoral intensa, la mayor parte de ella de camino, viviendo en
chozas o a la intemperie, alimentndose muchas veces con slo pan y agua o con lo que los indios
le comparten desde su pobreza, soportando la inclemencia del tiempo, es una demostracin
patente de que el hombre lleno del amor de Dios y con el corazn inflamado de celo por la misin
evangelizadora es capaz de todo, y es que para Dios no hay nada imposible. 10 No es nuestro
el tiempo, la vida es breve y conviene velar cada uno sobre lo que tiene a su cargo sola repetir,
demostrndolo con el ejemplo de una vida de total entrega al anuncio del Evangelio, no
conociendo lo que era el descanso y mucho menos las vacaciones.
Apstol de la Confirmacin, administr este sacramento a cerca de 800,000 personas e hizo ms
de 500,000 de bautismos. Entre aquellos a quienes confirm estuvieron nada menos que Santa
Rosa de Lima y San Martn de Porres.
Para la evangelizacin de los indios impuls el conocimiento de las lenguas nativas por parte de
los misioneros. El mismo Santo Toribio, estudi el quechua y a poco de llegar al Per, lo usaba
para predicar a los indios y tratar con ellos. Siendo tantas las lenguas y dialectos existentes, sola
llevar intrpretes para hacerse entender en sus innumerables visitas. Con todo, en su proceso de
beatificacin se dio testimonio que en algunos casos tuvo el don de lenguas en forma milagrosa.
Al arribar al Per, descubre que la accin evangelizadora de la Iglesia atravesaba un momento de
seria crisis. La disposiciones de su predecesor el Arzobispo Jernimo Loayza y de los dos
Concilios de Lima no eran tomadas en cuenta. Asimismo la catequesis y la doctrina necesitaban
adecuarse mejor a una pastoral indgena ms slida. Por ello y con la ayuda del Padre Jos de
Acosta, organiza el III Concilio Limense (1582-1583) obra maestra de legislacin eclesial de
Santo Toribio, aunque realiza en total trece snodos arquidiocesanos y tres concilios
provinciales. El III Concilio Limense, establece las bases de la evangelizacin de Amrica Latina.
Fue la asamblea eclesistica ms importante que vio el Nuevo Mundo hasta el siglo de la
Independencia latinoamericana, y uno de los esfuerzos de mayor aliento realizados por la
jerarqua de la Iglesia y la Corona espaola para enderezar por cauces de humanidad y justicia
los destinos de los pueblos de Amrica, como exigencia intrnseca de su evangelizacin. 13 El III
Concilio Limense, fue la aplicacin del gran Concilio de Trento (1545-1563) a la realidad de
Amrica Latina. El Concilio dividi su cuerpo cannico en cinco partes o acciones.
LOS BAUTISTA EN EL PER

Los primeros misioneros enviados al Per por los Bautistas del Sur fueron los esposos Oates.
Tenan la visin de evangelizar a la clase media. Despus de aprender el idioma y de llevar a cabo
una campaa de visitacin y de obra personal, fundaron la iglesia Ebenezer con nueve miembros
en el Barrio de Miraflores, el 19 de agosto de 1951. Al principio alquilaron una casa de dos pisos
en la calle Angamos, pero con fondos remitidos desde los Estados Unidos, compraron un terreno
y construyeron una iglesia en la Calle Coronel Incln, la cual se inaugur el 20 de junio de 1954.
El 20 de Noviembre de 1952, Oates se encarg de la primera iglesia bautista que se estableci en
Lima en la Avenida Wilson nmero 1686, y la Iglesia de Miraflores qued a cargo del nuevo
misionero Robert Harris. En vista de que no se estaba cumpliendo la visin a alcanzar a la clase
media, puesto que la mayora de los primeros miembros provena de la clase pobre, Oates
decidi buscar la ayuda de tres pastores latinos bien preparados.
La iglesia en Miraflores estableci una misin en Surquillo y otra en San Martn de Porras, La
iglesia de la av. Wilson tambin estableci varias misiones. En 1954, un grupo evanglico del
barrio Miraflores de Arequipa que haba comenzado en 1952, se uni a los bautistas y se
organiz como una iglesia bautista del Sur. EL 19 de julio de 1959, el misionero Ray Clamlee
organiz una iglesia bautista en Trujillo. En 1962 los bautistas en el Per contaban con 8 familias
misioneras.