UNIVERSIDAD CATLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA NATURALEZA DE LA

ASIGNATURA

AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL
COMPROMISO CLIMTICO

1. FACULTAD: Ciencias Contables Y Financieras

2. CARRERA PROFESIONAL: Administracin

3. CENTRO ULADECH: Caete

4. CICLO ACADMICO :II Ciclo

5. PROFESORA : Portilla Urrestri Eva

6. CURSO: Vida Espiritual


7. ALUMNA: Aparcana Loayza Ana Cladia
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CAETE PER



EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

ARTCULO 1: La liturgia, obra de la Santsima Trinidad

I. EL PADRE, FUENTE Y FIN DE LA LITURGIA.

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha
bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en
Cristo; por cuanto nos ha elegido en l antes de la creacin del mundo,
para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor;
eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de
Jesucristo, segn el beneplcito de su voluntad, para alabanza de la
gloria de su gracia con la que nos agraci en el Amado" (Ef 1,3-6).

II. LA OBRA DE CRISTO EN LA LITURGIA.
Cristo glorificado...

En la Liturgia de la Iglesia, Cristo significa y realiza
principalmente su misterio pascual. Durante su vida terrestre Jess
anunciaba con su enseanza y anticipaba con sus actos el misterio
pascual. Cuando lleg su Hora (cf Jn 13,1; 17,1), vivi el nico
acontecimiento de la historia que no pasa: Jess muere, es sepultado,
resucita de entre los muertos y se sienta a la derecha del Padre "una vez
por todas" (Rm 6,10; Hb 7,27; 9,12). Es un acontecimiento real,
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sucedido en nuestra historia, pero absolutamente singular: todos los
dems acontecimientos suceden una vez, y luego pasan y son
absorbidos por el pasado. El Espritu Santo y la Iglesia en la Liturgia.
En la Liturgia, el Espritu Santo es el pedagogo de la fe del Pueblo de
Dios.



El artfice de las "obras maestras de Dios" que son los sacramentos de
la Nueva Alianza. El deseo y la obra del Espritu en el corazn de la
Iglesia es que vivamos de la vida de Cristo resucitado. Cuando
encuentra en nosotros la respuesta de fe que l ha suscitado, entonces
se realiza una verdadera cooperacin. Por ella, la Liturgia viene a ser la
obra comn del Espritu Santo y de la Iglesia.

RESUMEN:

En la liturgia de la Iglesia, Dios Padre es bendecido y adorado como la
fuente de todas las bendiciones de la Creacin y de la Salvacin, con las
que nos ha bendecido en su Hijo para darnos el Espritu de adopcin
filial.
En la Liturgia es sacramental porque su Misterio de salvacin se hace
presente en ella por el poder de su Espritu Santo; porque su Cuerpo,
que es la Iglesia, es como el sacramento (signo e instrumento) en el cual
el Espritu Santo dispensa el Misterio de la salvacin; porque a travs
de sus acciones litrgicas, la Iglesia peregrina participa ya, como en
primicias, en la Liturgia celestial.




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ARTCULO 2: El misterio pascual en los sacramentos de la Iglesia.

I. SACRAMENTOS DE CRISTO.
Los sacramentos, como "fuerzas que brotan" del Cuerpo de Cristo (cf Lc
5,17; 6,19; 8,46) siempre vivo y vivificante, y como acciones del Espritu
Santo que acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son "las obras maestras
de Dios" en la nueva y eterna Alianza

II. SACRAMENTOS DE LA IGLESIA
Los sacramentos son "de la Iglesia" en el doble sentido de que existen
"por ella" y "para ella". Existen "por la Iglesia" porque ella es el
sacramento de la accin de Cristo que acta en ella gracias a la misin
del Espritu Santo.

III. SACRAMENTOS DE LA FE.
La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es invitado a
adherirse a ella. Cuando la Iglesia celebra los sacramentos confiesa la fe
recibida de los Apstoles, de ah el antiguo adagio:
"Lex orandi, lex credendi" ("La ley de la oracin es la ley de la fe") (o:
"legem credendi lex statuat supplicandi" ["La ley de la oracin determine
la ley de la fe"], segn Prspero de Aquitania, siglo V, ep. 217). La ley de
la oracin es la ley de la fe, la Iglesia cree como ora. La Liturgia es un
elemento constitutivo de la Tradicin santa y viva (cf. DV 8).

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IV. SACRAMENTOS DE LA SALVACIN
Tal es el sentido de la siguiente afirmacin de la Iglesia (cf Cc. de
Trento: DS 1608): los sacramentos obran ex opere operato (segn las
palabras mismas del Concilio: "por el hecho mismo de que la accin es
realizada"), es decir, en virtud de la obra salvfica de Cristo, realizada de
una vez por todas. De ah se sigue que "el sacramento no acta en
virtud de la justicia del hombre que lo da o que lo recibe, sino por el
poder de Dios" (S. Toms de A., STh 3,68,8). En consecuencia, siempre
que un sacramento es celebrado conforme a la intencin de la Iglesia, el
poder de Cristo y de su Espritu acta en l y por l,
independientemente de la santidad personal del ministro. Sin embargo,
los frutos de los sacramentos dependen tambin de las disposiciones
del que los recibe.

V. SACRAMENTOS DE LA VIDA ETERNA.
La liturgia participa as en el deseo de Jess: "Con ansia he deseado
comer esta Pascua con vosotros...hasta que halle su cumplimiento en el
Reino de Dios" (Lc 22,15-16). En los sacramentos de Cristo, la Iglesia
recibe ya las arras de su herencia, participa ya en la vida eterna,
aunque "aguardando la feliz esperanza y la manifestacin de la gloria
del Gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo" (Tt 2,13). "El Espritu y la
Esposa dicen: Ven!...Ven, Seor Jess!" (Ap 22,17.20).

RESUMEN:
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Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por
Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida
divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados
significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto
en quienes los reciben con las disposiciones requeridas.


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palabra, tiempo litrgico, el da del Seor, ao litrgico, santoral, Liturgia de las Horas, altar,
tabernculo, Santo Crisma, la sede, el ambn, baptisterio, templo.
















1.1.1. Una gracia para la Iglesia. Los enfermos que la reciben, se
une libremente a la Pasin y Muerte de Jess, contribuyen al
bien del Pueblo de Dios y a su santificacin.

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1.1.2. Una preparacin para el paso a la vida eterna. Este rito
acaba por conformarnos con la muerte y resurreccin de
Cristo como el bautismo haba comenzado a hacerlo. La
Uncin del Bautismo sella en nosotros la vida nueva, la de la
Confirmacin nos fortalece para el combate de la vida. Esta
ltima uncin, ofrece un escudo para defenderse de los
ltimos combates y entrar en la Casa del Padre. Se ofrece a
los que estn prximos a morir.