Proyecto Patrimonio Cultural

I
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ALDEA UNIVERSITARIA LUCHADORES DE SIEMPRE
PROGRAMA DE FORMACIN DE GRADO GESTIN SOCIAL
PARA EL DESARROLLO LOCAL
MISIN SUCRE - ESTADO LARA
MUNICIPIO MORN
ESTRATEGIAS MOTIVADORAS PARA EL DESARROLLO DEL PATRIMONIO

CULTURAL INTANGIBLE EN LA COMUNIDAD EL MOLINO CENTRO
DE EL TOCUYO, PARROQUIA BOLVAR, MUNICIPIO
MORN DEL ESTADO LARA
EL TOCUYO, ENERO 2013
II

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA
ALDEA UNIVERSITARIA LUCHADORES DE SIEMPRE
MISIN SUCRE - ESTADO LARA
MUNICIPIO MORN

Trabajo Especial de Grado para Optar al Ttulo de Tcnico Superior

Universitario en Gestin Social para el Desarrollo Local
TUTOR ASESOR:
PROF. FABIANA PERAZA
REALIZADOS POR:
ESMELY JACKELINE YPEZ
ERIKA MATILDE LINARES DAZ
YAILYN MARA AVENDAO CASTILLO
INS MARA COLMENARES
EL TOCUYO, ENERO 2013
III
DEDICATORIA
Este trabajo especial de grado se lo dedicamos a nuestro Dios Todopoderoso,

quien supo guiarnos por el buen camino, darnos la fuerzas para seguir adelante y no
desmayar en los problemas que se nos presentaban, ensendonos a encarar las
adversidades sin perder nunca la dignidad ni desfallecer en el intento.
A nuestras familias quienes por ellos somos lo que somos hoy en da.
Para nuestros padres por su apoyo, consejos, comprensin, amor, ayuda en los
momentos difciles, y por ayudarnos con los recursos necesarios para estudiar. Nos
han dado todo lo que somos como persona, nuestros valores, nuestro carcter,
nuestro empeo, nuestra perseverancia, nuestro coraje para conseguir los objetivos
que nos planteamos.
A nuestros hijos, hermanos, sobrinos por estar siempre presentes, acompaarnos
a realizar este sueo, por ser partes inspiradoras y motivadoras.
Invito
Invito a todos a que pensemos, diseemos y
pongamos en prctica acciones en todos los
mbitos para fortalecer y llenar de fuerza
transformadora a la Democracia Revolucionaria.
Hugo Chvez...
IV
RECONOCIMIENTO
A La UBV que se caracteriza por ofrecer un modelo innovador, idealista y social

de la educacin superior, formar profesionales desentendidos del status que implica
la profesin y preocupados por el servicio que puedan ofrecer, sensibilizados por una
realidad de penurias, carencias e injusticias, comprometidos con un proyecto
de desarrollo social y econmico que impulse la nacin a superar las agonas de la
tendencia globalizadora que atenta contra la autonoma de las naciones y su propio
orden social.
A los miembros del Consejo Comunal Molino Centro, en especial la Lic. Flor
Lameda de Lucena (Comit de Salud) y Jos Lucena (Vocero Financiero) quienes
estuvieron y colaboraron incondicionalmente, al Sr. Argimiro Gonzlez por
proveernos informacin para que este proyecto sea realidad.
"Una tradicin verdadera no es testimonio de un

pasado caduco; es fuerza viva que anima e informa
el presente. Lejos de implicar la repeticin de lo que
fue, la tradicin supone la realidad de lo que
perduraUn patrimonio que se recibe a condicin de
hacerlo
fructificar
antes
de
transmitirlo
los
descendientes."
Igor Stravinsky, Potica musical. Pars,
1952.
NDICE GENERAL
DEDICATORIA
RECONOCIMIENTO
RESUMEN
INTRODUCCIN
CAPTULO I
CRITERIOS PARA LA INVESTIGACIN
Descripcin general del tema
Justificacin de la Investigacin
Descripcin de la Situacin
Objetivos de la Investigacin
Objetivo General
Objetivos Especficos
CAPTULO II
FUNDAMENTOS TERICOS
Antecedentes
Referentes tericos
CAPTULO III
CRITERIOS METODOLGICOS
Dimensin Epistemolgica
Tipo de Investigacin
Tcnicas de Recoleccin de Datos
Instrumentos utilizados
CAPTULO IV
RESULTADOS DEL DIAGNSTICO
Resea Histrica
CAPTULO V
DESCRIPCIN DEL PLAN DE ACCIN
CAPTULO VI
DIAGNOSTICO DE LOS RESULTADOS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ANEXOS
Pg.
III
IV
VI
1
5
5
9
11
14
14
14
16
16
19
25
25
28
31
34
36
36
39
42
45
47
VI

FUNDACIN MISIN SUCRE

REALIZADOS POR:
ESMELY JACKELINE YPEZ
ERIKA MATILDE LINARES DAZ
YAILYN MARA AVENDAO CASTILLO
INS MARA COLMENARES
TUTOR ASESOR:
PROF.: FABIANA PERAZA
FECHA: 26/01/2013
RESUMEN
El proyecto realizado tuvo como objetivo general Establecer un conjunto de
estrategias que incentiven la formacin de conocimientos, habilidades, destrezas, y
clarificacin de los valores indispensables del patrimonio Cultural Intangible en la
comunidad Molino Centro El Tocuyo, parroquia Bolvar, Municipio Morn del Estado
Lara, epistmicamente se ubica en el paradigma humanista y metodolgicamente es
de tipo cualitativa, enmarcada en el campo de la etnografa, bajo un diseo de
enfoque progresivo. Se obtuvieron los datos recopilados mediante notas de campo,
entrevista semi-estructuradas y la observacin.
Descriptores: Patrimonio, Patrimonio Cultural Intangible, Patrimonio Cultural
Intangible, estrategias.
INTRODUCCIN
El espritu y el texto completo de la Convencin sobre la proteccin y promocin

de la diversidad de las expresiones Patrimonio Cultural Intangible (UNESCO 2005),
van encaminados a la salvaguarda de la diversidad Patrimonio Cultural Intangible
frente a la homogeneizacin que orienta la mundializacin. El texto condensa,
bsicamente, las siguientes ideas: 1. La cultura adquiere formas diversas a travs
del tiempo y del espacio. 2. La proteccin y promocin de la diversidad de las
expresiones Patrimonio Cultural Intangible presuponen el reconocimiento de la igual
dignidad de todas las culturas. 3. Considera el patrimonio Cultural Intangible como
elemento fundamental de la identidad. 4. Y la diversidad Patrimonio Cultural
Intangible como uno de los motores del desarrollo sostenible de las comunidades, los
pueblos y los grupos sociales. Y 5. Con el documento se pretende contribuir a
promover el respeto y el dilogo entre las culturas, as como a fomentar la
intercultural.
El acceso a la cultura y a las actividades artsticas, constituye un derecho
ineludible para lograr un adecuado desarrollo humano y social. Tambin de acuerdo
a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 (ONU), todo individuo
tiene derecho a acceder al conocimiento y a las artes de los pueblos, como tambin
a aprovechar los beneficios que de ellos resulten.
Desde una concepcin dinmica, alejada de la retrica de la nostalgia por el
pretrito, hay que entender el patrimonio como recurso, pero tambin como proceso
vivo, y no como algo inmovilista Los bienes Patrimonio Cultural
Intangible,
tangibles o intangibles, no son residuos de un tiempo pasado que hay que conservar
en
un
supuesto
modelo
ideal.
Por
ejemplo
las
manifestaciones
vivas,
representaciones significativas de la tradicin, continuamente estn reproducindose

en un proceso inacabado de transmisin.
Hay que convenir que el patrimonio, como resultado de una construccin social,
refiere un conjunto de bienes Patrimonio Cultural
Intangible que reciben una
valoracin positiva por parte de la sociedad, cuya identidad expresan, en el sentido

que es un elemento mediante el que se establece la diferencia con los otros grupos
sociales y Patrimonio Cultural Intangible; pero representa, asimismo, un factor de
resistencia contra los embates de la uniformizacin. El patrimonio, una especie de
simbologa social para el mantenimiento y la transmisin de la memoria colectiva,
est constituido por los bienes representativos de cada sociedad. Y se puede afirmar
que los fenmenos patrimoniales revisten una triple dimensin: fsica, social y
mental; es decir, material y simblica.
Por lo tanto, el patrimonio intangible est en todos los aspectos de los bienes
Patrimonio Cultural
Intangible. Y es la base de la identidad, la creatividad y la
diversidad Patrimonio Cultural Intangible. Es un patrimonio vivo, continuamente

recrendose, que cobra vida a travs de los seres humanos y de sus prcticas y
formas de expresin. Mediante las manifestaciones patrimoniales significativas la
gente recuerda y reconoce su pertenencia a un grupo social y a una comunidad; si
bien la identidad Patrimonio Cultural Intangible no es slo una, sino mltiple, y
siempre relacional y contextual; es decir, dinmica y procesual.
Lo que diferencia el patrimonio intangible est constituido por aquella parte
invisible que reside en espritu mismo de las culturas y en cuanto al patrimonio
Cultural Intangible no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que
han concentrado su saber y sus tcnicas, as como la memoria de sus antepasados,
en la tradicin oral. La nocin de patrimonio intangible o inmaterial prcticamente
coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como "el conjunto de rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una
sociedad o un grupo social" y que, "ms all de las artes y de las letras", engloba los
"modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias" A esta definicin hay que aadir lo que
explica su naturaleza dinmica, la capacidad de transformacin que la anima, y los
intercambios intercultural en que participa.
Por lo tanto, el patrimonio intangible est constituido, entre otros elementos, por
la poesa, los ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular
y las tecnologas tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las
diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la msica y los instrumentos
musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que
identifican a cada regin, la cocina tradicional, los mitos y leyendas; las adivinanzas y
canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y
creencias mgicas.
Actualmente asistimos a una profunda revisin o reificacin del concepto de
tradicin desde una renovada perspectiva. La tradicin es una construccin social
que cambia temporalmente, de una generacin a otra; y espacialmente, de un lugar a
otro. Es decir, la tradicin vara dentro de cada cultura, en el tiempo y segn los
grupos sociales; y entre las diferentes culturas.
Desde la entrada en vigor, en 2006, de la Convencin para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Intangible intangible de la UNESCO, este mbito de la cultura,
que tiene una funcin primordial en el mantenimiento de la diversidad Patrimonio
Cultural Intangible de la humanidad, est recibiendo una atencin creciente por parte
de instituciones, expertos y entidades, as como de las comunidades, los grupos y los
individuos
que en
su
continuidad y vigencia las expresiones inmateriales de
devenir dotan de
su
cultura. Uno
de
los aspectos ms relevantes de cara al futuro es el de la contribucin que el

patrimonio Cultural Intangible inmaterial puede aportar al desarrollo sostenible,
entendido no slo como un desarrollo econmico respetuoso con los recursos
naturales, sino tambin como aquel desarrollo humano que mejora las condiciones
de vida de las personas as como la cohesin social y territorial.
El trabajo de campo, la estrecha relacin que debe existir entre el investigador y
los investigados, es un instrumento imprescindible cuando se trata de obtener xito
social y econmico en los planes de gestin e intervencin del patrimonio Cultural
Intangible.
Por lo tanto, el propsito que tiene este proyecto es de aplicar estrategias que
mantengan viva, que contribuyan al renacimiento, a la continuidad del patrimonio
Cultural Intangible que posee la comunidad El Molino Centro, de la Parroquia
Bolvar, Municipio Morn, del Estado Lara, El Tocuyo, de la cual esta estructura de la
siguiente manera:
Captulo I Captulo I: Se plantea la descripcin general del tema, donde se
especifica claramente la situacin actual de la institucin, as mismo se establecen
los objetivos que persiguen la investigacin, igualmente se hace mencin de la
justificacin, descripcin de la situacin del cual fue objeto este estudio, as como los
Objetivos.
Captulo II: Lo constituye el Fundamentacin Terico este se basa en la
investigacin documental, indicando los antecedentes de las investigacin y as
como tambin las referentes tericas.
Captulo III: Se refiere al Criterio Metodolgico conformado por la dimensin
epistemolgica, tipo de investigacin, tcnicas de recoleccin de datos.
Captulo IV: Se plantea los resultados del diagnstico tomando en cuenta el
Proceso de insercin de las prcticas comunitarias, la dimensin situacional de la
vida cotidiana, el enfoque socio histrico Patrimonio Cultural Intangible de la
comunidad, as como tambin el contexto familiar, el contexto laboral y productivo y
otros.
Capitulo V. Descripcin del plan de accin, tomando en cuenta que el desarrollo
de las prcticas comunitarias de los triunfadores y triunfadoras ha estado inmerso
dentro de la investigacin accin participativa.
Finalmente, el Capitulo VI Discusin de los resultados (Propuestas y lneas de
accin).
CAPITULO I
CRITERIOS GENERALES DE INVESTIGACIN
Descripcin General del Tema
En los ltimos aos la humanidad ha enfrentado un sin nmero de problemas que

ha afectado su entorno y que se evidencia en situaciones como la degradacin del
ambiente, el abuso de los recursos comunes del planeta, la contaminacin del aire, el
agua, la destruccin de ecosistemas, el deterioro de la salud, los conflicto sociales, la
prdida de identidad Patrimonio Cultural Intangible, prdida de valores, entre otros.
Tales circunstancias deben motivar a la reflexin y a generar una evaluacin
constante de modelos mentales que rigen a la humanidad, ya que el hombre vive e
interacta bajo sistemas y subsistemas, que se ven afectados por sus acciones.
El hombre se desempea dentro de un sistema social donde estn establecidas
las instituciones, entre ellas las educativas, Patrimonio Cultural Intangible. Estas
como se conocen son pilares fundamentales en la trasmisin de conocimientos,
valores y tradiciones, por lo que estn obligadas a orientar y reorientar los nuevos
paradigmas que se hacen necesarios para lograr los cambios profundos que requiere
la sociedad actual, tendientes a la consolidacin de valores positivos y principios que
brinden armona al sistema general.
Y por otro lado, estn los pueblos del pueblos del planeta se vive una gran
influencia de la transculturizacin debido a la globalizacin mundial de las
comunicaciones y de la economa, lo cual, puede traer consecuencias graves para
nuestra cultura autctona, y el de otras sociedades si no se emplean a tiempo justas
medidas de control. Es as como el ser humano en la bsqueda de mejorar su
calidad de vida y elevar su nivel de salud y bienestar social, se ha dado a la tarea a
travs del tiempo de adquirir conocimientos y poner en prctica todo lo que se pueda
relacionar con las diferentes actividades Patrimonio Cultural Intangible.
Cabe destacar, que la desinformacin o la premeditada despreocupacin por el

conocimiento de la propia cultura en favor a las extranjeras, va mas all de nuestra
personalidad e identidad nacional, ocasionando una crisis que amenaza con la
desaparicin de la idiosincrasia y tradiciones venezolanas, constituyendo lo anterior,
un reto vital que actualmente enfrenta el ser humano en su afn por lograr la
supervivencia de sus valores o principios. Al respecto, Allende Serra (1989) seala
que los factores Patrimonio Cultural Intangible superan a lo econmico y recomienda
un anlisis de las condiciones de cooperacin internacional en las que las
organizaciones deben apoyarse, estas condiciones deben basarse en principios
Patrimonio Cultural Intangible y ticos ms que en anlisis de las fluctuaciones de
cambio para contribuir a crear condiciones reales de integracin Patrimonio Cultural
Intangible en un mundo globalizado y preservar al mismo tiempo la riqueza de
nuestra diversidad.
Es importante resaltar que todo el cmulo de saberes y procesos como legado
determinan el Patrimonio Cultural Intangible, es ms bien colectivo, asumido como
propio, es el vnculo necesario para la cohesin y la identidad nacional, valores y
fines que como nacin son promovidos por el estado y sus instituciones. Ese bagaje
o bien Patrimonio Cultural Intangible de un grupo social y/o pas, constituyen pues,
los valores patrimoniales y Patrimonio Cultural
Intangible que deben ser
salvaguardados para generaciones futuras como responsabilidad y esencia del

Estado y de la Ciudadana.
El director del Departamento de Patrimonio Intangible de la UNESCO, Noriko
Aikawa (citado en Colussi, 2006) aclara el trmino de la forma siguiente:
en el concepto de patrimonio Cultural Intangible se engloban los
aspectos ms importantes de la cultura viva y de la tradicin. Sus
manifestaciones son amplias y diversas, ya que se refieran a la lengua, las
tradiciones orales, el saber tradicional, la creacin de cultura material, los
sistemas de valores o las artes interpretativas.
En resumen, el Patrimonio Intangible se manifiesta en una dimensin etrea, que
la hace vulnerable y que refleja la ntima esencia del ser. Transmitir ese cmulo de
saberes, expresin de la cultura viva, le confiere preponderancia para ser
salvaguardada como el principal atributo de la cultura, puesto que resguarda las

huellas de la identidad personal y colectiva.
Al mismo tiempo, la primera y la tercera Lnea del Plan de la Nacin vigente 20072013, Proyecto Nacional Simn Bolvar, han desarrollado los procesos y el estudio de
las races Patrimonio Cultural Intangible y de otras polticas sociales en la cultura
dentro del marco de la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela como
reflejo de la intencionalidad del estado a promocionar estos fines. As mismo, la
implementacin operativa de polticas Patrimonio Cultural
Intangible se puso en
marcha con la Copa Amrica 2007, las cuales son vitrinas tursticas que buscan
proyectar las tradiciones de lugares, la calidez de su gente y el trabajo Patrimonio
Cultural Intangible. Este evento ofreci diversidad en cuanto a las actividades que se
expresan en los diferentes municipios del estado Lara, como el Baile de Las Turas,
Tamunangue, Baile a San Antonio de Padua, Los Zaragoza o Santos Inocentes, San
Pascual Bailn, Golpe Tocuyano, Velorio a San Rafael, La Cruz de Mayo, Sones de
Negros, Juegos Tradicionales, entre otros.
Por consiguiente, en la comunidad El Molino Centro ubicada en la va a Guarico
de la Ciudad Madre de Venezuela, El Tocuyo del estado Lara, y partiendo de sus
necesidades, se observa deficiencia en el rea Patrimonio Cultural Intangible, pues
no cuenta con una programacin y tampoco con una organizacin Patrimonio
Cultural Intangible. Como puede apreciarse, es impostergable la necesidad de
profundizar en las transformaciones de la cultura asumindola desde la perspectiva
poltica y social que se vive en nuestra sociedad, siendo esto el factor Patrimonio
Cultural Intangible que permita modelar la gran pieza de creacin colectiva
separndolos de modelos del pasado.
Por lo tanto, es necesario el compromiso y la pertinencia local como los valores
Patrimonio Cultural
Intangible a promover y
desarrollar en la bsqueda de
soluciones que permitan incrementar el nivel de conciencia de un buen ciudadano,

que sea capaz de transformar su realidad y mejorar su propia calidad de vida tanto
en lo individual como en lo colectivo; a fin de lograr un ciudadano sensible, humano,
solidario, y cuya participacin en actividades compartidas contribuyan al desarrollo
de sus potencialidades, lo cual fortalecer el vinculo entre las comunidades ya

organizadas con las instituciones involucradas en el desarrollo de sus proyectos.
Es por ello, que en la actualidad, se estn implementando medidas de promocin
para fortalecer el movimiento Cultural y profundizar su investigacin, de hecho una
de las directrices del Proyecto Nacional Simn Bolvar 2007-2013 en su primer
directrices, el cual se enfoca en la Nueva tica Socialista y el tercer como
Democracia Protagnica Revolucionaria, impulso de la participacin y organizacin
para lograr las ventajas que otorga la asociacin, es decir, transformar su debilidad
individual en fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder
originario del individuo para su realizacin material y espiritual.
Por
lo cual, desde nuestra ptica es imprescindible considerar sobre este
particular, el enfoque social incluyente formador de una nueva sociedad con un

nuevo modelo social productivo, socialista, humanista, endgeno, donde se coloque
al ser humano en el centro de su atencin, adems de masificar la cultura para
fortalecer la identidad nacional, latinoamericana y caribea.
En fin, es de vital importancia que estas actividades Patrimonio Cultural
Intangible cuenten con la participacin de todos los ciudadanos de la comunidad y de
la sociedad en general, tambin, del apoyo gubernamental a la cultura por medio de
las instituciones que le son concernientes tanto a nivel nacional, regional y local,
puesto que en el pas se ha debilitado el arraigo por la misma posiblemente por la
desidia en la promocin de valores socio comunitarios.
Es innegable el esfuerzo que el gobierno central realiza en esta materia a travs
de la Misin Cultura Corazn Adentro, pero no es suficiente ya que no alcanza a toda
la poblacin o al menos las zonas ms desprotegidas.
Justificacin de la investigacin
Dado el cambiante y dinmico mundo de la cultura, se hace necesario la

bsqueda mediante un proceso de investigacin participativo como el presente, de
los mecanismos de motivacin en el rescate del acervo Patrimonio Cultural Intangible
local tal que facilite la cohesin grupal y comunitaria y con ello la participacin a todo
efecto, una mayor participacin y protagonismo de los ciudadanos y ciudadanas de
las comunidades en la transmisin de creencias, valores, tradiciones y conocimientos
con el fin de lograr su participacin y su aprendizaje, para as contribuir en la toma de
decisiones que permitan nuevas alternativas como vas innovadoras para el
desarrollo Patrimonio Cultural Intangible.
Es por ello, que este proyecto investigativo de trabajo busca el rescate de la
difusin de las actividades Patrimonio Cultural Intangible, dirigidas a hacer nfasis
en las conductas y comportamiento de los habitantes de la comunidad Molino centro.
Tambin se considera pertinente la investigacin debido a que en las dcadas
pasadas los habitantes de las comunidades haban sido excluidos de los procesos
Patrimonio Cultural Intangibles por considerar que no era necesario que ellos se
prepararan y desarrollaran en estas disciplinas.
Por consiguiente, el presente trabajo no solo enriquecer el acervo Patrimonio
Cultural Intangible, sino que tambin promover el sentido de identidad, pertenencia
y compromiso, donde el ciudadano desarrollara su participacin como sujeto social
capaz de comunicarse, cooperar y construir conocimientos espontneamente. A
partir de actividades que afiancen el conocimiento y la resolucin de problemas en
espera de una mejor calidad de vida.
Cabe destacar, la importancia de las actividades Patrimonio Cultural Intangibles
en la comunidad para evitar el camino a los vicios, ya que estos son causas que
alimentan a la delincuencia, la cual tiene entre sus consecuencias la desintegracin
de hogares, prdida de la calidad de vida, entre otras. Para evitar lo anterior, esta
investigacin constituye un gran aporte para la comunidad dado que le servir como
lineamiento para fortalecer los valores socio culturales facilitar la enseanza en
funcin de las experiencias que dan lugar al aprendizaje en una forma integral de
10
cada ciudadano y ciudadana que participe con todo su ser en cada experiencia que
se le ofrece.
En consecuencia, a travs de la planificacin comunidad-gobierno se deben
facilitar las herramientas tcnicas y metodolgicas que permitan formar un equipo
comunitario con destrezas y habilidades que favorezcan la generacin de actividades
Patrimonio Cultural Intangibles y recreacionales mediante representacin de obras
de teatro, juegos didcticos, educacionales y recreativos; as como charlas y talleres
que permitan la orientacin y concienciacin de los diferentes actores socio
comunitarios para el desarrollo endgeno de la comunidad, involucrando a los
artistas creadores, puesto que, esto motivara a los ciudadanos y ciudadanas a que
desarrollen su creatividad y potencialidad, tan necesaria para el desarrollo social y
humano.
Asimismo, lograr la constancia y un oficio que transcienda la continuidad de la
actividad que se realiz, adems de, impulsar el desarrollo de proyectos que sean
dirigidos al desarrollo del ser, de su potencial y a su vez pueda crear condiciones en
la insercin al desarrollo productivo del pas y al sistema de seguridad social, lo que
garantiza la mejor calidad de vida.
En fin, lo anterior se enmarca segn las lneas de investigacin bajadas por la
Coordinacin de la UBV del Programa de Formacin Gestin social para el
Desarrollo Local, en particular se fundamenta en la Participacin Ciudadana y
Organizacin Social, dado que, tiene por objeto indagar en torno a las formas de
organizacin social como un requisito de la democracia participativa, al tiempo que
funge como un control de la Gestin Pblica, permitiendo la optimizacin del
desarrollo local.
Descripcin de la Situacin
11
En la actualidad, existen comunidades que cuentan con el apoyo gubernamental

para la promocin de actividades de Patrimonio Cultural Intangibles, sin embargo,
todos estos apoyos, tanto de convenios como institucionales, no han podido poner en
marcha y lograr los objetivos esperados en muchas comunidades, es por ello, que se
quiere brindar ayuda a la comunidad Molino Centro de en la ciudad de El Tocuyo con
la promocin de actividades Patrimonio Cultural Intangibles, y socio productiva.
Por otro lado, no se les inculc los suficientes valores ticos y morales, lo que
origin el desvo de conductas en nuestros nios, nias y adolescentes. Conductas
expuestas en los hogares, la escuela y la comunidad, situacin que ha contribuido en
algunos casos con la desintegracin de hogares, el irrespeto a los padres y madres,
y en algunos casos al consumo de drogas desde temprana edad; as como, a un
aumento considerable en los embarazos de nias y adolescentes.
Asimismo, se puede notar que al pasar el tiempo, de generacin en generacin,
existe la dedicacin del tiempo de ocio hacia otras actividades como el compartir con
amistades, dedicarse a los quehaceres del hogar, a los video juegos y la televisin,
entre otros; as pues, existen pocos incentivos por parte de las instituciones
educativas para que los nios, nias, adolescentes y as como los organismos,
centros Patrimonio Cultural Intangibles que fortalezcan el sistema de valores, cultura,
tradiciones, entre otros. En la comunidad se observa tambin que la inseguridad; el
desinters de conocer nuestras tradiciones, costumbres; y la carencia de valores que
han llevado a la transculturizacin; esto ha trado como consecuencia un
comportamiento socio delictivo en este segmento de la sociedad, causado por el
abandono, maltrato, violencia domstica, agresividad y desamor.
Lo antes mencionado, refleja la importancia de hacer una propuesta Patrimonio
Cultural Intangible que es el punto de partida indispensable para que los
participantes en este proceso, elaboren colectivamente el plan de trabajo en
desarrollo comunitario de modo que les permita mejorar su situacin considerando
que este no es solo de carcter econmico, sino tambin social y humano adems,
esto a su vez permitir, no solo enriquecer nuestro acervo Patrimonio Cultural
12
Intangible sino que tambin promover el necesario sentido de identidad y de

compromiso, elementos fundamentales para logro de nuestro desarrollo endgeno.
De este modo, se hace necesario el trabajo mancomunado entre las instituciones
educativas,
instituciones
gubernamentales,
organismos
Patrimonio
Cultural
Intangibles, consejos comunales y la participacin de otras instancias a travs de las

cuales el ser humano realiza su convivencia y aprende a vivir con otros, tal que esto
a su vez impulse a la intervencin ms efectiva a largo plazo como un camino para
replantear la antigua visin del mundo, ofreciendo la manera de entender y
comprender la cultura desde otra visin ms humana y ms equilibrada.
Al considerar lo expuesto, es importante sealar que la educacin, es un proceso
clave para renovar los valores y producir cambios de actitud en la poblacin, adquirir
la alta calidad de vida, con sentido de alegra y bienestar, de xito y de participar en
el desarrollo humano. Desde el campo Patrimonio Cultural Intangible ms amplio una
educacin crtica debe elegir el cambio de acciones. De all la necesidad, de
orientacin del ciudadano a aplicar estrategias afectivas y efectivas que vayan de
acuerdo a su realidad del contexto y creando un ambiente con su ayuda para darle
cabida a su propias creaciones Patrimonio Cultural Intangible.
En fin, la comunidad Molino centro est conformada por 256 viviendas en las que
habitan familias con las siguientes caractersticas: hombres que desempean el rol
de jefes de familia y mujeres como jefas de familias,
Habitantes distribuidos en del gnero masculino y del gnero femenino. Con
respecto
las
viviendas,
estas
se
distribuyen
en
los
siguientes
tipos:
autoconstruidas, construidas y ranchos. Entre los miembros de las familias

predominan los oficios de albailera, electricistas, plomeros, herreros, comerciantes,
agricultores, profesionales, enfermeras, entre otros.
En esta comunidad se han realizado actividades de abordaje y acompaamiento
social por agentes gubernamentales que han ejecutado acciones para fortalecer las
estructuras organizativas, se han formado y capacitado actores sociales para
13
desempearse en el trabajo comunitario; pero no se ha considerado la capacidad de

comunicacin del proceso contra revolucionario que ha adormecido la conciencia del
colectivo. En relacin a los servicios pblicos, la comunidad cuenta con
abastecimiento de agua por tubera, telfonos, aseo urbano y cloacas. Como se dijo
anteriormente, existen instalaciones educativas a nivel de primaria, secundaria,
tcnica y universitaria.
Se resume el problema de investigacin como una realidad comunitaria que
debido al proceso de transculturizacin, acompaado por la poca practica de los
valores sociales universales y el aprendizaje de conductas que no contribuyen a
enriquecer nuestro contexto socio comunitario, se desconocen nuestros orgenes y
se desvaloriza nuestro patrimonio Cultural Intangible; adems de causar deterioro a
las relaciones familiares y prdida del sentido de pertenencia, contribuyendo a la
masificacin de valores negativos que disminuyen progresivamente la calidad de las
relaciones interpersonales y el nivel vida. Ante esta realidad es necesario
implementar un conjunto de acciones que contribuya a disminuir la problemtica
socio comunitaria reflejada en el diagnstico participativo y que fomente los hbitos
de la lectura, la discusin y el anlisis crtico.
Por consiguiente, es de destacar que la mayora de los habitantes son jvenes y
existe un nmero considerable de nios, nias y adolescentes en peligro ante la falta
de polticas de inclusin y de instalaciones y espacios para la prctica de las
actividades cultuales que favorezcan la creacin de lazos socio afectivos que eviten
el consumo de drogas, alcohol, tabaco, chimo, entre otras sustancias perjudiciales a
la salud, ya que son causas para el crecimiento de la delincuencia, el deterioro
considerable de la salud y a disfuncionalidad de las familias.
Tomando
en
cuenta
lo
anteriormente
expuesto,
surgen
las
siguientes
interrogantes con la finalidad de contribuir con propuestas para mejorar la calidad de

vida: (a) Cul es la situacin actual de las actividades Patrimonio Cultural
Intangible en la comunidad?; (b) se involucran a los padres y a las madres para que
participen junto a sus hijos e hijas en actividades Patrimonio Cultural Intangible?; (c)
Cmo propiciar la creacin de espacios que permitan la socializacin mediante
14
actividades Patrimonio Cultural Intangible y que fomenten la participacin de las

familias?; y (d) Cmo impulsar la participacin progresiva y sistemtica de la
comunidad en la realizacin de actividades formativas, recreativas, y Patrimonio
Cultural Intangible?.
De acuerdo a esto y en atencin a la importancia de los valores derivados de las
actividades Patrimonio Cultural
Intangible, se hace necesario llevar a cabo esta
investigacin, la cual tiene por finalidad incrementar el bienestar personal, familiar y

colectivo de los habitantes de la comunidad el molino centro.
Objetivos de la Investigacin
Objetivo General.
Disear estrategias motivadoras para el desarrollo de los Patrimonio Cultural
Intangible en la comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran,
Parroquia Bolvar del Estado Lara.
Objetivos Especficos.
Diagnosticar las actividades de desarrollo del Patrimonio Cultural Intangible

existente en la comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran,
Identificar el Patrimonio Cultural Intangible mediante el involucramiento a los

padres y madres y comunidad en general a que participen junto a sus hijos e hijas
la comunidad molino centro sobre la importancia de la participacin ciudadana,
familiar y comunitaria en actividades Patrimonio Cultural Intangible endgenas.
15
Evaluar el sentido de compromiso y pertenencia local con la conformacin del

Comit de Cultura y creacin de espacios Patrimonio Cultural Intangible, tal que
permitan la socializacin y realizacin de actividades Patrimonio Cultural
Intangible.
16
CAPITULO II
FUNDAMENTOS TEORICOS
Antecedentes
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, Ciencia y la Cultura

(UNESCO 2006) ha clasificado el Patrimonio Mundial en Patrimonio Cultural
Intangible y Patrimonio Natural; la misma fuente establece que la nocin de
Patrimonio Cultural Intangible se ha extendido y a partir del 2001 se habla de
Patrimonio Natural e Inmaterial o como tambin se le conoce Patrimonio Cultural
Intangible Tangible e Intangible. En Venezuela, el Instituto de Patrimonio Cultural
Intangible (IPC, s/f) asume el trmino Patrimonio Cultural Intangible de manera
general como todo lo valioso caractersticos y significativo que se manifiesta en la
Patrimonio Cultural Intangible de los diversos grupos tnicos de una sociedad y que
es asumida por ellos como un bien colectivo (p. 11). El IPC, en febrero de 2004,
define en forma ms extensa el trmino Patrimonio de la forma siguiente:
Son todas las manifestaciones Patrimonio Cultural Intangible que una
sociedad produce o hereda de sus antepasados, y que la pueden
diferencias de otras sociedades. El reconocimiento de una manifestacin
como patrimonio Cultural Intangible proviene de la sociedad en general o
de organismos especializados en este tema (p. 7).
Todo el cmulo de saberes y procesos como legado determinan el Patrimonio
Cultural Intangible. Ese bien colectivo asumido como propio es el vnculo necesario
para la cohesin y la identidad nacional, valores y fines que como nacin son
promovidas por el Estado y sus instituciones. Ese bagaje o bien Patrimonio Cultural
Intangible de un grupo social y/o pas, constituyen pues, los valores patrimoniales y
Patrimonio Cultural
Intangible que deben ser salvaguardados para generaciones
futuras como responsabilidad y esencia del Estado y de la Ciudadana.
17
Al Director del Departamento de Patrimonio Intangible de la UNESCO, Noriko

Aikawa, (citado en Colussi, 2006) aclara el trmino de la forma siguiente:
en el concepto de Patrimonio Cultural Intangible se engloban los
aspectos ms importantes de la cultura viva y de la tradicin. Sus
manifestaciones son amplias y diversas, ya se refieran a la lengua, las
tradiciones orales, el saber tradicional, la creacin de cultura material, los
sistemas de valores o las artes interpretativas.
En resumen, el Patrimonio Intangible se manifiesta en una dimensin etrea, que
le hace vulnerable y que refleja la ntima esencia del ser. Transmitir ese cmulo de
saberes, expresin de la cultura viva, le confiere preponderancia para ser
salvaguardada como el principal atributo de la cultura, puesto que resguarda las
huellas de la identidad personal y colectiva.
La cultura, por su diversidad, posee un valor intrnseco incuestionable que
contribuye con el desarrollo de los pases. La UNESCO (op. Cit) plantea que:
La diversidad Patrimonio Cultural Intangible es una fuerza motriz del desarrollo,
no solo en lo que respecta al crecimiento econmico, sino como medio de tener una
vida intelectual, afectiva, moral y espiritual ms enriquecedora. Esta diversidad es un
componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo
sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy da ya completo,
elaborado en el mbito Patrimonio Cultural Intangible. Simultneamente, el
reconocimiento de la diversidad Patrimonio Cultural Intangible mediante una
utilizacin innovadora de los medios y de los TIC en particular lleva al dialogo entre
civilizaciones y culturas, al respeto y a la compresin mutua.
Es as como todos los saberes Patrimonio Cultural Intangible deben utilizarse
para estimular la formacin de valores generales y en especial para el trabajo vista la
preponderancia que posee para la formacin del hombre y para la transformacin de
la sociedad, puesto que el entorno o la realidad son una fuente constante de
conocimientos. Es mediante sus saberes, la sociedad y su cultura, que el alumno
podr formular aprendizajes, organizarlos, adoptarlos y adaptarlos a diversas
18
situaciones que requieran solucin, tanto a dificultades como a necesidades, es decir

que el individuo toma el entorno lo necesario para construir sus conocimientos.
Por otro lado, para la investigacin es el desarrollo por Lev Vygotsky (1979),
mediante su enfoque socio cultural. Al respecto, Daz Barriga y Hernndez (2002),
citando a Wertsch, explican que el objetivo de un enfoque socio cultural derivado de
las ideas de Vigotsky es explicar cmo se ubica la accin humana en mbitos
Patrimonio Cultural
Intangible, histricos e institucionales (p. 141). Los mismos
autores completan lo anterior al decir:

Desde esta postura, son las tradiciones Patrimonio Cultural
Intangible y las
prcticas sociales las que regulan, transforman y dan expresin al psiquismo

humano, que se caracteriza ms por la divergencia tnica o Patrimonio Cultural
Intangible, que por la unicidad de lo psicolgico. En el terreno educativo, esto se
traducir en el nfasis de la funcin mediadora del profesor, el trabajo cooperativo y
la enseanza reciproca entre pares (p. 29).
Estas posturas complementan la presente investigacin, puesto que son el bagaje
Patrimonio Cultural Intangible y la dinmica social, junto a las percepciones
individuales y las expresiones previas del sujeto las que sistematizan el conocimiento
para alcanzar la conciencia, lo cual, desde el punto de vista de las investigadoras,
afianza como un valor: la identidad. Existe un enlace en la educacin y lo Patrimonio
Cultural Intangible, socializan, contrastan y reorientan los conocimientos previos, las
percepciones individuales hacia enfoque ms estructurados, ms profundos en las
reas del conocimiento. Se produce el enlace y se teje la urdimbre para la transicin
de lo usual a lo cientfico, de lo cotidiano a lo trascendental, mediante una
apropiacin de los saberes socio Cultural. Las triunfadoras de la Misin Sucre
ejercen una funcin mediadora y complementaria, en un proceso interactivo y mutuo
que fomenta la colaboracin y la participacin activa mediante procesos reflexivos.
Igualmente, se puede mencionar la relacin de este proyecto con la problemtica
antes mencionada donde se detallan con anterioridad los aspectos de formacin
educativa que se deben implementar en la comunidad con el fin de crear un ser
19
humano til, a travs de los seminarios, talleres, charlas, foros entre otros, que
permitirn capacitar y educar a los ciudadanos y ciudadanas en los aspectos
Patrimonio Cultural Intangible.
Asimismo, Flor Lameda de Lucena en una entrevista realizada (28-06-2011)
expresan que la escuela, y la casa sindical como institucin tiene entre sus
obligaciones el preservar las tradiciones culturales y sociabilizar al estudiante en los
valores histricos a fin de garantizar la permanencia de estas manifestaciones, pero
lo ms importante es sembrar en las nuevas generaciones estados de pertenencia y
compromiso con la localidad donde viven.
Finalmente, en la promocin de actividades Patrimonio Cultural Intangible como
elemento de participacin comunitaria se puede convenir que la dimensin socio
Cultural del poder popular es ms fuerte en la medida en que la comunidad est
consciente del poder que otorga la misma para fortalecer el patrimonio Cultural
Intangible y el sentido de pertenencia local, por lo tanto, ha aquellos a los que se les
ha otorgado dicho poder sean sus agentes y estn a su servicio. Esta toma de
conciencia ha de ir acompaada de una organizacin social comunitaria que le
permita ejercer una participacin activa y protagnica.
Referentes Tericas
Una primera distincin que se hace es entre el patrimonio natural y el Patrimonio

Cultural Intangible.
Patrimonio Natural.
El patrimonio natural est constituido por la variedad de paisajes que conforman

la flora y fauna de un territorio. La UNESCO lo define como aquellos monumentos
naturales, formaciones geolgicas, lugares y paisajes naturales, que tienen un valor
relevante desde el punto de vista esttico, cientfico y/o medioambiental. El
20
patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos

naturales, las reservas y parques nacionales, y los santuarios de la naturaleza.
Patrimonio Cultural Intangible.
El patrimonio Cultural Intangible est formado por los bienes Patrimonio Cultural
Intangible que la historia le ha legado a una nacin y por aquellos que en el presente
se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histrica,
cientfica, simblica o esttica. Es la herencia recibida de los antepasados, y que
viene a ser el testimonio de su existencia, de su visin de mundo, de sus formas de
vida y de su manera de ser, y es tambin el legado que se deja a las generaciones
futuras.
El Patrimonio Cultural Intangible se divide en dos tipos, Tangible e Intangible. El
patrimonio tangible es la expresin de las culturas a travs de grandes realizaciones
materiales. A su vez, el patrimonio tangible se puede clasificar en Mueble e
Inmueble.
Patrimonio Tangible Mueble.

El patrimonio tangible mueble comprende los objetos arqueolgicos, histricos,
artsticos, etnogrficos, tecnolgicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o
folklrico que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia del
arte y la conservacin de la diversidad Patrimonio Cultural Intangible del pas. Entre
ellos cabe mencionar las obras de arte, libros manuscritos, documentos, artefactos
histricos, grabaciones, fotografas, pelculas, documentos audiovisuales, artesanas
y otros objetos de carcter arqueolgico, histrico, cientfico y artstico. Se estima
que en Chile existen ms de dos millones de objetos o piezas museables, los que se
encuentran principalmente en museos, archivos y bibliotecas del Estado.
21
Patrimonio Tangible Inmueble.

El patrimonio tangible inmueble est constituido por los lugares, sitios,
edificaciones, obras de ingeniera, centros industriales, conjuntos arquitectnicos,
zonas tpicas y monumentos de inters o valor relevante desde el punto de vista
arquitectnico, arqueolgico, histrico, artstico o cientfico, reconocidos y registrados
como tales. Estos bienes Patrimonio Cultural
Intangible inmuebles son obras o
producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea

porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque estn en inseparable
relacin con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueolgico). La identificacin del
patrimonio arquitectnico y urbano de Chile ha sido realizada, en gran parte, por
estudios universitarios. Slo una parte de l goza de proteccin legal, mediante la
aplicacin de la legislacin de Monumentos Nacionales (Decreto Ley No 651 de
1925, y Ley No 17.288 de 1970).
Patrimonio Intangible.
El patrimonio intangible est constituido por aquella parte invisible que reside en
espritu mismo de las culturas. El Patrimonio Cultural Intangible no se limita a las
creaciones materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus
tcnicas, as como la memoria de sus antepasados, en la tradicin oral. La nocin de
patrimonio intangible o inmaterial prcticamente coincide con la de cultura, entendida
en sentido amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que,
"ms all de las artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias" A esta definicin hay que aadir lo que explica su naturaleza dinmica, la
capacidad de transformacin que la anima, y los intercambios intercultural en que
participa.
22
El patrimonio intangible est constituido, entre otros elementos, por la poesa, los
ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las
tecnologas tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las diferentes
lenguas, los modismos regionales y locales, la msica y los instrumentos musicales
tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que identifican a
cada regin de Morn, la cocina morandina, los mitos y leyendas; las adivinanzas y
canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y
creencias mgicas
Teora del Desarrollo Patrimonio Cultural Intangible.

La presente Teora es la ms representativa del desarrollo social en esta temtica,
conocida tambin como Teora Socio-Patrimonio Cultural Intangible de Levy
Vygotsky, construida sobre la premisa de que los procesos psicolgicos superiores
han desaparecido y evolucionado en el ser humano debido a la participacin de este
en las actividades compartidas con otros. A tal efecto, Vygotsky en esta Teora
propone analizar el desarrollo de los procesos psicolgicos superiores como, el
aprendizaje; a partir de la internalizacin de prcticas sociales especficas, puesto
que, estos procesos son asimilaciones de accin, interiorizaciones desarrolladas a
travs del lenguaje, con caractersticas constituidas por la vida social y que son
especficas de los seres humanos.
En tal sentido, la educacin ha de proporcionar los elementos necesarios para la
promocin de la cultura a todos los mbitos de su influencia, apropiarse de la cultura
social autentica y de la comunidad humana, lo cual permitira transformar la realidad
en un contexto cambiante. Por otro lado, la educacin ha de aportar un extraordinario
vigor tico, contribuyendo al desarrollo integral de las personas, valorando,
fomentando la capacidad intelectual, afectiva, motriz de la relacin interpersonal, as
como, de insercin y actuacin social al hacer de la cultura nuestro origen y vida.
23
Lo anterior, se enmarca en lo propuesto por la UNESCO (2007) cuando seala

que el desarrollo de la dimensin Patrimonio Cultural Intangible ha de enfocarse en
la pertenencia entre la cultura y la educacin como factores claves en un desarrollo
duradero y de una integracin del continente con miras de acceso al saber y al saber
hacer. Adems, la Red Internacional para la Diversidad Patrimonio Cultural Intangible
(RIDC) plantea el desarrollo de la capacidad Patrimonio Cultural Intangible en los
pases que aunque sean ricos en tradiciones artsticas y expresiones Patrimonio
Cultural Intangible, no tiene una capacidad de poner en circunstancias, historias,
msica y creaciones artsticas en la forma usada por la entidad Patrimonio Cultural
Intangible.
En fin, es conveniente precisar que la cultura engloba modos de vida,
ceremoniales, artes, invenciones, tecnologa, sistema de valores, derechos
fundamentales del ser humano, tradiciones, creencias, y es a travs de ella que se
expresa el ser humano, tomando conciencia de s mismo para transformar su
realidad cambiante.
Por otro lado, es de suma importancia el papel que juega la Misin Cultura en el
actual proceso de cambio y sobre todo en cuanto al desarrollo Patrimonio Cultural
Intangible de nuestras comunidades. Cabe destacar, que la Misin Cultura tiene por
objetivo potenciar e incentivar la participacin comunitaria garantizar la creacin, la
divulgacin de todas las manifestaciones Patrimonio Cultural
Intangible, para
ponerlas al servicio del desarrollo endgeno y crear espacios donde se promuevan y

defienda lo nacional, todo esto establecer un sistema innovador de proteccin y
preservacin del Patrimonio Cultural Intangible e identidad nacional. Asimismo,
contribuir tambin a la construccin de una sociedad democrtica, participativa sin
exclusin social, con una visin Patrimonio Cultural Intangible que refuerce y libere al
ciudadano del coloniaje ideolgico, para hacerlo sujeto de su propio desarrollo,
sustentado en la diversidad tnica y pluricultural.
Para concluir, se puede decir que la misin cultura es un proceso de formacin de
hombres y mujeres que debe fundamentarse en verdaderas comunidades
democrticas, con una organizacin solidaria y cooperativa, que destierre las
24
actitudes individualistas, autoritarias, que permita el desarrollo en todas las reas y

de todos los creadores y creadoras del dialogo abierto, la participacin y la critica sin
temor a ser excluido, reprimido o castigado. Con
una educacin comunitaria
liberadora, destinada a formar para la construccin de una cultura que aliente los
valores de la solidaridad, la participacin, el compromiso militante, la creatividad, la
produccin espiritual y el rescate de la identidad nacional.
Es por eso, que el presente trabajo de investigacin se enmarca en promocionar
las actividades Patrimonio Cultural
Intangible
para fomentar el compromiso, la
participacin y lograr el sentido de pertenencia local en los habitantes de la

comunidad.
25
CAPITULO III
CRITERIOS METODOLGICOS
Dimensin Epistemolgica
El Desarrollo cientfico de la efectividad Patrimonio Cultural Intangible se basa en

varias tendencias filosficas que se deben analizar a fin de proyectar los objetivos y
metas que deben alcanzar los ciudadanos en esta rea.
A continuacin, se hace referencia a la investigacin cualitativa en el diseo de la
presente investigacin afn y concordante con la cultura. Para tal fin, podemos
sealar que la Epistemologa es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el
conocimiento cientfico. Teora que se adapta de manera profunda en todas las
actividades Patrimonio Cultural Intangible, pues gira en general al conocimiento y
desarrollo humano, tomando en cuenta las circunstancias histricas, psicolgicas y
sociolgicas de las comunidades y los actores que participan en las mismas.
En consecuencia, se debe preparar al ciudadano participante en las actividades
de Patrimonio Cultural
Intangible mediante el conocimiento cientfico (charlas,
estudio, prctica, salud, entre otras) a fin de lograr un ciudadano apto para cualquier
disciplina que quiera desarrollar. Si analizamos esta teora filosfica, podemos
explicar principalmente que la prctica Patrimonio Cultural Intangible esta en
equilibrio fundamental con las actividades que realizan los individuos de las
comunidades.
26
Dimensin Epistemolgica.
Al respecto Mirta Villanueva (2002) plante que puede ser considerado como ...
un proceso Patrimonio Cultural Intangible muy fuerte, dirigido al cambio de las
normas y patrones de conducta, acorde con los momentos que estamos viviendo y
define que el perfeccionamiento empresarial, es una experiencia cubana que asimila
los procedimientos y tcnicas ms modernos de la gerencia empresarial en el
mundo, ajustados a nuestras condiciones y caractersticas, con nfasis en la
bsqueda de mayores y mejores resultados econmicos mediante un cambio en los
patrones de conducta, modos de actuacin y por ende en la cultura organizacional.
El producto de los conocimientos tericos y prcticos desarrolla al ser humano
con una formacin integral ya que van a intervenir justamente en la iluminacin de su
formacin espiritual y corporal. Los fracasos o xitos dependern de cuan exitoso
puedan exigir al cuerpo su acomodo con el alma. Lo que a su vez nos conduce a la
Ontologa, que es el estudio de los seres en cuanto a la naturaleza del ser, esto es, el
estudio del hombre por el hombre en todas sus dimensiones. Ella forma parte de la
teora del conocimiento, que empez a usarse recin a partir de comienzos del siglo
XVII, como parte de la Metafsica y se relaciona con el estudio de todas las
cuestiones con el conocimiento de los gneros superiores de los entes.
Abarca aspectos lingsticos intrnsecos del ser humano en el desarrollo de las
Intangible que podemos enmarcarlas en el
conocimiento general que las comunidades tienen que adquirir para desarrollarse en
este campo. La forma de condicionarnos entre s crean realidades ya que tenemos
que expresarnos sobre las cosas para que estas sucedan, la accin genera ser, es
decir, que actuamos de acuerdo a como somos, tambin somos segn actuamos. El
conocimiento adquirido en estas disciplinas nos har en el futuro seres humanos
modelados con nuestra identidad.
Tambin se debe considerar las lneas de investigacin de la Universidad en el
PPG respetivamente (Gestin Social) de la Organizacin Comunitaria y Poder
Popular juega un papel fundamental para la interpretacin integral de la realidad y
27
por otro lado Identidades e Intercultural ya que trasciende en la historia,

fundamentalmente, en lo concerniente al tema de lo multilinge y lo pluricultural que
define nuestra cultura venezolana. Y dentro de las lneas del Plan de la Nacin la
democracia protagnica revolucionaria ya que En relacin al impulso de la
participacin y organizacin para lograr las ventajas que otorga la asociacin, es
decir, transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la
independencia, la libertad y el poder originario del individuo para su realizacin
material y espiritual.
De igual manera, se puede sealar que la Axiologa, como rama de la filosofa que
se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios
valorativos, estudia tanto aquellos valores negativos como positivos, analizando sus
primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o no de algo
o alguien para luego formular los fundamentos de juicio tanto en el caso de ser
positivo como negativo. Por lo tanto, para la Axiologa, un valor ser aquella calidad
que permitir ponderar el valor tico y esttico de las cosas, es decir, lisa y
llanamente se trata de aquella calidad especial que hace que las cosas
o las
personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo entre distintas clases de

valores.
Los valores objetivos son aquellos que resultan ser ellos mismos la finalidad,
como ser el bien, la verdad y la belleza, en oposicin a estos, nos encontramos con
valores subjetivos que sern aquellos que representan el medio para llegar a tal o
cual fin y que las mayoras de las veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo
personal. Basndonos en este concepto filosfico podemos disear estrategias
coordinadas y establecidas en las actividades Patrimonio Cultural Intangible que
nos permitan formar a personas en las comunidades con valores morales y ticos
desde la perspectiva de nuestra sociedad.
Esta proyecto est enmarcado en la primera lnea de la nueva tica socialista y en
la tercera lnea democracia protagnica revolucionaria, la misma impulsa la
participacin y la organizacin de la comunidad, y en la lnea de la gestin social en
28
el modelo y enfoque de desarrollo, este impulsa el desarrollo y fortalecimiento de la

participacin de la comunidad.
Tipos de investigacin.
El mtodo y metodologa empleada en el trabajo se inscribe en la investigacin
cualitativa, bajo el mtodo de la investigacin-accin participacin (IAP), puesto que,
busca dar una alternativa de solucin novedosa a las necesidades de los problemas
sociocultural del entorno a las comunidades para mejorar la calidad de vida del
venezolano y la venezolana. En este sentido, (Hernndez Sampieri, Fernndez
Collado y Baptista Lucio (2003) manifiestan que la investigacin cualitativa, por lo
comn se utiliza primero para describir y refinar preguntas de investigacin Con
frecuencia se basa en mtodos de recoleccin de datos sin medicin numrica, como
las descripciones y las observaciones.
Por lo tanto, la investigacin cualitativa, como indica su propia denominacin,
tiene como objetivo la descripcin de las cualidades de un fenmeno. Busca un
concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o de
medir en qu grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento
dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible. En investigaciones
cualitativas se debe hablar de entendimiento en profundidad en lugar de exactitud: se
trata de obtener un entendimiento lo ms profundo posible, de identificar la
naturaleza profunda de las realidades, su sistema de relaciones, su estructura
dinmica.
Tambin, la investigacin cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las
actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una
determinada situacin o problema. La misma procura por lograr una descripcin
holstica, esto es, que intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un asunto
o actividad en particular. A diferencia de los estudios descriptivos, correlacinales o
experimentales, ms que determinar la relacin de causa y efectos entre dos o ms
29
variables, la investigacin cualitativa se interesa ms en saber cmo se da la

dinmica o cmo ocurre el proceso de en que se da el asunto o problema.
Por consiguiente, se puede decir que esta investigacin permite la creacin de
recursos que conlleven a la solucin de problemas o respondan a necesidades e
intereses de tipo Patrimonio Cultural Intangible y que por su carcter innovador
puede producir aportes significativos al conocimiento del ciudadano y la ciudadana;
como tambin creaciones tangibles de ser utilizados como soluciones a problemas
que respondan a necesidades de intereses de las comunidades.
Por otra parte, la IAP es una actividad integrada que combina la investigacin
social, el trabajo educacional, la accin y la participacin. La poblacin investigada es
motivada a participar de la investigacin como agente activo, produciendo
conocimiento e interviniendo en la propia realidad. Es un procedimiento metodolgico
sistemtico, insertado en una estrategia de accin definida, que involucra a los
beneficiarios para transformar una determinada realidad social.
Al respecto, Pereda, Prada y Actis (2003) destacan que la metodologa
investigacin-accin-participacin
es
un
enfoque
estrategia
general
de
intervencin que se puede plasmar en muchas prcticas concretas que dependern

de la creatividad de los protagonistas y de las circunstancias presentes en cada
caso.
El diseo metodolgico de la Investigacin Accin Participativa presenta las
siguientes etapas: (a) seleccin de una comunidad determinada; (b) revisin de datos
-en cuanto a necesidades, problemas que han de ser estudiados y participantes-; (c)
organizacin de grupos; (d) estructura administrativa de la investigacin; ( e)
desarrollo del trabajo investigativo; (f) devolucin sistmica del conocimiento
producido por la propia comunidad para hacer ajustes y continuar el proceso de
trasformacin de la realidad y de la teorizacin; y (g) elaboracin del marco terico y
redaccin del conocimiento construido.
30
El objetivo ltimo de la IAP es conseguir que la comunidad se convierta en el

principal agente de cambio para lograr la transformacin de su realidad. Para
alcanzar este objetivo es necesario seguir los siguientes pasos: (a) concienciar a la
comunidad de su realidad, sus necesidades y de los factores prximos y lejanos que
condicionan las mismas; (b) dotarla de habilidades y capacidades para la toma de
decisiones acerca de las actuaciones que es conveniente poner en marcha para dar
solucin a dichas necesidades; (c) lograr el compromiso de la comunidad para la
puesta en marcha de la accin trasformadora; y (d) facilitar la autogestin de la
accin transformadora, de modo que se realice con independencia de los sistemas
de control que pretenden mantener el orden establecido.
En el modelo de la Investigacin-Accin Participativa se distinguen las siguientes
fases: (a) es una fase de acercamiento a la comunidad, para identificar los lderes y
a partir de all iniciar con la comunidad la comprensin de la problemtica de los
grupos implicados; (b) Fase de conceptualizacin: El objetivo de este momento es la
reflexin colectiva orientada a la reelaboracin del conocimiento producido hasta
entonces que oriente la accin educativa que se desarrollar en la fase siguiente.
Implica la confrontacin entre la teora existente y la percepcin de lo real, de la que
surgen los temas para organizar un programa educativo cuyo objetivo es elevar el
nivel de conciencia de la comunidad frente al problema que afronta; y (c) Fase de
programacin de la accin.
En esta fase se lleva a cabo la accin programada y planeada por los diferentes
actores sociales luego de la discusin y comprensin cabal del problema. Se
organizan grupos para: (a) los crculos de estudio; (b) seleccionar ideas; (c) irradiar la
accin educativa; (d) seleccin colectiva de las acciones, entre ellas la elaboracin
del proyecto mediante el cual se espera transformar la situacin; y (e) ejecucin y
evaluacin del proyecto o proyectos de accin
Asimismo, es de sealar que el presente estudio se apoyo en una investigacin
de campo tipo descriptiva, dado que los datos se recolectaron directamente de la
realidad donde ocurre los hechos, sin manipular o controlar variable alguna. De esta
manera, se busca un conocimiento general o aproximado de la realidad, con la
31
obtencin de datos originales o primarios. Lo anterior, es corroborado por Cazares,

Chresten, Jaramillo, Villaseor y Zamudio (2000) quienes afirman que una
investigacin de campo tipo descriptiva consiste en la observacin directa y en vivo,
de cosas, comportamiento de personas, circunstancias en que ocurren ciertos
hechos por ese motivo la naturaleza de las fuentes determinan la manera de obtener
los datos.
Tcnicas de Recoleccin de Datos

Entre las tcnicas y procedimientos utilizados para impulsar la IAP tenemos las
siguientes:
Bsqueda y recoleccin de documentacin: lo ms habitual es que en
cualquier asunto que se quiera abordar en un proceso de IAP existan fuentes de
informacin (estadstica, documental, bibliogrfica, etc.) que puedan ser tiles para
contextualizar el tema o bien porque recogen experiencias anteriores de las que se
puede aprender.
Visitas a informantes clave: con el fin de que aporten sus conocimientos sobre
los asuntos que se quieren abordar. Esto tambin es fcil de llevar a cabo por
personas sin especial preparacin.
Observacin participante: y observacin directa que sirven para conocer y
profundizar en torno
a las costumbres, los sistemas de
valores y los
comportamientos de un grupo humano diferente del propio y sobre el que no se

dispone de informacin fiable. La aplicacin consiste en compartir las actividades y
ocupaciones del colectivo que se quiere investigar, tomando nota de lo que se
observa y sacando despus grupalmente las conclusiones oportunas. Esta tcnica
ha sido muy utilizada por los antroplogos pero su aplicacin flexible puede ser muy
til para personas sin especial preparacin que hayan tomado como objetivo de la
IAP conocer mejor desde dentro colectivos distintos del suyo.
32
Tcnicas sobre Historias de vida: son entrevistas orientadas a conocer la

historia o biografa de aquellas personas que sean representativas o tpicas de los
sectores que interesa investigar. La clave de una buena aplicacin es que el
entrevistado ofrezca sus puntos de vista sin dirigirle excesivamente con pregunta.
Cuando la entrevista se limita a un aspecto particular de la biografa, se llama
entrevista focalizada. En ambos casos conviene grabar la entrevista en magnetofn
y luego transcribirla para analizarla mejor.
Anlisis de contenido: se orienta a analizar los materiales escritos o
audiovisuales-fotogrficos producidos por un colectivo que se quiere estudiar. Son
materiales frecuentes las cartas, las autobiografas, los medios de comunicacin, las
canciones y los cuentos, entre otros. Las formas de anlisis varan mucho, siendo su
objetivo
sacar
conclusiones
mediante
la
identificacin
sistemtica
de
las
caractersticas especficas de los textos o documentos.

Grupos de discusin: sirven para explorar y estructurar las opiniones, actitudes
y orientaciones ideolgicas de un sector de poblacin. Se trata de una tcnica
elaborada en Espaa que ha tenido una notable difusin y efectividad. Para aplicarla,
se rene a un grupo de 6 a 10 personas representativas de un colectivo y se les
invita a expresarse libremente, como en una tertulia, sobre el tema general que nos
interesa investigar. La reunin se graba, se transcribe y se analiza despus
sistemticamente -anlisis del texto: lo que dicen; y del contexto: por qu lo dicen. Se
trata de una tcnica que requiere especial preparacin, sobre todo en la fase del
anlisis.
Grupos focalizados: tcnica utilizada en los pases anglosajones, semejante en
su forma de aplicacin a los grupos de discusin pero con un anlisis posterior ms
simple ya que tiene otra concepcin del lenguaje -se queda en lo manifiesto- y de la
psicologa -no se tienen en cuenta contenidos reprimidos-. Tras realizar la reunin, se
escucha la grabacin, si es preciso varias veces, a fin de extraer conclusiones sobre
cmo se sita el grupo ante los temas que interesan en la investigacin.
33
La entrevista.
Fue aplicada a cuatro personas (4), de la comunidad Molino Centro, ellos son:
Comit de
Contralora Social. Profesora de Educacin inicial Zoranny, Fajardo,
Mara Ins Colmenares Comit de Proteccin e igualdad Social (COPIS), Maestro

Artesano Klever Alvarado y Profesor: Edgardo Alvarado. Los resultados se aprecian
posteriormente en los Resultados del Plan de Accin.
Tcnica de Grupo nominal: este procedimiento persigue llegar a establecer, de
forma participativa, acuerdos o consensos entre personas que saben de algn
asunto. Tras reunir a estas personas se les invita a debatir abiertamente la cuestin y
despus cada una establece por escrito los aspectos o prioridades que considera
ms relevantes; en una segunda fase, se parte de la lista de cuestiones escogidas y
se abre un nuevo debate tras el que se vota el orden de prioridades definitivo.
Cuando esta tcnica slo se aplica a nivel individual, por ejemplo mediante cartas
sucesivas, hasta establecer un consenso de prioridades, se llama "tcnica Delphi".
La misma fue aplicada de manera parcial en la comunidad.
Encuesta estadstica: en sus diversas modalidades es sin duda la tcnica ms
utilizada en la investigacin social y tambin, probablemente, en los procesos de IAP.
En principio, la encuesta convencional es un procedimiento contrario a un
planteamiento participativo: el entrevistado slo puede responder sobre aquello que
se le pregunta y debe acomodar sus respuestas y alternativas preestablecidas,
siendo intil que trate de explicar su punto de vista -si lo hace, no se le tendr en
cuenta-; por supuesto, el entrevistador no informa al entrevistado sobre quin es el
cliente de la encuesta o cules son los fines que ste persigue. Sin embargo, en los
movimientos sociales de base la encuesta suele utilizarse como instrumento no slo
de recogida de informacin sino de participacin y movilizacin de los colectivos a los
que se dirige.
Para ello se intenta desbordar el marco de las encuestas convencionales en
diversos sentidos: no slo se hacen preguntas -con frecuencia de respuesta libre,
para que el entrevistado se puede explayar- sino que se informa a ste y,
34
eventualmente, se le invita a participar en otros actos; el entrevistador sabe muy bien

el fin que se persigue y se lo explica al entrevistado, lo que permite entablar un
dilogo abierto con l.
Finalmente, el desarrollo, ejecucin y sistematizacin de las experiencias
producto del proyecto de investigacin implicaron el estudio y dominio de las tcnicas
cualitativas al abordar la comunidad de Matica de Rosa con el uso apropiado de las
asambleas de ciudadanos y ciudadanas donde participaron la mayora de los
habitantes de la comunidad junto a los voceros del Concejo Comunal, as como;
reuniones, visitas domiciliarias y los talleres, entre otras herramientas. Dichas
estrategias favorecieron la capacidad de respuesta de la comunidad en apoyo a las
actividades realizadas.
Durante el proceso investigativo desarrollamos amor por el estudio y la
investigacin, valor que nos permiti crecer en sabidura durante el desarrollo de
las actividades sociocultural.
Instrumentos utilizados.
Describiremos en algunos casos e instrumentos de evaluacin a ser aplicadas en
la constitucin de herramientas bsicas para el logro de los objetivos propuestos a
alcanzar en este proyecto, son los siguientes: entrevistas, fotografa, croquis, papel,
lminas, cmaras, encuestas y marcadores.
Por otra parte, podemos definir los informantes claves como aquellas personas
que por sus vivencias, capacidad de enfatizar y relaciones que tienen en el campo
pueden apadrinar
al investigador convirtindose
en una fuente importante de
informacin, a la vez que facilitan el acceso a otras personas y a nuevos escenarios

donde se da el asunto o problema.
35
CAPITULO IV
RESULTADOS DEL DIAGNSTICO
Referencias histricas
Con la finalidad, de alcanzar el logro de los objetivos propuestos comencemos por

presumir, que histricamente esta comunidad ha sido una de las ms antiguas en El
Tocuyo. Aqu llegaron los primeros pobladores aborgenes llamados Gayones que
vivan de la pesca y el cultivo de auto subsistencia, las razones por el cual estas
comunidades cobran vida econmica, social y Patrimonio Cultural Intangible fue
porque ya existan como asentamiento poblacional productivo. Es importante
mencionar que el Rio Tocuyo ha sido factor fundamental y determinante para que
nuestros aborgenes
se desarrollaran poltico, econmico y socialmente. Cabe
destacar que con la llegada de los espaoles en el ao 1545, se esclavizaron a los

aborgenes, cambiando su forma de vida, en pocas palabras los civilizaron por la
va forzosa y religiosa subordinada a la cultura espaola en las llamadas
Encomiendas. Los aborgenes en resistencia se desplazaron hacia las montaas,
imponiendo la cultura espaola mediante la invasin del espacio de los pobladores
originarios.
Comienza as la esclavitud de los aborgenes a quienes utilizaron como mano de
obra para el trabajo pesado y continuaron bajo la direccin de los conquistadores
espaoles hasta finales del siglo XVI. Es importante mencionar que en este sitio de
asentamiento se erigi el templo llamado Nuestra Pura y Limpia Inmaculada
Concepcin de El Tocuyo, donde
asistan los blancos; tambin funcionaba de
manera concentrada al lado del templo, la Plaza Mayor, todos los Poderes Pblicos
Polticos. Adems el templo llamado Beln y a su alrededor
existi
el primer
Hospital de Venezuela llamado San Juan Bautista as como el Auspicio que se
36
llamaba, Nuestra Seora de la Chiquinquir el cual segn documento ya exista en

el ao 1625.
En el caso de la comunidad bajo estudio denominada Matica de Rosa tuvo su
origen para el ao 1.905 aproximadamente; dicha comunidad se fue conformando en
tres sectores que actualmente son Matica de Rosa, Cantarrana y Las Estacas. Hoy
da, debido a motivos polticos-administrativos se organizan en Consejos Comunales.
Resulta oportuno decir, que de acuerdo a la informacin recabada en la comunidad,
se dice que las primeras familias fundadoras fueron encabezadas correccin; por
Mambel Prez, Mogolln. Jos Mara Prez, Cesar Mendoza, Esther Gudez,
Lucinda Escalona, Jos Escalona, Domingo Colmenares y Mara Fonseca.
Correccin; Segn el Profesor Orlando Mendoza en la entrevista realizada el
04/12/07, afirma que antiguamente fundaban las ciudades en nombre del Rey,
nombraban los alcaldes, declaraban y ponan las autoridades, los municipios,
regidores y el ayuntamiento y all comienzan las autoridades. Posteriormente, nos
dice qu existi una divisin de estos tres sectores originando as: Matica de Rosa,
El Paredn, Cantarrana, Las Estacas, Brisas del Rio, y la Vaquera. Seguidamente,
manifiesta que cuando el terremoto de 1950, ya estaban medio consolidado el
Paredn y Matica de Rosa pero no existan tantos habitantes como hoy. De acuerdo
a lo narrado la Matica de Rosa debe su nombre a la existencia a correccin; dos
seoras llamadas Ana Gimnez y Manuela Gil que tenan ventas de rosas y eso era
el sustento de sus familias.
Seguidamente, nos relata la seora Juanita Palma, habitante de la comunidad en
la entrevista realizada el 04/12/07, que para principios de siglo eran muy poco los
habitantes que vivan all y cuenta que tenan vacas, conucos, artesanas y vivan de
lo que producan en cuanto a la agricultura y artesana. Nos narra, que hoy en da,
tenemos la fbrica de cocuy, Las Ruinas de Beln, la Escuela Padre Prez Limardo,
la UCLA, Jardn de Infancia, Unidad Educativa Francisco Suarez, Fbrica de Acero El
Tocuyo, Acemitas de la familia Prez, entre otros.
37
Con referencia a lo anterior, es importante sealar que en esta comunidad estn

ubicadas un importante nmero de instituciones que brindan un servicio como son: la
Unidad Educativa Padre Prez Limardo, fue fundada el 5 de julio de 1919 y que abre
sus puertas a una gran Casona propiedad de Don Heriberto Tamayo, esta institucin
hasta el ao 1945, funciono solo para nias ya que paralelamente funcionaba en el
Tocuyo un colegio exclusivo para nios el llamado Dr. Jos Gregorio Hernndez y es
en el ao 1959, cuando se le da local propio. Hoy da, abarca el preescolar, l, ll y lll
etapa de educacin Bsica, Misin Ribas y de forma sabatina es sede de IUTEPAL.
De igual forma, el proceso de creacin del ncleo Dr. Argimiro Bracamonte se
remonta a 1985, cuando por iniciativa de la colectividad del municipio autnomo
Moran, su Consejo Municipal y Funda Tocuyo, constituyeron la Sociedad. Amigos
del Ncleo El Tocuyo, la cual solicito a las autoridades de la Universidad
Centroccidental Lisandro Alvarado (UCLA), estudiara la posibilidad de la creacin
de un ncleo universitario en la ciudad de El Tocuyo, Estado Lara.
En Julio de 1987, esta comisin presenta a las autoridades universitarias un
documento titulado Anteproyecto ncleo UCLA El Tocuyo, distrito Moran, estado
Lara. El 30 de Noviembre de ese mismo ao, en acto realizado en el saln de
sesiones del Consejo Municipal del distrito Moran, la comisin expuso los alcances y
detalles del citado anteproyecto, despus de lo cual el rector de la Universidad Dr.
Ricardo Garca de Longoria hizo entrega formal de este documento al Presidente del
Consejo Municipal del distrito Moran, seor Arnaldo Colmenarez, al presidente Funda
Tocuyo, seor Luis Boscan Prela, y al presidente de la Sociedad Amigos del Ncleo
Universitario El Tocuyo, general (R) Vicencio Colmenarez Pereza. El primero de Julio
de 1988, analizados todos los estudios pertinentes aportados por las respectivas
comisiones creadas al efecto, el Consejo Universitario en reunin numero 428, por
Resolucin nmero 006-88, acord crear el ncleo universitario de la UCLA en la
ciudad de El Tocuyo.
38
CAPTULO V
DESCRIPCIN DEL PLAN DE ACCIN
El problema de investigacin como una realidad comunitaria que debido al

proceso de transculturizacin, acompaado por la poca practica de los
valores
sociales universales y el aprendizaje de conductas que no contribuyen a enriquecer

nuestro contexto socio comunitario, se desconocen nuestros orgenes y se
desvaloriza nuestro patrimonio Cultural Intangible; adems de causar deterioro a las
relaciones familiares y prdida del sentido de pertenencia, contribuyendo a la
masificacin de valores negativos que disminuyen progresivamente la calidad de las
relaciones interpersonales y el nivel vida, es preciso resolver esta problemtica a
travs de estrategias motivadoras para el desarrollo de los Patrimonio Cultural
Intangible en la comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran,
Por otro lado es preciso realizar estas estrategias a travs de lo siguiente:
primero diagnosticar las actividades de desarrollo del Patrimonio Cultural Intangible
existente en la comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran,
Parroquia Bolvar del Estado Lara en este se aplic una encuesta en la comunidad
para analizar la situacin que permiti la investigacin accin participativa y se
analizar el resultado arrojado por las encuestas; segundo identificar el Patrimonio
Cultural Intangible mediante el involucramiento a los padres y madres y comunidad
en general a que participen junto a sus hijos e hijas la comunidad molino centro
sobre la importancia de la participacin ciudadana, familiar y comunitaria en
Intangible endgenas, para este objetivo se
ejecutaron un taller sobre participacin y convivencia ciudadana y sobre valores

comunitarios dirigido a la familia; tercero evaluar el sentido de compromiso y
pertenencia local con la conformacin del Comit de Cultura y creacin de espacios
39
Patrimonio Cultural
Intangible, tal que permitan la socializacin y realizacin de
actividades Patrimonio Cultural Intangible nos permiti la comunidad realizar una

aasamblea general para la conformacin del comit de Cultura, la postulacin
voluntaria de parte de la comunidad y por ltimo la eleccin de los integrantes del
Comit de Cultura, se ejecutaron actividades diversas como talleres, actividades
culturales, entre otros.
Informacin, Comunicacin y Cultura en la Interconexin Global/ Local: en la
interconexin global/ local, est dirigida al estudio de los procesos comunicacionales
y Patrimonio Cultural Intangible en la llamada sociedad global y de la informacin,
para la descodificacin de los discursos globales y la resemantizacin y produccin
de los discursos y prcticas sociales locales que permitan la conformacin de
matrices comunicacionales y Patrimonio Cultural
Intangible para integrar
armoniosamente desde un perspectiva soberana que tome en cuenta los intereses

nacionales, la recuperacin de nuestra memoria histrica, la defensa de nuestras
tradiciones Patrimonio Cultural Intangible y los aportes nobles de la cultura y la
comunicacin universal.
Debidamente aplicado las actividades logramos Disear estrategias motivadoras
para el desarrollo de los Patrimonio Cultural Intangible en la comunidad El Molino
Centro de El Tocuyo, Municipio Moran, Parroquia Bolvar del Estado Lara, por medio
de censo, evaluaciones, asambleas, encuestas, primero diagnosticar las actividades
de desarrollo del Patrimonio Cultural Intangible existente en la comunidad El Molino
Centro de El Tocuyo, Municipio Moran, Parroquia Bolvar del Estado Lara en este se
aplic una encuesta en la comunidad para analizar la situacin que permiti la
investigacin accin participativa y analizar el resultado arrojado por las encuestas;
segundo identificar el Patrimonio Cultural Intangible mediante el involucramiento a los
padres y madres y comunidad en general a que participen junto a sus hijos e hijas la
comunidad molino centro sobre la importancia de la participacin ciudadana, familiar
y comunitaria en actividades Patrimonio Cultural Intangible endgenas, se visito al
patrimonio cultural humano de la comunidad El Molino Centro en la que quedamos
en organizar el talleres y planificar la convivencia ciudadana, buscar el espacio
40
adecuado para la actividad y por ultimo evaluar el sentido de compromiso y

pertenencia local con la conformacin del Comit de Cultura y creacin de espacios
Patrimonio Cultural
Intangible, tal que permitan la socializacin y realizacin de
actividades Patrimonio Cultural Intangible nos permiti la comunidad realizar una

aasamblea general para la conformacin del comit de Cultura, la postulacin
voluntaria de parte de la comunidad y por ltimo la eleccin de los integrantes del
Comit de Cultura en este estamos programando estas actividades con la idea de
evaluar y apreciar el patrimonio cultural intangible de la comunidad El Molino Centro.
Considerando las lneas de investigacin del PFG en Ciencias para el Desarrollo
Estratgico se sustentan y derivan del Plan Nacional Simn Bolvar y las reas
acadmicas de la Universidad Bolivariana de Venezuela de la Organizacin
Comunitaria y Poder Popular juega un papel fundamental para la interpretacin
integral de la realidad desde lo epistemolgico, metodolgico, antropolgico,
ideolgico y ontolgico como ejes que impulsan el desarrollo socioeconmico y
Patrimonio Cultural Intangible del pas y por otro lado Identidades e Interculturalidad
ya que trasciende en la historia, fundamentalmente, en lo concerniente al tema de lo
multilinge y lo pluricultural que define nuestra cultura venezolana y propicia una
respuesta contundente ante todo tipo de segregacin. Permitir estudiar la identidad
vinculada a los niveles de conciencia reflexiva de los individuos y de los grupos
sociales, para impulsar la posibilidad de la toma de posicin, la postura de valores, la
disposicin, y la actitud frente al conocimiento y reconocimiento de su propia
realidad, ubicada en un contexto particular relacionado con la sociedad como
totalidad.
41
CAPTULO VI
DIAGNOSTICO DE LOS RESULTADOS
Con la finalidad, de alcanzar el logro de los objetivos propuestos comencemos

por presumir, que histricamente esta comunidad ha sido una de las ms antiguas en
El Tocuyo. Aqu llegaron los primeros pobladores aborgenes llamados Gayones
grandes Cacique que vivan de la pesca y el cultivo de auto subsistencia, las razones
por el cual estas comunidades cobran vida econmica, social y Patrimonio Cultural
Intangible fue porque ya existan como asentamiento poblacional productivo. Es
importante mencionar que el Rio Tocuyo ha sido factor fundamental y determinante
para que nuestros aborgenes se desarrollaran poltico, econmico y socialmente.
Cabe destacar que con la llegada de los espaoles en el ao 1545, se esclavizaron
a los Aborgenes, cambiando su forma de vida, en pocas palabras los civilizaron
por la va forzosa y religiosa subordinada a la cultura espaola en las llamadas
Encomiendas. Los aborgenes en resistencia se desplazaron hacia las montaas,
imponiendo la cultura espaola mediante la invasin del espacio de los pobladores
originarios.
Comienza as la esclavitud de los aborgenes a quienes utilizaron como mano de
obra para el trabajo pesado y continuaron bajo la direccin de los conquistadores
espaoles hasta finales del siglo XVI. Es importante mencionar que en este sitio de
asentamiento se erigi la Capilla Evanglica llamada Espritu Santo de El Tocuyo y
a sus alrededores existi El movimiento Sindical de El Molino Centro
donde
asistan los blancos; tambin funcionaba de manera concentrada al lado del templo,
todos los Poderes Pblicos Polticos, segn documento ya exista en el ao 1635.
En el caso de la comunidad bajo estudio denominada El Molino Centro tuvo su
origen para el ao 1.777 aproximadamente; dicha comunidad se fue conformando
en tres sectores que actualmente Molino Arriba, Molino Centro, y Santa Mara El
42
Molino. El Nombre de El Molino se debe a una piedra de Trillar Caf que era de de
Juan Venero ms tarde muere y queda el Sr. Don Julia Balbuena y luego desaparece
dicha piedra y de ah proviene el nombre del Molino.
Hoy da, debido a motivos polticos-administrativos se organizan en Consejos
Comunales. Resulta oportuno decir, que de acuerdo a la informacin recabada en la
comunidad, se dice que las primeras familias fundadoras fueron encabezadas por
Juan Venero, Mara Pereira, Domitila Prez, y Mara Prez.
Segn la Sra. Flor Lameda de Lucena en la entrevista realizada el 28/01/11,
afirma que antiguamente fundaban las ciudades en nombre del Rey, nombraban los
alcaldes, declaraban y ponan las autoridades, los municipios, regidores y el
ayuntamiento y all comienzan las autoridades. Posteriormente, nos dice qu existi
una divisin de estos tres sectores originando as: El Molino Arriba, por la direccin
parte alta de los terrenos, Molino Centro. Seguidamente, manifiesta que cuando el
terremoto de 1950, ya estaban medio consolidado el pero no existan tantos
habitantes como hoy. De acuerdo a lo narrado debe su nombre a la existencia a dos
seores llamados (as) Pedro Prez Jos Felipe Alvarado qu tenan yuca, carotas,
Maz, lechosa, cambures mango, y aguacate era el sustento de la Familias que
tenan ventas de frutas y eso era el sustento de sus familias.
Seguidamente, nos relata la seora Flor de Lucena, habitante de la comunidad
en la entrevista realizada el 28/06/11 que para principios de siglo eran muy poco los
habitantes que vivan all y cuenta que tenan vacas, marrano, chivo, artesanas y
vivan de lo que producan en cuanto a la agricultura y artesana. Nos narra, que hoy
en da, tenemos hacienda con vacas, La alfalfa La Escuela Mercedes Espritu Santo,
Iglesia Evanglica Prncipe De Pez, Estadium, Bodegas, Mercal, entre otros.
Con referencia a lo anterior, es importante sealar que en esta comunidad estn
ubicadas una institucin que brindan un servicio como son: la Unidad Educativa,
Mercedes Gonzlez de Mujica esta institucin inicia su actividad en el ao 1962 y
que abre sus puertas a una gran escuela unitaria N 230, Perteneciente al Distrito
43
Escolar bajo el N 55 se cursaban estudios hasta el 3 grado de Educacin esta

situacin duro hasta 1968 y luego pasa hacer Estadal Concentrada.
De igual forma, el proceso de creacin deportivo El Molino Centro fue fundado el
Estadium en el ao 1930 por: Roque Lucena, Clemente Flores, Luis Pineda, Pedro
Len Lucena, Pedro Prez Flix Linarez. Cuando por iniciativa de la colectividad del
municipio autnomo Moran, su Consejo Municipal y Funda Tocuyo, constituyeron la
Sociedad. Estudiara la posibilidad de la creacin en la ciudad de El Tocuyo, Estado
Lara. El 01 de Octubre de 1988, el ambulatorio fue fundado en cuanto lo social existe
comit Madres del Barro, vivienda, entre otras misiones.
Los resultados de la experiencia adquirida en este Proyecto planificado y
ejecutado en la comunidad de EL MOLINO CENTRO, denominado Diagnosticar
estrategias motivadoras para el desarrollo de los Patrimonio Cultural Intangible en la
comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran, Parroquia Bolvar del
Estado Lara, arroj resultados positivos, con buen impacto en la comunidad, ha sido
novedoso ya que desde sus orgenes 1938 no se haba recogido y tomado en cuenta
una propuesta para la Comunidad. Las personas involucradas manifestaron su apoyo
y se estimularon en seguir completando la informacin para incorporar ms
actividades que desarrollen el patrimonio cultural intangible. Hubo muestra de
agradecimiento y de compromiso; aunque en su mayora demuestran estimulo de
continuar pero pareciera que el compromiso laboral y de estudio prevalece ms a la
hora de solicitar alguna reunin o continuidad en el mismo, la motivacin es de
momento y pareciera que se desvanece por las mltiples ocupaciones que tiene la
comunidad.
44
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Econmico y Social de la Nacin (2007-2013). Caracas Septiembre.
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Taylor (2000) Una alternativa al choque de civilizaciones.
45
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MSc. Mara Caridad Bestard Gonzlez.. El patrimonio histrico INTANGIBLE local.
Pagina web: http://www.monografias.com/trabajos29/patrimonio-historicoartistico-aprendizaje-historia/patrimonio-historico-artistico-aprendizaje-historia.
shtml#ixzz2HPuyK1YM
http://www.monografias.com/trabajos29/patrimonio-historico-artistico-aprendizajehistoria/patrimonio-historico-artistico-aprendizajehistoria.shtml#ixzz2HPuncQUx.
CAPTULO I: CARACTERIZACIN GNOSEOLGICA DEL CONTROL INTERNO
COMO
ELEMENTO
COMPONENTE
DEL
PERFECCIONAMIENTO
EMPRESARIAL. Disponible en pgina web: http://www.eumed.net/librosgratis/2011c/1010/CARACTERIZACION%20GNOSEOLOGICA%20DEL
%20CONTROL%20INTERNO%20COMO%20ELEMENTO
%20COMPONENTE%20DEL%20PERFECCIONAMIENTO
%20EMPRESARIAL.htm
UNESCO (2001). Convencin sobre la proteccin del patrimonio cultural subacutico.
Pgina
web:
http://www.unesco.org/new/es/culture/themes/underwatercultural-heritage. (Consultado: 2013, Enero, 21).
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Disponible en Pgina web:
http://www.unesco.org/new/es/mexico/workareas/culture/intangible-heritage. Consultado Enero 2013.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 (ONU), disponible en
pgina web: http://www.un.org/es/documents/udhr/. Consultado 17 enero 2013
46
47
ENTREVISTAS REALIZADAS CASA POR CASA
MERCAL
CASA COMUNAL
48
ASAMBLEA DE CIUDADANOS Y CIUDADANAS
49
PLAN DE ACCIN
Objetivo General: Disear estrategias motivadoras para el desarrollo de los Patrimonio Cultural
comunidad El Molino Centro de El Tocuyo, Municipio Moran, Parroquia Bolvar del Estado Lara.
Intangible en la
OBJETIVOS
ESPECFICOS
Diagnosticar
las
actividades
de
desarrollo
del
Patrimonio Cultural
Intangible
existente en la
comunidad
El
Molino Centro de
El
Tocuyo,
Municipio Moran,
Parroquia Bolvar
del Estado Lara.
Identificar
el
Patrimonio Cultural
Intangible
mediante
el
involucramiento a
los
padres
y
madres
y
comunidad
en
general
a
que
participen junto a
sus hijos e hijas la
comunidad molino
centro sobre la
importancia de la
participacin
ciudadana, familiar
y comunitaria en
actividades
Patrimonio Cultural
Intangible
endgenas.
Evaluar el sentido
de compromiso y
pertenencia local
con
la
conformacin del
Comit de Cultura
y
creacin
de
espacios
Patrimonio Cultural
Intangible, tal que
permitan
la
socializacin
y
realizacin
de
actividades
Patrimonio Cultural
ACTIVIDADES
ACCIONES
Visitas casa por casa

Asambleas
de
ciudadanos
y
ciudadanas
Entrevistas
Censo
a
la
comunidad El Molino
Centro
Presentacin
de
cronogramas
para
ejecutar actividades
Informacin
de
la
comunidad El Molino
Centro.
Visita al patrimonio
cultural humano de la
comunidad El Molino
Centro
Organizar el taller y
planificar
la
convivencia
ciudadana.
Buscar el espacio
adecuado para la
actividad
Lluvia de ideas
Ciclo de preguntas
Encuesta
a
los
habitantes
de
la
comunidad.
Realizar actividades
que
permitan
la
socializacin
y
actividades
recreativas
Entrevistas
Visitas
Talleres
Formato de encuesta
Formato de censo
Divulgacin
RECURSOS
Humano:
Triunfadoras
Consejo Comunal
Material
Material fotocopiado
Cuaderno de campo
Cmara
Lpiz
Papel
Humano:
Triunfadoras
Consejo Comunal
Material
FECHA
RESPONSABLES
50
28/04/2011
A
14/11/2011
Las triunfadoras de la
Misin Sucre. Vocera
y voceros del Consejo
Comunal
Noviembre 2012
Misin Sucre. Vocera
Comunal
Humano:
Triunfadoras
Consejo Comunal
Material
Reproductor
grupos de bailes
Misin Sucre. Vocera
Comunal
51

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I

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ESTRATEGIAS MOTIVADORAS PARA EL DESARROLLO DEL PATRIMONIO

EL TOCUYO, ENERO 2013

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ESTRATEGIAS MOTIVADORAS PARA EL DESARROLLO DEL PATRIMONIO

Trabajo Especial de Grado para Optar al Ttulo de Tcnico Superior

Este trabajo especial de grado se lo dedicamos a nuestro Dios Todopoderoso,

A La UBV que se caracteriza por ofrecer un modelo innovador, idealista y social

"Una tradicin verdadera no es testimonio de un

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ESTRATEGIAS MOTIVADORAS PARA EL DESARROLLO DEL PATRIMONIO

El espritu y el texto completo de la Convencin sobre la proteccin y promocin

representaciones significativas de la tradicin, continuamente estn reproducindose

Intangible que reciben una

valoracin positiva por parte de la sociedad, cuya identidad expresan, en el sentido

Intangible. Y es la base de la identidad, la creatividad y la

diversidad Patrimonio Cultural Intangible. Es un patrimonio vivo, continuamente

continuidad y vigencia las expresiones inmateriales de

los aspectos ms relevantes de cara al futuro es el de la contribucin que el

CRITERIOS GENERALES DE INVESTIGACIN

Descripcin General del Tema

En los ltimos aos la humanidad ha enfrentado un sin nmero de problemas que

Cabe destacar, que la desinformacin o la premeditada despreocupacin por el

Intangible que deben ser

salvaguardados para generaciones futuras como responsabilidad y esencia del

salvaguardada como el principal atributo de la cultura, puesto que resguarda las

soluciones que permitan incrementar el nivel de conciencia de un buen ciudadano,

de sus potencialidades, lo cual fortalecer el vinculo entre las comunidades ya

lo cual, desde nuestra ptica es imprescindible considerar sobre este

particular, el enfoque social incluyente formador de una nueva sociedad con un

Dado el cambiante y dinmico mundo de la cultura, se hace necesario la

En la actualidad, existen comunidades que cuentan con el apoyo gubernamental

Intangible sino que tambin promover el necesario sentido de identidad y de

Intangibles, consejos comunales y la participacin de otras instancias a travs de las

autoconstruidas, construidas y ranchos. Entre los miembros de las familias

desempearse en el trabajo comunitario; pero no se ha considerado la capacidad de

interrogantes con la finalidad de contribuir con propuestas para mejorar la calidad de

actividades Patrimonio Cultural Intangible y que fomenten la participacin de las

Intangible, se hace necesario llevar a cabo esta

investigacin, la cual tiene por finalidad incrementar el bienestar personal, familiar y

Diagnosticar las actividades de desarrollo del Patrimonio Cultural Intangible

Identificar el Patrimonio Cultural Intangible mediante el involucramiento a los

Evaluar el sentido de compromiso y pertenencia local con la conformacin del

La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, Ciencia y la Cultura

Intangible que deben ser salvaguardados para generaciones

futuras como responsabilidad y esencia del Estado y de la Ciudadana.

Al Director del Departamento de Patrimonio Intangible de la UNESCO, Noriko

situaciones que requieran solucin, tanto a dificultades como a necesidades, es decir

Intangible, histricos e institucionales (p. 141). Los mismos

autores completan lo anterior al decir:

prcticas sociales las que regulan, transforman y dan expresin al psiquismo

Una primera distincin que se hace es entre el patrimonio natural y el Patrimonio

El patrimonio natural est constituido por la variedad de paisajes que conforman

patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos

Patrimonio Cultural Intangible.

Patrimonio Tangible Mueble.

Patrimonio Tangible Inmueble.

Intangible inmuebles son obras o

producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea

Teora del Desarrollo Patrimonio Cultural Intangible.

Lo anterior, se enmarca en lo propuesto por la UNESCO (2007) cuando seala

ponerlas al servicio del desarrollo endgeno y crear espacios donde se promuevan y

actitudes individualistas, autoritarias, que permita el desarrollo en todas las reas y