EL RENACIMIENTO.

UNA NUEVA EPOCA

Introduccin
Hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones artsticas de Occidente se
haban sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gtico y Renacimiento haban vivido
uno al lado del otro, en buena forma. Pero, a partir de del siglo XVI,
el arte occidental se dividir en fuerzas contradictorias que esconden ideologas
diferentes.
Dos figuras vienen a encarnar las ideologas opuestas: Erasmo y Lutero, el
humanista y el profeta, el conciliador y el revolucionario. Erasmo suea con hacer
entrar el Panten en el Paraso. No viendo sino lo que las cosas tienen de comn,
lo intenta todo por salvar la unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento
de Dios, resucita del viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre dbil, el
hombre gimiente bajo el destino pecador que le impone un Dios terrible.
Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una base intelectual
en Roma y sensible en Venecia, Rafael y Tiziano definen las leyes del clasicismo,
que subordina el conjunto de la obra alequilibrio de todas sus partes entre s, lo
que hace que se atenen los rasgos y la expresin, nace de esta ruptura de
equilibrio una desesperacin que atormenta los cuerpos y asombrece los rostros.
Tales exigencias de la expresin, sabr mantenerlas Miguel Angel dentro de los
limites de la belleza, y ah radica su milagro.
De la confusa mezcla del clasicismo con el barroquismo, nace
en Italia una crisis conocida bajo el nombre de "manierismo". Salvo
la escuela veneciana, las dems escuelas quedaran afectadas por esta crisis,
conduce a los artistas a la extravagancia en los gestos y las expresiones, al
alargamiento desmesurado de las proporciones y a las contorciones en
las actitudes.
Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa se hallaba en
un dilema, que era esquivar los temibles modelos de Miguel Angel, Rafael o
Leonardo ya que se esta imponiendo el italianismo, es decir con el manierismo se
estaba desplazando al gtico flamgero. Esta crisis favoreci a la proliferacin del
manierismo en Amsterdam (Pases Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Blgica),
Fontainebleau (Francia), Basilea (Suiza), en el Danubio y en la Pennsula Ibrica.
Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisin general de los valores,
hallara una madurez definitiva que, tras una nueva crisis de crecimiento, permitir
que el siglo XVII, se pueda convertir en el siglo de oro europeo.
Este movimiento que tiende a crear un nuevo humanismo cristiano, pertenece
precisamente al siglo XVI, durante este extraordinario siglo se incubo un mundo de
ideas, de formas y de sentimientos contradictorios.
CONCEPTO, ORIGENES Y CAUSAS DEL RENACIMIENTO
Concepto de Renacimiento
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un
renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte.
Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal,
es decir despus del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con
una libertad de espritu, que le conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la
vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes, adems el
Renacimiento estableci como fuentes de inspiracin el equilibrio y la serenidad.
Pero lo ms caracterstico de esta poca es la separacin entre lo cvico y lo
religioso.
1.1. Humanismo en el Renacimiento
Es la manifestacin ideolgica y literaria del Renacimiento. Los hombres del
Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar metdicamente las
obras de la antigedad, explorando ruinas, exhumando manuscritos y salvando de
su destruccin valiosos documentos. Para ello recibieron la proteccin de
prncipes y Pontfices, que les estimularon en sus investigaciones.
Primeramente se sinti inters tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto
se llego a su fuente, o sea al arte y la cultura griega. As se desarrollo una
mentalidad erudita, critica y apasionada por las ciencias y las artes, que se centro
en el hombre y sobrestimo los valores humanos, de ah el nombre de Humanismo.
La sobrestimacin de estos valores y los descubrimientos geogrficos y tcnicos,
crearon el orgullo y el individualismo del hombre renacentista. El Humanismo, tuvo
sobre todo un carcter literario donde Dante y Boccaccio son considerados como
precursores del mismo. Petrarca es considerado como el primer humanista.
1.2. Que fue el Renacimiento
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo
XIV, y que se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la
antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clsicas
como la realizacin suprema de un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en
todos los ordenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad,
se trataba de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que haban
inspirado aquellos pueblos.
El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes
antiguas. El inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio,
se aspiro a una renovacin en todas las parcelas de la cultura
humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etc... encaminada a la hechura de un
hombre que fuera comprendido y resumen de todas las perfecciones fsicas
e intelectuales. El hombre integral, elgenio mltiple, en el que se concilian todas
las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del Renacimiento
que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin atravez de los tiempos,
como un Leonardo da Vinci, un Miguel Angel, un Rafael.
Orgenes del Renacimiento
El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su
apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa
excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570,
discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda
la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las
letras. La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros
surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de las monarquas occidentales.
Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho
simultaneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. As,
en Alemania, se corto el brote renacentista, al igual que en Francia con
las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos. Adems en los pases
adheridos a las confesiones protestantes, el credo iconoclasta de los nuevos
evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el mecenazgo eclesistico y, al menos
en la pintura y la escultura, suprimi la temtica abundante de los motivos
iconogrficos, con la rara salvedad de los temas bblicos.
2.1. La extensin de la cultura
Gracias a la creacin de universidades, escuelas y a medida que nos adentramos
en el quinientos, la arquitectura Italiana y la estatuaria se abren camino en
diferentes pases europeos: en Inglaterra muy lentamente, pues el crisma religioso
alejara de ah a los artistas italianos que haban sido llamados a trabajar en el pas
y eran los mas capacitados propagadores de la renovacin artstica; en los piases
escandinavos se daban tambin algunas muestras espordicas, debido al
mecenazgo de los reyes; hasta en Polonia y en la Rusia, Ivan III se recoga
las ondas del arte italiano.
En Francia se hace ms extensa la recepcin del arte y la cultura italiana. Durante
poca de Francisco I continua la construccin de suntuosas edificaciones. De
entonces data el castillo real de Chambord, el palacio preferido del rey para sus
caceras, pues aquellos castillos no tenan ningn fin militar. En 1546 comienza
Pedro Lescot la contraccin del Louvre, que seria el monumento triunfal de la
arquitectura renacentista francesa, y poco despus Delorme levantara las
Tullerias.
En Espaa es donde, fuera de Italia, el arte del bajo Renacimiento ha hecho ms
considerables progresos. Teniendo ya el gusto italiano durante el reinado de los
Reyes Catlicos, mas o menos combinando con un estilo local, la arquitectura
continua ah por los mismos cauces bajo Carlos V. Durante el reinado de Felipe II
se depura mucho el gusto, se impone la sobriedad ornamental. El arte oficial de
Felipe II favorece esta tendencia, Pedro de Toledo y Juan de Herrera son los
grandes arquitectos de El Escorial, su obra cumbre.