SABIDURIA GNOSTICA DEL CRISTO SAMEL

FERNANDO MOYA
TITULO ORIGINAL:
LA GRAN LEY Y LA BALANZA DE LA
JUSTICIA CSMICA
ESTE LIBRO TIENE DERECHOS
RESERVADOS
CONFORME A LA LEY SE PROHIBE SU
REPRODUCCION PARA LA VENTA
NOTA:
ESTE LIBRO ES UN SERVICIO IMPERSONAL EN FAVOR
DE LA HUMANIDAD DOLIENTE.
POR TAL MOTIVO EL LECTOR, SI ES SU VOLUNTAD Y
CONCIENCIA PUEDE BAJARLO DE INTERNET,
IMPRIMIRLO, FOTOCOPIARLO.
HACERLO CIRCULAR EN FAVOR DE LAS ALMAS DE LA
TIERRA.
AUTORIZADA SU REPRODUCCIN
TOTAL O PARCIAL POR CUALQUIER MEDIO
abadg!"#$%!&'!#(a$).%!(
SAMAEL AUN WEOR
SUPREMO Y NICO PATRIARCA
DE LA IGLESIA GNSTICA
CRISTIANA UNIVERSAL
Introduccin
L c! d" #$#%&
Ca*$#+)! ,- R!"a Ig.a
Los elementales y Debas que gobiernan las jerarquas elementales de los
bambes, son las encargadas de aplicar el karma a los violadores de la ley.
Los Dioses elemntales de la caa de bamb, tienen la misin de otorgar el
Darme a aquellos que lo merecen, y otorgar el poder de la caa gnea
serpentina a los practicantes de la novena esera.
1- "Y mir la altura de la casa alrededor: los cimientos de las cmaras eran una
caa entera de seis codos de grandor". (Vers. 8; Cap. 41; !e"uiel#.
$- "Y el "ue %a&la&a conmigo' ten(a una medida de una caa de oro para medir
la ciudad' ) sus puertas ) su muro". (Vers. 1*' Cap. $1' +pocalipsis#.
,- "Y lle-ome all(' ) %e a"u( un -ar.n' cu)o aspecto era como aspecto de metal'
) ten(a un cordel de lino en su mano' ) una caa de medir: ) l esta&a a la
puerta". (Vers. ,; Cap. 4/; !e"uiel#.
4- 0a caa es el cetro de los maestros de la 1raternidad 2lanca.
*- n la caa se registra el ascenso o el descenso del 3uego sagrado.
4- 5entro de la caa est toda la sa&idur(a del r(o u3rates.
6- 5entro de la caa est toda la sa&idur(a de los cuatro r(os del dn.
8- 0a caa representa e7actamente nuestra columna espinal.
8- n el centro de nuestra mdula espinal e7iste un 3ino canal medular. se 3ino
canal medular es el canal de 9usumn.
1/- n el centro del canal de 9usumn e7iste un %ilo "ue corre a lo largo de la
mdula espinal.
11- :or ese 3ino %ilo ner-ioso asciende el ;undalini' desde el co7is %asta el
entrece<o siguiendo el curso medular.
1$- =uestra columna espinal tiene treinta ) tres -rte&ras' las cuales son
llamadas en ocultismo caones.
1,- 0os treinta ) tres caones' representan los treinta ) tres grados esotricos de
la masoner(a oculta.
14- l ;undalini se despierta practicando magia-se7ual.
1*- l ;undalini es el 3uego sagrado.
14- l ;undalini se %alla encerrado en una &olsa mem&ranosa' situada en el
%ueso co7(geo.
16- Con la magia-se7ual' el ;undalini entra en acti-idad' rompe la &olsa
mem&ranosa en "ue se %alla encerrado' ) entra en el canal medular por un
ori3icio o puerta situada en la parte in3erior de la mdula.
18- sta puerta medular permanece cerrada en personas comunes ) corrientes.
18- 0os -apores seminales permiten entonces al ngel go&ernador de los
elementales de los cedros' a&rir esa puerta' para "ue nuestra cule&ra (gnea
entre por all(...
$/- l 3uego -a su&iendo lentamente' de acuerdo con los mritos del cora!.n.
$1- Cada una de nuestras treinta ) tres cmaras sagradas representa
determinados poderes c.smicos' ) determinadas sumas de -alores de santidad.
$$- l ngel go&ernador de todos los elementales de los man!anos' -a a&riendo
las cmaras santas de nuestra columna espinal' con3orme practicamos magia-
se7ual ) nos santi3icamos.
$,- n el semen e7iste un tomo +nglico "ue go&ierna a nuestros -apores
seminales.
$4- se tomo anglico ele-a los -apores de nuestro semen %acia el canal
medular; para "ue el ngel de los cedros del &os"ue lo utilice para a&rir la
puerta in3erior de la mdula' a 3in de "ue la di-ina princesa del ;undalini entre
por all(.
$*- :or ello las puertas del templo de 9alom.n se constru)eron con cedros del
0(&ano.
$4- n la pala&ra 0>2+=? se %alla encerrada el !.".#.' "ue permite al ngel de
los cedros del &os"ue a&rir la puerta de la mdula espinal' cuando practicamos
magia-se7ual.
$6- !.".#. es el @antram de la magia-se7ual.
$8- 0a pronunciaci.n correcta de este @antram es -ocali!ando cada letra por
separado ) alargando el sonido de cada -ocal.
$8- l @antram !.".#. se de&e -ocali!ar durante los trances de la magia-se7ual
para despertar nuestro 3uego sagrado.
,/- n nuestra columna espinal e7isten siete "=+5A9"' o centros ocultos'
sim&oli!ados por los siete nudos de la caa de &am&B.
,1- =uestra columna espinal' -erdaderamente tiene la 3orma de una caa de
&am&B con sus siete nudos.
,$- 0os rituales del primero' segundo ) %asta tercer grado' con los cuales
o3iciamos los Cn.sticos' pertenecen a la caa.
,,- =uestra columna espinal tiene dos ori3icios' uno in3erior ) uno superior.
,4- l ori3icio in3erior' es la puerta de entrada a la mdula' ) el superior' situado
en la parte superior del crneo' es la puerta de salida de la mdula. :or all(
desciende la 3uer!a terri&le de las Derar"u(as' <unto con el sil&ido del 1?E+F'
por entre las pro3undidades de nuestra caa' para %acer su&ir el 3uego sagrado
cuando nos ganamos un ca.n espinal.
,*- ntonces se a&re una puerta ante nosotros ) un @aestro nos dice: entra.
,4- Y entramos en un patio' ) en un templo para reci&ir el grado' los s(m&olos )
la 3iesta.
,6- stas son las 3iestas de los templos ) las 3iestas de los dioses.
,8- Y as(' por este camino de 3uego ardiente ) a&rasador' -amos entrando en
cada una de nuestras cmaras (gneas "ue c%isporrotean entre el 3uego del
uni-erso.
,8- Cuando el %om&re se de<a caer' es decir' cuando derrama su semen' es el
ngel del man!ano' go&ernador de todos los elementales de los man!anos'
cierra la puerta de una o ms cmaras de nuestra columna espinal' ) el 3uego
sagrado desciende uno o ms caones' segBn la magnitud de la 3alta.
4/- Cuando el 3uego sagrado %a penetrado en todas las treinta ) tres cmaras
ardientes' -iene la alta iniciaci.n.
41- l >=FA@? tiene dos almas: una di-ina ) otra %umana.
4$- n la alta iniciaci.n' el +lma-5i-ina se 3usiona totalmente con el >=FA@?' )
entonces el >=FA@? nace en los mundos internos como un nue-o @aestro de
misterios ma)ores de la 1raternidad Gni-ersal 2lanca.
4,- 0as siete rosas ardientes de nuestra columna espinal 3lamean entonces
-ictoriosas entre el aura a&rasadora del uni-erso.
44- l nue-o @aestro surge entonces de entre las pro3undidades -i-as de la
conciencia' ) se a&re paso a tra-s del cuerpo de la -oluntad' ) a tra-s de los
cuerpos mental' astral ) -ital' para e7presarse por Bltimo' a tra-s de nuestra
laringe creadora.
4*- +%ora el @aestro de&e e7traer de sus -e%(culos in3eriores' todos sus
e7tractos an(micos.
44- sta la&or se reali!a mediante el 3uego.
46- l 3uego tiene siete grados de poder.
48- 0os siete grados de poder del 3uego pertenecen a nuestros siete cuerpos.
48- Fenemos siete cule&ras sagradas' dos grupos de a tres' con la coronaci.n
su&lime de la sptima serpiente de 3uego ardiente' "ue nos une con la le) ) con
el :+5H.
*/- stas son las siete escalas del conocimiento.
*1- stos son los siete portales de las siete grandes iniciaciones de misterios
ma)ores.
*$- + tra-s de estos siete portales' solo reina el terror de amor ) le).
*,- Cada uno de nuestros siete cuerpos es un duplicado e7acto de nuestro
cuerpo 3(sico.
*4- Cada uno de nuestros siete cuerpos tiene su mdula ) su semen.
**- Cada uno de nuestros siete cuerpos tiene su cule&ra propia.
*4- Fenemos pues' siete caas' siete copas ) siete montes eternos.
*6- 0a mdula de cada uno de nuestros siete cuerpos est sim&oli!ada por cada
una de nuestras siete caas.
*8- l Vino sagrado (semen#' reside en cada una de nuestras siete copas.
*8- l plano 3(sico' el plano etrico' el plano astral' el plano mental' el plano
causal' el plano concienti-o (2udd%ico# ) el plano del >=FA@? (IF@AC?#' son
los siete montes eternos.
4/- Ea) "ue su&ir los siete grados del poder del 3uego.
41- 5e&emos con-ertirnos en re)es ardientes so&re la cum&re ma<estuosa de los
siete montes eternos.
4$- 5e&emos empuar cada una de nuestras siete caas.
4,- l ngel "ue go&ierna la -ida elemental de los &am&Bes' tiene tam&in el
poder de reci&irnos en los grandes misterios del 3uego' o de arro<arnos de los
santos templos.
44- n nuestra caa estn registrados todos nuestros actos &uenos ) malos.
4*- l ngel go&ernador de estos grandes caa-erales' lee nuestro li&ro' ) <u!ga
de acuerdo con la le).
44- =uestra columna espinal es un gran li&ro donde estn registradas todas
nuestras -idas pasadas.
46- n la columna espinal tenemos "ue aprender a resistir con %ero(smo todas
las tentaciones.
48- Cristo' "ue soport. todas las tentaciones' es el Bnico "ue puede damos poder
) 3ortale!a para no caer en tentaci.n.
48- Ea) "ue 3ormar a Cristo en nosotros para ad"uirir 3ortale!a ) no caer en
tentaci.n.
6/- Ea) "ue 3ormar en nosotros al Cristo.
61- l Cristo se 3orma en nosotros' practicando magia-se7ual intensamente con
la mu<er' o a&stenindose totalmente con el terri&le sacri3icio de la a&stenci.n.
6$- 0a sustancia CHA9F?' est di3undida por todos los espacios in3initos' )
con3orme practicamos magia-se7ual -a siendo a&sor&ida en cada uno de
nuestros siete cuerpos' %asta 3ormar en nosotros el Cristo.
6,- stos siete portales ardientes' son algo mu) propio' mu) (ntimo' mu)
particular' ) mu) pro3undo...
64- l camino de la Aniciaci.n es algo mu) interno ) delicado.
6*- :ara poseer la caa' de&e li&ertarse el disc(pulo' de toda clase de escuelas'
religiones' sectas' partidos pol(ticos' conceptos de patria ) de &andera'
dogmatismos' intelectualismos' miedos' apetencias' ansias de acumulaci.n'
pre<uicios' con-encionalismos' ego(smos' odios' c.leras' opiniones' polmicas
de aulas' autoritarismos' etc.
64- Ea) "ue &uscar un CurB' para "ue nos condu!ca por este camino interno )
delicado...
66- +l CurB se &usca adentro' en las pro3undidades de la conciencia...
68- Cada disc(pulo puede &uscar el @aestro +5=FH?... +5=FH?...
+5=FH?...
68- l @aestro se encuentra en las pro3undidades de nuestra conciencia.
8/- 9i "ueris &uscar al @aestro' a&andonad la erudici.n li&resca ) las escuelas
seudo-espiritualistas...
81- Cuando el disc(pulo est preparado' el maestro aparece.
8$- l peligro ms gra-e "ue tiene el ocultista' es la cultura li&resca.
8,- 0os estudiantes de ocultismo "ue %an le(do demasiado' por lo comBn se
llenan de un orgullo terri&le.
84- ntonces el estudiante' en-anecido por el intelecto' se siente amo de la
sa&idur(a mundial' ) no solamente pierde el tiempo lamenta&lemente de escuela
en escuela' sino "ue se cierra a s( mismo la puerta de la Aniciaci.n ) cae en la
magia negra.
8*- 5e&emos -ol-ernos como nios para penetrar en la sa&idur(a del 3uego' "ue
est mu) dentro de nosotros' en las pro3undidades -i-as de nuestra conciencia
interna.
84- Ea) "ue ser %umildes para alcan!ar la sa&idur(a' ) despus de alcan!ada la
sa&idur(a' de&emos ser muc%o ms %umildes.
86- Ea&lando esotricamente' la caa de &am&B de siete nudos' es la ra(! de
nuestros pies.
88- Cuando comprendemos "ue las ra(ces ms (ntimas de nuestra e7istencia se
esconden en las pro3undidades de nuestra mdula espinal ) de nuestro semen'
entonces entendemos este s(m&olo de la sa&idur(a ardiente.
88- 9o&re lo ignoto se posan nuestros pies espirituales' ) lo ignoto reside en
nuestra caa' por ello la caa es la ra(! de nuestros pies' %a&lando en lengua
esotrica.
8/- ste s(m&olo s.lo se entiende cuando pensamos en las ra(ces de los r&oles.
81- l r&ol -i-e ) se alimenta de sus ra(ces' ) las ra(ces de nuestra e7istencia se
encuentran en la mdula espinal' ) en el semen. :or ello es "ue la caa -iene a
ser la ra(! de nuestros pies.
8$- n una pala&ra' nuestro templo no tendr(a cimientos 3undamentales' si no
3uera por la caa.
8,- 0os pies del %om&re se posan so&re la -ida ) la -ida -iene de nuestra caa )
de nuestro semen.
84- 9i el %om&re no tu-iera una columna espinal' de nada le ser-ir(an los pies'
por"ue no podr(a sostenerse so&re ellos' le 3altar(a la caa para permanecer
erecto.
8*- 9i el %om&re puede sostenerse so&re sus pies es por la caa. +%ora
comprendemos el s(m&olo de la sa&idur(a ardiente' cuando a3irma "ue la caa
es la ra(! de nuestros pies.
84- 9in esas ra(ces' nuestros pies no podr(an sostener el cuerpo 3(sico' ) no
ser-ir(an para nada.
86- Fodo el poder del %om&re reside en el semen ) en la mdula.
88- 0os pies de los grandes monarcas del 3uego se sostienen &a<o el poder
ma<estuoso de su caa' por ello es "ue la caa es la ra(! de nuestros pies.
88- J+)K del @aestro "ue pierde el poder de su caa' por"ue sus pies rodarn al
a&ismo...
1//- Cada uno de los elementales de las caas de &am&B es un nio inocente de
tBnica &lanca.
1/1- Gno se "ueda anonadado cuando entra en el templo del ngel "ue go&ierna
a esta po&laci.n elemental de los &am&Bes.
1/$- n el templo de este ngel -emos a estos nios elementales -i-iendo una
-ida paradis(aca.
1/,- l templo est lleno de 3lores de inmaculada &elle!a' ) estos nios
inocentes <uegan 3elices entre los <ardines del templo.
1/4- l ngel "ue los go&ierna' los educa e instru)e en la sa&idur(a de la
naturale!a.
1/*- n ese templo del ngel de los &am&Bes' s.lo %a) sa&idur(a' nios "ue
<uegan' mBsica ) 3lores...
1/4- +s( 3uimos nosotros los %umanos en el pasado' nios elementales
<ugueteando en el dn...
1/6- :ero cuando el %om&re deso&edeci. las ordenan!as del seor De%o-' ) se
entreg. a la 3ornicaci.n' entonces el 3uego de su caa se apag. ) el %om&re ca).
en las tinie&las del a&ismo.
1/8- 1ue necesario en-iarle a la %umanidad un sal-ador' para "ue sacara a la
%umanidad del precipicio...
1/8- se sal-ador es Cristo' ) la sa&idur(a de Cristo es la sa&idur(a de
@el"uisedec.
11/- sta sa&idur(a se encuentra en el se7o.
111- l dn es el mismo se7o.
11$- 0a puerta de entrada al dn' 3ue la misma por donde salimos.
11,- sa puerta es el se7o.
114- 9i por deso&edecer' salimos del dn' o&edeciendo -ol-emos al dn.
11*- 9i por comer la 3ruta pro%i&ida' salimos del :ara(so' no comindola
-ol-emos al :ara(so.
114- mpuemos nue-amente nuestra caa de siete nudos' para "ue nos
con-irtamos en monarcas omnipotentes de los siete montes.
S$"' Aun W"or
Ptrirc d" ' I('")i Gn)tic
PROLOGO
E ($ %a)$dad d. Ob$"*! +g$d! *!/ .) C/$"#! Sa(a.) (. d$/$0! a)a
%!%$.%$a d. )a './(adad g1"#$%a (+d$a)2 *a/a */.".#a/)." %! #!d!
/."*.#! ."#. )$b/! 3+. '.(!" #$#+)ad!: LA GRAN LEY Y LA BALANZA DE
LA JUSTICIA CSMICA.
I4$#5d!)!" a ."#+d$a/)! %! "+ a)(a 6 "+ %!/a71 "$ ." "+ 4!)+#ad 6
%!%$.%$a 6 /."*.#ad! "+ )$b/. a)b.d/8!.
Ya 3+. .) %!#.$d! d!%#/$a/$! g1"#$%!2 "! )a" .".9a7a", 3+: +."#/!
a(ad! C/$"#! "a)4ad!/ Sa(a.) !" a ).gad! a #!d!", . "+ Mag$"#/a) ;+$#!
E4ag.)$! 6 . )a B$b)$a G1"#$%a P$"#$" S!*'$a.
C! )a 4.$a d.) 4.d$#! Sa(a.) %!(*a/#$(!" ."#. #.<#! G1"#$%!, %! )a
=$a 6 "$%./a $#.%$1 d. 3+. )a" a)(a" d. )a" './(aa" >!"? G1"#$%a"
%!(*/.da(!" . )! (a" */!=+d! d.) a)(a 6 .) S./ #!d! )! /.)a%$!ad!:
C! )a J+"#$%$a 6 )a ).6.
;+. #a#! *a)*$#a %!(! *a/#. d. +."#/! */!*$! S./, %!(! . #!d!" )!"
D$!"." 6 . .) R.6 d.) (+d! @S!/!%!#!/a M.)%'$".d.A.B
La" d$=./.#." *a/#." d.) "./ /.)a%$!ada" %! )a ).6 6 )a 0+"#$%$a d.b. "./
.4!%ada" d."a//!))ada" 6 *./=.%%$!ada" . +."#/a */!*$a *$"#$" "!*'$a.
GLORIA PUES AL PADRE DE TODAS LA LUCES, LA SUPREMA LEY,
NUESTRO PADRE TUM.
GLORIA A LAS C IMPRESIONES DE LA LUZ, O DESDOBLAMIENTO
DE DIOS MADRE ;UE PUEDEN BRINDARNOS, ALEGRDA O
TRISTEZA, AMISTAD O ENEMISTAD, POBREZA O RI;UEZA,
TRIUNFO O DERROTA2 DE ACUERDO CON NUESTROS
MERECIMIENTOS.
GLORIA A NUESTRO ANUVIS INTERIOR, EL SUPREMO JERARCA
DE LA LEY Y A LOS EF JUECES DEL GARMA O ROSTROS DE LA
LEY.
GLORIA A NUESTRO PADRE JEU, EL HNGEL DE LA LEY.
;UIEN ES EL BEBEDOR Y DADOR DE LUZ.
GLORIA AL POLICDA DEL GARMA O ROSTRO DE LEN, ;UIEN
NOS APLICA CON JUSTICIA Y SABIDURDA EL GARMA PARA
NUESTRO PROPIO BIEN.
GLORIA A MINERVA SABIDURDA Y JUSTICIA, LA SUPREMA DIOSA
ANTE LA BALANZA DE LA GRAN LEY.
GLORIA A TODAS LAS PARTES DEL SER2 JUSTAS VERACES,
VERDADERAS REPRESENTANTES DE LA LEY ANTE NUESTRA
PROPIA CONCIENCIA O PISTIS SOPHIA.
LOOR, CON JUSTICIA Y AMOR SUPREMO, AL VENDITO SAMAEL2
POR ;UIEN ES POSIBLE ESTE LIBRO SOBRE LA GRAN LEY Y LA
JUSTICIA CSMICA.
SABED, HERMANOS >AS? ;UE EN LA BIBLIA GNSTICA SON EL
BUDA SAMAEL, NOS DICE: ;UE TODOS NUESTROS YOES
DELINCUENTES:
Y TESTIGOS FIELES DE SUS DELITOS ANTE LA BALANZA DE LA
JUSTICIA CSMICA.
ES IMPORTANTE, NO JUSTIFICARNOS, NI CONDENARNOS.
EL CAMINO DEL CENTRO DEL FIEL DE LA BALANZA ES LA
COMPRENSIN2 LA CONDENACIN Y LA JUSTIFICACIN SON
UNA ABERRACIN DEL EGO PLURALIZADO.
LOS DOS PLATILLOS DE LA BALANZA DE LA JUSTICIA CSMICA
SON LA SABIDURDA Y EL AMOR2 DIOS COMO PADRE ES
SABIDURDA Y DIOS COMO MADRE ES AMOR.
;UE EL AMOR Y LA SABIDURDA DEL CRISTO SAMAEL.
RESPLANDEZCA ETERNAMENTE EN VUESTRAS ALMAS Y
VUESTROS CORAZN.
FRATERNALMENTE
FERNANDO MOYA
OBISPO UNGIDO POR EL PATRIARCA SAMAEL
LOS DOS PLATILLOS
DE LA *ALAN+A CSMICA
AMOR SA*IDURIA
LOS DOS PLATILLOS DE LA BALANZA CSMICA.
SON LA SABIDURDA Y EL AMOR
LAS DOS COLUMNAS DE NUESTRA FRATERNIDAD BLANCA SON:
SABIDURDA Y AMOR.
DIOS COMO PADRE ES SABIDURDA
DIOS COMO MADRE ES AMOR.
La $#.)$g.%$a . +a %+a)$dad d. )a */aA/$#$
La !($%$.%$a d.) S./ ."#a (5" a))5 d. )a $#.)$g.%$a
E) /.$! d. )a =.)$%$dad "+*/.(a, .) A.! ,I 6 A'.)!g$(
."#a (a" a6a d. a(!/
S$"', d"' 'i#ro Ro) I(n"
ANUVIS
SUPREMO GERARCA DE LA LEY
n la cultura gipcia +mentina solar "ue resplandeci. gloriosa durante las
noc%es aterradoras de los siglos; los grandes Eiero3antes rindieron culto' )
su&lime %omena<e a: "$%&!', supremo <erarca de la le) di-ina.
n todo el imperio gipcio se le-antaron su&limes templos = 0??H 50
CH+= 5A?9 +=GVA9' donde se le -enera&a ) reali!a&an rituales ) negocios con
la le) por parte de los o3itas o sacerdotes egipcios "ue -enera&an a la co&ra
sagrada isis' ) despus durante el reinado de todos los 3araones en las di3erentes
dinast(as.
Ca&e anotar "ue +nu-is ) su orden sacerdotal: es un desdo&lamiento de:
9orocotora @elc%isedeL' el re) de este planeta.
0a orden de la le) de +ni-is es una de las * ordenes de la gran le) citadas en la
2i&lia Cn.stica :istis sop%ia por nuestro amado :atriarca 9amael.
=os e7plica el -endito Cristo 9amael en este magistral li&ro; "ue los 1$
ap.stoles interiores del re) del mundo' con3orman 1$ ordenes; las 6 ordenes de
los radicales o 6 esp(ritus ante el trono del 5ios 9orocotora ) las * ordenes del
gran r&ol de la le).
9iendo la cuarta orden del r&ol de la le) representada en este mundo por
+nu-is ) los 4$ arcontes del Larma.
EL ANUVIS PARTICULAR
DE CADA ALMA- DE CADA SER DE CADA DIOS&
s importante comprender en el 3ondo de nuestra conciencia: que as como
e(iste un "nuvis, emanacin gnea del rey del mundo) tambin e(iste el
"nuvis interior muy particular de cada 'er.
sto de&e comprenderse para "ue cada alma realice ante su mu) particular
ngel +nu-is los negocios con la gran le).
?&-iamente "ue el ngel at.mico +nu-is como parte integral de nuestro propio
9er es una parte independiente ) aut.noma de la di-inidad interior' con la cual
nuestra 3racci.n de alma o :istis 9op%ia de&e -incularse mediante la oraci.n
consiente
EL CELLO LU+ Y EL LA+O LU+
.UE ATA A NUESTRA ALMA Y A TODAS
LAS PARTES DEL SER CON ANUVIS
l -endito +&erament%o en la 2i&lia Cn.stica' me re3iero al maestro Anterno del
Cristo 9al-ador DesBs' discurriendo con sus disc(pulos ) su esposa @aria
@agdalena les dice:
en verdad os digo que todo lo que le a de suceder a un *ombre o a una mujer
en el mundo) + ya sea esto bueno o malo, de vida o de muerte +
,#- L./ D.L D.'0!$# L. "1-" D. '%2.D.-.
:or eso e tra(do los misterios Cn.sticos de la lu! a las almas de la tierra.
:ara -incular las almas con lo cellos de la lu! ) los la!os de la lu! a las
di3erentes parte del ser' a las -estiduras de la lu! ) al tesoro entero de la lu! "ue
esta en el +eon 1,.
9in estos misterios Cn.sticos seria imposi&le los negocios con la ley para lograr
la salvacin de nuestra alma, as lo e(plica el 2risto 'amael en ese mismo
capitulo de la 1iblia 3nstica.
Fodos los )oes o agregados :s("uicos son enemigos del eterno ) delincuentes;
por eso el alma a tra-s del Cristo ) la madre di-ina de&e suplicar' realicen los
negocios esotricos ante el +nu-is interior' cada -e! "ue "ueramos ani"uilar un
de3ecto pre-iamente comprendido.
EL PALACIO
DE LA /USTICIA CSMICA
=os e7plica el patriarca 9amael en el li&ro l @isterio del +ureo 1lorecer "ue
+llende en el mar "ue se encuentra entre Arlanda del =orte e Aslandia; a)a en la
cuarta -ertical Mdonde el o<o 3(sico no puede -erN e7iste un gigantesco
continente en tierra 3irme.
n el cual esta u&icado: el palacio de la Dusticia celestial del planeta Fierra.'
"uien resplandece glorioso en esa tierra paradis(aca del pa(s de los elicios.
+ll( o3icia +nu-is ) los 4$ Dueces del Larma' en este templo se aplica la le) a
Ingeles' dioses' demonios ) a la %umanidad.
n el palacio de la <usticia rige el rigor de la le) &a<o la regencia de +nu-is
"uien es el supremo sacerdote de este templo con: los 45 "rcontes de la ley,
quienes son los encargados en sus respectivas oicinas jurdicas de aplicar6
+.L D"-7" / 8"-7"9.
n el palacio de la Dusticia celestial: reina el terror de amor y ley, por eso el
cristo 'amael nos dice6
Amor es ley pero amor consiente.
La sangre no es ms ferte !e la "sticia.
La conscpisencia con los #oes $e los $ems es
n $elito.
Es n $elito %a&lar can$o se $e&e callar.
Es n $elito callar can$o se $e&e %a&lar.
La "sticia $e&e ir con misericor$ia y cari$a$.
La "sticia es la sprema pie$a$ $e to$as las
cosas.
La "sticia en acci'n contra el $elincente es la
sprema impie$a$.
Misericor$ia y "sticia se$ el e!ili&rio y
esplen$or $e mi (i$a.
Misericor$ia y "sticia
)ia$me por los caminos $e la l*.
+ll' allende en los mares del =orte entre Arlanda e Aslandia' e7iste un
gigantesco continente sumergido en la cuarta -ertical' esa es la tierra de a!gart'
esa es la tierra de +!tln' esa es la tierra de cristal.
n algBn lugar de ese pa(s de mil ) una noc%es resplandece el palacio de la
<usticia di-ina. Femplo de oro maci!o de paredes transparentes de lu! donde se
-en a"u( ) all a los rectores de la Eumanidad' %om&res 5espiertos en el sentido
autentico de la :ala&ra.
.n la sala de la justicia esta la balan:a de la ley con un platillo de oro a la
derec*a y un platillo de plata a la i:quierda.
Donde son pasadas las obras de los *ombres, Dioses, *ermanos mundos y etc.
.s aqu ante el supremo arconte de la ley +"nubis y los 45 ;ueces del 8arma
donde termina el diunto para su juicio inal9
0as malas o&ras son pesadas en el plato i!"uierdo de la &alan!a ) las &uenas en
el platillo derec%o. l resultado es una suma ) resto de "ue&rados cu)o
resultado es el saldo 3inal. Valores positi-os a 3a-or 5arma ) &ienestar' otra
oportunidad en la rueda del 9amsara etc.
7ceso de -alores negati-os' ;arma terri&le en acci.n etc. 5olor ) su3rimiento
en la 1utura 7istencia' o si se aca&aron las 1/8 -idas' ingreso a la @orada de
:lut.n donde est el 0lanto ) cru<ir de 5ientes en las 1auces del 5rag.n.
"qu en la sala del juicio inal no se trata que el diunto acepte o niegue sus
acciones. "qu sus acciones son claras, <.st=n> plasmadas enrgicamente,
representadas en valores negativos personiicados por los testigos de dic*as
"cciones perversas) los /oes inra*umanos, ellos son los ieles testimonio de
nuestros propios pecados y 7aldades.
0ambin los &alores positivos nuestros, nobles acciones de caridad, rectitud y
bondad, resplandecen en la esencia, ante el tribunal de la Ley de Dios y esos
buenos valores nos permiten regresar con gran Darma y con la oportunidad de
!ngresar a los 7isterios 3nsticos de la Lu:.
LOS 01 /UECES DEL 2ARMA
n el gran palacio de la le) del Larma' en su interior' e7iste la sala del <uicio
ante la &alan!a de la <usticia c.smica.
Y tam&in 4$ recintos sagrados' u o3icinas' cada una go&ernada por un <ue! de
la le).
0os 4$ <ueces de la le) del Larma estn ms all del &ien ) del mal.
0os 4$ <ueces del Larma tra&a<an de acuerdo con la le) de la &alan!a ) sus
<uicios son <ustos' claros ) per3ectos' sin ninguna e"ui-ocaci.n.
0os 4$ regidores' aplican la le) sin piedad ) sin misericordia' a los )oes
delincuentes de las almas demonios de la tierra.
0os 4$ rostros de la le) son misericordiosos ) <ustos en el sentido mas completo
de la pala&ra.
+lgunas almas %umanas de algunos de los <ueces de la gran le) estn ca(das en
la generaci.n animal por la trasgresi.n a la le)' esto prese ins.lito pero el
dia&lo es dia&lo con -estido o con pantalones.
+lgunos 2od%isattOas de capa ca(da' de estos <ueces de la le) luc%an
terri&lemente por le-antarse; ) otros son en la actualidad personalidades
Lal"uianas' per-ersas ale<ados de su intimo o maestro interior.
Y -iles traidores al cristo de +cuario 9amael ) a su doctrina gn.stica.
0os 4$ rostros de la le)' con cara de c%acal' en la cultura gipcia' con cara de
co)ote en la cultura +!teca; unos o3ician como -erdugos aplicando la le) ) otros
como de3ensores de las almas "ue merecen este ser-icio di-ino.
0os 4$ arc%i-eros en su o3icina <ur(dica cada uno' de acuerdo a la designaci.n
de cada <ue!' tienen a su cargo tener el li&ro de la -ida' donde se apuntan en
dic%o li&ro las o&ras &uena ) las o&ras malas "ue reali!an en cada e7istencia las
almas.
Cada alma %umana esta -inculada a alguno de los 4$ <ueces del Larma;
el li&ro donde se escri&e las o&ras ) los %ec%os' del ego animal plurali!ado ) de
la 3racci.n de esencia emancipada; son li&ros mu) grandes ) de gran -olumen.
0os 4$ arc%i-eros del Larma' estn ms all del &ien ) del mal.
MINERVA
DIOSA DE LA SA*IDUR3A
Y /USTICIA
4/EU4 EL ILUMINADOR
7.D!0"2!?$ ,-"20!2" ,"-"
.L D.'"--#LL# D. L" !7"3!$"2!?$ !$',!-"D"
!$0%!0!&" 2#$ $%.'0-# ,"D-. ;.%
7editacin practica para el desarrollo de la imaginacin, inspiracin,
intuicin con nuestro padre ;e y la comprensin radical sobre el ego animal.
,ara discernir, rele(ionar y meditar sobre las siguientes partes del 'er en
grupo e individualmente, para *acernos un poco m=s conscientes sobre nuestro
propio 'er, es pues impostergable inapla:able meditar en ellas6
.l 'anto iluminador @;e@
.l 'anto airmar @.l ,adre@
.l 'anto !ntegrar @.l 2risto@
.l 'anto conciliar @.l 0ercer Logos@
.l 'anto negar @La 7adre Divina@
.l -eceptor de la ley @Aorocotora 7elc*isedek@
.l Len de la Ley B es el ,olica del karma
Cada una de esas partes superlati-as e-identes de nuestro 9er interior
pro3undo' estn de&idamente e7plicadas' discernidas' en nuestra sagrada 1iblia
@,istis 'op*ia@.
.L '"$0# !L%7!$"D#-
;e es el Cngel del 'eor, el 'eor !nterior es el ,adre de todas las luces)o
partes del 'er.
;e es el !luminador' una de las partes autoconscientes del 9er.
;e desarrolla en cada uno de nos, el sentido de la "uto D #bservacin
psicolgica.
DeB puede adems ,erseguir y "rrojar a Los Demonios ro<os de 9et% de
nuestra psi"uis Y ntregarlos a nuestra @adre 5i-ina para "ue ella los decapite.
;e tiene a su disposicin, a su mandato, a una plagada de =ngeles6 o
partes del 'er para capturar el tal yo indicado y comprendido) mediante la
meditacin de la muerte del yo.
;e .l 'upremo !nspirador dirige esa parte del 9er llamada .l ,olica Del
8arma.
;e es una de las partes m=s elevadas de nuestro propio 'er interior' 'in el
que seria imposible La "niquilacin Del /o y su descubrimiento.
;e como ve*culo del "uto D Descubrimiento: por"ue el nos desarrolla de
acuerdo a nuestros mritos @La "uto D #bservacin ,sicolgica "' sin la cual
seria mas "ue imposi&le' 2apturar "l /o ,ensador, pro)ectndolo en el espe<o de
la imaginaci.n interior ) as( nosotros en estado de alerta lo descu&rimos.
;e .s %n 7antram ,roundamente 'agrado, se relaciona con La Lu: /
La 2larividencia. :g. 81
scrito est: "ue ;ess .l 2risto' el gran ;a&ir enton. un dulce cntico en
@Loor Del 3ran $ombre @ "ue es DeB.
:ronunci. .l $ombre ,roundamente 'agrado LeE ) le sopl. en los o<os
diciendo @/a 'ois 2larividentes9.
!ncuestionablemente @;.%@ es la palabra mantrica o clave m=gica
relacionada con la clarividencia6
.sta palabra @;.%@ igura en la 7isa 3nstica.
<;e .s .l 'uperior De La Ley.>
F,or qu es el superior de la leyG, rele(ionad sobre esto...
D. La B$b)$a G1"#$%a P$"#$" S!*'$a
EL LEON DE LA LEY
ES EL POLICIA DEL KARMA
EL PODER ROSTRO DE LEON
0a lu! del poder rostro de le.n: Mlu! ) <usticiaM ) :istis 9op%ia desesperada
protesta;
Mcontra el Larma' contra la le)M
l
polic(a del
Larma
incuestiona&lemente es: Muna de las partes trascendentales del serM
l le.n de la le) es una emanaci.n di-ina 50 :HA@H +0H2?0 5 0+ 0Y'
PG 9 0 +=C0 5 =G9FH? :+5H 00+@+5? DG.
l poder rostro de le.n pertenece ala orden de nuestro padre Deu' "ue es otra
parte de nuestro ser en la sala de la -erdad ) la <usticia.
0e) es le) ) la le) se cumple 0 +C=F 5 0+ 0Y' tra&a<a &a<o las ordenes
de nuestro padre Deu ) tam&in del +nu-is particular de cada cual; como de los
4$ Dueces del Larma dentro del microcosmo %om&re.
0a acci.n del poder rostro de le.n' para castigarlo' a3lige al iniciado; cuando
este co&ra las deudas' "ue este no puede pagar.
:istis 9op%ia' el alma es a3ligida ) oprimida una ) otra -e!' por el polic(a del
Larma; "uien con <usticia ) sa&idur(a aplica el Larma correspondiente a cada
delito cometido;
:?H C+5+ 5@?=A? PG C+HC+@?9 5=FH?.
0os demonios ro<os de 9et ante los tri&unales de la lesi.n 3ieles testigos de
nuestras 3ec%or(as -iolaciones ) pecados cometidos contra la gran le).
=o e7iste <usti3icaci.n posi&le "ue se le pueda aceptar al alma del iniciado ca(do
en el tri&unal del Larma;
Cada agregado ps("uico per-erso' es un 3iel testigo de sus maldades ante el
tri&unal del Larma.
EL LEON DOMADO
l polic(a del Larma solo cumple con su de&er o dictamen dado por +nu-is ) los
4$ Ingeles del Larma en la sala del a<usticia ) -erdad.
l poder rostro de le.n cuando nos castiga ) nos a3lige sin piedad.
0a acci.n de la le) es medicina para el alma "ue an%ela su li&eraci.n' 5
5=FH? 50 FHA:0 :?5H PG QA9F 5=FH? 50 ?9FA=+5? C?
+=A@+0.
l poder rostro de le.n la suprema le) de nuestro padre Deu nos ama ) solo
cumple con su misi.n.
l polic(a del Larma cumpliendo con su de&er su auto reali!aci.n intima;
cuando la :istis 9op%ia se des-iste de las inBtiles -estimentas 3r(as ) 3antasmales
"ue la condicionan en cada agregado ps("uico.
l polic(a del Larma' el rostro de la le) tiene el tra&a<o de pro)ectar en la sala
de la <usticia' al )o pecador en <uicio para "ue la 3racci.n de alma no
condicionada lo o&ser-e de cuerpo entero ) tam&in la conciencia egoica tome
plena conciencia de su condicionamiento.
5e esta manera la esencia condicionada se o&ser-a aterrada a si misma' ante su
a&omina&le creaci.n; ) con gran triste!a ) dolor reconoce la -estimenta animal
) per-ersa con "ue est ceida o -estida.
+nte esta terri&le realidad' :istis 9op%ia arrepentida en los iniciados gn.sticos
puede solicitar perd.n e implorar al Cristo (ntimo realice los respecti-os
negocios con la le)' pagando los -alores o solicitando un crdito para "ue se
decrete su auto ani"uilaci.n.
:retender inBtilmente <usti3icar' condenar o esconder el delito o al Yo "ue lo
caracteri!a; o rotularlo pasndolo de un lugar a otro de la mente; no es el
camino correcto para la li&eraci.n de :istis 9op%ia.
l -erdadero arrepentimiento de :istis 9op%ia dentro de tal o cual agregado
ps("uico es escuc%ado por la di-ina madre ;undalini' el cristo ) el esp(ritu
santo.
l -erdadero arrepentimiento de :istis 9op%ia condicionada dentro de un
agregado ps("uico determinado' e<emplo: lu<uria' mentira' celos; solo puede ser
aceptado ante el tri&unal de <usticia ) el le.n de la le).
Cuando :istis 9op%ia en pleno 9a%a<a @aituna a tra&es del 3uego del cristo' el
3uego del esp(ritu santo ) el 3uego de la madre ;undalini' re3or!ados por la
electricidad se7ual trascendente' "ue palpita en los .rganos se7uales' durante la
magia se7ual.
+ni"uila el triple poder' mente' deseo ) se7o del agregado ps("uico "ue la
condiciona; ) tam&in elimina el triple poder mente deseo ) se7o del Yo causa
"ue la personi3i"ue.
Y por ultimo suplica a de&( ;undalini ani"uile el triple poder; ? @=F'
59? Y 9Q?' de la semilla del mal o germen "ue caracteri!a a este demonio
en cuesti.n "ue esta ani"uilando.
Y para "ue el tra&a<o de desintegraci.n sea total :istis 9op%ia clama le sea
ani"uilado toda las cintas teleu<inoras' retratos e imgenes "ue personi3icaron
las escenas' comedias ) tragicomedias; personi3icadas por ese Yo.
0uego :istis 9op%ia suplica se ani"uile los tomos de la personalidad
demon(aca en su triple poder del Yo en cuesti.n.
Y para terminar la auto ani"uilaci.n' implora ala ;undalini ) al Cristo "uemen
) desintegren con la lan!a de Eeros: 0 C00? =CH? Y 0 0+R? =CH?
PG =?9 +F+ + 9 5@?=A? H?D? PG 9F+@?9 +=APGA0+=5?.
9olo a si con un tra&a<o 3ecundo ) serio' +nu-is ) los 4$ Dueces del Larma' el
le.n de la le)' ) la di-inidad interior: :?5H+= E+C:F+H C?@?
VH5+5H? 0 +HH:=FA@A=F? 5 :A9FA9 9?:EA+.
1ragmentos ) te7tos tomados de la 2i&lia gn.stica de-elada por nuestro amado
2uda 9amael
EL PODER ROSTRO DE LEON
ES LA LEY DEL 2ARMA
TRECEAVO ARREPENTIMIENTO DE PISTIS SOPHIA.
CAPITULO 57 DE LA BIBLIA GNOSTICA
l poder rostro de le.n es la le) del Larma en acci.n castigando a :istis
9op%ia; no solo se paga Larma por el mal "ue se ase sino por el &ien "ue se de<a
de %acer; M pudindose %acer M
Cuando una le) in3erior en trascendida' por una le) superior
Mla le) superior' la-a ala le) in3erir M
9e pueden solicitar crditos a los leones de la le)' estos Bltimos de&en de
pagarse con &uenas o&ras o con supremo dolor.
=ecesitamos li&erarnos de la le) de causaci.n' despertando ) desarrollando la
omnisciencia.
?&-iamente el iniciado ca(do pierde sus poderes.
l poder rostro de le.n go&ierna en el mundo de la relati-idad:
M@+9 =? = 0 V+CA? A0G@A=+5?H. M
l mundo de la relati-idad se &asa en el dualismo constante; ) por ende en la
cadena de causas ) e3ectos; de&emos romper cadenas para sumergirnos en el
-aci. iluminador.
SAMAEL AUN WEOR
BUDDA MAITREYA
EL LEN DE LA LEY
SE COM*ATE CON LA *ALAN+A
1- Eas entrado a%ora en la -rte&ra treinta ) dos de la mdula espinal de tu
cuerpo mental Jo% +HE+FK
$- sta es la segunda cmara santa de tu ca&e!a.
,- l 3uego a&rasador del Gni-erso c%isporrotea a%ora ardientemente en esta
santa cmara de tu cuerpo mental.
4- ste es el sagrado del 0e.n de la 0e).
*- =+FGH+ 9+=F+ 9?H?HH+. Eas parido un nue-o 0e.n de la 0e) en el
mundo de la @ente C.smica.
4- 7amina &ien el casco de tu &estia' ) algrate' Jo% +HE+FK
6- Gn ra)o terri&le' una e7%alaci.n espantosa cae de los cielos in3initos ) %ace
estremecer la tierra' con el trueno de sus -oces...
8- s el ra)o de la <usticia c.smica.
8- se ra)o est ms all del &ien ) del mal.
1/- l 0e.n de la 0e) est ms all del &ien ) del mal.
11- l 0e.n de la 0e) conoce lo &ueno de lo malo' ) lo malo de lo &ueno. n
todo lo &ueno %a) algo de malo' ) en todo lo malo %a) algo de &ueno.
1$- l sBper-%om&re est ms all del &ien ) del mal.
1,- 0a <usticia es la suprema piedad' ) la suprema impiedad de la 0e).
14- 0a inteligencia del sBper-%om&re es aterradora' pero el sBper-%om&re
desdea la inteligencia por"ue la inteligencia es s.lo una cualidad de :raLriti )
:rana (@ateria ) energ(a#.
1*- l >=FA@? est ms all de la inteligencia en el reino supremo de la
omnisciencia.
14- l >=FA@? est aBn muc%o ms all del amor' en el reino supremo de la
3elicidad.
16- 0a 3elicidad de 5ios' en un plano ms in3erior' se e7presa como amor' ) el
amor es el 9umum de la sa&idur(a.
18- 0as dos columnas de nuestra 1raternidad 2lanca' son 9+2A5GH>+ )
+@?H.
18- 0a &alan!a de la <usticia c.smica tiene dos platillos en per3ecto e"uili&rio.
$/- n uno de esos platillos est la 9+2A5GH>+' ) en el otro' el +@?H.
$1- +@?H ) 9+2A5GH>+ mantienen en per3ecto e"uili&rio los dos platillos de la
&alan!a c.smica.
$$- Fodo dese"uili&rio de la &alan!a' es castigado por los 0eones de la 0e).
$,- JEi<os de los %om&resK acordaos de "ue los dos platillos de la &alan!a
c.smica' son: 9+2A5GH>+ ) +@?H.
$4- SEa&is pecado contra la 5iosa 0unaT 9i ello es as( Sc.mo puedes reclamar
3elicidad en el amorT
$*- SEa&is pecado contra la sa&idur(aT SC.mo puedes entonces' %ermano m(o'
estar rodeado de 3elicidadT
$4- +l 0e.n de la 0e) se com&ate con la &alan!a. Cuando una le) in3erior es
trascendida por una le) superior' la le) superior la-a a la le) in3erior. Ea!
&uenas o&ras para "ue pagues tus deudas.
$6- Puien tiene capital con "u pagar' paga ) sale &ien en los negocios; cuando
no tenemos capital' ) se encuentra 3alta en los li&ros del Larma' tenemos "ue
pagar con dolor.
$8- ntra a%ora Jo% +HE+FK al santo templo de la mente c.smica para reci&ir
tu 3iesta.
$8- +%ora sois un nue-o 0e.n de la 0e)' en el mundo del entendimiento c.smico.
,/- Fu mente 3lamea entre el crepitar ardiente de =+FGH+ 9+=F+
9?H?HH+.
,1- 0a mente de los 0eones del entendimiento c.smico arde entre las llamas
a&rasadoras de esta H?9+->C=+ del Gni-erso.
,$- "+mor es le)' pero amor consciente".
SAMAEL AUN WEOR
CAP+TULO ,, RO-A I).EA
LOS NEGOCIOS CON LA LEY
EL 2ARMA SI ES
NEGOCIA*LE
+migos m(os' reunidos esta noc%e -amos a estudiar mu) seriamente la cuesti.n
esta de "0os =egocios".
:erm(taseme la li&ertad de decirles "ue no esto) %a&lando de negocios
pro3anos; "uiero re3erirme en 3orma en3tica a los =egocios del ;arma.
+nte todo es necesario "ue las gentes entiendan lo "ue es la pala&ra snscrita
";arma".
=o est de ms ase-erar "ue tal pala&ra en s( misma signi3ica "0e) de +cci.n )
Consecuencia". ?&-iamente' no e7iste causa sin e3ecto' ni e3ecto sin causa.
Cual"uier acto de nuestra -ida' &ueno o malo tiene sus consecuencias.
Eo) %e estado re3le7ionando en la desgracia de nuestro mundo: Cun 3elices
ser(an estos Eumanoides intelectuales si nunca %u&iesen tenido eso "ue se llama
go' Yo' @( @ismo' 9( @ismo.
s indu&ita&le "ue el go comete innumera&les errores cu)o resultado es el
dolor.
9i estos Eumanoides racionales estu-ieran despro-istos de go' ser(an
simplemente lementales =aturales &ell(simos' inocentes' puros' in3initamente
dic%osos.
Amaginad por un momento' "ueridos amigos' a una Fierra as( po&lada por
millones de inocentes Eumanoides despro-istos de go ) go&ernados por He)es
5i-inos' 5ioses' Eiero3antes' 5e-as' etc.' etc.' etc. ?&-iamente' un mundo as(
ser(a ciertamente un :ara(so' un planeta de &iena-enturados.
+ nadie se le puede o&ligar a con-ertirse en Eom&re a la 3uer!a. Fodos esos
millones de Eumanoides' aBn no siendo %om&res en el sentido ms completo de
la pala&ra' %a&r(an podido ser in3initamente 3elices si no %u&iese surgido en su
interior una segunda naturale!a' maligna ) terri&lemente per-ersa.
5esa3ortunadamente' de&ido' como )a lo %emos dic%o tanto en estas plticas' a
la e"ui-ocaci.n de algunos Andi-iduos 9agrados' apareci. dentro de cada su<eto
algo anormal: Ciertos lementos An%umanos dentro de los cuales -ino a "uedar
em&otellada la Conciencia.
s claro "ue tales lementos An%umanos surgieron como resultado de las malas
consecuencias del +&omina&le Urgano ;undartiguador. 1ue as(' "ueridos
amigos' como 3racas. esta %umanidad planetaria' %acindose espantosamente
maligna.
@e<or %u&iera sido "ue a"uellos 9agrados Andi-iduos no les %u&iesen dado a
estos po&res 2(pedos Fricere&rados o Fricentrados ese a&omina&le .rgano de
todas las in3amias.
:ensemos por un momento' en las muc%edum&res Eumanoides "ue pue&lan la
3a! de la Fierra: 9u3ren lo indeci&le -(ctimas de sus propios errores. 9in el go
no tendr(an esos errores' ni tampoco su3rir(an las consecuencias de los mismos.
Ya di<e en nuestras pasadas plticas' "ue no a todas las C%ispas Virginales' "ue
no a todos los Eumanoides les interesa la @aestr(a; empero esto no es .&ice
para la 1elicidad +utntica.
n el in3inito espacio e7isten muc%as @oradas de 2iena-enturan!a para los
lementales Eumanoides "ue no tienen inters en la @aestr(a.
Ancuestiona&lemente' los ,./// ciclos o per(odos de tiempo asignados a
cual"uier sencia' a cual"uier @.nada' para su mani3estaci.n c.smica' se
desen-uel-en no solamente a"u( en nuestro mundo Fierra' sino' adems' en otros
mundos del espacio estrellado.
:or todo esto podris -er' mis caros amigos' "ue para las +lmas %a) muc%as
@ansiones de 5ic%a' ) "ue en modo alguno es indispensa&le la @aestr(a para
tener derec%o al goce autntico del sp(ritu :uro. 0o Bnico "ue se re"uiere para
tener derec%o a la Verdadera 1elicidad es ante todo no tener go.
Ciertamente' cuando no e7isten dentro de nosotros los +gregados :s("uicos' los
lementos An%umanos "ue nos -uel-en tan %orri&les ) mal-ados' no %a) ;arma
por pagar' ) el resultado es la 1elicidad.
=o todas las criaturas dic%osas "ue -i-en en todos los mundos del espacio
in3inito %an alcan!ado la @aestr(a. 9in em&argo' se encuentran a tono en el
orden c.smico por"ue no tienen go.
Cuando uno -i-e de acuerdo con el Hecto :ensar' el Hecto 9entir ) el Hecto
?&rar' las consecuencias suelen ser dic%osas.
5esa3ortunadamente' el pensamiento <usto' el sentimiento <usto' la acci.n <usta'
etc.' se %ace imposi&le cuando una segunda naturale!a in%umana actBa en
nosotros ) dentro de nosotros ) a tra-s de nosotros' a"u( ) a%ora.
n lo "ue %emos -enido diciendo' de&en e-itarse con3usiones. s o&-io "ue de
los muc%os' unos pocos aspiran al +deptado' a la +uto-Heali!aci.n Antima del
9er. Ancuestiona&lemente' estas +lmas se con-ierten en -erdaderos He)es del
Gni-erso ) en 5ioses terri&lemente 5i-inos.
0as multitudes' despus de los ,./// ciclos de mani3estaci.n' retornan al
sp(ritu Gni-ersal de Vida como simples lementales dic%osos.
0o desagrada&le es "ue estos millones de lementales Eumanoides %a)an
creado dentro de s( mismos una 9egunda =aturale!a in3ra%umana' por"ue esto
Bltimo' en s( mismo' les %a -uelto no solamente per-ersos' sino adems' ) lo "ue
es peor' desgraciados.
9i no 3uese por el @( @ismo' nadie ser(a iracundo' nadie codiciar(a los &ienes
a<enos' ninguno ser(a lu<urioso' en-idioso' orgulloso' pere!oso' glot.n' etc.' etc.'
etc.
0amento muc%o tener "ue decir "ue al +rcngel 9aLaLi ) a su alta comiti-a de
Andi-iduos 9agrados' "ue en los tiempos arcaicos le dieron el +&omina&le
Urgano ;undartiguador a la %umanidad' les aguardan en el 3uturo Cran 5(a
C.smico indeci&les amarguras' ;arma %orr(sono' pues no %a) duda "ue de&ido
a su error esta %umanidad perdi. su 3elicidad ) se torn. monstruosa... Pue me
perdonen los 5ioses 9antos por tal a3irmaci.n' pero %ec%os son %ec%os' ) ante
los %ec%os tenemos "ue rendirnos' cueste lo "ue cueste.
+3ortunadamente' mis caros amigos' la Dusticia ) la @isericordia son las dos
columnas torales de la 1raternidad Gni-ersal 2lanca...
0a Dusticia sin @isericordia es tiran(a; la @isericordia sin Dusticia es
tolerancia' complacencia con el delito.
n este mundo de desdic%as en "ue nos encontramos' se %ace necesario
aprender a mane<ar nuestros propios negocios' para enrum&ar el &arco de la
e7istencia a tra-s de las di-ersas escalas de la -ida.
l ;arma es negocia&le' ) esto es algo "ue puede sorprender muc%(simo a los
secuaces de di-ersas escuelas ortodo7as.
Ciertamente algunos pseudo-esoteristas ) pseudo-ocultistas se %an tornado
demasiado pesimistas en relaci.n con la 0e) de +cci.n ) Consecuencia;
suponen e"ui-ocadamente "ue sta se desen-uel-e en 3orma mecanicista'
automtica ) cruel.
0os eruditos creen "ue no es posi&le alterar tal 0e); lamento mu) sinceramente
tener "ue disentir con esa 3orma de pensar.
9i la 0e) de +cci.n ) Consecuencia' si el =mesis de la e7istencia no 3uera
negocia&le' entonces Sd.nde "uedar(a la @isericordia 5i-inaT 1rancamente' )o
no puedo aceptar crueldad en la 5i-inidad. 0o Heal' +"uello "ue es todo
:er3ecci.n' so "ue tiene di-ersos nom&res tales como Fao' +um' Anri' 9ein' +l'
2ra%ma' 5ios' o me<or di<era 5ioses' etc.' etc.' etc.' en modo alguno pod(a ser
algo sin misericordia' cruel' tirnico' etc. :or todo ello repito' en 3orma
en3tica' "ue el ;arma es negocia&le.
"Cuando una 0e) An3erior es trascendida por una 0e) 9uperior' la 0e) 9uperior
la-a a la 0e) An3erior".
"Ea! &uenas o&ras para "ue pagues tus deudas".
"+l 0e.n de la 0e) se le com&ate con la 2alan!a".
"Puien tiene con "ue pagar' paga ) sale &ien en sus negocios; "uien no tiene con
"ue pagar' pagar con dolor".
9i en un platillo de la 2alan!a C.smica ponemos las &uenas o&ras' ) en el otro
las malas' es e-idente "ue el ;arma depender del peso de la 2alan!a. 9i pesa
ms el platillo de las malas acciones' el resultado sern las amarguras. 9in
em&argo' es posi&le aumentar el peso de las &uenas o&ras en el platillo del 3iel
de la 2alan!a' ) en esta 3orma cancelaremos ;arma sin necesidad de su3rir.
Fodo lo "ue necesitamos es %acer &uenas o&ras para aumentar el peso en el
platillo de las &uenas acciones.
+%ora comprendern ustedes' mis &uenos amigos' lo mara-illoso "ue es %acer el
&ien; no %a) duda de "ue el Hecto :ensar' el Hecto 9entir ) el Hecto ?&rar son
el me<or de los negocios.
=unca de&emos protestar contra el ;arma; lo importante es sa&erlo negociar.
5esgraciadamente' a las gentes lo Bnico "ue se les ocurre cuando se %allan en
una gran amargura' es la-arse las manos como :ilatos' decir "ue no %an %ec%o
nada malo' "ue no son culpa&les' "ue son almas <ustas' etc.' etc.' etc.
Yo les digo a los "ue estn en la miseria "ue re-isen su conducta' "ue se <u!guen
a s( mismos' "ue se sienten aun"ue sea por un instante en el &an"uillo de los
acusados' "ue despus de un somero anlisis de s( mismos modi3i"uen su
conducta. 9i esos "ue se %allan sin tra&a<o se tornasen castos' in3initamente
caritati-os' apaci&les' ser-iciales en un cien por ciento' es o&-io "ue alterar(an
radicalmente la causa de sus desgracias' modi3icndose en consecuencia el
e3ecto.
=o es posi&le alterar un e3ecto si antes no se %a modi3icado radicalmente la
causa "ue lo produ<o' pues como )a di<imos' no e7iste e3ecto sin causa ni causa
sin e3ecto.
=o %a) duda de "ue la miseria tiene sus causas en las &orrac%eras' as"ueante
lu<uria' en la -iolencia' en los adulterios' en el despil3arro ) en la a-aricia' etc.'
etc.
=o es posi&le "ue alguien se encuentre en miseria cuando el :adre "ue est en
9ecreto se encuentra presente a"u( ) a%ora. Puiero ilustrar esto con un relato...
n cierta ocasi.n' mi Heal 9er Anterior' mi @.nada Anmortal' me sac. del
Cuerpo 1(sico para darme instrucciones so&re determinado disc(pulo.
Concluidas stas no tu-e incon-eniente en dirigirme al 9eor Antimo con las
siguientes pala&ras:
-"sto) cansado de tener Cuerpo; ) lo "ue "uisiera es desencarnar". n esos
instantes' el 9eor de per3ecciones' mi 5ios Anterior contest. con -o! solemne:
-"S:or "u protestasT Fe %e dado pan' a&rigo ) re3ugio' ) Stoda-(a protestasT
SHecuerdas los Bltimos d(as de tu pasada e7istenciaT +ndu-isteis por las calles
de @7ico descal!o' con el tra<e roto' -ie<o' en3ermo ) en la ms espantosa
miseria. SY c.mo -inisteis a morirT n una casuc%a inmunda. ntonces )o
esta&a ausente". n tales momentos resplandec(a la 1a! del 9eor; en sus ?<os
a!ules se re3le<a&a el Cielo An3inito; su &lanca FBnica de Cloria llega&a %asta
sus pies; todo en Vl era :er3ecci.n.
-"9eor' le di<e' )o %e -enido a &esar tu mano ) a reci&ir tu 2endici.n". l
+dora&le me &endi<o ) &es su diestra.
5espus "ue -ol-( al Cuerpo 1(sico entr en @editaci.n. Ciertamente' mis caros
%ermanos' cuando el %i<o anda mal' el :adre se ausenta ) entonces a"ul cae en
desgracia.
Creo "ue a%ora -ais comprendiendo me<or' mis caros amigos' lo "ue es la
miseria' por "u llega' c.mo llega.
l :adre "ue est en secreto tiene poder su3iciente para darnos ) para "uitarnos
tam&in. "5ic%oso el %om&re a "uien 5ios castiga".
l ;arma es una medicina "ue se nos aplica para nuestro propio &ien.
5esgraciadamente' las gentes' en -e! de inclinarse re-erentes ante el terno
5ios Vi-iente' protestan' &las3eman' se <usti3ican a s( mismos' se disculpan
neciamente ) se la-an las manos como :ilatos. Con tales protestas no se
modi3ica el ;arma; al contrario' se torna ms duro ) se-ero.
Heclamamos 3idelidad del c.n)uge cuando nosotros mismos %emos sido
adBlteros en esta o en -idas precedentes.
:edimos amor cuando %emos sido despiadados ) crueles.
9olicitamos comprensi.n cuando nunca %emos sa&ido comprender a nadie'
cuando <ams %emos aprendido a -er el punto de -ista a<eno.
+n%elamos dic%as inmensas cuando %emos sido siempre el origen de muc%as
desdic%as. Eu&iramos "uerido nacer en un %ogar mu) %ermoso ) con muc%as
comodidades cuando no supimos' en pasadas e7istencias' &rindarles a nuestros
%i<os %ogar ) &elle!a.
:rotestamos contra los insultadores cuando siempre %emos insultado a todos los
"ue nos rodean.
Pueremos "ue nuestros %i<os nos o&ede!can cuando <ams supimos o&edecer a
nuestros padres.
=os molesta terri&lemente la calumnia cuando nosotros siempre 3uimos
calumniadores ) llenamos el mundo de dolor.
=os 3astidia la c%ismogra3(a; no "ueremos "ue nadie murmure de nosotros' )' sin
em&argo' siempre andu-imos en c%ismes ) murmuraciones' %a&lando mal del
pr.<imo' morti3icndole la -ida a los dems' es decir' siempre reclamamos lo "ue
no %emos dado.
n todas nuestras -idas anteriores 3uimos mal-ados ) merecemos lo peor' pero
nosotros suponemos "ue se nos de&e dar lo me<or.
0os en3ermos' en -e! de preocuparse tanto por s( mismos' de&er(an tra&a<ar por
los dems' %acer o&ras de caridad' tratar de sanar a otros' consolar a los
a3ligidos' lle-ar el mdico a los "ue no tienen con "u pagarlo' regalar
medicinas' etc.' ) as( cancelar(an su ;arma ) sanar(an totalmente.
Puienes su3ren en sus %ogares de&er(an multiplicar su %umildad' su paciencia )
serenidad. =o contestar con malas pala&ras' no tirani!ar al pr.<imo' no 3astidiar
a los "ue nos rodean' sa&er dispensar los de3ectos a<enos con una paciencia
multiplicada %asta el in3inito. +s( cancelar(an su ;arma ) se -ol-er(an me<ores.
5esgraciadamente' mis "ueridos amigos' ese go "ue cada cual lle-a adentro
%acen e7actamente lo contrario de lo "ue a"u( estamos diciendo; por tal moti-o
considero urgente' inapla!a&le' imposterga&le' reducir al @( @ismo a pol-areda
c.smica.
:- Venera&le @aestro' Scon lograr "ue los Eumanoides intelectuales se
con-iertan en elementos inocentes' considera usted cumplida su misi.nT
H- Con el ma)or gusto dar respuesta a esta pregunta... @uc%os pro3etas'
grandes +-ataras ) @aestros' luc%aron en los antiguos tiempos contra las malas
consecuencias del +&omina&le Urgano ;undartiguador. sto es una misi.n de
orden popular cu)o prop.sito es %acer regresar a la %umanidad %asta la
inocencia total.
Fales 9antos' en los tiempos antiguos' tu-ieron tam&in su C(rculo sotrico
para los de la V(a 5irecta' para a"uellos "ue en todas las edades aspiraron a la
@aestr(a.
Ved pues' amigos' los dos C(rculos: l 7otrico o :B&lico ) el sotrico o
9ecreto. =o est de ms recordarles "ue las grandes religiones con3esionales
llenan precisamente estas dos necesidades. Cual"uier religi.n con3esional sir-e
a las multitudes ) a los Aniciados. Creo "ue a%ora %a&is entendido
completamente el sentido de mi misi.n so&re la 3a! de este a3ligido mundo en
"ue -i-imos.
:- @aestro' todo su3rimiento "ue uno tenga de la (ndole "ue sea' Spuede
atri&uirse a "ue el :adre est ausenteT
H- +migos' e7isten los su3rimientos -oluntarios ) los in-oluntarios. 0os primeros
se procesan en a"uellos "ue siguen el 9endero 5irecto' el Camino 9olar; los
segundos son resultado de nuestro propio ;arma. s o&-io "ue cuando el %i<o
anda mal' el :adre est ausente' ) la consecuencia es el dolor.
:- Focante al =mesis o ;arma' Ses posi&le "ue cual"uier su3rimiento pueda ser
negocia&le ante los 9eores del ;armaT
H- stima&les amigos' "uiero "ue ustedes comprendan "ue cuando tal o cual
;arma se encuentra )a totalmente desarrollado ) desen-uelto' tiene "ue llegar
%asta el 3inal ine-ita&lemente.
sto signi3ica "ue s.lo es posi&le modi3icar radicalmente el ;arma cuando el
arrepentimiento es total' ) cuando toda posi&ilidad de repetir el error "ue lo
produ<o %a desaparecido radicalmente.
;armaduro llegando a su 3inal es siempre catastr.3ico. =o todo el ;arma es
negocia&le.
s &ueno sa&er tam&in "ue cuando %emos eliminado radicalmente el go' la
posi&ilidad de delin"uir "ueda ani"uilada' ) en consecuencia el ;arma puede
ser perdonado.
SAMAEL AUN WEOR
CAP+TULO ,,I/ -I 0A# I.1IER.O -I 0A# 2ARMA
PISTIS SOP5IA DE*E LUC5AR PARA
VENCER AL DESTINO
Y A LA LEY DEL 2ARMA
.l 2risto ;ess en su calidad de gran sacerdote gnstico dijo6
MYo no %e -enido a traer pa! a la tierra' %e -enido a di-idir la 3amilia' %e -enido
a di-idir padre ) madre contra sus %i<os ) %ermanos contra %ermanos' %e -enido
a di-idir dos contra tres' el padre ) el %i<o (al padre ) al alma contra sus )oes
%ermanos# tres contra dos ) dos contra tresN.
0a 3uer!a ) el alma (contra dos la 0e) del ;arma ) el esp(ritu inmundo# el
destino.
La luc*a es a muerte dos contra tres y tres contra dos.
La Ley del 8arma es medicina para el alma.
La Ley del 8arma es el poder rostro del len.
:istis 9op%ia mediante el au7ilio di-ino -ence el poder rostro del le.n ) la 0e)
de la ;atancia; el gran seor de la 0e) ) sus ser-idores no "uieren la li&eraci.n
3inal de :istis 9op%ia' adems cumple con su de&er de co&rar a :istis 9op%ia las
deudas -ie<as para lograr la li&eraci.n 3inal' %a) "ue pagar las deudas -ie<as
para lograr la li&eraci.n 3inal.
7iste el Larma comBn ) corriente; ms e(iste la Ley de la 8atancia' el Larma
superior.
+ntes de lograr la li&eraci.n 3inal de&emos arreglar cuentas con la <usticia
sideral.
n los tri&unales de <usticia supe como se arreglan las deudas Lrmicas; los
dioses ) los grandes iniciados tienen "ue ser <u!gados por los <ueces de la le) de
la Latancia.
0os a&ogados de los tri&unales de <usticia celestial de3ienden a los iniciados
3rente a los <ueces c.smicos.
7isten tam&in algunos -erdugos c.smicos "ue e<ecutan tam&in los mandatos
terri&les de la lu!' cada cual lle-a dentro de s( el polic(a del Larma "ue lo
conduce a los tri&unales de la lu!.
0a le) de la Latancia no es una e7ageraci.n ) los grandes iniciados son
conducidos ante los tri&unales superiores.
0os negocios con +damas son espantosos' cuando se tiene capital c.smico se
paga ) todo se resuel-e.
Eaced &uenas o&ras para "ue tengas capital c.smico' para "ue tengas para
pagar.
0a gran 0e) con<ugada con los poderes del a&ismo cerrar el paso a :istis
9op%ia.
+dems la 0e) nunca es mala ) per-ersa' simplemente cumplen con la 0e)' eso
es todo.
Los jueces de la Ley est=n m=s all= del bien y del mal.
0omado de la 1iblia gnstica
'"7".L "%$ H.#-
'.7,!0.-$# ,"0-!"-2"
D. L" !3L.'!" 3$#'0!2" 2-!'0!"$" %$!&.-'"L
EL DESTINO
l destino persigue al %om&re %asta el d(a de su muerte.
n una pala&ra el destino es "uien impulsa la muerte so&re el %om&re.
ste es el tra&a<o del destino ) no tiene otra 3inalidad "ue esa de lle-ar el
cuerpo a la muerte.
5e impulsar a los esp(ritus inmundos para pecar' a "ue se cumpla con la le)' a
"ue paguemos con dolor ) en3ermedad.
:or eso el Cristo 9amael nos ensea a li&erarnos del destino' ) la le) ) as(
entrar al reino de los cielos.
De la 1iblia gnstica pistis sop*ia.
MOYRA EL SE6OR DEL DESTINO&
MITRATON Y SANDALF7N
LOS ARC5IVEROS DEL ALMA
Los Cngeles atmicos 7itraton y 'andalon, nos vigilan y registran toda
palabra, pensamiento, sentimiento y *ec*os que emanen del alma y del 'er, o
de la condicin egoica plurali:ada.
Ioy Domingo de -esurreccin del "o 4J de acuario, vamos a estudiar
queridos amigos, apreciados *ermanos gnsticos, respetable estudio que me
escuc*a, a dos partes Kundamentales del 'er.
+.l 'er es el 'er y la ra:n del mismo 'er es el 'er9 palabras 'abias de
$uestro 'eor el 2risto 'amael.
?&-iamente "ue el 9er est con3ormado por An3initas :artes' esas partes
parecen =ios +ngelicales' independientes ) +uto Concientes.
Ea) dos de ellas desconocidas por el @undo' o comBn de la gente' en
esoterismo Cn.stico' 9amael el Cristo las denomina: 7itratn y 'andaln)
estas dos :artes Frascendentales del 9er' son dos +rcontes Hetri&uti-os "ue
tra&a<an de acuerdo con la 0e) de la 2alan!a C.smica.
2a<o la Hegencia de la Cran 0e) Anterior del 9er' de =uestro 9er' la Wnica )
-erdadera 0e) MDGN l es como dice el Cristo DesBs +.l ,adre de mi ,adre9.
stos 5os +rcontes de la 0e) rigen la 0e) del "uili&rio' de +cuerdo a =uestro
5arma o ;arma ) &a<o la 5irecci.n de +nu-is o el C%acal de c%acales' De3e
9upremo del Fri&unal ?&<eti-o del ;arma Anterior.
+s( "ue @itrat.n a la derec%a de la 2alan!a C.smica ) 9andal3.n a la
A!"uierda de la @isma' distri&u)en sa&ia ) <ustamente' nuestras &uenas ) malas
o&ras.
@itrat.n en el :latillo de ?ro ) 9andal3.n en el :lato de :lata' pesan nuestros
%ec%os' o&ras' pensamientos' pala&ras' sentimientos no&les o 3alsos' sentimiento
de acuerdo con @o)ra el 9eor del 5estino' otra parte de =uestro 9er interior
pro3undo' as( lo dice el Cristo 9amael en la 2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia.
=ada se escapa al ?<o a-i!or de stos dos +rcontes mu) 5espiertos ) con
conciencia continua "ue nos acompaan 5(a ) =oc%e' apuntando nuestras
2uenas ) malas o&ras en el Cran 0i&ro del 5estino de M@o)raN.
0os arcontes arc%i-eros nos -igilan de instante en instante. 5e d(a ) de noc%e )
no se les escapa nada de lo &ueno ) lo malo "ue realicemos.
EL LI*RO DONDE SE APUNTAN
NUESTRAS O*RAS *UENAS Y
MALAS
0i&ro Crueso ) Crande con @uc%as %o<as en el "ue estn inscritas todas
nuestras @aldades' per-ersidades contra la 5i-inidad' nuestros 9eres "ueridos )
la Eumanidad.
Como las +cciones :ositi-as de todas nuestras 7istencias.
ste 0i&ro de Cran Volumen' en todos est repleto saturado de innumera&les
delitos' cu)o testigo de los mismos' ser el :ropio ) dia&.lico Yo "ue los
:ersoni3ica ) "ue los cometi..
Cada delito tiene una representaci.n Causal ) de Friple poder negati-o' con su
3orma animal caracter(stica' "ue lo cali3ica' de a%( "ue en la sala del Duicio' el
Yo es propio testigo de los 5elitos' ante la conciencia despierta'
momentneamente dentro de su propio condicionamiento.
n el :lato de ?ro se depositan las &uenas o&ras ) la Fransmutaci.n 9e7ual' la
:ractica de la @editaci.n de la @uerte ) ani"uilaci.n del Yo' el +mor
Ampersonal a la %umanidad' el cumplimiento de las trece o&ras de misericordia
) la -i-encia del ?ctuple sendero 2udista' Hecto ?&rar' Hecto :ensar' Hecto
9entir' recta manera de ganarse la Vida' Hecto Ea&lar' etc.
Fam&in son colocados en el :lato de ?ro de la 5erec%a' el cumplimiento 1iel
) la -i-encia de los doce @andamientos de la 0e) de 5ios de +cuario' como el
?ncea-o es Ia: tu Deber y el Doceavo, *a: que tu Lu: brille.
Foda 2uena Conducta se registra en 5etalle en el 0i&ro del 9eor del 5estino'
el Ingel @o)ra ) tiene su e7ponente como un Valor =umeral de tipo @oral en el
:lato dorado de la 2alan!a.
7actamente todas las +cciones del go +nimal personi3icando a nuestras
5antescas conductas' son registradas en el 0i&ro del 5estino de @o)ra ) tiene
su e7ponente e7acto en Valores =egati-os en la Cran &alan!a de la 0e).
@itrat.n ) 9andal3.n no son +<enos a =osotros' son de una actualidad presente
) continua tanto en nuestras pasadas e7istencias ) la actual e7istencia.
Como +rcontes 5istri&uti-os' estn llenos de +mor ) de Dusticia; con <usta
Ha!.n el V.@. 9amael 5ice:
+"mor es Ley, pero "mor conciente9
+lterar la &alan!a a 3a-or de :istis 9op%ia' es urgente ) esto es solo posi&le
con la :ractica de los Fres 1actores.
l go(smo de gran parte de los Eermanos Cn.sticos es Ferri&le' "uieren para
ellos' la 9a&idur(a asimilar' para as( el "uinto -angelio' la 5octrina de :istis
9op%ia ) la Ctedra de la 0iturgia' pero no la ensean a sus 9eme<antes.
Y pretenden con seme<ante go(smo' lograr la Fransmutaci.n Continua sin
?rgasmo ) sin espasmo' eso es para estos monstruos de @aldad in%umanos "ue
no practican el Fercer 1actor' mas "ue imposi&le' solo el +mor +ltruista del
2odisita compasi-o puede darnos el Friun3o en la @agia 9e7ual para ani"uilar
el go.
Y ese poder su&lime solo se encuentra en los "ue cumplen con el Fercer 1actor
de la He-oluci.n de la Conciencia' +"maras al 'eor 0u Dios con toda tu "lma
y todo tu cora:n y al ,rjimo como a ti mismo9.
n el =Bcleo estelar de cada :ulm.n 1(sico' Vital' +stral ) @ental' %alla en lo
pro3undo ) en lo desconocido del Cuerpo Eumano' %alla en la 5imensi.n de las
Causas =aturales:
Vemos 5os preciosos +ngelitos con sus +las Hadiantes de 0u!' la Farea de ellos
es +rdua ) comple<a ) resplandecen como 5os 9oles en los C%acras de los
:ulmones; un Ingel.
n el =Bcleo stelar del C%acra :ulmonar de la 5erec%a' @itrat.n ) el ?tro
Ingel a la A!"uierda 9andal3.n' e a%( esas dos trascendentales partes del 9er' en
su la&or Cn.stica @ilitante.
0a 1elicidad de 9andal3.n ser su +uto Heali!aci.n Antima Anterior' ) est solo
ser posi&le cuando nuestra +lma me!clada ) condicionada al sp(ritu Anmundo
"ue la Caracteri!a' %alla sido emancipada al Cien por ciento ) el go dia&.lico
+ni"uilado en su Fotalidad.
+s(' li&eraremos del @onstruo a 9andal3.n "ue Eorrori!ado escri&e nuestra
@aldades en el 0i&ro del 5estino.
n ests condiciones la pesada carga de esta parte del 9er' 9andal3.n solo
lograr su total emancipaci.n e integraci.n con el 9er' con la +ni"uilaci.n
Hadical del sp(ritu Anmundo :lurali!ado.
Y "ue 5iremos de la dic%a ) 3elicidad de @itrat.n :articular e indi-idual' "ue
lenta ) graduati-amente' -en llenar su plato de ?ro' de &ellas o&ras &uenas' al
-er recuperar todos los Valores del 9er' mediante la ani"uilaci.n 2udista' as( su
plato se llenar de 0u! ) +mor.
+l 9aldar la totalidad del ;arma ) estar en :a! con la 0e) solo %asta este
momento @itrat.n ) 9andal3.n se rea&sor&ern llenos de :a! ) +mor en el
Cristo Antimo.
+.ntonces la 1alan:a 2smica estar= en ,erecto .quilibrio9.
Easta a"u( mis pala&ras' :a! An-erencial.
EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO
DE PISTIS SOP5IA
CONSISTE EN ANI.UILAR EL EGO
EN PLENO SA5A/A MAITUNA
LA CLAVE MAGICA PARA LIBERAR
A PISTIS SOPHIA
Pue&rantar los agregados ps("uicos' s.lo es posi&le en la 3or<a de los
c(clopes en pleno coito "u(mico' %om&re ) mu<er se7ualmente unidos .st=n
-odeados De 0erribles Kuer:as 2smicas.
Iombre y mujer unidos en el altar del amor, est=n rodeados de las
terribles uer:as que crearon la e(istencia del universo.
l %om&re es la 3uer!a positi-a' la mu<er es la 3uer!a negati-a' ) la 3uer!a
neutra las concilia a am&as.
'i las tres uer:as se dirigen contra un agregado psquico,
irreutablemente este se reducir= a polvo csmico.
.l *ombre en pleno coito qumico debe ayudar a su mujer tomando los
agregados psquicos de ella como si uesen propios.
La mujer debe de tomar los agregados qumicos del *ombre como si
uesen de ella.
+s( la 3uer!a positi-a' negati-a ) neutra se dirigir a -oluntad a conciencia'
contra cual"uier agregado ps("uico' de&idamente unidas.
.sa es la clave para desintegrar los agregados psquicos.
l Eom&re ) la ra)a mu<er unidos se7ualmente' de&en orar con la pala&ra
pidiendo a la -irgen del mar a nuestra 7"D-. D!&!$" 8%$D"L!$!
desintegren tal o cual agregado ps("uico' pre-iamente comprendido a 3ondo.
9i el %om&re "uiere desintegrar el agregado ps("uico' )a sea del odio' la
lu<uria' codicia' celos' etc. suplicar al Cristo ) la di-ina madre ;G=5+0A=A
eliminen tal o cual agregado ps("uico' ) la mu<er le a)udar con la misma sBplica
como si el agregado 3uera de ella. +orando en coro con el verbo sonoro de los
Dos a la ve:9.
+s( tam&in proceder el %om&re con los agregados ps("uicos de la mu<er
tomndolos como propios.
La totalidad de las uer:as del *ombre y de la mujer durante la cpula
metasica, deben dirigirse *acia los agregados psquicos del *ombre y *acia
los agregados de la mujer) as aniquilaremos el ego animal.
.sta .s La 2lave 'ecreta para liberar " ,istis 'op*ia, no olvidemos que
durante el coito qumico .l Iombre / La 7ujer unidos son un verdadero
"ndrgeno Divino, #mnipotente, Kormidable.
2on est= magistral clave de "niquilacin 1udista, que el ,atriarca 'amael
nos entregar= en la 1iblia 3nstica, podemos y debemos paulatinamente,
eliminar el espritu inmundo ,lurali:ado.
'"7".L "%$ H.#-
0omado de la 1iblia 3nstica
2apitulo LJ
'amael "un Heor
LA PR8CTICA DE LA MEDITACION
PARA LA ANI.UILACIN DEL YO
PASOS DE LA MUERTE DEL EGO
M. "%0# N #1'.-&"2!?$
+ tra-s de este sentido de nuestro 9er' en auto - -igilancia' de instante en
instante' como soldado en poca de guerra' -eremos a3lorar los )oes. l auto X
descu&rimiento ) captura de uno de tantos agregados ps("uicos' ser moti-o
su3iciente para entrar en meditaci.n.
5. "'"$"
:ostura c.moda del cuerpo' sentado o acostado. Hela<aci.n 3(sica ) ps("uica.
L. #-"2!?$
ntrega total a nuestra madre di-ina ) al Cristo intimo' mediante el dilogo
interior' con toda nuestra alma ) nuestro cora!.n' para "ue nos apo)en en esta
meditaci.n de la muerte del ).
4. -.0-#',.22!?$
Heconstruir' Bnicamente' la Bltima escena' comedia o tragicomedia' con la
a)uda de la cla-e de sol: su<eto' o&<eto ) lugar' en donde el )o actu..
O. 2.$0-# D. 3-"&.D"D D.L /#
@ediante el anlisis psicol.gico' indagar' intuir' con e7actitud matemtica'
cual de los cinco centros' es el centro de gra-edad' guarida o lugar donde %a&ita
el )o' e in-estigar con "ue centros o ni-el poli3actico tiene -(nculos.
P. ,#'.'!?$
Cuando el de3ecto toma mando de nuestra m"uina' cere&ro' sentidos' etc.
de3inir por cual de los -e%(culos de e7presi.n: pensamiento' pala&ra ) acci.n se
e7presa el elemento psicol.gico. Eacernos conscientes de cuando' como ) por
"u se posesiona de nosotros el )o.
Q. 2"%'"' .R0.-$"' S%. ,-#&#2"$ L" '"L!D" D.L
.3#
5e3inir con e7actitud meridiana' "ue )oes de esposo (a#' %i<os' 3amilia'
amigos' %ermanos gn.sticos' situaciones' e-entos' cosas' comportamientos de
otros' %acen a3lorar como imn al ego "ue lle-amos dentro; concienti!ar "ue
estas causas e7ternas son el mara-illoso espe<o donde podemos -ernos tal como
somos.
T. 2"%'"' !$0.-$"' S%. ,-#&#2"$ L" '"L!D" D.L
.3#
Cuando el ego sale de nuestros tras3ondos' cuando el rasgo a3lora; cuando
los Yoes a3ines' e3igies' representaciones' apetitos' ansias' deseos' in%i&iciones'
recuerdos' etc.' surgen' "ue )oes causas las pro-ocaron a mani3estarse.
U. S%. D"V#' 2"%'" "L .R0.-!#-
Pue daos causa el )o al tomar posesi.n de nuestra m"uina ) al %acernos
actuar como &estias' %acia el esposo (a#' %i<os' 3amiliares' sociedad' instituci.n'
%ermandad gn.stica' cosas' animales' etc.
MJ. S%. D"V#' 2"%'" .L /# "L !$0.-!#-
Pue daos causa a nuestra alma condicionada dentro del mismo ego' ) a
nuestra esencia no condicionada' a nuestro propio ser: stancamiento' descenso
de ni-el del 9er' impedimento en el desarrollo espiritual' perdida de la memoria
X tra&a<o' ms ;arma' dolor' su3rimiento' 3orti3icaci.n del ego' etc. He3le7ionar
pro3undamente so&re estos puntos.
MM. .L ,#D.- D. L" 1.'0!"
Eacernos conscientes mediante la reconstrucci.n de la tragicomedia' de la
intensidad de 3uer!a -enenosLiriana' con"ue se e7presa la M&estiaN. Ver su
3orma' tamao' intuir su peligrosidad' poder' capacidad de acci.n' etc. anali!ar
a "ue le)es' c(rculos in3ernales pertenece' captando su mas intimo poder 3uer!a
) energ(a -enenosLiriana' con la cual condiciona nuestra 3racci.n de alma' etc.
M5. .'0"D# KW'!2#, 7#-"L / .',!-!0%"L
stado 3(sico' moral ) espiritual en "ue nos de<a despus de actuar el ego:
agotamiento' ner-iosidad' de&ilidad' alteraci.n emocional' des"uiciamiento
moral' dolor' arrepentimiento' agita miento mental' etc.
ML. 2"$2!?$ ,'!2#L?3!2"
:or cuanto tiempo despus de mani3estado el de3ecto psicol.gico "ued.
resonando' durante "ue tiempo "ued. el recuerdo de la escena. 9i la canci.n
psicol.gica se -uel-e o&sesi-a o es intermitente.
M4. S%. .K.20#' / S%. $%.&"' 2"%'"' 2#$2-.0"'
Pue e3ectos ) "ue nue-as causas concretas' se crearon al actuar de tal o cual
manera este Yo' "ue complicaciones ) "ue pro&lemas nos cre. el de3ecto
psicol.gico.
MO. 2#7,-.$'!?$ D.L /# ,'!2#L?3!2#
9i )a comprendimos el Yo psicol.gico actuante "ue anali!amos en esta
meditaci.n re3le7i-a' de&emos asir ) capturar sus mani3estaciones en otras
3acetas' mani3estaciones ) representaciones' etc.' a tra-s de la He3le7i.n.
MP. "%0# N D.'2%1-!7!.$0# D.L /# 2"%'"
l +uto X descu&rimiento del Yo causa espec(3ico "ue origin. la
mani3estaci.n del agregado ps("uico. 0a re-elaci.n del Yo causa a3lora del
minucioso tra&a<o anterior: escal.n por escal.n; ) suplicando a la 5i-ina
@adre ) al Cristo para "ue en esta parte del tra&a<o nos lo muestre.
MQ. "--.,.$0!7!.$0#
+ esta altura de la meditaci.n a3lorar el ;+?@ interior' la -o! de la
conciencia "ue %ar &rotar la c%ispa del arrepentimiento. l an%elo sincero de
li&erarnos' de emanciparnos de esa inBtil -estidura "ue nos condiciona
despertar el an%elo de la li&eraci.n a nuestra esencia condicionada dentro de
dic%o de3ecto psicol.gico.
ORACION E IMAGINACION EN LA
PR8CTICA DE LA ANI.UILACION
DEL YO
"--.,.$0!7!.$0#
+ esta altura de la meditaci.n a3lorar el ;+?@ interior' la -o! de la
conciencia "ue %ar &rotar la c%ispa del arrepentimiento. l an%elo sincero de
li&erarnos' de emanciparnos de esa inBtil -estidura "ue nos condiciona
despertar el an%elo de la li&eraci.n a nuestra esencia condicionada dentro de
dic%o de3ecto psicol.gico.
-.',.20!&#' $.3#2!#'
2#$ L#' '.V#-.' D. L" L./
a# An-ocar con nuestra esencia a nuestra @adre ;undalini ) a nuestro
seor el Cristo >ntimo.
&# 9uplicarles "ue a tra-s del polic(a del ;arma ) el ngel de nuestro
:adre DeB' capturen, del centro que pertenece esa esencia embutida dentro de
ese yo ) lo e7traiga de dic%o centro ) seamos presentados ante +nu&is ) los 4$
<ueces del ;arma.
c# 0 DGACA?; con lgrimas en el alma ) en los o<os' con ansiedad )
angustia in3inita imploramos perd.n' ) arrepentidos de cora!.n pedimos
misericordia ) perd.n' por *aber creado al demonio que nos condiciona.
Amploramos tam&in perd.n al 9H.
L" "$!S%!L"2!?$ 1%D!'0"
Amploramos al Cristo ) a nuestra @adre ;undalini realicen los respectivos
negocios con la ley para que el disco del destino y el disco del Len de la Ley
giren a nuestro avor.
Y se decrete por la le) de +nu&is la ani"uilaci.n radical de esta inBtil
-estimenta 3r(a ) 3antasmal en la "ue se encuentra me!clada nuestra 3racci.n de
lu!.
!dentiicada la partcula de esencia que va a ser liberada de dentro del
espritu inmundo, rotul=ndola con su nombre correctamente' )a sea pure!a
amor' castidad pure!a' etc. Fraer la imagen 3orma ) 3igura a nuestro
entendimiento del esp(ritu inmundo "ue nos personi3ica.
Fraemos intencionalmente' el demonio ro<o pecador "ue -amos a ani"uilar'
a la imaginaci.n' con gran conciencia ) -oluntad.
!mploramos a nuestra 7adre 8undalini .ros y al 2risto nos decapite'
"ueme' desmem&r' desintegre ) redu!ca a pol-o c.smico' el 0riple poder del
.go, 'e(o, Deseo y 7ente. :ara "ue se emancipe nuestra 3racci.n de
conciencia prisionera en ese demonio.
Cantamos a continuaci.n el @antram M;rimN' con gran imaginaci.n'
usando su sonido' )a como espada decapitadota' )a como lan!a "ue nos
traspasa el cora!.n' )a como 3uego incinerador.
0uego rogamos al Cristo ) a la Virgen de la 0u!' ani"uilen +.l /o 2ausa
que personiica al /o, recin eliminado9.
0ambin en su triple poder, 'e(o, deseo y mente ) cantamos el @antram
M;rimN' reali!ando con gran Amaginaci.n ) -oluntad el proceso de +uto
ani"uilaci.n.
+ continuaci.n suplicamos al Cristo ) a la @adre 5i-ina ros' eliminen el
Friple :oder' 9e7o' 5eseo' @ente del +3ermen 2ausal o semilla del mal9 que
dio vida al /o 2ausa.
Y
cantamos con la misma intenci.n de +uto ani"uilaci.n intencional' el @antram
;rim' reducindonos con esa lu! puri3icadora a ceni!as.
:osteriormente suplicamos una -e! ms a 5e-i ;undalini ros' ) al Cristo
Antimo' aniquilar, todas las .igies, representaciones de ese /o actuante ) toda
la :el(cula -i-ida a tra-s de el' Mlas Cintas Feleoginoras de su actuaci.nN. Y
cantamos el @antram ;rim "uemndolas con el 3uego del Cristo ) la 9erpiente.
Y despus de An-ocar al 3uego del Cristo ) al poder de la 9erpiente >gnea )
de su esposo ros' le regamos' desintegre radicalmente' la .nerga venenosa' o
&enenoskiriana "ue es segregada ) de<ada por el Yo demonio' cuando se
posesiono de nuestra 1racci.n de +lma del Cuerpo 1(sico ) cuerpos internos.
An-ocaremos nue-amente al 3uego sagrado del Cristo ) el poder de la
9erpiente para "ue +ni"uile en nosotros' los Ctomos de la ,ersonalidad que
nos personiica en este demonio (ira' odio' lu<uria' etc.#.
0os %ermanos 5e&emos tener conciencia "ue la 3racci.n de esencia 5i-ina
li&erada durante la +ni"uilaci.n 2udista.
:or 0e) de imantaci.n 5i-ina' a tra-s del gran Conciliar' el sp(ritu
9anto ) el gran integral' el Cristo Antimo:
Hegresa a Antegrarse' con el porcenta<e de +lma no condicionada' ) as( en
paciencia lograremos' recuperar nuestra +lma ) tener un poderoso centro
Cristico de conciencia permanente.
5e est 3orma gradualmente' con la @uerte del Yo' iremos recuperando
=uestra Conciencia dentro de las entraas del +&ismo' de los Yoes 5emonios )
per-ersos "ue cargamos dentro.
Fodos los 9acerdotes e Asis' como %ermandad de la iglesia Cn.stica
Cristiana Gni-ersal de @7ico ) del @undo' de&ern' aprenderse de memoria'
est tcnica solar gn.stica de la +7.D!0"2!?$ ,"-" L" "$!S%!L"2!?$
D.L /# ,L%-"L!A"D#9, ) aplicarla 5iariamente por el Hesto de su
7istencia ) 9er.
"s los 7isioneros y 7isioneras, podr=n ensear psicologa gnstica, con
conocimiento de 2ausa.
0os @isioneros podrn dirigir' la @editaci.n de la @uerte del Yo' en sus
santuarios de acuerdo al ?rden esta&lecido a tra-s de la Aglesia Cn.stica
Cristiana Gni-ersal.
st tcnica gn.stica' para ani"uilar la causa de la amargura )
su3rimiento %umano' est sustentada' por el :atriarca 9amael dentro de su
"uinto e-angelio o 5octrina Cn.stica.
LA RATIFICACIN DE LA
MEDITACIN PARA LA
ANI.UILACIN DEL YO POR EL
CRISTO SAMAEL EN SU .UINTO
EVANGELIO.
2#7,-#1"2!#$ D. '% &.-"2!D"D
,#- .L 2-!'0# '"7".L
M.D"utoD#bservacin
0i&ro 5idctica del +uto Conocimiento
1ragmento del :rologo.
-esulta evidente que quien no siente inters alguno por observarse a s
mismo, tampoco desea trabajar para lograr una verdadera transormacin
radical. .l verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros
un cambio interior undamental, tiene por basamento la "%0#D
#1'.-&"2!#$ directa de s mismo.
La observacin es un medio para modiicar las condiciones mec=nicas
del mundo. La "%0#D#1'.-&"2!#$ interior es un medio para cambiar
ntimamente.
5.D"sana
0i&ro Conciencia Cristo
1ragmento del Capitulo @editaci.n (Capitulo ,#
"'"$" X,ostura del cuerpo sicoY .l cuerpo debe quedar en posicin
absolutamente cmoda.
L.D#racin a la 7adre Divina y al 'er mediante el Dialogo !nterior, con
toda $uestra alma y nuestro 2ora:n, para que nos apoyen en la 7editacin
de la 7uerte del /o.
0i&ro el Collar del 2ud%a (:rimer :rra3o#
1ragmento del Capitulo l ?pio' el Yo' el 9u&consciente (Capitulo 1$#
0i&ro 5idctica del +uto Conocimiento (9egundo :rra3o#
1ragmento del :rologo.
'lo mediante la comprensin de ondo y con ayuda de la 7adre Divina
8undalini podemos eliminar esos yoes de nuestros cuerpos lunares.
0ransormar reacciones mec=nicas es posible mediante la conrontacin
lgica y la "utoD-ele(in !ntima del 'er.
%no puede cambiar la naturale:a de los eventos desagradables que nos
ocurren, cuando se ,%-!K!2" ntimamente.
4.D-etrospeccin, reconstruir la ultima escena, comedia o tragicomedia,
con la ayuda de la 2lave 'ol6 'ujeto, #bjeto y Lugar.
0i&ro la He-oluci.n de la 5ialctica (:rimer :rra3o#
"2lue Fime" o Feraputica 5el Heposo
0i&ro <ercicios de 0amaser(a (5esde el 9egundo :rra3o# Capitulo
Cla-e de 9ol (Capitulo 4#
La retrospeccin tiene como inalidad la toma de conciencia de todas las
actuaciones o acciones del pasado. "l reali:ar la retrospeccin en la
meditacin, no pondremos objeciones a la mente) traeremos el recuerdo de las
situaciones del pasado, desde el instante en el que se inicie la retrospeccin
*asta el momento de la vida que nosotros deseemos. 2ada recuerdo debemos
estudiarlo sin identiicarnos con l.
'%;.0#
Iay necesidad pues de estarse recordando siempre a s mismo, no
solamente en lo sico, sino vigilando sus propios pensamientos, sentimientos,
emociones, deducciones, apetencias, temores, an*elos, etc., etc., etc., y otras
tantas cosas.
#1;.0#
$o identiicarse con el objeto, la cosa o criatura que est= viendo, porque
si uno se identiica con lo que est= viendo, con la representacin que tiene ante
sus ojos sicamente, entonces sucede que se queda ascinado, es decir, de la
identiicacin pasa a la ascinacin y queda uno encantado, maravillado, idenD
tiicado, se olvida de s mismo y luego cae en el sueo proundo de la
conciencia.
L%3"-
uno no debe vivir inconsciente. 2uando lleguemos a tal o cual lugar,
debemos observarlo detalladamente, muy minuciosamente y preguntarse a s
mismo6 F,or qu estoy yo aqu en este lugarG
O.D2entro de 3ravedad del /o6 7ediante el an=lisis psicolgico, indagar,
intuir, con e(actitud matem=tica, cual de los 2inco 2entros, es el 2entro de
3ravedad, la guarida o lugar donde *abita el /o, e investigar con que 2entros
o $ivel ,oliactico tiene &nculos.
0i&ro @ensa<e 9upremo de =a-idad 1846-1848
1ragmentos del Capitulo l Yo plurali!ado (Capitulo 1/#
.l centro de gravedad del !$0.L.20# se encuentra en el 2.-.1-#)
el centro de gravedad de las .7#2!#$.' radica en el ,L.R# '#L"-) el
centro de gravedad del 7#&!7!.$0# est= situado en la parte superior de la
.',!$", D#-'"L)
el centro de gravedad del !$'0!$0# *ay que buscarlo en la parte
inerior de la .',!$" D#-'"L) el centro de gravedad del '.R# es claro que
tiene sus races en los rganos '.R%"L.'.
.s lamentable que los cinco 2entros ,sicoDKisiolgicos de la 1estia
!ntelectual equivocadamente llamada *ombre, estn absolutamente
controlados por esa legin de /#.'DD!"1L#' que toda persona lleva dentro.
P.D,osesin6 *asta donde es capa: de tomar control el .go de $osotros
mismos, si tomo posesin de la 7ente, del &erbo, o si tomo el 2ontrol total de
nuestros 'entidos y "cciones.
1ragmento de la Con3erencia: 5idctica Concreta para la 5isoluci.n del
Yo
$ecesitamos tomar posesin de s mismos si es que de verdad queremos
ser -eyes y 'acerdotes de la $aturale:a segn la #rden de 7elquisedeck. / no
podramos tomar posesin de s mismos en tanto continuara la conciencia
embutida entre el .go o los diversos elementos de la psiquis.
Q.D2ausas .(ternas que ,rovocan la 'alida del .go.
T.D2ausas !nternas que ,rovocan la 'alida del .go
0i&ro ducaci.n 1undamental
1ragmento del Capitulo l Eom&re @a"uina (Capitulo ,*#
La m=quina *umana no tiene libertad de movimientos, unciona
nicamente por mltiples y variadas inluencias interiores y c*oques
e(teriores.
0odos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos,
deseos, de la m=quina *umana son provocados por inluencias e(teriores y por
mltiples causas interiores e(traas y diciles.
U.DSue Daos 2ausa al .(terior
MJ.DSue Daos 2ausa al !nterior
0i&ro la He-oluci.n de la 5ialctica
"2lue Fime" o Feraputica 5el Heposo
0raer a juicio los daos que ocasiona a la conciencia y los beneicios que
traera a nuestra vida la aniquilacin del deecto que se est= ju:gando.
MM.D.l ,oder de la 1estia o la Kuer:a &eneniooskirianas
0i&ro @ensa<e de =a-idad 1846-1848 (:rra3os 1 al ,#
1ragmento del Capitulo 0as Clndulas 9e7uales (Capitulo Veinte#
2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia 5ocea-o +rrepentimiento (Capitulo *4
:arra3o cuatro#
Los sujetos lunares que quieren "%0#D-."LMA"-'. ntimamente a
base de "1'0.$2!?$ '.R%"L, lo nico que consiguen es cargarse de
&ibraciones &eneniooskirianas terriblemente malignas.
.sta clase atal de vibraciones producen anatismo e(terno en alto grado
y cinismo e(perto, sujetos de este tipo abundan entre los grandes inquisidores
como 0om=s de 0orquemada y muc*os otros.
" travs de muc*os aos de observacin y e(periencia *emos podido
comprobar, que las tenebrosas &!1-"2!#$.' &.$.$!##'8!-!"$"'
tienen el poder de despertar el "bominable ?rgano 8undartiguador.
Las vibraciones @&eneniooskirianas@ son terriblemente malignas
M5.D.stado Ksico, 7oral y .spiritual en que nos deja el /o.
0i&ro 5idctica del +uto conocimiento
1ragmento del Capitulo 9o&re el +lma (Capitulo 8#
2ada uno de ustedes es Legin. -ecordemos lo que el 7aestro ;ess
pregunt al poseso del .vangelio bblico. F2u=l es tu nombreG / el posedo
contest6 Z7i nombre es L.3!?$[. F2u=l es el nombre de cada uno de los
aqu presentesG <L.3!?$> $o tienen ustedes una verdadera !ndividualidad,
no la *an logrado.
La 2onciencia en cada uno de ustedes duerme terriblemente. F,or quG,
,orque se procesa en virtud de su propio embotellamiento, entonces se *alla
en estado de *ipnosis y eso no se puede negar.
ML.D2ancin ,sicolgica
0i&ro la He-oluci.n de la 5ialctica
1ragmento del Capitulo l 5errotismo
'entirse incapacitado por alta de educacin intelectual. 5.D$o sentirse
capa: para iniciar la 0ransormacin -adical. L.D "ndar con la cancin
psicolgica6 <$unca tengo oportunidades para cambiar o triunar>
M4.DSue eecto y que $uevas 2ausas 2oncretas, nos deja el /o
0i&ro Curso sotrico de ;a&ala
1ragmento del Capitulo +rcano 14 (Capitulo 14#
Ie a* el poder de la ascinacin, se olvida uno de s mismo y entonces
suea y soando *ace cosas muc*as veces completamente absurdas. Despus
de que pasa el sueo viene la verg\en:a y los problemas. .s necesario que el
estudiante gnstico no se deje ascinar por nada.
MO.D2omprensin del /o ,sicolgico
0i&ro el Collar del 2ud%a
1ragmento del Capitulo l ?pio' el Yo' el 9u&consciente (Capitulo 1$#
$ecesitamos reducir el yo a polvo, y esto slo es posible a base de
comprensin de ondo y con ayuda de la Divina 7adre 8undalini, la serpiente
gnea de nuestros m=gicos poderes.
MP.D"uto Descubrimiento del /o 2ausa
0i&ro 0a Cran He&eli.n
1ragmento del Capitulo 0os Yoes Causa (Capitulo $6#
.n este caso concreto el yo causa que originara tal error, solo podra
desintegrarse mediante el supremo arrepentimiento ntimo y con
negociaciones esotricos muy especiales.
MQ.D"rrepentimiento
0i&ro 5idctica del +uto conocimiento
1ragmento del :rologo
La desintegracin de tales o cuales errores en nosotros, no es cuestin
meramente intelectual. Iay que pasar a veces por grandes crisis emocionales,
se necesita del supremo arrepentimiento, del supremo dolor.
,ara llegar a la "utoD0ransormacin, para conseguirla, se *ace
indispensable la continuidad de propsitos. 2uando no se *a establecido un
2entro ,ermanente de 2onciencia en nosotros, e(iste alta de continuidad de
propsitos.
,ero cuando se *a establecido un 2entro 7agntico en el ondo de la
.sencia, entonces *ay continuidad. $ormalmente, el 2entro 7agntico de
nuestra propia e(istencia se encuentra locali:ado en la alsa personalidad.
MT.D-espectivos $egocios con los 'eores de la Ley
0i&ro 0a Cran He&eli.n
1ragmento del Capitulo 0os Yoes Causa (Capitulo $6#
'olo el arrepentimiento m=s proundo y los respectivos negocios con los
seores de la ley, pueden darnos la dic*a de lograr la desintegracin de todos
esos elementos causales que en una u otra orma pueden conducirnos a la
eliminacin deinitiva de los elementos indeseables.
MU.D!maginacin y &oluntad en la "niquilacin 2antando el 7antram
8-!7
2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia (Capitulo 4,#
.l *ombre, en pleno coito qumico, debe ayudar a su mujer, tomando los
agregados psquicos de ella como si uesen propios.
La mujer debe tomar los agregados psquicos del *ombre como si uesen
de ellaY
"s, las uer:as positiva, negativa y neutras, se dirigir=n contra cualquier
agregado, debidamente unidas.
.sa es la clave para desintegrar los agregados psquicos.
.l mantra o palabra m=gica que simboli:a todo el trabajo de magia
se(ual es @krim@.
.n este mantra debe emplearse una gran imaginacin, la cual obra
directamente sobre .ros, actuando ste por su parte, a su ve:, sobre la
imaginacin, insul=ndole energa y transorm=ndola en uer:a m=gica.
,ara ponerse en contacto con la mvil potencia universal, el practicante
percibe diversas im=genes, mas ante todo se le revela su divina madre adorable
con la lan:a sagrada en su diestra, peleando uriosa contra aquel @yo diablo@
que personiica tal o cual error psicolgico que an*elamos destruir.
.l practicante cantando su mantra @krim@ ija luego su imaginacin, su
translcido, en el elemento uego, de tal modo que l mismo se sienta como
llama ardiente, como lama nica, cmo *oguera terrible que incinera al @yo
diablo@ que caracteri:a al deecto psicolgico que queremos aniquilar.
5J.D"niquilacin con el Kuego .rtico "ctivo a travs de la 7adre
Divina
2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia
'e necesita de un poder que sea superior a la 7ente. "ortunadamente
ese poder e(iste, se *alla latente en las *onduras de nuestro 'er.
Suiero reerirme a*ora en orma en=tica a la 'erpiente gnea de
nuestros 7=gicos ,oderes, !sis, "donia -ea, 2ibeles, 0onan:in, o la 2asta
Diana, o 7ar=*) no importa su nombre, no est= uera de nosotros, no, est=
dentro.
#bviamente tal poder lamgero, es una variante de nuestro propio 'er
pero derivado. 'i nosotros en la 7editacin de ondo pedimos au(ilio a Devi
8undalini '*akti, la mstica 'erpiente de los grandes misterios, lograremos ser
asistidos.
.lla puede pulveri:ar cualquier "gregado ,squico, si es que *a sido
previamente comprendido en todos los niveles de la 7ente.
%na ve: ya aniquilado, surgir= el reempla:o6 alguna &irtud del "lma,
alguna 2aracterstica nueva, alguna Ley, algn Don especial, alguna
2ualidad.
.liminacin del 0riple ,oder
2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia (Capitulo ,/#
.l tercer triple poder6 mente, deseo y se(o, se tornan independientes y
perversos
7ente, deseo y se(o, con la cada en la degeneracin animal, se vuelven
terriblemente perversos.
2uando el tercer triple poder, emana de su poder en l, todas sus
milenarias puriicaciones, todo se torna dierente.
,ara que el tercer triple poder6 mente, deseo, y se(o, puedan emanar
milenarias puriicaciones, se necesita la "niquilacin 1ud*ista.
.n el .stablo de 1eln se encuentran los animales de la 7ente, el Deseo
y de la 7ala &oluntad.
Desintegracin del /o 2ausa
0i&ro 0a Cran He&eli.n
1ragmento del Capitulo 0os Yoes Causa (Capitulo $6#
.n este caso concreto el yo causa que originara tal error, solo podra
desintegrarse mediante el supremo arrepentimiento ntimo y con
negociaciones esotricos muy especiales.
"niquilacin de los 3rmenes 2ausales
Con3erencia 5idctica ) dialctica para la 5isoluci.n del Yo
.l da en que %ds. *ayan aniquilado al .go en su totalidad, lo ltimo que
deber=n aniquilar es FquG6 los grmenes del .go.
7uerto el .go, quedan los grmenes, son terriblemente malignos. .sos
grmenes tambin deben ser desintegrados, reducidos a polvo, a ceni:as.
.liminacin, de las 2intas 0eologinoras
2i&lia Cn.stica :istis 9op%ia 5ocea-o arrepentimiento
.mpero, el delito proyectado contina en el "kas*a como una pelcula
*asta que aniquilemos las cintas teleoginooras.
.n las cintas teleoginooras el delito es siempre visible y tangible.
LA GRAN PROCLAMACION DE /ESUS EL
CRISTO
A SUS DISCIPULOS EN PISTIS SOP5IA
2apitulo MJ5
DesBs continu. en su discurso ) di<o a sus disc(pulos: "Cuando )o me %a)a ido a
la 0u!' proclamadlo entonces al mundo ) decid: =o cesis en -uestra &Bs"ueda
d(a ) noc%e' ) no mengYis %asta "ue %allis encontrado los misterios del Heino
de la 0u!' los cuales os puri3icarn ) os con-ertirn en lu! puri3icada ) os
conducirn al Heino de la 0u!."
A.UELLO A .UE LOS 5OM*RES
DE*EN RENUNCIAR&
"5ecidles: Henunciad al mundo ) a la materia "ue en l %a) ) a todos los
intereses ) a todos sus pecados; en una pala&ra' a todas las asociaciones "ue
%a) en l' para "ue seis dignos de los misterios de la 0u! ) sal-ados de todos
los castigos "ue %a) en los <uicios."
"5ecidles: Henunciad a la murmuraci.n' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) sal-ados del 3uego del rostro de perro."
"5ecidles: Henunciad a escuc%ar las con-ersaciones a<enas' para "ue seis
dignos de los misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los <uicios del rostro de
perro."
"5ecidles: Henunciad a -uestra inclinaci.n al litigio' para "ue seis dignos
de los misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los castigos de +riel."
"5ecidles: Henunciad a la calumnia' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados de los r(os de 3uego del rostro de perro."
"5ecidles: Henunciad a los 3alsos testimonios' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) podis escapar ) ser sal-ados de los r(os de 3uego del
rostro de perro."
"5ecidles: Henunciad al orgullo ) a la arrogancia' para "ue seis dignos de
los misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los a&ismos de 3uego de +riel."
"5ecidles: Henunciad a la gula' para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) seis sal-ados de los <uicios de +mente."
"5ecidles: Henunciad a la indiscreci.n' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los 3uegos del +mente."
"5ecidles: Henunciad a la astucia' para "ue seis dignos de los misterios de
la 0u! ) seis sal-ados de los castigos "ue %a) en el +mente."
"5ecidles: Henunciad a la a-aricia' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados de los r(os de 3uego del rostro de perro."
"5ecidles: Henunciad al amor terrenal para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de las capas de 3uego del rostro de perro."
"5ecidles: Henunciad al pilla<e' para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) seis sal-ados de los r(os de 3uego de +riel."
"5ecidles: Henunciad a la maledicencia para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los castigos de los r(os de 3uego."
"5ecidles: Henunciad a la ini"uidad' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados de los mares de 3uego de +riel."
"5ecidles: Henunciad a la inmisericordia' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los <uicios de los rostros de drag.n."
"5ecidles: Henunciad a la c.lera' para "ue seis dignos de los misterios de
la 0u! ) seis sal-ados de los r(os de 3uego de los rostros de drag.n."
"5ecidles: Henunciad a las maldiciones' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los mares de 3uego de los rostros de
drag.n."
"5ecidles: Henunciad al %urto' para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) seis sal-ados de los agitados mares de los rostros de drag.n."
"5ecidles: Henunciad al ro&o' para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) seis sal-ados de Yalda&aot%."
"5ecidles: Henunciad a la calumnia' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados de los r(os de 3uego del rostro de 0e.n."
"5ecidles: Henunciad a la luc%a ) a la ri-alidad' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los %ir-ientes r(os de Yalda&aot%."
"5ecidles: Henunciad a todo lo ignorante' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los ser-idores de Yalda&aot% ) de sus
mares de 3uego."
"5ecidles: Henunciad a %acer el mal' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados de los demonios de Yalda&aot% ) de todos sus <uicios."
"5ecidles: Henunciad a la negligencia' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los %ir-ientes mares de &rea de
Yalda&aot%."
"5ecidles: Henunciad al adulterio' para "ue seis dignos de los misterios
del reino de la 0u! ) seis sal-ados de los mares de sul3uro ) de &rea del rostro
de 0e.n."
"5ecidles: Henunciad al asesinato' para "ue seis dignos de los misterios de
la 0u! ) seis sal-ados del regidor rostro de cocodrilo - se "ue est en lo 3r(o'
"ue es la primera cmara de las tinie&las e7teriores."
"5ecidles: Henunciad al ate(smo para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) seis sal-ados de los gemidos ) rec%inar de dientes."
"5ecidles: Henunciad a la inmisericordia ) a la impiedad para "ue seis
dignos de los misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los regidores de las
tinie&las e7teriores."
"5ecidles: Henunciad a las posiciones (mgicas# para "ue seis dignos de
los misterios de la 0u! ) seis sal-ados del gran 3r(o ) el grani!o de las tinie&las
e7teriores."
"5ecidles: Henunciad a la &las3emia' para "ue seis dignos de los misterios
de la 0u! ) seis sal-ados del gran drag.n de las tinie&las e7teriores."
"5ecidles: Henunciad a las doctrinas erradas' para "ue seis dignos de los
misterios de la 0u! ) seis sal-ados de los castigos del gran drag.n de las
tinie&las e7teriores."
"5ecid a a"ullos "ue ensean doctrinas erradas ) a cada uno de los "ue
son instruidos en ellas: +) de -osotros' pus si no os arrepent(s ) a&andonis
-uestro error' iris a los castigos del gran drag.n ) de las tinie&las e7teriores'
"ue son sumamente crueles' ) <ams seris lan!ados al mundo' sino "ue seris
sin e7istencia %asta el 3inal."
"5ecid a a"ullos "ue a&andonan las doctrinas -erdaderas del :rimer
@isterio: +) de -osotros' pus -uestro castigo es triste comparado con el de todos
los %om&res. :ues -osotros permaneceris en el gran 3r(o ) %ielo ) grani!o en
medio del drag.n ) de la oscuridad e7terior' ) <ams seris lan!ados al mundo
desde esa %ora' sino "ue os congelaris en esa regi.n ) a la disoluci.n del
uni-erso pereceris' ) de<aris de e7istir para siempre."
Los conines de los caminos de lo valioso.
"5ecid pre3erentemente a los %om&res del mundo: 9ed pacientes para "ue
podis reci&ir los misterios de la 0u! ) ele-aros %asta el Heino de la 0u!."
"5ecidles: +mad a los %om&res para "ue seis dignos de los misterios de la
0u! ) os ele-is al Heino de la 0u!."
"5ecidles: 9ed &ondadosos para "ue reci&is los misterios de la 0u! ) os
ele-is %asta el Heino de la 0u!."
"5ecidles: 9ed pac(3icos para "ue podis reci&ir los misterios de la 0u! ) os
ele-is %asta el Heino de la 0u!."
"5ecidles: 9ed misericordiosos para "ue podis reci&ir los misterios de la
0u! ) os ele-is %asta el Heino de la 0u!."
"5ecidles: Eaced la caridad para "ue reci&is los misterios de la 0u! ) os
ele-is %asta el Heino de la 0u!." "5ecidles: +sistid al po&re ) al en3ermo ) al
a3ligido' para "ue reci&is los misterios de la 0u! ) os ele-is %asta el Heino de
la 0u!."
"5ecidles: +mad a 5ios para "ue reci&is los misterios de la 0u! ) os
ele-is al Heino de la 0u!." "5ecidles: 9ed -irtuosos' para "ue podis reci&ir los
misterios de la 0u! ) os ele-is al Heino de la 0u!." "5ecidles: 9ed dignos para
"ue reci&is los misterios de la 0u! ) os ele-is %asta el Heino de la 0u!."
"5ecidles: Henunciad a todo para "ue reci&is los misterios de la 0u! ) os
ele-is %asta el Heino de la 0u!." "stos son los l(mites de los caminos para
a"ullos "ue son dignos de los misterios de la 0u!."
,"-" S%!]$.' '#$ L#' 7!'0.-!#' D. L" L%A.
@,or tanto, a aqullos que *an renunciado en esta renunciacin, dadles
los misterios de la Lu: y no los ocultis a ellos, aun cuando sean pecadores y
*ayan cometido todos los pecados y todas las iniquidades del mundo, las
cuales os *e detallado, para que ellos puedan volverse y arrepentirse y estar en
la sumisin de que os *e *ablado6 Dadles los misterios del -eino de la Lu: y
no lo ocultis de ellos, pues es precisamente por el pecado, que *e trado los
misterios al mundo, y que yo puedo perdonar todos los pecados que sean
cometidos desde el principio. ,or esta ra:n os *e dic*o antes6 @$o *e venido
a llamar a los virtuosos.@
Los misterios son para el perdn de los pecados. "*ora y por tanto, *e
trado los misterios para que sus pecados sean a todos perdonados y todos sean
recibidos en el -eino de la Lu:. ,ues los misterios son le regalo del ,rimer
7isterio, ese *ec*o de que l pueda borrar los pecados y las iniquidades de
todos los pecadores.@
DEL CASTIGO DEL *LASFEMO
Captulo 144 d. )a B$b)$a G1"#$%a P$"#$" S!*'$a
(Y los condu<o delante de los r(os ) mares de 3uego# ) se -eng. all( dentro por
otros seis meses ) oc%o d(as. Fiempo despus se dirigieron por el camino de en
medio ) cada uno de los arcontes o regidores del camino de en medio lo castig.
con sus castigos por otros seis meses ) oc%o d(as.
5espus se dirigieron %acia la Virgen de 0u!' "uien <u!ga lo &ueno ) lo malo'
para "ue ella lo <u!gara. Y cuando la es3era se -olte. a s( misma' lo entreg. a
sus receptores para "ue ellos pudieran lan!arlo en los +eones de la es3era.
Y los ser-idores de la es3era lo guiaron delante del agua "ue est de&a<o de la
es3era; ) sta se con-irti. en 3uego %ir-iente "ue lo de-or. %asta "ue se puri3ic.
completamente."
"Y entonces apareci. Yalu%am' el receptor de 9a&aot%' el +damas' "ue entrega a
las almas la copa del ol-ido' ) tra<o una copa llena de agua del ol-ido ) la
entreg. al alma "ue la &e&iera para "ue ol-idara todas las regiones ) todas las
regiones a las "ue %a&(a ido.
Y lo -ertieron en un cuerpo "ue pasar su -ida continuamente pertur&ado de su
cora!.n."
"ste es el castigo del &las3emo."
@ar(a continu. diciendo: "@i 9eor' el %om&re "ue calumnia insistentemente' si
sale del cuerpo' Sa d.nde -a o cul es su castigoT"
DEL CASTIGO DEL .UE CALUMNIA&
DesBs di<o: "l "ue calumnia insistentemente' si su tiempo en la es3era se %a
terminado' a 3in de "ue salga del cuerpo' +&iout ) C%armon' los receptores de
+riel acuden' conducen su alma 3uera del cuerpo ) pasan tres d(as alrededor de
l ) lo instru)en con relaci.n a las criaturas del mundo."
"@s adelante lo lle-an al +mente delante de +riel ) lo castigan con sus
castigos durante once meses ) -eintiBn d(as."
"Fiempo despus lo conducen %acia los r(os ) mares %ir-ientes de 3uego para
-engarse de l all( dentro por otros once meses ) -eintiBn d(as."
"@s adelante lo conducen al caos ante Yalda&aot% ) sus cuarenta ) nue-e
demonios' ) cada uno de ellos lo asalta por otros once meses ) -eintiBn d(as
a!otndolo con ltigos ardientes."
"@s adelante lo lle-an al camino de en medio' ) cada uno de los arcontes de
este camino lo castiga con sus castigos otros once meses ) -eintiBn d(as."
"Fiempo despus lo conducen %acia la Virgen de 0u! "uien <u!ga a los <ustos )
pecadores' para "ue ella lo <u!gue. Y cuando la es3era se -oltea a s( misma' lo
entrega a sus receptores para "ue stos lo -iertan en los +eones de la es3era.
Y los ser-idores de la es3era lo conducen al agua "ue est de&a<o de la es3era; )
sta se con-ierte en 3uego %ir-iente "ue lo de-ora %asta "ue se puri3ica
completamente."
"Y Yalu%am' el receptor de 9a&aot%' el +damas' trae la copa del ol-ido ) la
entrega a esa alma' sta la &e&e ) ol-ida todas las regiones ) todas las cosas )
todas las regiones a las "ue %a&(a ido. Y la entregan a un cuerpo "ue pasar su
pla!o siendo atormentado."

"ste es el castigo del "ue calumnia."
@ar(a di<o: "+) de los pecadores."
DEL CASTIGO DEL 5OMICIDA&
Captulo 145 de la B!la G"#$t%a P$t$ Sop&a
9alom contest. ) di<o: "@i 9eor' DesBs' Scul es el castigo de un %omicida "ue
no %a)a pecado sino con el %omicidio' al salirse de su cuerpoT
DesBs le contest.: "Gn %omicida "ue no %a)a cometido sino el pecado del
%omicidio' si su pla!o en la es3era %a terminado para "ue salga del cuerpo' los
receptores de Yalda&aot% -ienen a lle-arse su alma 3uera del cuerpo ) lo atan
por los pies a un gran demonio con cara de ca&allo ) pasa tres d(as con l
alrededor del mundo."
"@s adelante lo conducen %acia las regiones del 3r(o ) de la nie-e' ) se -engan
de l all( por tres aos ) seis meses."
"Fiempo despus lo conducen a&a<o %acia el caos ante :ersep%one ) se -engan
de el con sus castigos por otros tres aos ) seis meses."
"@s adelante lo lle-an al camino de en medio' ) cada uno de los arcontes de
este camino se -engan de l con los castigos de sus regiones por otros tres aos
) seis meses."
"Fiempo despus lo conducen a&a<o %acia el caos ante Yalda&aot% ) sus
cuarenta ) nue-e demonios' ) cada uno de ellos lo 3lagela por otros tres aos )
seis meses."
"@s adelante lo conducen ante la Virgen de 0u! "uien <u!ga a los <ustos ) a los
pecadores' para "ue ella lo <u!gue.
Y cuando la es3era se -oltea a s( misma' ella ordena "ue se -ierta en las tinie&las
e7teriores %asta "ue llegue el momento en "ue las tinie&las de en medio sean
le-antadas' as( ser destruida ) disuelta esta alma."
"ste es el castigo del "ue es %omicida."
PEDRO PROTESTA CONTRA
LAS MU/ERES&
Captulo 14' B!la G"#$t%a P$t$ Sop&a
:edro di<o: "@i 9eor' permite "ue las mu<eres cesen de preguntar para "ue
nosotros podamos %acerlo tam&in.
" Y DesBs di<o a @ar(a ) a las dems mu<eres: "5ad oportunidad a -uestros
%ermanos para "ue ellos tam&in pregunten."
:edro contest. diciendo: "@i 9eor' un ladr.n ) esta3ador cu)o pecado es ste
en 3orma persistente cuando se mani3iesta 3uera del cuerpo' Scul es su
castigoT"
D"' c)ti(o d"' 'drn&
DesBs di<o: "9i su pla!o en la es3era est terminado' los receptores de +donis
-ienen a encontrarlo ) gu(an su alma 3uera del cuerpo ) pasan tres d(as
rodendolo e instru)ndolo en todo lo relacionado con los seres -i-ientes del
mundo."
"@s adelante lo conducen a&a<o %acia el +mente delante de +riel' ) se -enga
de l con sus castigos por tres meses' oc%o d(as ) dos %oras."
"Fiempo despus lo conducen al caos delante de Yalda&aot% ) sus cuarenta )
nue-e demonios' ) cada uno de ellos se -enga de l por otros tres meses' oc%o
d(as ) dos %oras."
"@s adelante lo conducen por el camino de en medio ) cada uno de los
arcontes de este camino se -enga de l con su %umo oscuro ) su 3uego maligno
por otros tres meses' oc%o d(as ) dos %oras."
"Fiempo despus lo conducen ante la Virgen de 0u! "ue <u!ga a los <ustos )
pecadores para "ue ella lo <u!gue. Y cuando la es3era se -oltea a s( misma' ella
lo entrega a sus receptores para "ue lo -iertan en los +eones de la es3era.
Y stos lo conducen al agua "ue est de&a<o de la es3era ) sta se con-ierte en
3uego %ir-iente "ue lo de-ora %asta puri3icarlo completamente."
"Fiempo despus llega Yalu%am' el receptor de 9a&aot%' el +damas' "ue trae la
copa del ol-ido ) se la entrega a esa alma' sta la &e&e ) ol-ida todas las cosas
) todas las regiones a las "ue %a ido. Y lo -ierten a un cuerpo lisiado' co<o o
ciego."
"ste es el castigo del ladr.n."
D"' c)ti(o d"' )o#"r#io&
+ndrs contest. ) di<o: SPu sucede con el %om&re so&er&io ) presuntuoso
cuando sale del cuerpoT"
DesBs di<o: "9i tu tiempo %a terminado en la es3era' los receptores de +riel
-ienen tras l ) conducen su alma (3uera del cuerpo# ) pasan tres d(as -ia<ando
por el mundo (con l# ) lo instru)en con relaci.n a los seres -i-ientes del
mundo."
"Fiempo despus lo conducen a&a<o %acia el +mente delante de +riel; ) ste se
-enga de l con sus castigos por -einte meses."
"@s adelante lo conducen al caos ante Yalda&aot% ) sus cuarenta ) nue-e
demonios; ) l ) sus demonios' uno por uno' se -enga de l por otros -einte
meses."
"Fiempo despus lo conducen al camino de en medio' ) cada uno de los
regidores de este camino se -enga de l por otros -einte meses."
"Y ms adelante lo conducen %acia la Virgen de 0u! para "ue lo <u!gue.
Y cuando la es3era se -oltea a s( misma' ella lo entrega a los receptores para "ue
lo -iertan en los +eones de la es3era. Y los ser-idores de la es3era lo conducen al
agua "ue est de&a<o de la es3era' ) sta se con-ierte en 3uego %ir-iente "ue lo
de-ora %asta puri3icarlo."
"Y Yalu%am' el receptro de 9a&aot%' el +damas' llega ) trae la copa con el agua
del ol-ido ) la entrega a dic%a alma; ) sta la &e&e ) ol-ida todas las cosas )
todas las regiones a las cuales %a ido.
Y lo -ierten a un cuerpo de3orme ) lisiado para "ue todos lo desprecien
persistentemente."
"ste es el castigo del %om&re so&er&io ) presuntuoso."
D"' c)ti(o d"' #')9"$o&
Y Foms di<o: "SCul es el castigo de un &las3emo persistenteT"
Y DesBs le contest.:
"9i su tiempo %a terminado en la es3era' los receptores de Yalda&aot% -ienen tras
l ) lo atan de la lengua a un gran demonio con cara de ca&allo ) pasan tres
d(as -ia<ando con l alrededor del mundo ) se -engan de l."
"@s adelante lo conducen a la regi.n del 3r(o ) de la nie-e ) lo castigan all(
por once aos."
"Fiempo despus lo conducen a&a<o al caos ante Yalda&aot% ) sus cuarenta )
nue-e demonios ) cada uno de ellos lo castiga por otros once aos."
"@s adelante lo conducen a las tinie&las e7teriores %asta el d(a en "ue el gran
regidor con cara de drag.n "ue rodea las tinie&las' lo <u!gue. Y esa alma se
congela' se destru)e ) se disuel-e."
DEL CASTIGO DEL 5OMOSE:UAL&
Captulo 14( de la B!la G"#$t%a P$t$
Y 2artolom di<o: "SCul es el castigo del %omose7ualT"
Y DesBs le contest.: "l <uicio del %omose7ual ) del %om&re con el "ue el
%omose7ual tenga trato se7ual' es el mismo "ue el del &las3emo."
":ues cuando el tiempo es terminado en la es3era' los receptores de Yalda&aot%
-ienen por su alma ) con sus cuarenta ) nue-e demonios ) lo castigan durante
once aos."
"@s adelante lo lle-an a los r(os de 3uego e %ir-ientes mares de al"uitrn "ue
estn llenos de demonios con cara de cerdos. llos los de-oran ) los castigan en
los r(os de 3uego por otros once aos."
"@s adelante los lle-an a las tinie&las e7teriores %asta el d(a del <uicio 3inal
cuando la gran tinie&la sea <u!gada; ) entonces ellos sern disueltos )
destru(dos."
D"' c)ti(o d" un cto o#)c"no
D" #ru;"r<&
Y Foms di<o: "Eemos escuc%ado "ue e7isten so&re la tierra algunas gentes "ue
toman la simiente del %om&re con el menstruo de la mu<er ) componen un
&re&a<e "ue lo &e&en diciendo: "Fenemos 3e en sau ) Daco&o."
"Sst esto correcto o noT"
DesBs se irrit. en ese momento ) di<o a Foms: "+mn os digo: ste pecado es
ms atro! "ue todos los pecados e ini"uidades del mundo.
Fales %om&res sern tomados inmediatamente %acia las tinie&las e7teriores ) no
sern regresados nue-amente a la es3era' sino perecern ) sern destru(dos en
las tinie&las e7teriores en la regi.n donde no e7iste ni la piedad ni la lu!' sino el
llanto ) el cru<ir de dientes.
Y todas las almas "ue sean lle-adas a las tinie&las e7teriores' no sern -ertidas
de regreso nue-amente sino destru(das ) disueltas."
D"' =o$#r" ;u)to >u" no = )ido
inicido&
Duan contest. ) di<o: "SPu le sucede a un %om&re "ue nunca %a pecado ) %a
%ec%o el &ien constantemente pero no %a encontrado los misterios para ser
admitido por los regidores cuando salga del cuerpoT
Y DesBs le di<o: "9i el tiempo de tal %om&re %a conclu(do en la es3era' los
receptores de 2ainc%oooc%' "ue es uno de los dioses de triples poderes' -iene
por su alma ) la conduce con alegr(a ) <B&ilo ) pasa tres d(as a su alrededor ) lo
instru)e con 3elicidad ) regoci<o acerca de las creaciones del mundo."
"Fiempo despus lo conducen a&a<o al +mente ) lo instru)en acerca de los
instrumentos de castigo en el +mente' ) no lo castigan con eso' sino "ue lo
instru)en con todo lo relacionado a ellos' ) el %umo de la llama de los castigos
lo alcan!a mu) poco."
"@s adelante lo lle-an al camino de en medio ) lo instru)en acerca de los
castigos de este camino ) el %umo de la llama lo alcan!a mu) poco."
"Fiempo despus lo conducen %acia la Virgen de 0u! ) ella lo <u!ga ) lo deposita
con el pe"ueo 9a&aot%' el 5igno' el de n medio' %asta "ue la es3era se -oltea
a s( misma ) Reus ) +3rodita lleguen en3rente de la Virgen de 0u! mientras "ue
;ronos ) +res llegan detrs de ella."
"n ese momento ella toma esa alma <usta ) la entrega a sus receptores para "ue
puedan -ertirla en los aeones de la es3era.
Y los ser-idores de la es3era lo lle-an delante del agua "ue est de&a<o de la
es3era ) un 3uego %ir-iente se le-anta ) lo de-ora %asta puri3icarlo totalmente."
"@s adelante llega Yalu%am' el receptor de 9a&aot%' el +damas' "ue da la copa
del ol-ido a las almas' ) trae el agua del ol-ido ) la entrega a dic%a alma;
) sta la &e&e ) ol-ida todas las cosas ) todas las regiones a las "ue %a ido."
D" ' co? d" ' )#idur<&
"Fiempo despus llega el receptor del pe"ueo 9a&aot%' el 5igno' el de
nmedio. l trae consigo una copa llena de ideas' sa&idur(a ) so&riedad ) la
entrega a dic%a alma.
Y ellos la -ierten en un cuerpo "ue no pueda dormir ni ol-idar de&ido a la copa
de so&riedad "ue se le %a entregado; sin em&argo angustiar constantemente su
cora!.n preguntndose por los misterios de la 0u! %asta "ue los encuentre a
tra-s de la Virgen de 0u! ) %erede la lu! para siempre."
UN PECADOR SUFRE CADA PECADO
POR SEPARADO&
2aptulo M4T de la 1iblia 3nstica ,istis 'op*ia
Y @ar(a di<o: "Gn %om&re "ue %a cometido todos los pecados ) todas las
ini"uidades ) no %a encontrado los misterios de la 0u!' Sreci&ir sus castigos de
una -e! por todasT"
Y DesBs le contest.:
"9(' los reci&ir; si %a cometido tres pecados reci&ir castigos por tres pecados."
A%n "' $@) (rnd" d" 'o) ?"cdor")
)i )" rr"?i"nt" o#t"ndr@ "' r"ino&
Y Duan di<o: "Ss posi&le "ue sea sal-ado un %om&re "ue %a cometido todos los
pecados e ini"uidades pero "ue al 3in %a encontrado los misterios de la 0u!T
Y DesBs le contest.: "l %om&re "ue %a cometido todos los pecados e ini"uidades
) encuentra los misterios de la 0u! ) los practica. 0os cumple ) cesa de pecar'
%eredar el Fesoro de la 0u!."
D"' ti"$?o 9Aor#'" ?r "'
nci$i"nto d" >uB''o) >u"
"ncu"ntr"n 'o) $i)t"rio)&
Y DesBs di<o a sus disc(pulos: "Cuando la es3era se -oltee a s( misma ) ;ronos )
+res apare!can detrs de la Virgen de 0u! ) Reus ) +3rodita apare!can en3rente
de ella' estando en sus propios aeones' entonces los -elos de la Virgen se
separarn por s( mismos ) se alegrar en ese momento cuando -ea estas dos
estrellas de lu! en3rente de ella.
Y todas las almas "ue ella %a -ertido en esa %ora en el m&ito de los aeones de
la es3era para "ue puedan -enir al mundo' sern <ustas ) dignas ) encontrarn
en ese momento los misterios de la 0u!; ella las en-iar de nue-o para "ue
puedan encontrar los misterios de la 0u!'"
"9i por otra parte +res ) ;ronos aparecen en3rente de la Virgen ) Reus )
+3rodita detrs de ella para "ue no los -ea' todas las almas "ue -ierta entonces
en ese momento %acia el interior de las criaturas de la es3era' sern per-ersas e
iracundas ) no encontrarn los misterios de la 0u!."
EN LAS CINTAS TELEOGINORAS EL
DELITO ES SIEMPRE VISI*LE Y
TANGI*LE
0+9 0uces o porcenta<es de esencia em&otellada entre el go de&en de 9er
li&eradas mediante la ani"uilaci.n de cada parte del go o Yo.
0a @adre ;undalini de&e puri3icar toda 0u! retirarla de entre cada agregado
:si"uico.
n los @undos An3iernos' los regidores -igilan a los tene&rosos ) no les permiten
salir de la @orada de :lut.n.
9imilarmente' dentro de cada uno de nosotros' los regidores' partes superiores
de nuestro 9erde&en -igilar a sus emanaciones' los demonios ro<os de 9et%.
0a esencia' em&utida entre los tene&rosos' no puede escapar %asta la @uerte
suprema de a"uellos.
l poder de los demonios en los caos de&e 9er anulada poco a poco.
0a lu! "ue esta metida dentro de los demonios ro<os de 9et% de&e 9er retirada en
3orma re-olucionaria.
l nom&re de los perdidos esta &orrado en el Frecea-o +e.n
l 0e.n de la 0e) pro)ecta el delito delante de si para "ue cono!ca' ) <ams
&orra las ine"uidades de "uien las produ<o.
9olo destru)endo pacientemente a los agregados :s("uicos ) a &ase de perd.n o
negociaci.n desaparece el ;arma.
mpero' el delito pro)ectado continBa en el aLas%a como una pel(cula %asta "ue
ani"uilemos las cintas Feleoginoras.
n las cintas teleoginoras el delito es siempre -isi&le ) tangi&le.
0os tene&rosos de&en -i-ir en el caos in3erior ) no se les permite mirar mas alla
de la @orada de plut.n.
0os demonios ro<os de set% no %an compadecido' sino oprimido a todo a"ul
cu)a 0u! ) :oder arre&ataron.
0os tene&rosos siempre desean arre&atarle la 0u! a :istis 9op%ia.
0os per-ersos de3ienden al caos in3erior; "ue continBen pues en el tartarus.
=unca desean tene&rosos la @orada de la Virtud ) por ello continua entre las
entraas del +-erno.
M5emonios est deus in-ersusN el demonio es 5ios a la in-ersa.
l in3ierno es la @atri! del Cielo.
LAS ALMAS DEMONIOS
DE LA TIERRA
0as +lmas demonios' con el sello de la 2estia en la 3rente (l :entagrama
An-ertido# ) los cuernos en la 3rente.
5espro-ista de toda -ergYen!a orgnica' llenos de 0u<uria sodom(a )
1ornicaci.n; cuando sienten al cordero de 5ios al Cristo 9amael en su 1racci.n
de +lma no Condicionada.
9e a3ilian a cual"uier Anstituci.n donde se ensea Cnosis.
@u) llenas de so&er&ia' orgullo ) -anidad ) con el +lma &ien negra' e7igen
como instructores @isioneros a Ingeles' e7igen per3ecci.n' la "ue ellos no
poseen' en a"uellos "ue con amor los instru)en ) "ue tam&in cargan el go
dentro.
stas clases de personas' )a sea Eom&res o @u<eres' estn atentos a -er "ue
de3ectos le -en al "ue les ensea Cnosis. Y cuando lo logran -erle' a"uel Yo al
@isionero' o un demonio de ellos mismos re3le<ado en sus instructores.
Fruenan llenos de indignaci.n' ira ) se dicen entre si' ten(amos ra!.n' la Cnosis
no es Cristo' es una mentira' ese @isionero esta lleno de Yoes' me<or me retiro.
Y as( esos po&res in3elices ) @isera&les' a&andonan sus <uramentos ante el altar.
5i!"ue <usti3icndose en los de3ectos de los dems.
0os "ue <ams "uisieran aceptar dentro de si mismos' ni muc%o menos
arrepentirse para ani"uilarlos.
+s( es la idiocincracia de las +lmas demonios.
0a Cnosis' es una escuela de Hegeneraci.n' moral se7ual.
0os degenerados indecentes aman la depra-aci.n ) su 0u<uria' ) &uscan siempre
escapatoria' ) Dusti3icaciones para no en3rentarse a si mismos.
l "ue crea "ue tenga +lma "ue la sal-e' ese es el dilema.
0a Cnosis es para +lmas Valientes' amantes de la Verdad ) la Dusticia' "ue
&uscan su puri3icaci.n ) Heali!aci.n del 9er.
9olo los co&ardes los adBlteros ) 1ornicarios depra-ados' son siempre los "ue
a&andonan la Cnosis' la mu<er' los %i<os ) sus compromisos con la doctrina.
9olo las +lmas despro-istas del disimulo' el ta&B' la sodom(a corrupta de
as"ueante espasmo ) orgasmo seminal' como de la 3e ciega sistemati!ada
podr(an lograr un cam&io radical en sus +lmas a tra-s de la auto Cnosis.
0a condici.n %umana de cada demonio' en el Fi&et' le llaman +E+=;HAF+ X
2+EV+
EL *UEN PASTOR
Y EL MAL PASTOR
l 9acerdote es pastor ) conductor de las o-e<as "ue el Cristo 9amael pone a su
cargo' para "ue los gu(e con +mor Hespeto ) Caridad An3inita.
l mal pastor se con-ierte en un lo&o astuto' "ue lastima a las o-e<as ) las %ace
%uir del re&ao.
l mal pastor -iola la 0e) del :atriarca ) lo traiciona ) esta despro-isto de toda
%umildad.
0 @A9A?=H?.
EL LI*RE AL*EDR3O
La L$b./#ad d. )a E".%$a
@C!#/a .) %!d$%$!a($.#! d.) Eg!B
l don mas precioso "ue 5ios %a otorgado a la @u<er ) al Eom&re es +.l Libre
"lbedro9.
.l Libre "lbedro de la .sencia Iumana, est en su tres por ciento de
Conciencia.
2on este tres por ciento de 2onciencia, de +l&edr(o' :istis 9op%ia +nuestra
.sencia DivinaN.
2lama a la Lu: desde la #scuridad, en +.l ,rimer "rrepentimiento de
'op*ia9 y la lu: la escuc*a y la gua *acia la misma lu: de las luces, y al
tesoro de la Lu:.
l tres por ciento de +l&edr(o con el apo)o del 9er nos permite reali!ar la
He-oluci.n de la Conciencia.
l Fres por ciento de conciencia ) +l&edr(o' nos permite a travs del 2risto
reali:ar negocios ante el 0rono de "nubis solicitando perdn.
Con muc%o arrepentimiento ) pidiendo se decret por la 0e) del Cristo la
+ni"uilaci.n de uno a uno del =o-enta ) 9iete por ciento de spectros Anmundo'
"ue condicionan =uestra +lma.
.l tres por ciento de esencia al servicio del 'er, es ineable, puede recuperar la
totalidad de su "lma diluida en la oscuridad de su maldad6
" travs de muc*os aos de 7agia 'e(ual, sin eyacular ni una gota de 'emen
y de la totalidad de la muerte del UQ^ de .go -estante qu_ condiciona a
nuestra "lma a pecar, !mpelida por el Destino.
.l 0res por ciento de "lma sin el "u(ilio de la Divinidad !nterior, perecer= sin
duda en el abismo de su propia perdicin.
.l tres por ciento de lu: divina sin el "u(ilio permanente de Devi 8undalini, la
virgen de la Lu: y el 2risto, ;am=s lograr= su auto reali:acin !ntima.
.l 0res por ciento de ,istis 'op*ia sin el "poyo de las cinco impresiones de la
Lu: +Los 2inco Desdoblamientos9 y las M5 potestades, jam=s podr= salir del
condicionamiento en que se encuentra.
.l 0res por ciento de esencia Divina sin la ayuda y mandato del ,adre, jam=s,
encontrara ni podra practicar los 7isterios de la Lu:.
.l 0res por ciento de 'abidura Divina no saldra de la oscuridad sin el poder
del 2risto en sustancia +La materia ,rima9 para la creacin del *ombre solar.
.l 0res por ciento +'in el soplo del poder9 es victima de la 0irana del 0irano
"damas, y del Len de la Ley que todo lo cobra.
.l 0res por ciento del "lma, revestida del 2uerpo *umano emenino, es
tirani:ada cruelmente cuando es ;oven, por los /oes Dictadores de sus ,adres.
Arrespetar el 0i&re +l&edr(o' o&ligar' imponer 5ictaduras tene&rosas a sus
propias %i<as' es una actitud agn.stica' in<usta de los :adres' "ue di!"ue
practican la Cnosis.
La Lujuria disra:ada sutilmente de temor coacciona monstruosamente a las
*ijas jvenes, en muc*os *ogares gnsticos.
/oes crueles ya sea del ,adre o de la 7adre *acen inelices a sus *ijas.
Sue como aves enjauladas, esperan crecer y tener un "mor para levantar el
&uelo, de la prisin, que sus padres le *an puesto con justiicados
+Kalsos 'entimientos9.
Los *ijos, son *ijos de la &ida, protegedlos, educarlos, ensearles la Doctrina
gnstica del 2risto 'amael.
7as no sean perversos con ellos, porque ese mismo ser= vuestro castigo.
La 3nosis no se impone
La 3nosis no se #bliga
La 3nosis no es para coaccionar, ni para imponer a los dem=s, *ay que
respetar el Libre "lbedro con inteligencia y amor a nuestros Iijos.
LA SENTENCIA DE LA LU+
DEL CRISTO
S.#.%$a d. A(!/, d. %!%$.%$a
d. Sab$d+/8a, d. L.6 6 J+"#$%$aJ
+.l que miente, peca contra la verdad
que es el ,adre9.
l @entiroso' el m&ustero' el 1arsante' Dams podr asimilar la Cnosis
9a&idur(a.
0a @entira engendra @onstruos as( lo decret. 9amael con su -er&o.
0a mentira intencional es un gra-(simo impedimento para nuestra sal-aci.n.
9er -eraces' tener el Valor de la -erdad solo es posi&le eliminando los Yoes
del miedo' la co&ard(a' as( surgir por encanto' Ml -alor Cristico de la -erdad
"ue nos %ar li&resN.
Gn Eom&re %onesto siempre dice la -erdad' el "ue te miente no te respetaK' )
el "ue no te respeta no te amaK...
+.l que Kornica, ,eca contra el .spritu 'anto y ;am=s encontrar= el 7isterio
de la Lu:9.
7tracci.n intencional del 0icor 9eminal' de nuestros .rganos 9e7uales.
+ tra-s del as"ueante espasmo ) el a&omina&le orgasmo epilptico Ms
1ornicaci.nN Mtu lo sa&esN.
l sp(ritu 9anto nos dice el Cristo 9amael' "ue %a de lle-arnos al 0ugar de la
0u!' siempre "ue de<emos de -iolar el 9e7to @andamiento.
0os pecados contra el 9anto conciliar' se pagan con dolor Mtu lo sa&esN.
0a 1ornicaci.n es de las 2estias de la Fierra.
0a Fransmutaci.n se7ual entre matrimonios de&idamente constituidos nos li&era
) concilia con el sp(ritu 9anto.
l sp(ritu 9anto es el sposo de la Virgen de la 0u!' nuestra @adre @aria
;undalini' @adre de =uestra +lma :istis 9op%ia.
+.l Sue odia, peca contra el "mor
Sue es el 2risto9.
Pue es lo mas monstruoso "ue e7iste en el mundo' pregunt. el @aestro a n
5isc(pulo.
ste no supo responder ) el @aestro Contesto: l ?dio' l ?dio' l ?dioKK...
l ?dio es el Contra amor; la re-anc%a' la Ara' la sed oculta de -engan!a' la
cruel se-eridad ) todos los demonios ro<os "ue cargamos dentro estn llenos de
?dio.
Sntonces PueKT... ustedes directi-os agn.sticos "ue odian' ) odian' ) odianZ
Sntonces PueKT...
9iguen cre)ndose "ue estn llenos de +mor' persiguiendo ) di3amando a los
disc(pulos del Cristo 9amael ) a sus %ermanos.
Y %a&lando ) reali!ando las o&ras de la gran &estia del +pocalipsis' cu)o
numero es 444.
=o cumpliendo con la con3ederaci.n decretada por el +mor 3raternal del Cristo'
ni con su legislaci.n clesisticaZ
Sntonces PueKT...
SCreen "ue estn llenos de +morT ? en sus cora!ones al&ergan odio a la 0u!
del Cristo 9amaelT...
Y se dis3ra!an como los 0o&os' con piel de ?-e<aZ
LA MENTIRA
E) D.(!$! d. )a" ($) %a/a"
Pa"$1 3+. a//a"#/a a) ab$"(!
@entira' @onstruo poli3acetico de mil Caras.
@entira' Yo plurali!ado de 9iete ca&e!as inmundas.
@entira' engendro del +-erno "ue nos ale<as de la Verdad.
@entira' -il gusano "ue carcomes +lmas de la tierra.
@entira' scepticismo del +-erno.
@entira' Antelectual pro-isto de espiritualidad.
@entiraK' @entiraK' Yo' arrogante ) -enenoso de desgracia %umana.
@entira engao eterno del +&ismo.
@entira' lu<uriosa ) mor&osa.
@entira' glotona como cerdo.
@entira' orgullosa ) so&er&ia.
@entira "ue 3alseas la -erdad.
@entira "ue di3amas sin piedad.
@entira "ue te engaas a ti mismo.
@entira "ue te ale<as de la 0u! ) de la Verdad.
@entira "ue de3ormas la pala&ra con @onstruos del An3ierno.
@entira in3ame maldici.n del a&ismo' de mortales de la Fierra.
@entira "ue %aces su3rir sin piedad.
@entira' Yo' 1also "ue te ale<a de la Cnosis.
@entira' monstruo "ue de-oras el +lma sin piedad.
l "ue miente' peca contra la -erdad "ue es 9amaelZ
l "ue miente peca contra la Cnosis' "ue es 9amaelZ
l "ue miente peca contra la 5octrina gn.stica "ue es la -erdadZ
l "ue miente peca contra :istis 9op%ia' sa&idur(a de 5iosZ
l Pue miente ?dia ) el "ue odia peca contra el +mor del Cristo 9amael.
l "ue miente 3ornica ) peca contra el sp(ritu 9anto el dador de Vida.
J? se es Vera!K Jo se pereceK..
J? se cumplen las promesasK J? se miente cuando no se cumplenK.
9i prometes' %acer algo' %o) maana o despus' ) no cumplesK...
:ecas contra la -erdad' por "ue mientes.
0a :ala&ra no se de&e de3ormar con el @onstruo de la @entira.
Pue termine de una -e! toda esa 3alsedad consigo mismo' ese espantoso
monstruo del engao ) "ue 3lore!ca la -erdadK...
? se ani"uila la @entira ) practicamos CnosisZ ? perecemos.
9i su&es tu Asis' ) tu sacerdote' al +ltar ) dices 5?Y 1' ) andas 3ornicando'
usando anticoncepti-os @A=F9KK @A=F9KK @A=F9KK' ante el ara santa
cada -e! "ue dices 5?Y 1Z
@entira stircol de las @a!morras de 9atn.
@entira por ti el mundo est en desgracia ale<ado de la 0u! del 9eor.
Ea) de los "ue mienten para lapidar a sus seme<antes ) %ermanos.
Ea) de los "ue mienten con calumnia contra sus seme<antes ) %ermanos.
Ea) de los "ue di3aman la pala&ra' el -er&o sagrado con la mentira de la 2a&a
di3amante.
s @e<or ani"uilar los Yoes de la @entira ) conocer la 0u! del 9eor' "ue
permanecer en la Agnorancia del ngao.
9a&ed tu' el "ue lee este escrito' "ue el @iedo' el Femor' ) la Co&ard(a' son los
Yoes causas' oscuros' i!"uierdos "ue estn detrs de cada em&uste o @entira
Antencional.
+ni"uilad en la 1ragua de Vulcano al Yo Causa del Femor.
:or "ue si solo ani"uilas Yoes mentirosos' ) el miedo persiste' continua; te
aseguro "ue este dia&.lico engendro crear nue-os Yoes.
liminadas las Causas' pre-ios negocios con la 0e); 0os Yoes "ue personi3ican
a la @entira' sern presa 1cil' de la spada ) la 0an!a de ros ;undalini.
9i %a&las de psicolog(a Cn.stica' con 3lorido lengua<e Antelectual ) no practicas
la @editaci.n de la @uerte del Yo' para ani"uilar los Yoes "ue se cargan dentro:
Jres un Vil @entirosoK...
1arsante' %ip.crita ) 1ariseoZ
9i te las das' de @isionero 9acerdote' +&ad' @aestro o @aestra ) no practicas
los Fres 1actores de la He-oluci.n de la Conciencia:
Jres un Vil' @aestro @entirosoK...
del An3ierno' un autentico 1arsanteZ
9i -endes como @isionera o @isionero' en con3erencias' ceremonias' cursos' la
5octrina del :atriarca 9amael' ) no eres gn.stico' sino "ue al contrario te las
das de gn.stico:
JFu castigo por mentiroso' ser terri&le en los in3iernos 5antescosK...
Fe &urlaras de tus seme<antes' pero JJ=.KK 5el "ue tiene las lla-es del cielo ) del
+&ismo.
0a -erdad nace de la @uerte del go' en el 9a%a<a @aituna ) se congratula con
la gracia ) el +mor del Cristo 9amael.
LA PERE+A
s uno de los demonios mas astutos ) per-ersos "ue cargamos dentro' -i-a
personi3icaci.n de uno de los 6 pecados capitales.
Eorripilante demonio' ca&e!a de legi.n "ue comanda en<am&res de agregados
ps("uicos.
0a pere!a dia&.lica' a-ita con sus Yoes demonios en los * centros in3eriores o
centros in3ernales dentro del microcosmo %om&re.
0a ra(! de la pere!a' la de&emos encontrar en la arp(a o engendro de la mala
-oluntad.
0a causa de la pere!a radica en el tercer traidor la mala -oluntad "ue odia
desprecia a la di-inidad interior ) al dios creador del uni-erso.
0a pere!a se encuentra per3ectamente encarnada en cada uno de los 6 pecados
capitales.
0a ra(! de la pere!a' el germen del mal de la pere!a lo de&emos encontrar en el
lo&o de la lu<uria.
l demonio ro<o de la pere!a personi3ica el rec%a!o a la gnosis' al cristo samael.
0a disponi&ilidad al ser' por parte de la 3racci.n de alma no condicionada es lo
contrario a la a&ulia o negligencia intencional de la pere!a' "ue desprecia la lu!
de :istis 9op%ia.
0a pere!a genera el ol-ido al ser canali!ando a la conciencia egoica plurali!ada
al materialismo ) al dis3rute lu<urioso de los sentidos ) el goce del cuerpo 3(sico;
a tra-s de todos los -icios de la tierra.
:ere!a es ego(smo cali3icado' canali!ado por los agregados ps("uicos a la org(a'
al &acanal a la sodom(a e in3rase7ualidad "ue palpita e esta ra!a decadente su&-
%umana "ue e"ui-ocadamente se llama %om&re.
0a pere!a el letargo' es una a&stracci.n su&<eti-a materia egoica "ue induce al
sueo de la conciencia condicionada dentro de la misma.
0a pere!a corrompe como lepra cancerosa la carne del alma pudrindola es
decir condicionndola a todas las a&ominaciones %umanas.
0a pere!a irre3uta&lemente produce el sueo de la conciencia; e gran
adormecimiento del alma.
0a pere!a astuta ) sutil nos ro&a el estado de alerta percepci.n' el estado de
alerta no-edad.
l demonio ro<o de la pere!a no nos permite es auto recuerdo ) la auto
o&ser-aci.n de instante en instante.
Con urgencia de&emos ani"uilar la pere!a de la lu<uria "ue odia la
transmutaci.n se7ual; ) "ue no "uiere "ue :istis 9op%ia li&ere su lu!.
:oniendo resistencia terri&le en los matrimonios al"uimistas <usti3icndose de
una ) mil maneras para no tra&a<ar en el 9a%a<a @aituna con ani"uilaci.n
&udista.
0a -il pere!a por negligencia e-ita por todos los medios "ue los ) las %ermanas
del sendero practi"uen la tcnica para la ani"uilaci.n del ego.
0a pere!a se in-enta e7cusas' <usti3icaciones ) mentiras para no cumplir con la
asistencia a la segunda cmara' a la liturgia ) etc.
0a pere!a es mentirosa por naturale!a es la madre de los em&ustes de los
engaos a los dems; ) los auto engaos.
:or eso es necesario ani"uilar radicalmente el agregado ps("uico de la pere!a
"ue personi3ica la mentira.
0a pere!a es lo contrario a la gnosis es decir es agn.stico.
:or pere!a los ) las %ermanas del sendero -iolan sus <uramentos iniciaticos.
:or pere!a las Asis ) los sacerdotes traicionan sus <uramentos ) se retiran de la
gnosis
Fraternalente El A!a"
ELIMINAR UN EGO ANIMAL- ES MUY
DIFERENTE A PAGAR EL 2ARMA .UE
GENERO CON SUS MALAS ACCIONES
.ste 0itulo .nunciado, resalta magistral en la 1iblia 3nstica ,istis 'op*ia,
que son palabras .scritas por el 1uda 7aitreya 'amael.
.ste postulado 3nstico, debe quedar muy claro, en la conciencia no
condicionada de la Iermandad 3nstica 7undial.
,ues equivocadamente, se piensa, se *abla y se ensea que con aniquilar tal o
cual yo es suiciente.
7as, la realidad es que el Iec*o trascendente de la "niquilacin 1udista, es
una parte del 0rabajo que 0odos debemos reali:ar y la otra parte es pagar el
8arma que *a generado cada yo demonio que se *a e(presado en nosotros en
esta e(istencia y en e(istencias pasadas.
Les coment *ermanos que para mi pequea raccin de "lma no
condicionada, ue todo un asombro, cuando le en la ,istis 'op*ia las
,alabras de $uestro amado salvador el cristo 'amael, que dicen6
.L!7!$"- .L .3# "$!7"L .' 7%/ D!K.-.$0. " ,"3"- .L 8"-7"
S%. 3.$.-# .'0. "3-.3"D# ,'!S%!2#.
Kue tal el !mpacto en mi conciencia, que logr asir, capturar, el *ondo
signiicado de este trascendental mensaje de nuestro amado, patriarca 'amael,
en el ondo de mi Kraccin de "lma.
/ comprend, que solo siendo muy serios en la "utoD,ractica del 0ercer Kator
de la -evolucin de la 2onciencia, podra pagar el 8arma, generados por las
malas acciones de mis propios /oes y esto es igual para todos sin e(cepcin.
"s, mis apreciados *ermanos gnsticos, que solo *aciendo misin gnstica,
levantando la bandera de la !glesia 3nstica con "mor y en socorro de
nuestros semejantes6
+'in inalidad de lucro, sin codicia, sin sed de poder, solo de esta manera
podremos pagar el terrible karma que *an generado los /oes delincuentes que
todos cargamos dentro9.
.l Desconocimiento de esta ley no nos e(onera de pagar nuestras deudas
karmicas, como dice nuestro seor el 2risto 'amael, o pagamos el 8arma aqu
y a*ora con altruismo y "mor sembrando la 3nosis en el 2ora:n de las
"lmas de nuestro semejantes6
# lo pagamos con supremo Dolor, aqu en el mundo sico y en los mundos
!niernos, cuando se nos acabe el ciclo de e(istencia.
0ambin comprend *ermanos de 'endero 3nstico, que si no adquirimos
meritos por buena sobras a avor de la *umanidad doliente, serian imposible,
los negocios con la Ley del 8arma a travs del 2risto !ntimo y la 7adre Divina
8undalini.
.s 2laro dice nuestro amado 1uda 'amael, que podemos solicitar crditos,
pero a cambio de buenas obras y de estar trabajando muy seriamente en los
tres actores.
.n orma desinteresada e impregnados caridad y amor universal.
Sue no caigan nuestros Iermanos 3nsticos y gnsticas, de la mayora de los
lideres agnsticos del mundo y de la *ermandad que los sigue an=ticamente.
Sue engalan=ndose con las ,lumas de la Lu:, del Cguila dorada del 2risto
'amael y de su 'acra Doctrina, sin 7isericordia por las "lmas de la 0ierra,
las *an .(plotado llenos de codicia, lujuria y sed de poder.
Lideres, *ombres y mujeres a la cabe:a de instituciones saqueando los
bolsillos de sus ciegos seguidores para llenar sus cuentas de banco, vendiendo
los cursos del monasterio a precios e(orbitantes.
.s decir, venden el ungimiento de una !sis y de un 'acerdote.
.l que renuncia a los rutos de la "ccin, por amor a la *umanidad, nos dice
ele 1uda 7aitreya 'amel, que la gran ley, por derec*o se los paga.
"s, que a trabajar en el 0ercer Kactor de la -evolucin de la 2onciencia, para
tener meritos, para aniquilar el .go animal, para *acer negocios con la Ley y
ante todo, para que se despierte el Kuego del 8undalini y ascienda el uego de
la serpiente, por el canal 7edular.
De no ser as, se marc*a por el camino del error y aquellos que enseen lo
contrario, demuestran que son adeptos de la oscuridad.
,or eso con justa ra:n en la 1iblia 3nstica el Suinto de los 'iete 'amael
nos dice6
Sue aquel 3uru, que no ensee correctamente el 'a*aja 7ait*una sin
.yaculacin seminal y con aniquilacin 1udista, es un 7ago $egro.
.s decir, todo misionero, todo lder gnstico, debe ensear por conviccin y
e(periencia propia, por que le consta, la tcnica de meditacin para la
aniquilacin del /o.
Iay Kantasmas, agnsticos que pregonan teoras absurdas y practicas
incongruentes que no tienen nada que ver con la aniquilacin del .go "nimal.
/ el que no entre por este camino, de *ec*o su "lma ya esta Kracasada.
/ es en orma radical un candidato deinitivo para los 7undos !niernos.
EL PRIMER MISTERIO CONTIENE EL
PRIMER MANDAMIENTO
DE LA LEY DE DIOS
CAPITULO PRIMERO DE LA BIBLIA GNOSTICA PISTIS SOP)IA
l Cristo 9al-ador 9amael' nos e7plica en este capitulo "ue el :rimer
@andamiento de la 0e) de 5ios' en-uel-e:
@A )a" %$%! I(*/."$!." d. )a L+7B.
@A )!" C$%! A+<$)$a/."B.
@Y a) T."!/! E#./! d. )a L+7B.
EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS.
s el 9iguiente enseado por el 2uda 9amael' 5e-elador de la :istis 9op%ia:
@AMARAS AL SEKOR TU DIOSB
@A LAS CINCO IMPRESIONES DE LA LUZB
@A LOS CINCO AULILIARESB
@Y AL TESORO ENTERO DE LA LUZB.
CON TODA TU ALMA Y TODO TU CORAZON.
Y AL PROJIMO COMO A TI MISMO
.l ,rimer 7andamiento que es tambin el 54 misterio, envuelve al ,rimer
7andamiento, aunque sean 55 los 7andamientos de la Ley de Dios.
Las 2inco !mpresiones de la Lu:, son los cinco desdoblamientos de Dios
7adre, que asume la Kigura 7agistral de 0etragr=mmaton.
Suien 2ontienen en su !nterior a todas las ,artes del 'er.
.sas cinco !mpresiones de la lu: son6
NUIT LA GRAN MADRE COSMICA
LA DIVINA MADRE ISIS PARTICULAR DE CADA CUAL
LA MADRE PROSERPINA O GOATLICUE, LA BENDITA DIOSA
MADRE MUERTE.
MAHA GUNDALINI, LA DIOSA MADRE NATURALEZA PARTICULAR
Y LA ;UINTA IMPRESIN DE DIOS MADRE ES LA MAGA
ELEMENTAL
Los 2inco au(iliares de las cinco impresiones de la lu: o de Dios 7adre6
MICHAEL
GABRIEL
RAFAEL
ANAEL
Y SAMAEL
EL TESORO ENTERO DE LA LUZ, EMANA DEL PADRE TUM Y DE LA
VIRGEN DE LA LUZ.
.l 0esoro entero de la Lu:, son todas las ,artes del 'er.
,istis 'op*ia, +,oder 'abidura9, es el ultimo desdoblamiento del ,adreD
7adre.
LOS INICIADOS GNOSTICOS DE*EN
CONOCER LOS MOVIMIENTOS
SIM*OLICOS
DEL SOL DE MEDIA NOC5E
.l 'ol de 7edia $oc*e gua a los iniciados en los 7undos 'uperiores.
COMO LA VESTIDURA LE FUE ENTREGADA AL CRISTO
M Ca*$#+)! N B$b)$a G1"#$%a M
.l 'ol "scendiendo, +"scender9 equivale a subir maniestarse, etc.
.l 'ol 2risto Descendiendo +Desciende9 alegori:a muerte del "lgo, descenso
de algo, etc.
.l 'ol en ,leno .splendor en medio da, alegori:a plenitud total, triuno
completo, (ito en tal o cual iniciacin, etc., etc., etc.
.stamos reirindonos en orma en=tica al 2risto 'ol, al Logos, al sol central.
Los 7sticos ven el sol central, el les gua en la senda del ilo de la navaja.
&er el 'ol con un "rco iris en los mundos internos, indica triuno total sobre
tal o cual iniciacin.
.l sol eclipsado por nubes oscuras, simboli:a, que el iniciado tiene el .go muy
vivo.
.l sol al "manecer, es +!"#9 el que despierta el da, el que despierta el Kuego
del 8undalini.
De la 1iblia 3nostica
'"7".L "%$ H.#-
ANU*IS EL /ERARCA
.n el libro de los muertos capitulo L!R dice un el triunador6 soy el c*acal de
c*acales, y aire obtengo de la presencia del dios de la lu:, y lo condu:co a los
lmites del irmamento, y a los conines de la tierra, y a las ronteras de los
e(tremos del vuelo del ave $eve*. as se otorgue aire a los seres divinos.
.l jerarca del arcano O, el c*acal de los c*acales es el jee de los arcontes del
destino, es "nubis, el dios de la cabe:a de c*acal.
.l templo de "nubis es el templo de los seores del karma "nubis lleva los
libros del karma, en el subDmundo.
2ada ser *umano tiene su libro de negocios.
"quellos que aprendan a manejar su 8" Xel cuerpo astralY, pueden visitar el
templo del c*acal de los c*acales, para consultar su libro y *acer negocios.
0ambin se pueden solicitar crditos a los seores del karma.
0odo crdito *ay que pagarlo, trabajando en la gran obra del padre o
suriendo lo indecible
Suien quiera lu: debe dar lu:
.l c*acal de los c*acales conduce a la lu: por todos los lmites del
irmamento, y llega *asta las ronteras de ave $eve*, la enorme serpiente, uno
de los 45 jueces de 7aat en el juicio.
.se gran jue: es el logos del sistema solar. el c*acal de c*acales trabaja bajo
las rdenes de este gran jue:
.stos jvenes seres divinos que trabajan con "nubis son los seores del
karma. Debemos de aprender a manejar nuestro 8", para visitar el templo del
c*acal de c*acales y arreglar nuestros negocios.
LOS SO*ER*IOS SE SIENTEN
IGUAL A DIOS
Gn so&er&io' es un ser misera&le' una som&ra desprecia&le "ue se siente igual a
5ios.
9er so&er&io es un delito contra su propia alma' entre la %ermandad ) contra
5ios.
Fodos los so&er&ios de %o) "uerindose sentir iguales al 5ios 9amael ) de su
%i<o el cristo' nuestro amado sal-ador. 9e %an auto nom&rado:
patriarcas sucesores.
cristos de acuario
re3ormadores ) restauradores de la santa iglesia Cn.stica.
Y lo mas c(nico ) depra-ados de estos so&er&ios es decir: "u son la
encarnaci.n de samael M para colmo de colmos M
EL GURU VERDADERO
Y EL FALSO GURU
0omado de la 1iblia 3nstica cap. $o 4P pag. MU4 6 por el 2risto 'amael.
no de pendas de ideas o de conceptos a<enos' Mdentro de ti mismo esta la real
sabiduras +.
'in embargo antes de poder depender absolutamente de nuestro ser interior6
+ debemos se obedientes en orma total al guru +.
Fodo autentico guru se pronuncia en contra de la 3ornicasion ) del adulterio.
Fodo autentico guru es un dos &eses nacido.
Fodo autentico guru se sacri3ica por la %umanidad.
Fodo autentico guru ensea la gnosis del uni-erso; renunciando a los 3rutos de
su acci.n ) al lucro personal.
l guru que derrama el baso de Iermes XornicaY es un also guru) un proeta
also.
l guru "ue no ensea a sus disc(pulos a 3a&ricar los cuerpos solares
asistenciales del ser' no es un guru id.neo en el sa&er.
l guru "ue no gu(a a sus disc(pulos por la disoluci.n del Yo' es un guru
e"ui-ocado' un mago negro.
l guru "ue no sa&e sacri3icarse por la %umanidad no es un -erdadero guru.
'amael "un Heor.
"brid los ojos de vuestra alma.
Eermanos "ue militais en las escuelas Cn.sticas del mundo.
Veri3icad "ue -uestro guru misionera o misionero' sacerdote o seudo patriarca )
etc. tc. sea un -erdadero guru.
5e&is sa&er %ermanos "ue a"uellos "ue traicionaron ) "ue en la actualidad
traicionan: al 3uru 'amael suplant=ndolo de una u otra manera en orma
astuta y ladina.
0os -erdugos de la le) del Larma del aplican la sentencia por alta traici.n.
Y esa sentencia consiste en la decencarnacion con la cual su intimo se ale<a de
su alma egoica ) so&er&ia.
Puedando el cuerpo ) los cinco centros de la ma"uina %umana al ser-icio de
mBltiples Yoes; trans3ormndose' en corte!as La&al(sticas; es decir en muertos
vivientes.
Sa*ael
Pat+a+%a de la I,le$a G"#$t%a
LOS VERDUGOS DE LA LEY SE
*URLAN DE PISTIS SOF5IA
Ca#$t%l& N& '( "e P$)t$) S&#*$a
P&r el Cr$)t& Saael
0os arcontes de la le) ante el trono de +nu-is; o los regidores de los aeones nos
dicen: M a%' Sal 3in "ueris -ol-er a la le)T M.
SVas a "ueris desintegrar en un instante a"uello "ue nos i!o go!ar durante
tantos siglos ) etc. etc. etc.T
SC.mo "ueris "ue os a)ude a desintegrar en un instante de arrepentimiento' lo
"ue os gusto durante tanto tiempoT tc. etc.
+s( %a&lan los regidores de los aeones cuando se &urlan de nosotros
Mas( es como su3re :istis 9op%ia M.
9olo la gran le) puede sal-ar neutros (ntimos poderes' de las emanaciones del
o&stinado go.
CUANDO EL INICIADO
E:PERIMENTA
LA VERDAD
ENSE6A EL CAMINO .UE CONDUCE
A LA VERDAD&

Saael el #r$er $)ter$& ar+$an&, como real avatara de acuario, a
tenido piedad de esta raza humana, enviando A SU CRISTO INTIMO.
Para ue ense!ara la doctrina "n#stica a las almas de la tierra, $ con sus
misterios pudiese perdonar los pecados de todos los hermanos $
hermanas ue practicasen de verdad auto "nosis.
Solo estas %"uilas re&eldes heredaran el reino de la luz.
Solo los hom&res $ mu'eres ue practican la doctrina del Cristo salvador
de Acuario Samael, se vuelven &uenos en sus almas $ re"resan al tesoro
de la luz.
De la P$)t$) S&#*$a
Ca#. (-
SOLO LAS Y LOS MISERICORDIOSOS
.UE CUMPLEN CON EL TERCER
FACTOR PODR8N PAGAR SU 2ARMA&
Hesulta espantosa la guerra contra las potencias del &ien ) del mal' antes de
reci&ir la -erdad 3inal.
2ap. QQ de ,istis 'op*ia.
+damas' dentro del mundo de la 5ualidad' dentro de la ma"uinaria de la
relati-idad' co&ra a :istis 9op%ia deudas mu) antiguas.
manaciones tene&rosas ) dia&.licas' "ue todos cargamos dentro'
personi3icadas por determinados agregados ps("uicos per-ersos' se encuentran
relacionadas con -ie<as 5G5+9 ;+H@AC+9.
Hegiones tene&rosas ) dia&.licas interiores' son el resultado -i-iente del actual
Larma "ue todos de&emos a la gran le).
0os Ingeles de la le) co&ran al iniciado las deudas karmitas.
s oscuro caos del in3ierno aguarda a "uienes de&en gra-e Larma ) no les
interesa cumplir con el tercer 3actor de la conciencia.
@as "uienes esta pagando Larma restringido ) acosado por la le) "ueda sin lu!.
'amael "un Heor
LOS CINCO 8R*OLES
DE LA LEY
0a cinco impresiones de la lu! citadas en la 2i&lia gn.stica o los cinco
desdo&lamiento de dios madre dentro del micro cosmo %om&re contienen en su
9er ) en su -ientre a todo el tesoro entero de la lu!.
n tesoro de la lu! ) el padre de todas las luces' nuestro real 9er contienen a
todas las partes del 9er.
n el tesoro de la lu!' o +eon 1, se encuentran las doce potestades o doce
ap.stoles interiores con sus 1$ misterios.
stas doce ordenes se di-iden as(: los cinco =rboles de la ley y los siete
radicales o siete espritus ante el trono de dios.
Los cinco =rboles de la ley a saber son6
.l primer =rbol de la ley contiene a ;eu que es el =ngel del seor el padre de
mi padre como dijera ;ess el 2risto.
.l segundo =rbol de la ley contiene6 al guardi=n del velo de la lu:.
.l guardi=n del velo de la lu: es el =ngel que cuida las puertas del templo del
gloran, o del primer misterio en el tesoro de la lu: o lugar de las emanaciones
de la lu:.
'e le dice guardi=n del velo de la lu: por que la lu: verdadera sin sombras y
eterna del #meyokan o tesoro de la lu:, es un velo para los mortales y las
almas demonios de la tierra.
.l tercer =rbol de la gran ley esta integrado por los dos magnos guas y sus
Cngeles.
Los dos magnos guas del tesoro de la lu:, asisten y guan a la ,istis 'op*ia en
su descenso6 +del espritu a la materia y de la oscuridad a la lu:9.
Los dos magnos guas, guan a todas las partes del 'er asa el tesoro de la lu:.
Debemos invocar pues con pure:a de cora:n a los dos magnos guas.
.l cuarto gran =rbol de la ley esta representado6 por las ordenes +de la lu: del
destino9 cuyo supremo regidor del destino es llamado por el salvador ;ess el
2risto +7#!-"9.
.l cuarto =rbol de la gran ley contiene6
en si mismo a "nuvis y los 45 jueces de la ley.

a 7inerva sabidura y justicia
a los arc*iveros 7itraton y 'andalon y etc. etc.
el quinto gran =rbol de la ley esta representado6 + '#-#8#0#-"
7.L2I!2.D.8 +.
Suien es el gran receptor y emisor de la lu: 'orokotora el rey del mundo o del
planeta 0ierra es un cosmocrator quien ija la lu: y la e(pande desde el
cora:n de la tierra.
7as debemos comprender que estas cinco rdenes de la ley representan a
cinco partes del 'er undamentales, muy particulares y auto consientes en
cada uno de nosotros.
Las cinco grandes rdenes de la ley, nos dice el 2risto 'amael en la 1iblia
3nstica al inal del capitulo primero que son6
L#' ,-?D!3#', L#' I.2I!A#',
L#' ;!$"', L#' ,#D.-.' 7"' #2%L0#' D. L" L./
.L 8"-7", L"' #-D.$.' D. L#' '.V#-.' D. L" L./.
De la virgen de la lu: y el padre de todas las luces, en el tesoro de la lu: de esta
pareja divina muy particular emanaron los cinco grandes =rboles de la ley.
/ de estos cinco =rboles de la ley *an emanado todas las partes del 'er.
$uestra alma en ultima sntesis nos dice el patriarca 'amael es el ultimo
desdoblamiento del padre de todas las luces.
"s pues apreciados *ermanos gnsticos nos decreta el patriarca 'amael en su
sacra liturgia gnstica6
.L S%. 2%7,L. 0#D"' L" L./.'
.L S%. %$. '% &#L%$0"D " L" L./
.L S%. -.',.0" / I#$--" " L#' D!#'.'
/ .L S%. D.'." LL.3"- " '.- D!#'.
'olo se puede lograr practicando los tres actores de la revolucin de la
conciencia y cumpliendo con los actos litrgicos de la iglesia 3nstica.
/ siendo absolutamente iel a los decretos y leyes, establecidos6 ,#- .L
'.7,!0.-$# / `$!2# ,"0-!"-2" D. L" !3L.'!" 3$?'0!2" +
'"7".L "%$ H.#-9.
T!(ad! d. )a B$b)$a G1"#$%a
Sa(a.) A+ O.!/
abadgnosticoa*otamail.com
LA CONFESIN EGIPCIA
Despus de *aber creado el @0# '#7" I.L!"8#$@ en la @K#-;"
D. L#' 2W2L#,.'@, Del se(oD, *ube entonces de pasar por un tiempo de
proundas rele(iones.
2abe oportunamente aclarar que dentro del @cuerpo de oro del *ombre
solar@, como en vaso santo se encuentran contenidas la emocin superior, la
mente del asceta 3nstico y la voluntad consciente.
$o est= de m=s enati:ar el *ec*o trascendental del @nacimiento
segundo@ despus de *aberme vestido con el traje de bodas del alma en el
noveno crculo Dantesco.
.n la residencia del amor encontr a otros *ermanos y *ermanas que
tambin *aban trabajado intensamente en @la ragua encendida de &ulcano@
Xel se(oY. 0odos ellos resplandecan gloriosamente entre los Divinales encantos
indescriptibles del &iernes 'anto.
" todas luces resalta con entera claridad meridiana que estoy parlando
msticamente sobre el templo de los @Dos veces $acidos@.
<Iumanidad Divina, gentes e(traordinarias de varias naciones, pueblos
y lenguas>
.n aquella @"ula Lucis@ vine a comprender en orma ntegra la idea
trascendental de que el Iombre debe ser tambin carnalmente uno con Dios.
.s incuestionable que la *umana criatura slo puede "%0#D
-."L!A"-'. ntimamente entreg=ndole su cuerpo a Dios.
"unque paradjico pare:ca, es ostensible, que no todos los @dos veces
nacidos@ *an disuelto el /o.
Despus del segundo nacimiento ui instruido intensivamente en el
templo) entonces comprend que necesitaba morir de momento en momento si
es que no quera convertirme en un Ianasmussen con doble centro de
gravedad.
/a en mis pasados libros e(pliqu que los I"$"'7%''.$ son
racasos csmicos) abortos de la 7adre Divina 8undalini) casos perdidos.
.s indispensable, es urgente, morir radicalmente en nuestra propia
persona, en la carne, en el /o, con el propsito irme de encarnar la potencia
de Dios en nosotros.
$ecesitamos reconciliarnos con el sumo Iacedor de manera que ]l
pueda reconocer en la carne a su propia criatura.
La lu: y el polvo deben celebrar sus esponsales y cielo y tierra liberarse
juntos en el amor.
%n nuevo cielo est= ya dispuesto y as tambin debe crearse una nueva
tierra igual a l en belle:a y magniicencia.
Lo e(terior es tan slo la proyeccin de lo interior. Suien est= ya bien
muerto y tiene a Dios adentro, proyecta un paraso.
Iondas rele(iones conmovieron mi alma... comprend a ondo y en
orma ntegra cada uno de mis propios errores psicolgicos.
<#I 7"I" L"8'I7!, 7"I" '"-"'H"0!, !'!', "D#$W",
!$'#1.-0", 0#$"$0AW$, D!&!$" 7"D-. 8%$D"L!$!> #7...
'"$0!... '"$0!...
<'in ti, Divina 7adre ma, no *ubiera podido eliminar jam=s a los
Demonios rojos de 'et*, esas entidades de las tinieblas que personiican
nuestros deectos>
%n da cualquiera, no importa la ec*a, ni el da, ni la *ora, me visit el
8.0I.- de la 8C1"L" I.1-"!2") el @"$2!"$# D. L#' DW"'@) @7!
,"D-. S%. .'0" .$ '.2-.0#@) @lo oculto de lo oculto@, @la bondad de
las bondades@, @la misericordia de las misericordias@.
.l 'eor se sent en su trono y dijo6 @"s como est=is trabajando vais
muy bien, debes continuar con tu trabajo...@.
,asaba el tiempo y yo mora de instante en instante... comprender y
eliminar ue mi tarea.
.scrito est= con carbones encendidos en el gran libro de los
esplendores, que aquellos que *an muerto en s mismos sean recibidos en el
mundo de los diuntos...
7i caso no ue una e(cepcin a la regla uneraria. &estido con esas
ropas nebres que siempre acostumbro a usar despus de cada
desencarnacin viv entonces dic*oso en la morada oculta.
Suiero terminar el presente captulo transcribiendo y *asta comentando
brevemente cada versculo de la conesin .gipcia. ,apiro $.1'.$!6
@<#* t, .spritu, que marc*as a grandes :ancadas y que surges en
Ielipolis, escuc*adme> /o no *e cometido acciones perversas@. X.s obvio que
aqul que uera en verdad capa: de *ec*os malintencionados dej de e(istir.
'lo el .go comete tales actos. .l 'er del diunto an con el cuerpo vivo,
nunca reali:ara nada malignoY.
D@<#* t, .spritu, que te maniiestas en 8erDa*= y cuyos bra:os est=n
rodeados de un uego que arde> /o no *e obrado con violencia@. X" todas luces
resalta con entera claridad meridiana que la violencia es multiactica. .l .go
quebranta leyes, vulnera *onras, proana, uer:a mentes ajenas, rompe, aja,
desluce, intimida al prjimo, etc. .l 'er respeta el libre albedro de nuestros
semejantes) es siempre sereno y apacibleY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en Iermpolis y que respiras el
aliento Divino> 7i cora:n detesta la brutalidad@. X.l .go ciertamente es
grosero, torpe, incapa:, amigo de la liviandad, bestial por naturale:a y por
instinto animalY. X.l 'er es distinto, reinado, sabio, capa:, Divinal, dulce,
severo, etc.Y.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en las uentes del $ilo y que te
alimentas sobre las sombras de los muertos> /o no *e robado@. X"l .go le
agrada el *urto, la rapia, el saqueo, el pillaje, el rapto, el secuestro, el raude,
la estaa, quitar, pedir prestado y no devolver, abusar de la conian:a de otros y
retener lo ajeno, e(plotar al prjimo, dedicarse al peculado, etc. .l 'er go:a
dando y *asta renunciando a los rutos de la accin, es servicial,
desinteresado, caritativo, il=ntropo, altruista, etc., etc., etc.Y.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en -.D'0"% y cuyos miembros se
pudren y apestan> /o no *e matado a mis semejantes@. X.l asesinato es uera
de toda duda el acto de corrupcin m=s grande que e(iste en el mundo. $o
solamente se e(tingue o apaga la vida ajena con revlveres, gases, cuc*illos,
venenos, piedras, palos, *orcas, etc., etc., etc., sino que tambin se aniquila la
vida de nuestros semejantes, con palabras duras, miradas violentas, actos de
ingratitud, inidelidad, traicin, carcajadas, etc. 7uc*os padres y madres de
amilia an viviran si sus *ijos no les *ubieran quitado la e(istencia mediante
malas acciones. 7ultitud de esposas o esposos todava respiraran bajo la lu:
del sol si el cnyuge o la cnyuge se lo *ubiese permitido. -ecordemos que el
ser *umano mata lo que m=s quiere. 2ualquier surimiento moral, puede
enermarnos y llevarnos al sepulcro. 0oda enermedad tiene causas ,squicasY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en el cielo bajo la doble orma del
len> /o no *e disminuido el celemn de trigo@. X.l .go altera arbitrariamente
el peso de los vveresY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en Letpolis y cuyos dos ojos
*ieren como puales> /o no *e cometido raude@. X.l 'er jam=s cometera tal
delitoY.
@<#* t, .spritu, de la deslumbrante m=scara que andas lentamente y
*acia atr=s> /o no *e sustrado lo que perteneca a los dioses@. X"l .go le
agrada saquear los sepulcros de los 3randes !niciados) proanar las sagradas
tumbas) robarse las reliquias veneradas) sacar a las momias de sus moradas)
buscar entre las entraas de la tierra las cosas santas para proanarlasY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en Ieraklepolis y que aplastas y
torturas los *uesos> /o no *e mentido@. X"l .go le agrada el embuste, el
engao, la alsedad, la patraa, el trampoln, la vanidad, el error, la iccin, lo
aparente, etc. .l 'er es dierente) jam=s miente, siempre dice la verdad cueste
lo que cuesteY.
+<#* t, .spritu, que te maniiestas en 7enis y que *aces surgir y
crecer las llamas> /o no *e sustrado el alimento de mis semejantes@. X"l .go
le place separar la comida de sus semejantes, negociar ilcitamente con el
alimento ajeno, restar, e(traer aunque sea parte de lo que no le pertenece,
*ambrear a los pueblos o a los grupos de gentes, acaparar vveres,
encarecerlos, sacar de ellos absurdas plusvalas, quitar, robar, *urtar, negarle
un pan al *ambriento, etc., etc., etc.Y.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en el "menti, Divinidad de las dos
uentes del $ilo> /o no *e diamado@. X"l .go le place la calumnia, la
impostura, la murmuracin, la maledicencia) desacreditar a otros, denigrar,
injuriar, etc. .l 'er preiere callar antes que proanar el &erboY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en la regin de los lagos y cuyos
dientes brillan como el sol> /o no *e sido agresivo@. X.l .go es por naturale:a
provocador, c=ustico, irnico, morda:, insultante, pun:ante, le gusta el ataque,
el asalto, la acometida) *iere con la sonrisa sutil de 'crates y mata con la
carcajada estruendosa de "ristanes. .n el 'er, siempre sereno, se equilibran
sabiamente la dul:ura y la severidadY.
@<#* t, .spritu, que surges junto al cadalso y que vora:, te precipitas
sobre la sangre de las vctimas> '=belo6 /o no *e dado muerte a los animales
de los templos@. XLos animales consagrados a la Divinidad) empero el .go
*iere y asesina a las criaturas dedicadas al .terno. .l 'er slo sabe bendecir y
amar y *acer todas las cosas perectasY.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en la vasta sala de los treinta
jueces y que te nutres de entraas de pecadores> /o no *e deraudado@. X"l
.go le place usurpar, quitar, malversar, robar, rustrar, turbar, desbaratar,
etc.Y.
@<#* t, 'eor del orden %niversal que te maniiestas en la 'ala de la
&erdadD;usticia, aprende> /o no *e acaparado jam=s los campos de cultivo@.
XLa tierra es de quien la trabaja) el obrero labora, labra, suda. .mpero los
poderosos, los terratenientes, retienen, absorben los terrenos cultivables. "s es
el .go.Y.
@<#* t, .spritu, que te maniiestas en 1ubastis y que marc*as
retrocediendo, aprende> /o no *e escuc*ado tras las puertas@. X.l .go es
curioso y perverso por naturale:a y por instinto. Dicen que las bardas, muros o
paredes tienen odos y es ostensible que las puertas tambin. "l .go le encanta
entrometerse en las cosas ntimas del prjimo) 7eisteles o 'at=n es siempre
intruso, cominero, reitoleroY.
@<#* t, .spritu, "sti, que apareces en Ielipolis> /o no *e pecado
jam=s por e(ceso de palabra@. X.l /o suele ser 2*arlat=n, conversador,
*ablador, parlanc*n, c*ic*arra, g=rrulo, locua:, garlador, lengua:,
boquiblando, etc. .l 'er parla estrictamente lo indispensable) jam=s juega con
la palabraY.
@<#* t, .spritu, 0atu, que apareces en "ti> /o no *e pronunciado
jam=s maldiciones cuando se me *a causado algn dao@. X"l .go le gusta
maldecir, denigrar, abominar, detrac*ar, etc. .l 'er slo sabe bendecir, amar,
perdonarY.
@<#* t, .spritu %amenti, que apareces en las cuevas de tortura> /o no
*e cometido jam=s adulterio@. X.l .go es mi(tiicado, corrompido, viciado,
also, go:a justiicando el adulterio, sublim=ndolo, d=ndole tintes ineables,
sutiles, se da el lujo de encubrirlo, ocultarlo de s mismo y de los dem=s)
decorarlo, adornarlo, con normas legtimas y cartas de divorcio) legali:arlo
con nuevas ceremonias nupciales. "qul que codicia la mujer ajena es de
*ec*o adltero an cuando jam=s copule con ella) en verdad os digo que el
adulterio en los trasondos subconscientes de las gentes m=s castas, suele tener
mltiples acetasY.
<#* t, .spritu, que te maniiestas en el templo de "ns y que miras
con cuidado las orendas que te llevan> 'abe6 que no *e cesado jam=s en la
sociedad de ser casto@. XLa castidad absoluta slo es posible cuando el .go
est= bien muerto. 7uc*os anacoretas que aqu en el mundo sico alcan:aron
la pure:a, la virginidad del alma, la *onestidad, el candor, etc., cuando se les
someti a pruebas en los mundos suprasensibles, racasaron, delinquieron,
cayeron como "mortas el -ey del 3rial entre los impdicos bra:os de 8undry,
3undrigia, aquella rubia borrascosa que llamaban IerodasY.
@<#* t, .spritu, que apareces en Ie*at, t jee de los antiguos
Dioses> /o no *e atemori:ado jam=s a la gente@. X"l .go le gusta *orrori:ar,
*orripilar, espantar, intimidar a otros, amena:ar, derribar moralmente al
prjimo, postrarlo, abatirlo, asustarlo, etc. Las casas comerciales suelen enviar
a sus clientes morosos recordatorios a veces muy inos, pero siempre
amena:antesY.
@<#* t, .spritu destructor que te maniiestas en 8auil> /o jam=s *e
violado la ordenacin de los tiempos@. X.l .go arbitrariamente cambia los
*orarios y altera el calendario. .s til recordar el autntico orden de los siete
das de la semana, Lunes, 7ircoles, &iernes, Domingo, 7artes, ;ueves,
'=bado. Los pseudoDsapientes alteraron este ordenY.
@<#* t, .spritu que apareces en %rit, y de quien escuc*o la vo: de
salmodia> /o jam=s me *e entregado a la clera@. X.l .go est= siempre
dispuesto a dejarse llevar de la ira, el coraje, el enojo, enado, irritacin, uria,
e(asperacin, :aia, etc.Y.
@<#* t, .spritu, que apareces en la regin del lago Iekat bajo la
orma de un nio> /o jam=s ui sordo a las palabras de la ;usticia@. X.l 'er
ama siempre la equidad, el derec*o, es imparcial, recto, justo. Suiere la
legalidad, lo que es legtimo, cultiva la virtud y la santidad) es e(acto en todas
sus cosas, cabal, completo) an*ela la precisin, la puntualidad. ,or contraste
el .go trata siempre de justiicar y disculpar sus propios delitos, jam=s es
puntual, desea el soborno, es dado a co*ec*ar y corromper los tribunales de la
justicia *umanaY.
@<#* t, .spritu, que apareces en %nes y cuya vo: es tan penetrante>
/o jam=s *e promovido querellas@. X"l .go le agrada la queja, la discordia, la
disputa, la pendencia, la reyerta, la ria, es amigo de peloteras, contiendas,
rencillas, pleitos, litigios, discusiones, demandas, guerras, etc. ,or anttesis
diremos que el 'er es distinto6 "ma la pa:, la serenidad, es enemigo de las
palabras duras) aborrece los altercados, las triulcas. Dice lo que tiene que
decir y luego guarda silencio, dejando a sus interlocutores plena libertad para
pensar, aceptar o rec*a:ar) despus se retiraY.
@<#* t, .spritu 1asti, que apareces en los 7isterios> /o no *e *ec*o
jam=s derramar l=grimas a mis semejantes@. X.l llanto de los oprimidos cae
sobre los poderosos como un rayo de vengan:a. .l .go promueve lamentos y
deploraciones por doquier. .l !niciado bien muerto, aunque todava tenga su
cuerpo vivo, por donde quiera que pase deja centellas de lu: y de alegraY.
@<#* t, .spritu, cuyo rostro est= en la parte posterior de la cabe:a y
que sales de tu morada oculta> /o jam=s *e pecado contra natura con los
*ombres@. XLos inrase(uales de L!L!0, *omose(uales, pederastas, Lesbianas,
aeminados, etc., son semillas degeneradas, casos perdidos, sujetos que de
ninguna manera pueden "%0#D-."L!A"-'.. ,ara esos ser=n las tinieblas
e(teriores donde slo se oye el llanto y el crujir de dientesY.
<#* t, .spritu con la pierna envuelta en uego y que sales de
"k*ek*> /o jam=s *e pecado de impaciencia@. XLa intranquilidad, el
desasosiego, la alta de paciencia y de serenidad son bice, obst=culo,
impedimento, para el trabajo esotrico y la "%0#D-."L!A"2!?$ !$0!7"
del '.-. .l /o es por naturale:a impaciente, intranquilo, tiene siempre la
tendencia a alterarse, enadarse, rabiar, trinar, arder, enojarse. $o sabe
esperar y es incuestionable que racasaY.
@<#* t, .spritu que sales de 8enemet y cuyo nombre es 8enemti> /o
no *e injuriado jam=s a nadie@. X.s obvio que el !niciado bien muerto porque
disolvi el /o, slo tiene dentro de s mismo al 'er y es ostensible que ste es de
naturale:a Divinal y por ende sera incapa: de injuriar al prjimo. .l 'er no
oende a nadie, es perecto en pensamiento, palabra y obra. .l .go *iere,
maltrata, daa, insulta, ultraja, agravia, etc.Y.
<#* t, .spritu que sales de 'ais y que llevas en tus manos tu orenda>
/o no *e sido nunca querellador@. X"l .go le agradan las broncas, alborotos,
grescas, c*amusquinas, :ipi:apes, jaranas, :aragatas, trapetiestas, querellas,
etc.Y.
@<#* t, .spritu que apareces en la ciudad de Djeit y cuyas caras son
mltiples> /o no *e obrado jam=s con precipitacin@. X.l /o tiene siempre la
marcada tendencia a despearse) es arrebatado, inconsiderado, atolondrado,
imprudente, temerario, irrele(ivo, desea correr, andar deprisa, no tiene
precaucin. .l 'er es muy dierente, proundo, rele(ivo, prudente, paciente,
sereno, etc.Y.
@<#* t, .spritu que apareces en %nt* y que est=is lleno de astucia> /o
no *e altado jam=s al respeto a los Dioses@.Durante este presente ciclo
tenebroso del 8"L! /%3" las gentes se burlan de los Dioses 'antos,
,rajapatis o .lo*im 1blicos) las multitudes de la utura se(ta gran ra:a
volver=n a venerar a los ineables.
@<#* t, .spritu, adornado de cuernos y que sales de 'anti> .n mis
discursos nunca *e usado palabras e(cesivas@. #bsrvese a los c*arlatanes de
las distintas emisoras de radio, as es el /o) siempre parlanc*n.
@<#* t, $eerD0um que sales de 7enis> /o no *e deraudado jam=s ni
obrado con perversidad@. .l raude tiene muc*os coloridos de tipo psicolgico.
'e sienten deraudadas las novias engaadas, los maridos traicionados, los
padres y madres abandonados o *eridos moralmente por sus *ijos, el
trabajador despedido injustamente de su trabajo, el nio que no recibi el
premio prometido, el grupo esotrico abandonado por su gua, etc., etc., etc. "l
/o le gusta deraudar, pervertir, corromper, iniccionar todo cuanto toca.
@<#* t, 0%7 '., que sales de Djed> /o no *e maldecido jam=s del
-ey@. Los jees de los .stados son los ve*culos del 8arma) por ello no
debemos maldecirlos.
@<#* t, .spritu, cuyo cora:n es activo y que sales del Debti> /o jam=s
*e ensuciado las aguas@. 'era el colmo del absurdo el que un !niciado con el
.go bien muerto cometiera el crimen de ec*ar basuras o porqueras en los
lagos o en los ros. .mpero es obvio que al /o le encantan tales crmenes, go:a
*aciendo el mal, no siente compasin por las criaturas) no quiere entender
que al inectar el lquido elemento perjudica de *ec*o a todo aquello que tenga
vida.
@<#* t, Ii que apareces en el cielo> '=belo6 7is palabras jam=s *an
sido altaneras@. .l .go es por naturale:a altivo, soberbio, orgulloso,
arrogante, imperioso, despreciativo, desdeoso. 'uele sin embargo, esconder
su orgullo bajo la tnica de "rstipo Dvestidura llena de agujeros y remiendosD
y *asta se da el lujo de parlar con ingidas mansedumbres y poses pietistas,
pero a travs de los *uecos de su ropaje se ve su vanidad.
@<#* t, .spritu, que dais las rdenes a los !niciados> /o no *e
maldecido jam=s de los Dioses@. Las gentes perversas abominan y denigran a
los Dioses, Cngeles o Devas.@<#* t, $.I.1D$.K.-0 que sales del lago> /o
no *e sido jam=s impertinente ni insolente@. La impertinencia y la insolencia
se undamentan en la alta de *umildad y de paciencia. .l .go suele ser
pesado, irreverente, inoportuno, disparatado, grosero, precipitado, torpe.
@<#* t, $.I.1D8"%, que sales de la ciudad> /o no *e intrigado
jam=s ni me *e *ec*o valer@. .l .go quiere subir, trepar al tope de la escalera,
*acerse sentir, ser alguien en la vida, etc. .l /o es arsante, embrolln,
enredador, maquinador, tramoyista, amigo de la trama, del complot)
peliagudo, oscuro, peligroso.
@<#* t, .spritu, cuya cabe:a est= santiicada y que de pronto sales de
tu escondite> '=belo6 /o no me *e enriquecido de un modo ilcito@. .l .go vive
en uncin del @m=s@) el proceso acumulativo del /o es ciertamente
*orripilante6 7=s dinero, no importa los medios, aunque sea estaando,
engaando, deraudando, timando, trampeando) 7eisteles es petardista,
perverso, malvado, as *a sido siempre 'at=n, el 7! 7!'7#.
@<#* t, .spritu que sales del mundo inerior y llevas ante ti tu bra:o
cortado> /o jam=s *e desdeado a los Dioses de mi ciudad@. .sos Deidusos
ineables, =ngeles protectores de las poblaciones, .spritus amiliares, etc.,
merecen nuestra admiracin y respeto. .llos son los Dioses ,enates de los
antiguos tiempos. 2ada ciudadela, pueblo, metrpoli o aldea, tiene su rector
espiritual, su ,rajapati. $o e(iste amilia que no tenga su propio regente
espiritual. .l .go desprecia a tales pastores del alma.
Sa(a.) A+ O.!/
Pa#/$a/%a d. )a Ig)."$a G1"#$%a
C/$"#$aa U$4./"a)