compromiso, la responsabilidad, actitud y conocimientos de los maestros, como herramientas didcticas, que los ayude a desarrollar y a descubrir en s mismos y en los estudiantes, competencias para desempearse sin dificultad enel mundoactual. Para hacer factible este compromiso es necesario trabajar en la modificacin de las estructuras mentales de los docentes, mediante la construccin y reconstruccindesus saberesyhabilidades quepermitanmejorar sus hbitos profesionalesyfavorecer suintervencineducativa. Los propsitos de la educacin actual, como buscar una formacin que favorezca el desarrollo integral del hombre, haciendo posible su real incorporacin a la sociedad contempornea; promover una formacin de calidad, expresadaentrminos decompetenciapararesolver problemas dela realidad; articular las necesidades de formacin del individuo con las necesidades del mundo del trabajo; entreotros, implicalatomadeconciencia delosdocentesdel paradigmaquepromuevesuaccionar educativo. Estatoma de conciencia facilita el reconocimiento de sus aciertos y desaciertos en su praxiseducativayel deseodemejorar sudesempeo profesional. Establecer un anlisis comparativo de los paradigmas psicolgicos del aprendizaje y la enseanza, quehanregido, atravsdel tiempo, el trabajodelosdocentesenlaformacin del hombreysus implicaciones en laformade aprender delos estudiantes. Esteproceso deberpromover lareflexinparaasumir, conconocimientoydecisin, el nuevorol frente alaevolucincientficaytecnolgicadel mundocontemporneo. Se trata, adems de confrontar, los paradigmas pedaggicos, frente al avance de las ciencias de la educacin permanente, con los paradigmas andraggicos, que rigen la educacin, fundamentando la praxis educativa en el conocimiento del desarrollo de las personasadultasenlasdimensionessocial, ergolgica, biolgica, emocional ycognoscitiva. Adicionalmente, se presenta, algunas corrientes pedaggicas y andraggicas de la actualidad. El modelo educativo por competencias profesionales en la educacin es una opcinquebuscagenerar procesos formativos demayor calidad, pero sinperder devista las necesidades de la sociedad, de la profesin, del desarrollo disciplinar y del trabajo acadmico. Asumir esta responsabilidad implica que la institucin educativa promueva de manera congruente acciones varias, que se traduzcan en reales modificaciones de las prcticas docentes; deah laimportanciadequeel maestro tambin participedemaneracontinua en las acciones de formacin y capacitacin que le permitan desarrollar competencias similaresaaquellasquesebuscaformar enlosalumnosyutilizar tcnicasdidcticasquele facilitensutrabajoenel aula. Losparadigmas Etimologa El trmino paradigma se origina en la palabra griega (paradeigma), que significa "modelo" o "ejemplo". A su vez tiene las mismas races que , que significa "demostrar". Paradigmacientfico El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico de tiempo. El mismo Kuhn prefera los trminos ejemplar o ciencia normal, quetienenunsignificadofilosficomsexacto. Alternativamente, el Diccionario Oxford define a paradigma como "Un patrn o modelo, un ejemplo. Citasenlaculturapopular Como tantos trminos que suelen ponerse de moda, paradigma ha producido comentarios con una mirada sarcstica sobre su uso incongruente, situacin frecuente en el mundo empresarial yde negocios. PARADIGMAS DE LA ENSEANZA Y LOS APRENDIZAJES Quesonlosparadigmas? Losparadigmassonunconjuntodeconocimientosycreencias que forman una visin del mundo (cosmovisin), en torno a unateorahegemnicaendeterminadoperiodohistrico. Cadaparadigmaseinstauratrasunarevolucincientfica, que aportarespuestas alos enigmas queno podanresolverse en el paradigma anterior. Una de las caractersticas fundamentales, su inconmensurabilidad: ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro. Adems, cuentanconel consenso total delacomunidadcientficaque losrepresenta. Los paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la positivaqueconsisteendeterminar lasdireccionesenlasque ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teoras aceptadas. Por otro lado la funcin negativa del paradigma, es la de establecer los lmites de lo que ha de considerarsecienciaduranteel tiempodesuhegemona. Segn Thomas Khun: "cada paradigma delimita el campo de los problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del campo de aplicacin del paradigmani siquieraseadvierten". Revolucincientfica Las teoras que se inscriben en un paradigma no pueden traducirseen trminos de las teorasqueformanel paradigmaposterior; cadarevolucincientficaesuncambiototal de la percepcin del mundo y por lo tanto viene acompaado de un cambio paradigmtico. Los paradigmas cambian y se transforman de un modo semejante (aunque en gran escala) al delashiptesis. Segn Khun: "Un rasgo caracterstico, es la importancia dada al carcter revolucionario del progreso cientfico, donde una revolucin implica el abandono de una estructura tericaysureemplazopor otra, incompatibleconlaanterior. ThomasKuhnexpresasuideaacercadel progreso delacienciapor medio del siguiente esquemaabierto: (Presencia Ciencia Normal Crisis Revolucin Nueva Ciencia Normal Nueva Crisis) El paradigma, est constituido por supuestos tericos, leyes ytcnicas de aplicacin que debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una determinada comunidadcientfica. Losquetrabajandentrodeunparadigma, ponenenprcticala ciencianormal. Es probablequeal trabajar enella, desarrollarnel paradigmaensu intento por explicar el comportamiento de aspectos del mundo, es probable que resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen inmanejables, se desarrollar un estado de crisis. sta se resolver con el surgimiento de un paradigma completamente nuevo, el cual cobrar cada vez mayor adhesin o aceptacin por parte de la comunidad cientfica, hasta que finalmente se abandone el paradigma original. Este cambio no es continuo, sino por el contrario es discontinuo y constituye una revolucin cientfica. El nuevo paradigma enmarcar la nueva actividad cientfica normal, hasta que choque con dificultades y se produzca una nueva crisis y una nuevarevolucinypor lotantoel surgimiento deunnuevoparadigma. Cada revolucin es la oportunidad de pasar de un paradigma a otro mejor. Si se desarrollaunacrisis, el pasajedeunparadigmaaotro sehacenecesario, yestepaso es esencial para el progreso de la ciencia. Si no hubiera "revoluciones", la ciencia quedaraatrapadaoestancadaenunsoloparadigmaynoseavanzaramsalldel. No es unaevolucin haciaun objetivo determinado sino, unmejoramiento desdeel conocimiento disponible, cada paradigma nuevo es un instrumento para resolver enigmas. Imaginariosocial Losimaginarios sociales producenvalores, lasapreciaciones, losgustos, los idealesy las conductas delas personas queconforman unacultura. El imaginario es el efecto deunacomplejaredderelacionesentrediscursosypracticassociales, interactacon las individualidades. S constituye a partir de las coincidencias valorativas de las personas, se manifiesta en lo simblico a travs del lenguaje y en el accionar concreto entre las personas. (Practicas sociales) El imaginario comienza a actuar como tal, tan pronto como adquiere independencia de las voluntades individuales, aunquenecesitadeellasparamaterializarse. Seinstalaenlasdistintasinstitucionesquecomponenlasociedad, parapoder actuar en todas las instancias sociales. El imaginario no suscita uniformidad de conductas, sinomsbiensealatendencias. La gente, a partir de la valoracin imaginaria colectiva, dispone de parmetros apcales para juzgar y para actuar. Los juicios y las actuaciones de la gente, inciden tambin en el depsito del imaginario, el cual funciona como idea regulativa de las conductas. Lasideasregulativas, noexistenenlarealidadmaterial, peroexistenenla imaginacin individual y en el imaginario colectivo, producen materialidad, es decir, efectosdelarealidad. Uno de los componentes fundamentales del imaginario social es el sistema de la lengua. Cada grupohumanoquesedefineconalgunafinalidadcomparteundenominador comn, enestecaso el discurso, queno eslo mismo quecompartir unidioma. Lasreglasquedisciplinanlosdiscursos surgendelasfuncionesespecficasdecadagrupo. Lossujetos cambiandediscurso cadavezque cambian de roles o instituciones. La eficacia del discurso depende del xito en conseguir los objetivos, losdiscursosdebenestar avaladospor lasprcticas. Tanto los paradigmas como los imaginarios sociales al ser productos humanos, no permanecen estables o duraderos a lo largo de la historia, sino por el contrario, ambos se van modificando constantemente, independientemente uno del otro. Los medios masivos de comunicacin intervienenenformaactivaenlasideasregulativasdelasconductas, saberesdenuestrotiempoy finalmenteenlaformacindesubjetividades. Tanto por los paradigmas o por los imaginarios sociales, continuamente nuestras conductas, valores, apreciaciones, gustos y los ideales, estn siendo sujetadas, a las prcticas sociales de nuestro tiempo, lo cual significaestar plegado al sistemadevaloresysupuestosdeunatradicin cultural. Estamos sujetos a prcticas sociales-discursivas de nuestra poca. Cada poca tiene cierta disponibilidad para lo que se puede hacer y decir sin alterar demasiado el dispositivo. (Por ejemplo: si unapersonasesientemal, enferma, nuestro imaginario social indicaquelo mejor es consultar orecurrir conunmdico, el imaginariosocial "marca" queesaactitudesadecuada; Pero si lo mismo le sucede a una persona indgena, el imaginario social le "marca", consultar con el chaman) Hay que mencionar que el imaginario no esta impuesto por la sociedad, sino que cada individuo participa inconscientemente primero para formar el imaginario individual, que luego se transforma en colectivo, en la medida que exista coincidenciavalorativaentrelas otras personas. Estacobraformapropiacuando se liberadelasindividualidades, ypor lotantoadquiereindependenciarespecto delos sujetos. El imaginario colectivo seconstituyeapartir delosdiscursos, lasprcticassocialesy losvaloresquecirculanenunasociedad. El imaginario actacomo regulador delas conductas (adhesin o rechazo), es un dispositivo mvil, cambiante, impreciso y contundentealavez. Para que se puedan resolver nuevos problemas a travs de la nueva forma de produccin del conocimiento, tiene que haber un cambio paradigmtico y del imaginariosocial enlaciencia.