Universidad de Buenos Aires

Facultad de Psicologa
Informtica, Educacin y Sociedad
Ctedra nica: Neri, Carlos Mario
Ghost in the Shell:
Stand Alone Complex
Profesor: Maximiliano Cambiasso.
Alumna: Rosa Lis Dri.
LU: 33960943/0
Comisi!n de "ra#a$os Prcticos: 2
Primer Cuatrimestre 2014
Presentacin y contexto de GITS
Para comenzar, voy a comentar brevemente de qu trata esto.
Ghost in the shell (a partir de ahora GITS) oriinalmente es un mana de ciencia !icci"n
!uturista #aponesa creada por $asamune Shiro%, entre&'(' ) &''&. Podr*a decirse que dentro
de la ciencia !icci"n, es del subtipo cyberpun+.
,a historia consta de dos pel*culas, dos manas, tres viodeo#ueos y una serie de televisi"n
con dos temporadas. )o me ocupar de hablar sobre la primera temporada de la serie que se
denomina -Stand .lone /omple01 o S./ (233242335).
Para conte0tualizar la historia de este anime4mana me resulta necesario mencionar alunos
hechos que dan cuenta de d"nde esta ambientada la serie.
6l mundo ha atravesado por varias uerras y en!rentamientos. 7ubo una Tercera Guerra
mundial nuclear, ocurriendo entre los a8os 2333 y 23&9. 7acia el !inal de la uerra, varias de
las potencias mundiales hab*an ca*do. ,a :nica que pude permanecer en el mundo !ue ;ap"n,
porque el da8o de la uerra !ue reducido al m*nimo por el -milaro #apons1, por el uso de
microm<quinas capaces de quitar la radiaci"n del ambiente. ,ueo se desarrolla una /uarta
Guerra mundial, entre el 23&9 y el 232=. ,os pa*ses se encuentran muy divididos y no se sabe
bien quin esta al mando.
Sinopsis de GITS
6n GITS la nanotecnolo*a y el mundo
diital han alcanzado avances
inimainables que coe0isten !usionadas
con el mundo !*sico. 6sto se observa en
todo tipo de robots, aut"matas, cybors y
humanos me#orados tecnol"icamente.
7ay un cierto emborronamiento de los
l*mites entre los seres humanos y las
m<quinas, haciendo que el l*mite entre lo
virtual y lo real est muy di!uminado.
>no de los mayores avances tecnol"icos, son unos implantes cerebrales que convierten a los
seres humanos en especies de computadoras -vivas1. Gracias a dicho implante, se produce
una !usi"n entre la conciencia y ciertos proramas computacionales, lo que se conoce como
?esp*ritu? o -host1. ,a tecnolo*a en estos tiempos va avanzado de tal manera que cualquier
persona se puede comunicar por medio de sus cerebros, se pueden mantener video4llamadas
incluso chats virtuales. Se puede establecer una comunicaci"n %ireless solo pensando, como
una !orma de interacci"n telep<tica. Incluso tambin pueden autoproramarse al -modo
autista1, que los mantendrian desconectados de posibles hac+eo. ,a red es un sitio alternativo
a la realidad donde todos pueden ser como quieran. 6ste mundo esta proteido por !ire%alls
de distintos tipos, donde alunos est<n tan proteidos que podr*an matar a la persona que
intenta traspasarlos, por eso e0isten los hac+ers. ,os hac+ers son las personas que se dedican a
mane#ar la in!ormaci"n, crear virus, o crear !ire%alls entre otras cosas dentro del mundo
virtual.
2
6n el centro de este escenario !uturista, nos encontramos con la Secci"n Policial de Seuridad
P:blica encarada de los asuntos policiales in!orm<ticos@ la ?Secci"n '?. Pertenecen a esta
secci"n@ la $ayor $oto+o Ausanai, una polic*a con la totalidad de su cuerpo ciberntico,
con e0cepci"n de su ?Ghost?. Batou que al iual que ella, est< casi en su totalidad robotizadoC
Tousa, denominado un ?natural? por contener lieras adaptaciones tecnol"icas, Saito, el
!rancotirador, quien tiene un o#o modi!icado cibernticamente que le permite conectarse a
GPS apara me#orar su punter*a y adem<s, Ishi+a%a, quien es el
pirata in!orm<tico que busca in!ormaci"n en la red. ,idera la
#e!atura de este equipo el veterano Daisu+e .rama+i. Tambin
!orman parte de este equipo las Tachi+omas, ocho robots con
!orma ar<cnida que pueden ser usados como veh*culos y que
poseen una I. muy avanzada. 6n un pasa#e de la historia, estas
Tachi+omas van cuestion<ndose a cerca de asuntos humanos (la
muerte, los sentimientos, etc.) incluso llean a tener
personalidad. 6l principal ob#etivo de esta secci"n es la lucha
contra el terrorismo in!orm<tico. . partir de la evoluci"n de la
tecnolo*a, los implantes y la e0tensa redes de comunicaci"n,
todo se encuentra conectado a una inmensa red de in!ormaci"n.
6stos terroristas son capaces de operar en los -cerebros1
in!iltrando proramas de control y manipulaci"n para obtener
distintos prop"sitos.
6l principal caso del que se ocupa esta Secci"n ' es sobre el 7ombre que E*e. 6ste hombre,
que nunca se autodenomin" 6l 7ombre Fue E*e, se llama en realidad .oi. 6s un hac+er de
clase Super4., siendo la clase . la m<s alta. >n d*a, naveando por la red, encontr" un correo
de amenaza a -Gen"micas Serano1. 6n l hab*a un estudio de comparaci"n entre la vacuna
$urai y el tratamiento de micromaquinaria de Gen"micas Serano. .unque ambas estaban
destinadas a combatir una en!ermedad llamada -esclerosis cibercerebal1, solo la vacuna
$urai era la :nica que pod*a salvar vidas. 6n el correo, se amenazaba de entrear dicho
estudio comparativo a los medios si Gen"micas Serano no hac*a p:blico la mentira de la
e!ectividad de su tratamiento de micromaquinaria para curar la esclerosis cibercerebral. 6ste
hac+er .oi secuestr" al presidente de Gen"micas Serano y consiui" la promesa de que l
revelar*a la verdad. Poco despus el presidente Serano intent" escaparse aprovechando que un
equipo de televisi"n estaba rabando en la calle. .oi, sintiendo que hab*a sido ena8ado,
intent" que di#era la verdad ante la c<mara, apunt<ndolo con un arma. Dada su capacidad
como hac+er pudo piratear la c<mara y dio luar a que apareciera su loo en luar de su cara.
.cto seuido empez" a boicotear a las empresas de micromaquinaria (que traba#an #unto al
monopolio de los comits !armace:ticos), pero el 6stado les destin" !ondos p:blicos para que
la micromaquinaria siuiera avanzando (por motivos pol*ticos y econ"micos). 6ste hecho se
perpetu" en la sociedad, se !ue creando un !anatismo por el 7ombre que E*e, mani!est<ndose
como una moda el s*mbolo del loo (camisetas, mochilas, carpetas, blos...) y la aparici"n de
presuntos imitadores.
,a serie comienza seis a8os despus de los incidentes causados
por .oi. Guevas noticias que dar*an cuenta de la reaparici"n de
6l 7ombre Fue E*e, preocupan a la Secci"n ', quienes llevan a
cabo una intensa investiaci"n del caso. 6stos nuevos hechos,
no tienen de protaonista a .oi, sino a los imitadores, tanto
ciudadanos como aentes del obierno. .oi desapareci" al
sentirse totalmente !rustrado, ante la imposibilidad de -hacer
#usticia1.
5
,a historia avanza hasta que la secci"n ', despierta amenaza para el obierno y sus intereses.
6s as* que el obierno al verse per#udicado, decide atacar contra la secci"n ' con el ob#etivo
de e0terminarlos.
De todas maneras, la secci"n ' pudo sobrevivir a los ataques y revelar la verdad del neocio
corrupto.
Cuerpo, identidad e individuacin
A los despreciadores del cuerpo quiero decirles mi palabra. No deben aprender ni ensear
otras doctrinas, sino tan slo decir adis a su propio cuerpo y as enmudecer. Cuerpo soy
yo y alma - as hablaba el nio. ! por qu" no hablar como los nios# $ero el despierto, el
sapiente, dice% cuerpo soy yo nte&ramente, y
nin&una otra cosa' y alma es slo una palabra para desi&nar al&o en el
cuerpo. (l cuerpo es una &ran ra)n, una pluralidad dotada de un *nico
sentido, una &uerra y una pa) +,- .etr/s de tus pensamientos y sentimientos, hermano mo,
se encuentra
un soberano poderoso, un sabio desconocido - llamase s-mismo. (n tu
cuerpo habita, es tu cuerpo. 0ay mas ra)n en tu cuerpo que en tu me1or sabidura.2
3Niet)sche, 4564, p.4667
Puede notarse en la serie que la problem<tica del cuerpo es un tema crucial. 6ste asunto se
rastrea en el persona#e de ,a $ayor. Su cuerpo oriinal tuvo un da8o irreparable, al padecer
un accidente cuando era ni8a y su cerebro !ue traspasado a un cuerpo rob"tico de aspecto
!emenino. ,ueo de numerosos implantes cerebrales, solo alunas neuronas de su cuerpo
oriinal se conservan. Todo su cuerpo es cybor.
6l relato !iccional de la serie, me abre interroantes precisos sobre la identidad y su relaci"n
con el cuerpo. H6n d"nde se ubica uno, lo sinular de unoI HFu es aquello que a uno lo
de!ineI H7ay identidad prescindiendo del cuerpoI
. estas preuntas, la serie no responde directamente, pero pueden intuirse esbozos de
respuestas. 6n el mundo de GITS, en que la l*nea entre los seres vivos, la tecnolo*a y las
m<quinas se vuelve di!usa, lo :nico que valida a un ser vivo como humano es la e0istencia de
su -host1, un atributo del cerebro humano virtualmente etreo que lo !aculta para enerar
autoconciencia, emociones e individualidad. Se aseme#a a las nociones de personalidad o
alma. 7asta aqu* nada distinto a lo que se conoce como -esp*ritu1. ,o disruptivo y oriinal en
la serie, es la posibilidad de e0traer el -host1 de un cerebro y de ser traspasado a otra
-coraza1 (shell). 6l cuerpo parece ser simplemente un veh*culo que transporta el -host1.
Trasladando !orzadamente el mundo de GITS al nuestro, suren distintos niveles de an<lisis
respecto del cuerpo y la identidad.
HFu papel tiene un cuerpo en la construcci"n de una identidadI H6s necesarioI HFu tan
imprescindible es un cuerpo para que una identidad se sostenaI
6s sabida la importancia !undamental que posee el cuerpo para la construcci"n del yo
(v*nculo con el propio cuerpo, sus avatares, y su plano de relaciones) y hasta el momento no
e0iste la posibilidad de poner a prueba la preunta acerca de lo prescindible del cuerpo en la
!ormaci"n de una identidad. ,o que si se puede dar cuenta es que el cuerpo no es la super!icie
e0clusiva sobre la que se desarrolla la identidad. 6l tiempo en el que vivimos demuestra que
la sinularidad y lo propio de uno no est< :nicamente adentro, sino que se constituye cada vez
m<s a!uera. .spectos internos como la memoria y el pensamiento, componentes de la
identidad, !uncionan proresivamente por !uera del cuerpo, deposit<ndose en art*culos
tecnol"icos como los celulares, tablets y ordenadores, "ranos y pr"tesis psicotecnol"icas.
=
6l malestar que puede sentir aluien cuando hac+ean su cuenta de mail, cuando le roban un
celular o su!rir la prdida de in!ormaci"n de un disco r*ido, tal vez tenan que ver con
a!rontar el cercenamiento de la propia identidad.
Siuiendo con la problem<tica de la identidad, me preunto qu implica este concepto. Para
esto me sirvo de las conceptualizaciones acerca de -lo vivo1 de ,azzarato (233J). 6ste autor
recurre a las ideas de Gietzsche, Tarde y Berson@ 8a memoria 3potencia de actuali)acin de
lo 9irtual7 es la propiedad irreductible que Niet)sche y :arde, de manera di;erente, colocan
en el ;undamento de su de;inicin de lo 9i9o. +,- <e&*n :arde, sin memoria, sin esta ;uer)a
-una duracin que conser9a-, sin esta sucesin ;ecunda que contrae el antes en el despu"s, no
habra sensible, 9ida, tiempo, acumulacin y por lo tanto no habra crecimiento. +,- sin esta
duracin el mundo estara ;or)ado a recomen)ar de nue9o a cada instante.2 (pp. 'K4'(). Si
pensamos la identidad o la sinularidad como alo est<tico e invariable a lo laro del tiempo,
la identidad no ser*a propiedad de lo vivo. Por lo tanto, es preciso pensar una identidad, una
sinularidad que se constituya como memoria al vincularse una y otra vez con un a!uera. >na
memoria que se !orma en un presente saturado de relaciones, para servirnos de ella en el
!uturo cuando el presente sea pasado. /ada identidad es una memoria sinular y recordar
al&o-y toda la acti9idad del espritu en &eneral- es actuali)ar un 9irtual y esta actuali)acin
es una creacin, una indi9iduacin y no una simple reproduccin.2 (p. '().
Persiste la preunta sin responder, en este proceso de individuaci"n, qu papel cumple el
cuerpo.
El Hombre que Re
=ntelectos colecti9os emer&en, se conectan, se despla)an y cambian. (s de la circulacin, de
la asociacin y de la metamor;osis de las comunidades pensantes que nace y se perpet*a el
(spacio del saber. Cada intelecto colecti9o secreta un mundo 9irtual que e>presa las
relaciones que mantiene en su seno, los problemas que lo ponen en mo9imiento, las im/&enes
que se ;or1a de su entorno, su memoria, su saber en &eneral. 8os miembros del intelecto
colecti9o coproducen, arre&lan y modi;ican continuamente el mundo 9irtual que e>presa su
comunidad% el intelecto colecti9o no cesa de aprender e in9entar.2 38"9y, 45?@, p.5A7
/omo ya se plante" en la sinopsis, el e#e central de la primera temporada es la investiaci"n
sobre el 7ombre que E*e.
.hora bien, Hqu clase de !en"meno es este que presenta la serieI
6n GITS este asunto es presentado como un Stand .lone /omple0 (/omple#o de
.utosu!iciencia). . este comple#o se lo caracteriza se8al<ndolo como un !en"meno que desde
sus inicios, nuestro sistema social tiene la posibilidad de crear. 6ste !en"meno tiene la
caracter*stica de autorreplicarse@ en ausencia del oriinal, se eneran copias. Se aseme#a a un
par<sito, un virus que se contaia, transita de conciencia a conciencia y al hacerlo pierde su
interidad, incrust<ndose en las mentes de las personas, quienes lo recrean una y otra vez,
hacindolo variar por imitaci"n (este perder interidad no es un de!ecto, sino que es lo propio
del !en"meno). Go hay un 7ombre que r*e oriinal, todos aquellos que lo -interpretan1 act:an
por su cuenta, pero alo com:n se sostiene. ,o interesante es que podr*a establecerse un
v*nculo conceptual entre el Stand .lone /omple0 presentado por la serie y la noci"n de
meme. Da%+ins (&'(9), el creador de este concepto plantea lo siuiente@ Necesitamos un
nombre para el nue9o replicador, un sustanti9o que conlle9e la idea de una unidad de
transmisin cultural o una unidad de imitacin.2 (p. 2(9). 6ste nuevo replicador (el vie#o
ser*a el en), es el meme. 6l meme podr*a pensarse como un en de pensamiento que se
trasmite entre individuos de una sociedad, una entidad capa) de ser transmitida de un
cerebro a otro.2 (p. 2'&). Todo aquello que se transmita de una persona a otra a travs de la
9
capacidad de imitaci"n de los humanos es un meme. 6sto incluye el vocabulario que usamos,
las historias que conocemos y contamos, las habilidades que hemos adquiridos racias a los
dem<s, las canciones que cantamos, etc. ,a cultura est< hecha de memes.
,os memes se oriinan de la variaci"n y la combinatoria de otros m<s antiuos. 8a historia
se escucha, se recuerda, y a la 9e) ocurren 9ariaciones durante el proceso +,- 8a creati9idad
del ser humano se puede de;inir como un proceso de 9ariacin y recombinacin.2
(Blac+more, 2333, p. =9)C es decir cambios, alteraciones en el pasa#e de un cerebro a otro.
6sto es lo que bien se e#empli!ica con el caso de 7ombre que E*e en GITS y es lo que el
!uncionamiento social contempor<neo ha lleado a re!le#ar sin velos. Debido a la ran
cantidad de comunicaciones e in!ormaci"n circulante que se comparte en la red socialmente,
se enera el espacio propicio, el caldo de cultivo, que habilita hoy m<s que nunca en la
historia del hombre, a la proli!eraci"n de memes.
Pero, Hqu es lo que sostiene que el sistema social posibilite la e0istencia de este !en"menoI
Posible respuesta puede pensarse en torno al concepto de General intellect.
Lirno (2335), uno de los autores que ha re!le0ionado sobre la visi"n de Aarl $ar0, toma el
concepto de General Intellect y lo de!ine como el saber social de9enido principal ;uer)a
producti9a' +,- el con1unto de los paradi&mas epist"micos, len&ua1es arti;iciales,
constelaciones conceptuales que ri&en la comunicacin social y las ;ormas de 9ida2 (p. '9).
6s el conocimiento social, la capacidad enrica del hombre para comunicarse, relacionarse,
hacer lenua#e. 6s pensar el intelecto como un bien p:blico, compartido. 6l -intelecto
eneral1 comienza por lo tanto inmiscuyndose en las pr<cticas m<s cotidianas. 6s desde esas
pr<cticas reticulares, di!usas en el con#unto del cuerpo social, como se va con!eccionando un
escenario m<s amplio, donde el lenua#e, el conocimiento, los a!ectos, la in!ormaci"n, las
im<enes, los datos, las palabras, como elementos no necesariamente coordinados !luyen y se
producen en y a travs de los cuerpos y los cerebros.
6s en la red, en la hiperconectividad actual de cerebros y sub#etividades donde alo de este
-intelecto p:blico1 toma consistencia. Intelecto p:blico que est< *ntimamente liado a lo
espec*!icamente humano. Tal vez es ahora, por primera vez en la historia, que ha pasado a un
primer plano como raso determinante en la producci"n de cultura.
! modo de cierre y para continuar pensando
6l an<lisis me de#a los siuientes interroantes@
H,a serie resultar*a ser una met<!ora de lo que podr*a pasar en un !uturo cercanoI
HPodr*amos alcanzar la capacidad tecnol"ica de tener el cuerpo que quisiramosI ) en ese
caso, Hqu implicancias tendr*an sobre la construcci"n de sub#etividad e identidadI
HFu implicancias tendr*a pensar en la idea de -lo vivo1 y el cuerpo, en relaci"n a la muerteI
H7ay alo del hombre que no pueda ser atrapado por la tecnolo*aI H60istir*a alo en el
hombre intecnoloizadoI
$e atrevo a arro#ar otro posible punto de !ua. Por cuestiones de tiempos y espacios no pude
desarrollarlo en el presente traba#o, pero de#o abierta la invitaci"n para quinMes quieraMn
hacerlo. ,a siuiente cita de Deleuze y Guattari (&''5), me permite cuestionar la noci"n de
tiempo en la relaci"n del hombre con la tecnolo*a. ,a idea de lo !uaz, lo que !luye
inconstantemente, lo que no cesa de mutar. 6n este -todo el tiempo estar actualiz<ndose1,
Hd"nde queda unoI >n hombre -cableado1 que no puede huir del caos. 6s la e0istencia
inminente de su virtualidad. 6s el nacimiento de su nueva naturaleza. <lo pedimos un poco
J
de orden para prote&ernos del caos. Nada es m/s doloroso y m/s an&ustioso que un
pensamiento que huye de s mismo, de ideas que huyen, que desaparecen apenas esbo)adas,
listas ya para el ol9ido o precipitadas en otras ideas que no podemos dominar. <on in;initas
9ariaciones cuya aparicin y desaparicin coinciden. <on 9elocidades in;initas que se
con;unden con la inmo9ilidad de la nada incolora y silenciosa recorrida pos seres sin
naturale)a ni pensamiento1. (p. &&K)
"iblio#ra$a
Blac+more, S. (2333). 8a m/quina de los memes. Barcelona@ Paid"s.
Da%+ins, E. (&'(9). (l &en e&osta. Barcelona@ Salvat 6ditores.
Deleuze, G. N Guattari, O. (&''5). Bu" es la ;iloso;a# BarcelonaC .narama.
Chost in the <hell. (s.!.). Eecuperado el 3K de ;unio de 23&=, de
http@MMes.%i+ipedia.orM%i+iMGhostPinPthePShell
Aamiyama, A. (6scritorMDirector). (233242335). Chost in the <hell. Q.nimeR. ;ap"n@
Production I.G.
,azzarato, $. (233J). $olticas del Acontecimiento. Buenos .ires@ Tinta ,im"n.
,vy, P. (&'9J). =nteli&encia colecti9a% por una antropolo&a del ciberespacio.
Eecuperado el 3K de ;unio de 23&=, de
http@MMintelienciacolectiva.bvsalud.orMpublicMdocumentsMpd!MesMinteliencia/olectiva.pd!
Gietzsche O. (&'(&). As habl Daratustra, $adrid@ .lianza 6ditorial.
Lirno, P. (2335). Cram/tica de la multitud. $ara un an/lisis de las ;ormas de 9ida
contempor/neas. Buenos .ires@ /olihue.
K