VOCACIN Y PERSONA

La vocacin de cada uno se funde con su propio ser. Se

puede decir que vocacin y persona se hacen una
misma cosa. Esto signifca, que en la iniciativa creadora de
Dios entra un particular acto de amor para con los
llamados, no solo a la salvacin, sino al ministerio de la
salvacin. Por eso desde la eternidad, desde que
comenzamos a existir en los designios del Creador El nos
quiso criaturas, tam!i"n nos quiso llamados,
predisponiendo en nosotros los dones condiciones para la
respuesta personal, consciente oportuna a la llamada de
Cristo o de su #glesia. Dios que nos ama que es $mor, es
tam!i"n $quel que llama% &Juan Pa!o II, Alocucin, '()'*)
+',.
JUAN FERNANDO SELLS- .#ntentar explicar enteramente a la persona
/umana, por as0 decir, en estado puro, sin el recurso a lo que de
ella sostiene la revelacin, es una a!straccin, porque tal /om!re
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VOCACIN Y PERSONA
no existe no /a existido nunca. En efecto, lo /umano del
/om!re, su naturaleza, no es pura &ecolgica, se dir0a /o,, sino
en parte contaminada. #ntentar explicar flosfcamente al
/om!re slo en estado de naturaleza, sin apelar en 2ltima
instancia a la teologa de la fe, es el intento de explicar un
/om!re que no existe.
3Pretender explicar al /om!re en su estado de inocencia,
intento un tanto rousseauniano, es otra a!straccin, porque tras
la cada original el /om!re perdi su estado de inocencia, esos
otros regalos a4adidos a los que se les /a mal llamado dones
preternaturales, porque no son previos a la naturaleza, sino
previos a la naturaleza cada.
3#ntentar explicar a la persona /umana slo en su estado de
naturaleza daada tam!i"n ser0a otra a!straccin, porque
tampoco se reduce el /om!re a tal estado. El /om!re no slo /a
sido creado por Dios, no slo reci!i dones en su estado de
inocencia, ni slo ca por culpa propia perdi esas d5divas,
sino que tam!i"n ha sido elevado por Dios. Hombre creado es, a
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VOCACIN Y PERSONA
la par sin solucin de continuidad, hombre elevado. 7Cmo se
va a oponer la fe a la razn, la gracia a la naturaleza, si a menos
que se tengan en cuenta la fe la gracia son en 2ltimo t"rmino
inexplica!les la razn la naturaleza /umanas tal como se
encuentran en su estado actual8
3En suma, el /om!re en .estado natural3 podr0a /a!er
existido, pero nunca existi tampoco existe a/ora. 9in em!argo,
dentro de cada persona existe actualmente eso a lo que se llama
.natural3 que est5 siendo vivido de modo elevado o corrompido.
Lo dif0cil es /acer en uno la .diseccin3 entre lo natural lo
elevado. Lo natural no afecta slo a la naturaleza /umana, sino al
acto de ser personal /umano sus rasgos personales3.
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