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A VERDADEIRA VIDA no consiste unica e exclusivamente em se alimentar e

beber, em divertir-se e provar emoes e prazeres !udo isto sozin"o no tem sa#da, no
tem $im nem ideal% leva a morte sem esperana de ressurreio & uma vida puramente
animal a 'ual $alta o essencial da'uilo 'ue nos torna "omens% o (racional), ou se*a,
con"ecer a Verdade e amar o +em com uma perspectiva sobrenatural e eterna ,
"omem, na verdade, - um (animal racional) .Arist/teles0 , cristo al-m de "omem tem
em si a ordem sobrenatural, Deus, presente na sua alma, atrav-s da 1raa santi$icante,
mas de maneira limitada e $inita
, 2RI3!IA4I35, I4!E1RA6 - uma coisa s-ria, no con"ece meias medidas, os
compromissos, os acomodamentos e as misturas dos princ#pios Dos princ#pios
absolutamente certos .7- e 5oral0 tira concluses l/8icas, 'ue levam a uma vida $eita
de 2on"ecimento da Verdade .7-0 e amor do +em .2aridade0 5as no se pode
con"ecer o Verdadeiro sem combater o $also e o erro9 no se pode amar o +em sem
odiar ou separar-se do mal (Militia est vita hominis super terram) .:/0 & preciso ser
absolutamente inte8ro e intransi8ente nos princ#pios, mesmo se (el;sticos),
misericordiosos e compreensivos por uma $ra8ilidade e limitao nas 'uestes de meios
e de pr;ticas
(A 1RA<A 4=, DE3!R>I A 4A!?RE@A, a pressupe e a aper$eioa) .3anto
!om;s de A'uino0 Aortanto, devemos antes ser verdadeiros "omens e em se8uida bons
cristos 4a verdade, A vida natural - a unio da alma com o corpo, a vida sobrenatural
ou crist - a unio da alma com Deus A morte - a separao da alma do corpo, a
danao - a separao da alma de Deus por causa do pecado
3er VERDADEIR, E I4!E1RA65E4!E 2RI3!=, si8ni$ica camin"ar para uma
meta 'ue - Deus, sem desviar para a direita ou para a es'uerda, por 'uanto a "umana
limitao possa permiti-lo ?ma das recomendaes principais 'ue devemos nos $azer
sempre - a'uela de no mentir jamais a ns mesmos e a Deus que v cada coisa mesmo
os pensamentos mais recnditos & preciso aderir a Verdade mesmo se no nos d; prazer
e se nos repu8na
, verdadeiro 2RI3!IA4I35, - o contr;rio do 5,DER4I35, .(a cloaca para 'ual
con$luem todas as "eresias), 3o Aio B0 para o 'ual no existe uma Verdade absoluta,
ob*etiva, estabelecida, mas tudo - produzido pelas exi8Cncias ou pelo capric"o "umano
Deus - o produto do "omemD Eue absurdidade, depravao e de8eneraoD ,
modernismo - uma reli8io arruinada, in$ernal, de8enerada e invertida Aelo contr;rio, o
verdadeiro cristianismo inte8ral tem um Fnico 7im, ob*etivo, o 'ual para se
compreender - preciso estar disposto a tudo, mesmo a rene8ar ou dizer no a n/s
mesmos, aos nossos capric"os, interesses, 8ostos e prazeres, em resumo
o eu corrompido pelo pecado ori8inal 'ue ao inv-s - idolatrado pelo modernismo
sub*etivista Eis a contraposio irreconcili;vel entre cristianismo e modernismo, entre
2risto e 3atan;s, entre luz e trevas, entre (eu) $also e $erido e Deus
Esta - a nossa 7-, mas (A 7& 3E5 A3 ,+RA3 & 5,R!A) .3 !ia8o II, GH0 Ento, -
necess;rio tirar-l"es as concluses e aplicar-l"e na vida pr;tica e cotidiana 3aber e
'uerer devem camin"ar *untos, o solo con"ecimento (inc"a), a sola vontade - ce8a 4/s
somos $eitos para (con"ecer, amar e servir Deus e mediante isto salvar a nossa alma)
.2atecismo de 3o Aio B0
, +,5 ?3, DA3 2RIA!?RA3 - indispens;vel para a verdadeira e boa vida crist As
criaturas .compreendendo n/s0 so meios e instrumentos aptos a nos $azer compreender
o 7im ?ltimo 'ue - um s/% Deus Ento, no devemos servir l"es mas $azer uso delas
.no sentido bom e no utilitarista do termo0 Isto -, se l"es empre8a (tanto 'uanto nos
a*udam a col"er o 7im, nem mais nem menos) .3 In;cio de 6oiola0 !amb-m n/s
somos criaturas e meios para os outros 4o devemos nos trocar pelo 7im Isto -
narcisismo desordenado no cristianismo A ordem - o meio ordenado ao 7im
A DE3,RDE5 - 'uando o "omem se coloca no lu8ar de Deus !odos os maus derivam
desta desordem, 'ue - a subverso da ordem divina , 5,DER4I35,- essencialmente
esta revoluo antropocCntrica 4o - um pecado de $ra'ueza ou $ra8ilidade, mas do
esp#rito e de $irme prop/sito, cienti$icamente estudado e $irmemente dese*ado Deus no
- o primeiro ou o 7im nem no intelecto, nem na vontade e nem se'uer na sensibilidade
do "omem, mas o Iomem - o (7im) para si mesmo .Gaudium et spes, GJ0 e Deus uma
produo suaD
(ET AB O!"T#$ ME#$ M!%DA ME), de $ato, cada um de n/s ainda 'ue no se*a
modernista, pode por $ra'ueza, colocar Deus em se8undo plano, mesmo no
explicitamente ou no plenamente consciente, mas praticamente no bem 'ue $az ou
acredita $azer Estas so as imper$eies 'ue no vemos plenamente ou no 'ueremos
ver, procurando ocult;-las aos nossos ol"os 5as no podemos escondC-las aos (ol"os)
de Deus 7azemos o bem para (8lori$icar) o nosso amor pr/prio mais 'ue para dar
8l/ria s/ a Deus & $alta de pureza de inteno & preciso ter ateno, por'ue (o "omem
ol"a a ao, mas Deus a inteno) .#mita&o de risto0 e no dia do :u#zo nos
encontraremos de mos vazias diante de Deus, tendo $eito o bem para n/s mesmos e
para a nossa (8l/ria) atrav-s de uma secreta e impercept#vel complacCncia nas nossas
capacidades e aes Devemos $azer caso s/ ao ol"ar de Deus e ao seu :u#zo 3e nos
deixamos in$luenciar pelos ol"os e pelos *u#zos do "omem si8ni$ica 'ue Deus no tem
praticamente e realmente o primeiro lu8ar em n/s Devemos apenas pensar na'uilo 'ue
acontece em n/s de bem, para a8radecer a Deus ou de mal para nos corri8irmos e no
na'uilo 'ue acontece em torno de n/s% seria respeito "umano Euando nos colocamos
no primeiro lu8ar, na pr;tica se no com palavras, vivemos na mentira (!odos os males
da nossa vida derivam do excessivo temor de desa8radar aos outros ou do dese*o
desordenado de ser apreciados por eles) .#mita&o de risto0 Devemos pedir a Deus a
luz e a $ora para endireitar esta $al"a, 'ue subsiste na pro$undeza da nossa alma
3omente 'uando Deus $or o primeiro na nossa vida, no s/ em palavras, mas tamb-m
nos $atos, ento seremos verdadeiramente cristos
,R1?6I, e I?5I6DADE A verdadeira "umildade de corao e no s/ de palavras
consiste na verdade A nossa vida - criada e nos - dada por Deus para Deus A $alsidade
- pensar 'ue a nossa vida - diri8ida por n/s e para n/s
D,2I6IDADE e 7,R!A6E@A so as duas virtudes de 'ue precisa o verdadeiro cristo
para suportar, aceitar e a8ir Docilidade na aceitao e virilidade na ao 3em
docilidade a $ortaleza se transmutaria em crueldade e sem $ortaleza a docilidade em
covardia Devemos unir estas duas virtudes, como o intelecto e a vontade Aara dar um
exemplo% temos ami8os, mas tamb-m inimi8os & $;cil viver com os ami8os .ainda se
apenas um - verdadeiro ami8o 'ue no trai *amais% :esus 2risto0 (, inimi8o de "o*e
talvez ser; o ami8o de aman" e o ami8o de "o*e poder; ser o inimi8o de aman")
.#mita&o de risto0 Iumanamente $alando - di$#cil viver com os inimi8os Ento, -
preciso saber trans$ormar em tesouro, sobrenaturalmente, das ale8rias de uns e das
penas dos outros para exercitar a virtude da paciCncia e de $ortaleza Aenas e */ias so
meios 'ue devem nos a*udar a c"e8ar ao 7im 'ue - Deus !udo deve servir para o nosso
desenvolvimento% louvores e a$rontas 3e vivemos apenas para o nosso prazer no
colocamos Deus no primeiro lu8ar Ao inv-s, se Deus - realmente o 7im ultimo da
nossa vida, ento, as ale8rias dos ami8os e as penas dos inimi8os nos a*udaram como
instrumentos para nos unir a Deus Aeamos a ele a 8raa de (saber suportar 'uem nos -
adverso e de evitar 'uem nos adula e lison*eia) .#mita&o de risto0
A2EI!AR e 7A@ER Esta - a vida crist Aceitar tudo a'uilo 'ue Deus permite, mesmo
a'uilo 'ue nos repu8na, para $azer a Vontade de Deus, mesmo se - cruci$icante 2ruz
deriva do latim cruciari' ou seja' ser atormentado Euem recusa de ser atormentado
recusa a 2ruz e :esus, e ento se $ec"a o Aara#so A verdadeira unio com Deus - a
unio moral ou da Vontade, - a uni(ormidade a )ontade de Deus Estou realmente em
comun"o, ou em unio de vida comum com Deus, se aceito a 3ua Vontade em tudo
a'uilo 'ue me acontece e $ao o meu dever ainda 'ue me pese e no me a8rade
Encontramo nos mais uma vez diante da oposio per diametrum
entre2RI3!IA4I35, e 5,DER4I35, , primeiro aceita das mos de Deus tudo, ale8rias
e dores9 (Deus deu, Deus tirou, se*a bendito o 4ome do 3en"orD) .:/0 , se8undo nos
diz 'ue (Deus) - um produto das necessidades do subconsciente "umano, para tornar o
"omem $eliz e satis$eito por si na experiCncia ou no sentimentalismo reli8ioso Deus -
uma excrecCncia do e8oismo "umano para saciar-se maiormente a si, - 'ual'uer coisa
'ue o "omem se d; para ser ainda mais realizado como Iomem
AAARK42IA e REA6IDADE 7orma e substLncia !udo a'uilo 'ue o e8o#smo c"ama
adversidade ou $elicidade - a aparCncia, a super$#cie, sob a 'ual se esconde a substLncia%
a Vontade de Deus, como :esus est; realmente presente sob as aparCncias ou esp-cies da
"/stia de po ,ra, se 'ueremos $azer a Vontade de Deus devemos aceitar das suas mos
tudo% as ale8rias e as dores A Vontade de Deus est; em toda parte e n/s devemos ser
$elizes em toda ocasio, mesmo nas aparCncias da adversidade, vendo a substLncia da
divina Vontade, 'ue somente pode nos dar a verdadeira paz da alma 2ertamente esta
paz, impermut;vel do corao, 'ue nada altera no $undo da alma, mesmo se a
sensibilidade l"e ressente, no - $ruto dos nossos es$oros, mas da 1raa de Deus
Aeamos l"e a Deus% - o dom mais precioso 'ue podemos obter% calmos e compostos na
ale8ria, calmos e serenos na dor
A VERDADEIRA AA@ 3,2IA6 (4o existem pro$isses baixas, existem apenas "omens
baixos) Eual'uer pro$isso, 'ual'uer condio social - 'uerida por Deus 2omo no
corpo "umano existem os p-s, as pernas, o corao e a cabea, assim - no corpo social
E como os p-s no podem $azer nada sem a cabea, assim a cabea no pode desprezar
os p-s por'ue so (baixos) .Ap/lo8o de 5enCnio A8ripa0
A 5EDI!A<=, no serve para obri8ar a Deus a $azer a nossa vontade, mas para
obtermos a $ora para $azer a 3ua vontade Rezar, sobretudo mentalmente, si8ni$ica nos
aproximarmos de Deus, entrar em comun"o de pensamento e de vontade com Ele 3e
todos os nossos pensamentos e as nossas re$lexes se tornam orao, ento,
encontraremos a verdadeira unio com Deus e a verdadeira paz da alma
Concluso
!udo isto parece EBA1ERAD, E I5A,33MVE6 Do ponto de vista puramente natural o -,
mas% (tudo posso 4a'uele 'ue me $ortalece) .3o Aaulo0 !odavia o e8o#smo, a pr/pria
comodidade, o capric"o so 'uase onipresentes nas nossas obras e na nossa natureza
$erida pelo pecado ori8inal & preciso sempre retornar aos princ#pios do cristianismo,
decididos a se8ui-los at- nas suas ultimas conse'uCncias, sem acomodar l"es aos nossos
capric"os ,s princ#pios no con"ecem acomodamentos% GNGOJ, sempre J no 'uase J
ou J e al8uma coisa Ao inv-s, 'uando se trata de m-todo, de como empre8ar os meios
podemos ser el;sticos e concretos*irme+a nos princ,pios porque se acredita' do&ura
nos meios porque se ama- 3e nos deixarmos dominar por capric"os no campo dos
princ#pios seremos (canas a8itadas pelo vento) ,s capric"os por de$inio mudam
continuamente e sem um por'ue 3e $altam os princ#pios ou se so dilu#dos em
;8ua,sero menos os verdadeiros cristos, para dar lu8ar aos meio-cristos , cristo
deve es$orar-se para ser um alter hristus
,ra,
PQ0 2risto - Deus e como Deus no muda, assim o cristo deve procurar no mudar
continuamente os princ#pios do seu a8ir
GQ0 2risto - verdadeiro "omem, ento no devemos destruir a natureza "umana em n/s,
mas educ;-la e elev;-la sobrenaturalmente
RQ0 Em 2risto a natureza "umana e a divina so unidas na Aessoa do Verbo, mas no so
misturadas, con$undidas, so mantidas na sua inte8ridade da Aessoa divina Assim o
cristo deve procurar subordinar e unir a natureza a 1raa, recorrendo ao Verbo divino
JQ02risto no tem pessoa "umana, existe uma s/ Aessoa divina 'ue $az subsistir em 3i a
natureza divina e a "umana Assim o cristo deveria procurar perder a sua $alsa
personalidade "umana $erida pelo pecado ori8inal, para $azer viver em si a Aessoa de
2risto ()ivo' iam non plus e.o' sed hristus vivit in me)/ (Mihi vivere hristus est et
mori lucrum0 .3an Aaolo0 3omente os santos, 'ue $izeram viver per$eitamente 2risto
em si e perderam a sua vel"a personalidade $eridade e desordenada, so "omens
normais, cristos per$eitos e inte8rais, por'ue ani'uilaram a independCncia do $also
(eu) diante do Eu de risto-
Aortanto,
PQ0 devemos trabal"ar pelo aper$eioamento do elemento divino em n/s, mediante a
1raa santi$icante9
GQ0 do "umano mediante a educao e a submisso da sensibilidade ao intelecto e a
vontade9
RQ0 devemos em se8uida unir a nossa pessoa "umana a divina, a$astando todo obst;culo
entre Ele e n/s9
JQ0 e en$im perder ou uni$ormizar totalmente a nossa vontade ou personalidade a
Vontade divina, nos $azendo 8uiar por Ele
3=, AA?6, 4,3 2,4VIDA (3omos $ortes no 3en"or, con$iemos em seu poder 4os
revistamos da armadura de Deus para resistir aos assaltos do diabo Aor'ue a luta 'ue
devemos sustentar no - contra os seres $eitos de carne e san8ue, mas contra os
pr#ncipes das trevas, contra os esp#ritos mali8nos Aos rins o cinto da verdade9 ao peito a
couraa da *ustia9 aos p-s a caladura do Evan8el"o9 no brao o escudo da $-9 na
cabea o elmo da esperana9 nas mos a espada do esp#rito) .E(es-' VI, PH-PS0
4=, A,DE5,3 AER5A4E2ER I4DI7ERE4!E3 contra os assaltos ao 'ue para n/s - mais
precioso% a nossa 7-, a nossa Reli8io, o nosso Deus e a 3ua I8re*a 3e conse8uirmos ser
$i-is a severidade dos princ#pios e da disciplina pro*etada, nada poder; nos aterrorizar e
a vit/ria $inal ser; nossa e sobretudo de Deus conosco 3e temos ideias verdadeiras e
no a8uadas na cabea, amor sobrenatural no corao e na vontade, san8ue re8enerado
pelo 3acri$#cio de 2risto nas veias, poderemos $azer al8uma coisa de pe'ueno no mundo
presente 4a verdade, "; um poder, 'ue no - nosso, mas do 'ual podemos participar
neste mundo, 'ue triun$a sobre tudo e est; - a nossa 7- .# 1o-'V, J0

d. CURZIO NITOGLIA

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