L Amour Sauvera

MEP_amour_sauvera.
indd 1 10/09/14 15:33

MEP_amour_sauvera.indd 2 10/09/14 15:33
U N E C O L L E C T I O N D PA NO U I S S E ME N T I N T R I E U R
Di ri ge par Anne Ducrocq
On nat, on grandit, on vit, on prend des coups, on
stonne. On esquive, on mrit, on gurit, on avance.
Et parce que la vie est la vie et quelle nous veut du
bien, on rencontre sur le chemin des livres de sagesse
et dpanouissement intrieur: on y apprend respirer
avec le cur; la vie sy faule, vaste et libre, toujours
en train de commencer.
Car il ne suft pas dtre n, il faut renatre lessentiel.
Des histoires personnelles aux expriences univer-
selles, de la foi au combat spirituel, des preuves
lamour, des blessures la fin de vie,
tout est vivre.
A. D.
N en 1931, comdien de thtre et de cinma ayant tra-
vaill sous la direction des plus grands (Beckett, Duras, Welles,
Losey, Truaut, Annaud), Michael Lonsdale est un artiste
considrable. Il a reu en 2010 le csar du meilleur second rle
masculin pour son inoubliable interprtation du rle de frre
Luc dans le lm de Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux.
Mi c ha e l Lo ns da l e
L A MOUR S A UV E R A
L E MONDE
Mes plus belles pages chrtiennes
Philippe Rey
Les titres des extraits duvre ont parfois t ajouts par lauteur.
Les rfrences bibliographiques des uvres cites
se trouvent en n douvrage.
isnx 978-2-7578-4814-2
(isnx 978-2-84876-198-5, 1
re
publication)
ditions Philippe Rey, 2011
Le Code de la proprit intellectuelle interdit les copies ou reproductions destines une
utilisation collective. Toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite par quelque
procd que ce soit, sans le consentement de lauteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue
une contrefaon sanctionne par les articles L.335-2 et suivants du Code de la proprit intellectuelle.
9
LAmour sauvera le monde
Dostoevski a crit cette phrase devenue clbre :
La beaut sauvera le monde. Jai longtemps
nourri cet espoir, moi aussi, puisque la conance
en lart a guid ma vie de comdien et dacteur.
Pourtant, de la beaut, jai ressenti les limites.
Elle lve les sentiments, gurit, soulage, donne
une raison davancer, de faire un effort sur
soi-mme. Mais elle ne peut pas retourner une
me, la diriger vers une lumire neuve. Cela, seul
lamour le peut.
Oui, je le crois profondment, cest lamour
qui changera le monde. Le vritable amour, celui
qui unit Dieu toute Sa Cration. Le jour o
les hommes rpondront cet appel damour, ils
en seront transforms, et le monde sera sauv.
Lamour de Dieu permet de dcouvrir quel
point ltre humain est extraordinaire, quel
10
quil soit. Chacun dentre nous est une espce
de trsor, mme si nous sommes mal chus et
par moments insupportables. Cest magnique,
une personne magnique, ce quil y a en elle
de paix, de chagrin, de joie. Le genre humain est
un sujet de contemplation pour moi, de plus en
plus : je vois Dieu dans les tres, je sais quIl est
l, mme si cach souvent, parfois enferm, mur
dans beaucoup dindividus qui ne Le connaissent
pas et qui en sourent. ceux-l, je dis quil existe
quelque chose qui peut leur changer la vie, les
rendre plus heureux.
Chacun a son mystre Le mien, sil en est,
se trouvera ici clair par les choix que la vie
ma amen faire, sous leet conjugu de la
volont et du hasard. Le hasard ? Jen rappellerai
la dnition dEinstein : cest Dieu qui descend
incognito sur la terre.
Mon chemin vers la foi
Si loin que je men souvienne, la foi mest venue
tout doucement Je navais pas t baptis
enfant. Mon pre tait protestant, non pratiquant.
Ma mre tait catholique, mais gardait un trs
11
mauvais souvenir de son ducation chez les surs
en Angleterre, coups de menaces : tu seras
damne , tu iras en enfer Elle nest pas
reste hostile au Christ, puisquelle sest remise
pratiquer pass 60 ans, aprs avoir relu Pascal.
Tout petit, jtais attir par Dieu. Dieu, plus
que par la religion. Rabat o nous vivions,
une amie de ma mre, peintre, memmenait
parfois le dimanche la cathdrale o jaimais
lodeur de lencens. Un jour, force dentendre
rpter Allluia , jai demand la dame qui
maccompagnait : Luia, cest qui ? Cest dire
si jtais dou
Une autre relation de maman, adventiste, lui
avait dit : Ce petit a des dispositions. Des
dispositions spirituelles ? En tout cas, cest aprs
une crmonie au temple o elle mavait emmen
quelle formula ce diagnostic. Je me souviens
de mtre lev pendant lo ce et davoir pris
la parole Pour dire quoi ? Comme souvent,
limpression seule demeure, tandis que le contenu
seace. Cest ainsi que les choses se sont imprimes
en moi, sous forme de sensations plus que dides.
Je me rappelle des chants religieux, une nuit de
Nol, qui mavaient grandement mu. Mais tout
a nallait pas plus loin.
12
Quand on leur demandait si je serais un jour
baptis, mes parents rpondaient que je choisirais
moi-mme plus tard. Mon pre ne parlait jamais
de religion. Ma mre, elle, restait ouverte la foi.
Ds mon plus jeune ge, elle mavait donn un
livre, Te Life of Jesus, qui mavait beaucoup plu
et que jai toujours.
Mon cheminement spirituel a vraiment com-
menc grce un musulman, un antiquaire de Fs.
Cet homme de belle prestance avait t engag
pour jouer dans un lm. Nous tions plusieurs
jeunes qui nous retrouvions autour de lui pour
parler de Dieu. Jaimais sa faon de sexprimer, il
mimpressionnait. tel point que je me suis dit
un moment : je vais peut-tre me faire musulman,
pourquoi pas ?
Mon baptme
Aprs la guerre, mes parents se sont spars et jai
vcu dans ma famille maternelle, que je connaissais
trs peu. Jtais soudain plong dans un milieu trs
cultiv, jtais terroris par Paris que je trouvais
abominable, triste et noir. Cest lart qui ma oert
lvasion intrieure dont javais besoin.
13
Jai frquent les Ateliers dart sacr fonds
par Maurice Denis, place de Frstenberg, dans
lancien atelier de Delacroix. Cest l que jai assist
une confrence dun dominicain, le pre Pie
Raymond Rgamey. Cet homme tellement lucide
et clairvoyant sur ce qutaient la foi et lart ma
fascin : il est devenu mon pre spirituel et ma
propos de me faire baptiser, lge de 22 ans.
Mon baptme fut une vritable initiation. En
pleurant toutes les larmes de mon corps, je dis
oui , dans une adhsion absolue.
Au mme moment, la providence ma envoy
ma marraine. Ctait une aveugle, qui a dbarqu
dans ma vie et ma conduit dune faon maternelle
vers la foi en mexpliquant tout.
Mon chemin navait rien de lisse, cependant.
Jy avanais cahin-caha, loin dtre un chrtien
modle. Modle, au sens o lon adopte le mode
de vie chrtien prcisment balis par la pratique :
la messe chaque jour, la confession rgulirement.
Beaucoup de chrtiens sy conforment. Je ne
faisais rien de tel. Je ne priais mme pas. Mais je
rencontrais des gens fabuleux. Des sommits en
matire de thologie au couvent Saint-Jacques,
comme le pre Marie-Dominique Chenu ou
le pre Yves Congar. Des gens dune ouverture
14
desprit, dun accueil et dune gentillesse hors du
commun. Javais accs un autre monde. Jtais
heureux.
La bondieuserie me rvulsait. Javais reu un
missel pour mon baptme, mais je conai un
jour au pre que je ne pouvais pas supporter
ce livre. Il me faisait leet dune bimbeloterie.
Il se fcha : Ce nest pas srieux, ce que vous
dites. Non seulement ctait srieux, mais
ctait mme le signe que je ne parvenais pas
mintgrer dans le milieu pratiquant. La paroisse
de mon quartier me paraissait insupportable. Je
my ennuyais souvent prir, tout me semblait
surann, le crmonial englu dans de vieilles
histoires et de vieux chants. En mme temps, au
fur et mesure de mes rencontres, un monde de
plus en plus vaste souvrait moi. Jai connu
lglise Saint-Sverin le pre Joachim Moubarac,
Libanais maronite, qui est devenu un grand ami.
Grce lui, et dautres aussi, je comprenais que
la vie spirituelle ne se bornait pas forcment aux
limites dune pratique : ctait des gens ouverts
lart et tous les cultes.
Jai assist aux confrences du fameux pre
Maurice Zundel, venu de Lausanne, invit par
les dominicains. Il prcha tout doucement lAvent,
15
Saint-Sverin, et ctait surnaturel. Ses ides
taient si avances que lglise lui avait conseill
de prendre quelque repos en Suisse. Dans lglise
on trouve des mdiocres ct de gens fabuleux !
Zundel disait que Dieu tait la faiblesse mme,
quIl navait pour lui que Son Amour. La grande
rencontre avec Dieu, disait-il, cest le Jeudi saint.
Ce jour-l, le Christ a lav les pieds de ses disciples.
Il ne faut pas voir Dieu sur Son trne, dans une
magnicence pleine de navet. Dieu na pas de
forme, il ne sagit pas de Le faire parler. Sa forme
humaine est le Christ. Dieu, Lui, cest lamour,
seulement lamour. Libre chacun de le recevoir.
Le pre Zundel tait un tout petit bonhomme,
frileux et drle. Jtais si timide que je nosais
pas lui parler. Ctait une lumire, de ces grands
esprits toujours un peu en avance. Les dominicains
sont souvent, eux aussi, des tres prophtiques,
preuve les prtres ouvriers, qui on interdit de
donner les sacrements. Ce poids de la tradition est
un pige terrible pour lglise, qui devrait plutt
savoir tre mouvante comme la vie. Il ne su t pas
de trouver des formules et de sy tenir sans rien
changer. Non, il faut que lEsprit avance, quil
reconsidre toujours les choses. Il est bon parfois,
sinon de tout transformer lvangile nen a
16
certes pas besoin , du moins de modier un peu,
travers quelques mots. Dans le Notre Pre ,
par exemple, on trouve cette formule : Que Ta
volont soit faite. Certains ont propos une
autre traduction : Que Ton dsir soit accompli.
Je trouve cette expression inniment plus belle.
Sauv par lEsprit-Saint
Jusqu lge de 40 ans, tout se passa bien. Puis,
en lespace dune anne, jai perdu ma mre, ma
tante, mon oncle, ma marraine, dautres proches.
Jai plong dans une sorte de dsert de tristesse,
de dsespoir. Jai eu seulement la force de dire :
Seigneur, sauve-moi parce que je ne sais pas si
je vais continuer vivre.
La rponse est venue de mon parrain, qui passait
par hasard Paris. Voyant mon tat, il ma emmen
Saint-Franois-Xavier. L, jai dcouvert une
assemble de trois cents personnes, joyeuses,
qui levaient les mains dans une merveilleuse
allgresse commune. Jai t boulevers par leur
communion dans lEsprit-Saint. Je suis n le jour
de la Pentecte, et lide de lEsprit a toujours fait
natre en moi une motion sublime. Ce spectacle
17
ma port au plus haut. Chacun y recevait lappel
de Dieu sa faon. Par la suite, je me suis rendu
des journes de gurison, organises par le pre
Emiliano Tardif. Jai vu des malades gurir.
Jaime beaucoup le Renouveau charismatique,
qui reprsente une grande ouverture. Ces chrtiens
partagent et accueillent, on prie ensemble. Ce sont
des protestants, dans des universits amricaines,
qui ont lanc ce mouvement au cours des annes
soixante-dix. Il prne un retour lEsprit-Saint,
dveloppe le charisme en nous, car nous sommes
tous trs dous, nous avons des talents inconnus
de nous-mmes. Les charismatiques reprennent la
parole de saint Paul dans lptre aux Corinthiens :
Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit ;
diversit de ministres, mais le mme Seigneur ;
diversit doprations, mais le mme Dieu qui
opre tout en tous. Or, chacun la manifestation
de lEsprit est donne pour lutilit commune.
Renouveau, partage, chants : les assembles sont
merveilleuses. Jprouvais des di cults prier en
solitaire. Ces groupes ont servi de dclencheur.
On a pri pour moi. Jai pri pour les autres.
Dsormais, la prire surgit, spontanment. Nim-
porte o : dans le mtro, pendant un djeuner.
Dans la beaut et le partage.
18
Chrtien charismatique, je souhaite lvolution
de lglise, louverture, la communication hors de
tout esprit de paroisse. Jai fait plusieurs retraites
Laval, Notre-Dame de Port-du-Salut, labbaye
de Lrins sur lle Saint-Honorat. Ce sont des
lieux de repos, de mditation. Le silence est dor
dans ce bruyant monde moderne, o lon narrte
pas de gesticuler. Jai besoin de silence. Je connais
bien la rgle de saint Benot. Certes, on ne peut
pas lappliquer dans notre vie quotidienne, au
troisime millnaire, mais on peut sen inspirer :
cest un exemple de fraternit vraie.
Depuis les vangiles le Seigneur nous demande
notre amiti ! Jessaie de vivre ainsi le plus pos-
sible. Ma journe est remplie de prire, comme
un dialogue incessant avec Lui. Je donne tous
les moments que je vis au Seigneur. Cest une
intimit, un partage immdiat avec Lui. Il mest
arriv de prier sur scne, quand je navais pas
parler, pendant dix minutes. Le public ne le
voyait pas Mais surtout, jessaie daimer tous
ceux qui mentourent. Car le message du Christ
passe dabord par lamour du prochain.
tre chrtien, cest rpondre aux propositions
du Christ. Cest un mode de vie, je nen ai pas
trouv de plus beau, jy adhre compltement.
19
Le Seigneur est exigeant, cest di cile dobir. Sa
demande parat simple, pourtant : Aimez-vous
les uns les autres. Mais on a du mal la mettre
en pratique, on a souvent tendance critiquer
les autres, porter un jugement.
Je ne suis plus le mme depuis que la foi ma
retourn . Jtais un chrtien un peu tide,
vivant gostement. La foi ma appris le pardon
et le refus du jugement. La religion est devenue
lessentiel de ma vie, intimement lie aux deux
autres piliers de mon existence que sont le cinma
et la peinture. Lexpression artistique est un don
de Dieu.
Continuer jouer
Associer la beaut et la foi ma aid tout au long
de ma vie dacteur. Au dpart, cest le pre Carr,
aumnier des artistes, qui ma recommand daller
suivre les cours de Tania Balachova. Cest l que
jai vritablement pris mon envol. Auprs de
cette femme remarquable, pdagogue exemplaire,
intelligente, amoureuse de ses lves, jai pu sortir
de ma timidit. Alors que javais peur de tout,
que jtais plein dinhibition, elle ma fait clore
20
parmi une ppinire de talents Laurent Terzie,
Jean-Louis Trintignant, Delphine Seyrig, Antoine
Vitez
Tania ma dclar : Comdien vous tes,
sans quoi vous ne seriez pas l, mais il faut que
vous acceptiez dinterprter tous les sentiments
humains, du plus terrible au plus tendre. Et elle
a ajout : Vous ne ferez pas grand-chose avant
lge de 30 ans parce que vous ntes ni franais
ni anglais, il est di cile de vous dnir. Vous
tes peut-tre belge ? Elle voulait dire que jtais
ailleurs, et elle avait raison.
Cest eectivement vers 30 ans que jai com-
menc pouvoir choisir mes rles, et surtout que
jai prouv un plaisir croissant. Le pre Rgamey,
au moment de mon baptme, mavait nonc une
grande vrit : Vous direz au public des choses
que vous ne pourrez dire personne dans votre
vie. Je nai jamais oubli cette phrase.
Au fond, je crois que, si jai voulu devenir
comdien, ctait pour continuer jouer. Quand
vous tes enfant, vous aimez que lon vous raconte
des histoires. Chez moi, peut-tre cette envie
sest-elle prolonge jusqu aujourdhui. Jouer est
une faon dchapper moi-mme. Jai t un
enfant adultrin, comme on disait lpoque :
21
ma mre est partie avec un autre homme alors
quelle tait marie. Mon grand-pre maternel
tait un enfant naturel, de mme que mon
arrire-grand-pre : trois gnrations. On ma
cach pendant longtemps, ctait la honte de la
famille. Comme les enfants ressentent tout, il
est possible que jaie voulu montrer depuis que
jexistais malgr tout. Jai besoin dtre sous le
soleil, dattirer lattention pour compenser le fait
que je ny ai pas eu droit dans mon enfance. On
peut voir l un besoin damour.
Mon pre spirituel disait : Tout le monde joue
un rle. Le problme, cest de le jouer bien.
Durant ma carrire professionnelle, on ma
beaucoup sollicit. Jai parfois hsit entre deux
propositions de rle dont lune tait spirituelle
et lautre non. Dans ces cas-l, jentendais une
voix qui me disait : Viens vers Moi, cest plus
important que du divertissement. Jessaie de
mettre Dieu en premier dans ma vie. Il ne faut pas
avoir peur du changement, de sortir des sentiers
battus : le Christ nous bouscule ! Les uvres de
Dieu sont toujours en devenir, jamais installes
dans la tranquillit.
22
Il nest jamais trop tard
pour le grand amour
Le cinma est plus propice que nimporte quel
autre milieu pour tmoigner. Pendant longtemps
les croyants nosaient pas savouer tels, parce que
beaucoup de gens, les plus passionnants, taient
des gens de gauche qui mprisaient la foi, la
considraient comme un recul de lintelligence.
Lorsque jvoquais Dieu, on me rtorquait :
coute, arrte de me casser les pieds avec a !
Alors nous, les croyants, intimids, on ne disait
rien, on la bouclait.
Un de mes grands amis, Mgr Dominique Rey,
maintenant vque de Toulon, ma dit : Quand
on possde un trsor comme la foi, il ne faut pas
le garder pour soi, il faut le partager, en parler
autour de soi. Alors, sous sa tutelle, on a fond
un groupe de prire pour les artistes, qui a dur
vingt ans. Ce fut une exprience formidable
daccueil, de partage, de prire les uns pour les
autres. Beaucoup ont dbarqu l dans des tats
graves de malheur. On les a aids, on a pri pour
eux. Ils ont t soulags, ils savaient quils ntaient
plus seuls.
23
Au fond, les artistes ne sont pas si loin de la
foi : ils cherchent la beaut, la vrit, lexpression,
lmotion. Mais ils font un mtier rempli de
tentations : gloire, vanit, argent Dans ma vie,
je nai jamais tabli de frontire entre lart et la foi.
Je suis artiste et croyant. On me demande souvent
comment jai pu servir avec conviction le thtre
davant-garde, celui de Beckett par exemple
Nest-ce pas l une remise en question de lide
de Dieu ? Dans En attendant Godot, on attend
longtemps, tout de mme notre poque, le
spirituel sincarne plutt, comme chez Beckett,
dans le dsespoir, dans un regard assez pessimiste,
empli dhumour aussi, sur la condition humaine,
une mise en majest du rebut humain. Un regard
dune incroyable commisration.
Je pense que tous les grands artistes, croyants ou
non, sont proccups par lide de Dieu. Lart est
une transposition de la vie, qui tend montrer
linvisible. Cette capacit de sentir et de pressentir
est prsente chez beaucoup dartistes. Marguerite
Duras disait toujours : Je ne crois pas en Dieu,
mais jen parle tout le temps. Le Seigneur habite
chez tous les tres, mme de faon souterraine
Une uvre dart est un levier considrable.
Certains se sont convertis en entrant dans la
24
cathdrale de Chartres, saisis par la grandeur et
la beaut. Dautres en coutant de la musique,
en lisant un texte, en tournant un lm comme
ce jeune acteur qui est devenu moine aprs avoir
jou le Christ. Quand jai mont mon spectacle
sur sainte Trse de Lisieux, une jeune femme,
qui hsitait beaucoup devenir carmlite, a vu
le spectacle et a dit sitt aprs : a y est, jai
compris, je vais y aller.
Il ne faut jamais dsesprer, le bonheur est
toujours possible. Elles sont intimidantes, nos
grandes civilisations, tout devient anonyme, on
nest plus personne. Les jeunes cherchent quoi
se raccrocher, comment exister. On aimerait
que le regard de rdemption du Christ se pose
plus souvent sur les tres perdus. Lart peut y
contribuer.
Jaime beaucoup la phrase de sur Emma-
nuelle : Il nest jamais trop tard pour le plus
grand amour. Voil une trs belle parole. Elle
avait une intelligence ate, elle tait unique !
Et pour utiliser ses dons, elle a attendu davoir
plus de 60 ans !
Je lai croise plusieurs fois, lt. Ctait un
pistolet, elle attaquait les gens de front : Et
vous, comment cest la pauvret dans votre
25
vie ? disait-elle des gens trs bien, trs riches.
Il sensuivait un grand silence.
Se faire linstrument du Tout-Puissant peut
donner des forces. Ne dsesprons pas de
lhumanit. Il faut aider le bien, le vouloir, le
demander, et non attendre passivement. Pratiquer
la prire, en appeler lEsprit-Saint. Mais il ne
su t pas dune petite prire de temps en temps.
Certains passent leur vie prier.
Frre Luc, mon ami
Le tournage du lm Des hommes et des dieux a t
une tape trs importante de ma vie, ne serait-ce
que parce quil ma permis de rencontrer la gure
du frre Luc, de Tibhirine. Il incarne mon idal :
ne plus soccuper de soi, constamment se ddier
aux autres. Voil une des plus belles trajectoires
de la foi.
Frre Luc est un personnage riche, magnique
jouer. Jtais souvent trs mu par exemple
en improvisant cette scne o on le voit se serrer
contre une reproduction de la agellation : cest
ainsi, tout coup, quil dit son amour pour le
Christ, en acceptant de partager Sa sourance.
26
Luc tait un frre convers, pas un prtre. Les
convers accomplissaient les tches domestiques,
au service de la communaut des moines. On lui
avait propos de devenir prtre, mais il avait refus,
parce quil navait pas le temps dassister aux cinq
o ces quotidiens : trop de gens attendaient pour
tre soigns. Pendant cinquante ans il a exerc
la mdecine, de 7 heures du matin 10 heures
du soir. Il a vcu des choses trs di ciles car il a
mme soign des terroristes. Si les villageois lui
reprochaient : Tu aides les gens qui nous tuent ,
il rpondait : Moi, cest ce quil y a derrire le
costume qui mintresse.
Quand on lui a propos de partir se reposer,
il a refus : Dans une maison de retraite, je ne
servirai plus rien, tandis quici je suis encore
utile, alors je reste. Il avait 82 ans.
Dans ce lm, je nai pas eu limpression de
jouer : jai vcu. Luc tait l, tout le temps, il
ma prt son esprit pour interprter le rle. Il
guidait mes paroles. Juste avant de tourner la
scne dans laquelle la petite Algrienne me pose
des questions sur la vie et lamour, le metteur
en scne, Xavier Beauvois, ma annonc quil
ntait pas content de son texte et ma demand
dimproviser. Jai donc laiss libre cours ma
27
voix : les mots sont venus tout seuls. Jai parl au
nom de Luc. Quand on a aaire un tre aussi
fort, il ne sagit pas de jouer, mais de se laisser
habiter par ses paroles.
La vie exemplaire de frre Luc illustre parfai-
tement cette phrase de la Bible : Il ny a pas de
plus grand amour que de donner sa vie ceux
quon aime. Ce saint homme a oert sa vie
Dieu, mais aussi tous ceux quil aidait chaque
jour. Luc aimait les Algriens. En refusant de
quitter le monastre, il est all jusquau sacrice.
Il est toujours prsent dans ma prire, cest un
grand modle pour moi.
Luc aimait la musique. Il avait souhait que
lon crive sur sa tombe une phrase de Piaf : Je
ne regrette rien. Tous les soirs, mme quand
il tait puis, il lisait quelques pages avant de
sendormir. Souvent des auteurs hostiles lglise.
Il avait beaucoup dhumour
Les prtres et les moines que javais jous
jusque-l taient des tres de papier. Avec frre
Luc, je mattaquais du vcu. Mon souci tait de
ne pas le trahir, de ne pas dformer son caractre.
Cest ainsi que frre Luc est devenu un ami.
28
La grce dun tournage
Quand jai rencontr Xavier Beauvois pour la
premire fois, jai aim son ton, la faon dont il
parlait de son projet de lm, son air sincre. Il
ma dit que je lintimidais horriblement. Que je
puisse intimider quelquun, voil une chose qui
me fait toujours rigoler. Il ma donn le scnario,
jai demand voir ses lms. Je me suis dit :
tiens, l, il y a quelquun de bien. Je connaissais
lhistoire des moines de Tibhirine, javais eu le
grand honneur de lire un jour, Saint-Sulpice, le
fameux testament de Christian de Cherg, prieur
du monastre, en prsence de sa mre, qui est
morte peu de temps aprs. Ctait un coup de
couteau, cette histoire. Jai tout de suite accept
la proposition de Xavier Beauvois.
Le tournage fut un moment de grce. Nous
tions au Maroc, dans un ancien monastre
bndictin, dont lhistoire avait connu de trs
belles rencontres, aux environs de 1950, entre
musulmans et chrtiens. Y guraient des gens
aussi prestigieux que Louis Massignon ou Lanza
Del Vasto Lendroit tait depuis longtemps
inoccup, les plafonds seondraient. Il fallut
29
le retaper, rinstaller une cloche. Il y rgnait la
mme atmosphre qu Tibhirine, et la vue sur
les collines tait splendide.
Le tournage sest droul avec une simplicit
totale, sans problme, sans angoisse. Les acteurs
croyants et incroyants se sont parfaitement
accords : on jouait entre nous, on se respectait, on
saimait beaucoup, on tait souvent trs touchs.
Ctait beau de voir sengager ces acteurs dans
des textes qui ntaient pas eux, mais auxquels
ils taient chargs dapporter la vie. Ils lont fait
avec une modestie incroyable.
Mes camarades avaient dcid de passer une
semaine dans le monastre de Tami pour savoir
comment les moines vivent. Ils ne connaissaient
pas du tout ce monde, pensaient du moins
certains dentre eux que les moines taient
des pres Fouettard Ils ont t surpris de
dcouvrir des tres accueillants, trs gentils,
tout fait disponibles. Pendant le tournage,
ils avaient cur de bien chanter, et ds quils
taient ensemble, en attendant les prises de vue,
ils se mettaient tous chanter, a leur plaisait
beaucoup. Nous avons tch dtre justes, avec
beaucoup de simplicit. Nous tions inspirs
quelque chose se passait, l.
30
La beaut du lm Des hommes et des dieux,
cest le partage, lhumanit, la conance quil
contient. On ne peut pas tre chrtien aujourdhui
et ignorer son prochain, quil soit chrtien ou
musulman
Les frres de Tibhirine ont essay de comprendre
le monde musulman. Ils ne voulaient pas faire
de proslytisme ou convertir la population.
Ils rencontraient les Algriens en tant qutres
humains, pour le jardinage, le travail, les soins. Ils
partageaient la vie modeste des pauvres. Sils ont
t jusquau sacrice, sils ont donn leur vie, cest
parce quen partant, ils auraient eu limpression
dabandonner cette population qui les aimait
tellement. Cest un exemple rare et qui tonne,
car on voit plus souvent des manifestations de
haine entre religions. Le fanatisme islamique
est erayant, cest vrai. Mais la majorit des
musulmans sourent beaucoup de ce que ces
violents font au nom du Coran. Aprs le succs
du lm, jai souvent t arrt par des musulmans
qui mont dit : Merci davoir montr que nous
ne sommes pas tous des assassins.
Un tel lm est un exemple de vrit, de justesse.
Tout tre humain recle dimmenses possibilits de
gnrosit, mais elles ne sont pas toujours vcues.
31
Cela sapprend, la gnrosit, comme le partage,
le souci du prochain. Mais il faut quon nous en
parle. Ce qui a subjugu dans cette histoire, cest
la force qui se dgageait des moines de Tibhirine.
On sait maintenant quil a exist des tres capables
dun tel sacrice.
Des hommes et des dieux est tomb pic dans
un monde bouscul, o on ne respire plus : on
cavale, on gesticule, on regarde une image, puis
une autre, tout de suite, on avale des avalanches
de mauvaises nouvelles. Il faut que a bouge,
pas de repos. Pourtant, lexcs dimages de catas-
trophes, les rapports humains devenus virtuels,
les conversations interminables sur Internet, ce
nest pas du partage ! La vraie vie, cest esprer,
se rencontrer, se connatre !
Je crois que, dans nos vies satures, voir soudain
apparatre un lm montrant des rythmes de
repos et de prire, des gens calmes qui aimaient
les autres, cela a tranch sur tout le reste. Ce
sont de vraies drogues que ces images-l ! Le
lm fait cho la part humaine, la soif de
sens que chacun porte en soi. Il a rveill le
meilleur de lhomme et montr que sont pos-
sibles le partage et le respect entre les peuples,
les religions direntes.
32
Lorsquon me demande de faire des confrences
sur ma foi, sur le personnage de Luc et sur le lm,
jai limpression dapporter un tmoignage utile
car nous avons grand besoin de bont. Aujourdhui
je suis plus heureux que jamais. Je pensais qu
80 ans jen aurais assez de bouger. Mais non, je
continue parce que je peux maintenant le faire
dans une grande paix.
Jai peut-tre dit dans le lm ce que je pense au
fond de moi : lamour du Christ pour les hommes
a toujours provoqu mon immense admiration.
Il nous demande de nous aimer de la mme faon,
cest un but vers lequel il faut tendre sans cesse.
Le Christ a soif de notre amour
Jsus-Christ est un exemple damour incompa-
rable. Il est descendu dans la condition humaine
la plus humiliante, il est devenu le pauvre des
pauvres, jusqu la mort. Il voulait tre avec
nous dans notre dtresse, notre misre et notre
sourance. Il nous a oert le don ultime : sa vie.
Jsus nous dit : Prenez votre croix et sui-
vez-moi. Certains ont des croix terribles : des
maladies, des peurs, des angoisses, des deuils.
33
Le Seigneur nous encourage les porter avec
Lui. Jai eu beaucoup de sourance dans ma vie,
mais je nai jamais dsespr. La croix nest pas
une n, elle conduit toujours la rsurrection. Il
faut sabandonner au Christ avec conance, on
ne sera pas du. Et mme sil nous semble quIl
ne fait rien pour nous, revenons sans cesse Lui,
Il nous attend toujours, Il a soif de notre amour.
Jsus touche le fond de ltre humain, toujours
le mme travers le temps et lespace. Il dit la
vrit de lhomme, qui ne se dmode pas ! Croire
en la parole du Christ, cest comprendre quil
est urgent daimer. Le Christ est triste mourir
quand ses enfants drapent.
Longtemps, la mchancet ma troubl. Jai
finalement compris que les mchants sont
malheureux parce quils ne saiment pas. Jai
beaucoup de compassion pour eux. Certains nont
pas damour dans leur vie, ni amour charnel,
ni amour spirituel. Rien. Il ne faut pas juger, il
faut couter, prendre au srieux la faiblesse, la
dtresse, langoisse. Il faut orir la parole de Dieu,
le Seigneur agira ensuite. Nous ne sommes que
des passeurs. Il faut donner conance en lEsprit,
en la beaut du monde, malgr le cauchemar que
certains vivent.
34
Dieu nest pas dans le ciel et dans les nuages. Il
est, par Son Esprit, en chacun et chacune de nous.
Je pense qutre croyant, cest tenter de librer
lEsprit que nous enfermons double tour dans
notre cur, do il ne peut plus sortir. Saimer
soi-mme, cest aimer Dieu en soi, Dieu qui est au
fond de soi, qui est l, qui attend quon Lui ouvre
la porte. On dit toujours : Entre, Seigneur !
Moi, je dirais plutt : Sors, Seigneur ! Et sois
vivant en moi !
Le miracle du pardon
Pour moi, vivre parmi les autres suppose une
chose que jai dcouverte il ny a pas si longtemps :
le pardon. Le pardon si essentiel que le Christ le
place au centre du Notre Pre
Cest une des cls essentielles de la vie chrtienne.
Nous en avons tant besoin ! Cest pour cela que
nous disons sans cesse au Seigneur : Aie piti
de nous, prends piti de nous , parce que nous
allons chaque jour sur tant de fausses routes !
Notre pardon est capital aussi ; je my attelle
avec passion. Cest dur de pardonner ceux qui
nous ont fait du mal. Je connais des personnes
35
qui refusent de le faire, elles en rcoltent des
cancers de lme, elles rongent leur os de haine.
Or le pardon est un salut de lme, il gurit les
corps. On ny arrive pas tout seul, il faut presser
le Seigneur de nous aider pardonner.
Jen ai fait lexprience avec mon propre pre,
mort en 1954. Jai compris bien plus tard que je
lui en avais voulu normment, que je le mprisais,
quil me faisait honte. Tant de temps tait pass,
je pensais lavoir oubli. Mais on noublie pas. Un
jour, je lui ai demand pardon du fond du cur
et jai pri pour lui. Jai rv de lui le lendemain
mme, il venait vers moi en me tendant la main.
Ce signe ma boulevers. Le pardon est miraculeux.
La paix ne relve pas de dogmes. Elle est au cur
de ltre humain. Le Christ vient pour unier :
Soyez un, soyez en paix. Il nous demande la
fois de pardonner ceux qui nous ont blesss, de
recevoir le pardon des autres pour nos fautes, et
enn de savoir nous pardonner nous-mmes.
Beaucoup de gens dus par la vie se font des
reproches, ils estiment quils nont pas t la
hauteur. Ils vivent dans une haine inconsciente
deux-mmes. Cest pourquoi la proposition
chrtienne lexigence du pardon est extraordi-
naire. Cest ce chemin-l qui mintresse. Dlivrer
36
les autres de leur emprisonnement, des limites
quils croient indpassables : voil le programme
chrtien.
Se mettre lcoute par la prire
Cest trs personnel et intime, la prire. Elle
arrive toute seule. Mme si on ne sest pas mis
en tat, il faut y rpondre, dun coup.
La vie se situe entre deux ples contradictoires,
lunivers de lintelligence et celui du cur. Pour le
christianisme, cest celui du cur qui doit parler
dabord. Comme dit Pascal, le cur a ses raisons
que la raison ne connat pas. Je fais appel lEsprit
de Dieu tous les jours. Je me dis que Dieu a un
plan pour chaque tre humain et quil faut laisser
la grce travailler. Voil comment je me remets
quelque chose de plus profond que ma volont.
LEsprit-Saint joue un grand rle dans ma vie. Il
reprsente une possibilit daller trs loin. Souvent,
les hommes se sont construit des forteresses : leurs
parents, leur entourage, la socit. Ils pensent
que rien ne changera jamais. La foi nous amne
bousculer nos habitudes, notre faon dtre,
de prier. Mais il faut solliciter lEsprit-Saint, Il
37
nattend que a. Les gens se plaignent : Je prie,
et il ne se passe rien. Alors je leur dis quil faut
continuer, quil faut insister. Mme si le Seigneur
nous met lpreuve, Sa rponse arrive tt ou
tard, souvent sous une forme imprvue. Il faut
se mettre Sa disposition, Sa volont ne peut
tre que lumineuse.
Il y a un mystre, une prsence de linvisible qui
est dun autre domaine que notre volont. Tra-
vailler avec le cur, cest laisser place linconnu.
Si lon cessait, ne serait-ce que le temps dune
journe, de se noyer dans le bruit, si lon avait
cette patience et ce courage, on obtiendrait, en
se mettant lcoute, de petites indications pour
atteindre de grandes richesses.
Mes plus belles pages chrtiennes
Si jai choisi de partager mes plus belles pages
chrtiennes, cest une manire pour moi de rendre
hommage ces hommes et ces femmes saints,
moines, religieuses, prtres, crivains, personnes
ordinaires , ptris de la parole du Christ, qui
mont accompagn au long de ma vie. De saint
Benot et sa rgle monastique sur Emmanuelle,
38
militante si gnreuse ; de saint Augustin lme
fervente au pre Christian de Cherg et son cur
fraternel ; de Pascal et ses fulgurantes intuitions
sainte Trse de lEnfant-Jsus dans son abandon
total au Christ, en passant par des crivains chers
mon cur Villon, Chateaubriand, Hugo,
Verlaine, Jammes, Claudel, Bobin , jaimerais
faire connatre leur lumire, leur foi, leur profonde
sagesse humaine.
Je voudrais marquer ici une attention spciale
saint Franois dAssise. Il a t le premier saint
que jai aim, une poque o je ntais mme
pas encore baptis. Javais 8 ans. Jai plus tard
mont un spectacle sur les Fioretti, avec quinze
des cinquante textes, dont le merveilleux discours
aux oiseaux. Chaque fois que je les relis, ces paroles
me pntrent le cur, je sens quil y a une vrit
dans le fait de parler aux animaux, de les aimer
beaucoup. Je suis trs sensible lenfance, et
Franois, cest un enfant qui a grandi dans la
vrit.
Je suis fascin par sa vocation : il a tout aban-
donn, mme la richesse de son pre, pour se
mettre nu. Il sest dpouill pour rejoindre les
pauvres. Moi, les pauvres me gnaient beaucoup
autrefois, je les envoyais balader. Puis jai eu honte.
Chaque tre humain est un trsor irremplaable,
une cration de Dieu. Il est l dans le pauvre
comme dans le riche. Franois est un modle
de pauvret, il nous apprend tre attentifs la
tristesse et la misre humaine. Il faut prendre le
temps de relire sa vie, essayer de sapprocher de
lui le plus possible.
Saint Franois ne nous montre-t-il pas que la
modestie et le dpouillement sont indispensables
pour nous rapprocher de Dieu, pour sentir Sa
prsence continuelle ?
Sa parole sadresse nous encore aujourdhui :
Vous avez bien sujet de louer votre Crateur et
de Laimer toujours.
Oui, voil le plus beau des chemins : tre
amoureux du monde, aimer les tres humains
comme soi-mme. On trouve l une immense
paix.
Au fond, qui est vraiment Dieu ? Pour moi, Il
est la somme de tout lamour du monde.
Michael Lonsdale
MES PLUS BELLES
PAGES CHRTIENNES
43
Et la bannire quil dploie sur moi,
cest lamour
Je suis un narcisse de Saron, Un lis des valles.
Comme un lis au milieu des pines, Telle est mon
amie parmi les jeunes lles.
Comme un pommier au milieu des arbres de la fort,
Tel est mon bien-aim parmi les jeunes hommes. Jai
dsir masseoir son ombre, Et son fruit est doux
mon palais.
Il ma fait entrer dans la maison du vin ; Et la
bannire quil dploie sur moi, cest lamour.
Soutenez-moi avec des gteaux de raisins, For-
tiez-moi avec des pommes ; Car je suis malade
damour.
Que sa main gauche soit sous ma tte, Et que sa
droite membrasse !
Je vous en conjure, lles de Jrusalem, Par les gazelles
et les biches des champs, Ne rveillez pas, ne rveillez
pas lamour, Avant quelle le veuille.
Cest la voix de mon bien-aim ! Le voici, il vient,
Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines.
Mon bien-aim est semblable la gazelle Ou au
faon des biches. Le voici, il est derrire notre mur, Il
regarde par la fentre, Il regarde par le treillis.
Mon bien-aim parle et me dit : Lve-toi, mon
amie, ma belle, et viens !
Cantique 2,1-10
Le Cantique des cantiques est un des plus grands pomes
de la Bible. Il est constitu dune suite de chants damour
alterns entre une femme et un homme. Sa composition est
attribue un compilateur du IV
e
sicle av.J.-C. qui y aurait
fondu difrents pomes. On a avanc lhypothse que le
Cantique des cantiques ait t rdig par le roi Salomon ou
par une femme Le livre a dabord t rejet cause de
son caractre profane, dont tmoignent les nombreuses
images rotiques quil contient, mais ila t nalement
conserv dans le corpus biblique comme allgorie de la
relation damour quentretiennent le Christ et son glise, ou
le Christ et lme humaine.
45
Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?
Avant la fte de Pques, Jsus, sachant que son
heure tait venue de passer de ce monde au Pre, et
ayant aim les siens qui taient dans le monde, mit
le comble son amour pour eux.
Pendant le souper, lorsque le diable avait dj inspir
au cur de Judas Iscariote, ls de Simon, le dessein
de le livrer,
Jsus, qui savait que le Pre avait remis toutes choses
entre ses mains, quil tait venu de Dieu, et quil sen
allait Dieu,
Se leva de table, ta ses vtements, et prit un linge,
dont il se ceignit.
Ensuite il versa de leau dans un bassin, et il se mit
laver les pieds des disciples, et les essuyer avec le
linge dont il tait ceint.
Il vint donc Simon Pierre ; et Pierre lui dit : Toi,
Seigneur, tu me laves les pieds !
Jsus lui rpondit : Ce que je fais, tu ne le comprends
pas maintenant, mais tu le comprendras bientt.
46
Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les
pieds. Jsus lui rpondit : Si je ne te lave, tu nauras
point de part avec moi.
Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les
pieds, mais encore les mains et la tte.
Jsus lui dit : Celui qui est lav na besoin que de
se laver les pieds pour tre entirement pur ; et vous
tes purs, mais non pas tous.
Car il connaissait celui qui le livrait ; cest pourquoi
il dit : Vous ntes pas tous purs.
Aprs quil leur eut lav les pieds, et quil eut pris
ses vtements, il se remit table, et leur dit : Com-
prenez-vous ce que je vous ai fait ?
Vous mappelez Matre et Seigneur ; et vous dites
bien, car je le suis.
Si donc je vous ai lav les pieds, moi, le Seigneur
et le Matre, vous devez aussi vous laver les pieds les
uns aux autres ;
Car je vous ai donn un exemple, an que vous
fassiez comme je vous ai fait.
Jean 13, 1-15
Saint Jean tait le plus jeune aptre du Christ, celui qui il est
rfr comme ledisciple que Jsus aimait . Selon la tra-
dition, il se serait retir la n de sa vie sur lle de Patmos pour
y rdiger son vangile. Les exgtes saccordent aujourdhui
pour dire que ce texte eut plutt plusieurs rdacteurs. Cest
lvangile o la plus grande part est donne aux paroles que
le Christ a prononces. Ce passage du lavement des pieds
montre le Christ dans son humilit et son service aux autres.
48
Un seul et mme Esprit
Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit ;
Diversit de ministres, mais le mme Seigneur ;
Diversit doprations, mais le mme Dieu qui
opre tout en tous.
Or, chacun la manifestation de lEsprit est donne
pour lutilit commune.
En eet, lun est donne par lEsprit une parole
de sagesse ; un autre, une parole de connaissance,
selon le mme Esprit ;
un autre, la foi, par le mme Esprit ; un autre,
le don des gurisons, par le mme Esprit ;
un autre, le don doprer des miracles ; un
autre, la prophtie ; un autre, le discernement des
esprits ; un autre, la diversit des langues ; un autre,
linterprtation des langues.
Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les
distribuant chacun en particulier comme il veut.
Saint Paul, 1 Corinthiens 12, 4-11
Saint Paul (v. 8-v. 67), juif de Tarse, a longtemps t un
pourfendeur des premiers chrtiens avant de subir une
foudroyante conversion sur la route de Damas. Il devient
alors le plus important propagateur de la nouvelle religion,
celui dont les ptres aux communauts parses de chrtiens
constituent jusqu aujourdhui le socle thologique de lglise.
Ce passage de la premire ptre aux Corinthiens montre
lerle essentiel de lEsprit-Saint dans nos vies, aujourdhui.
50
Si je nai pas la charit,
je ne suis rien
Quand je parlerais les langues des hommes et des
anges, si je nai pas la charit, je suis un airain qui
rsonne, ou une cymbale qui retentit.
Et quand jaurais le don de prophtie, la science
de tous les mystres et toute la connaissance,
quand jaurais mme toute la foi jusqu transporter
des montagnes, si je nai pas la charit, je ne suis
rien.
Et quand je distribuerais tous mes biens pour la
nourriture des pauvres, quand je livrerais mme mon
corps pour tre brl, si je nai pas la charit, cela ne
me sert de rien.
La charit est patiente, elle est pleine de bont ; la
charit nest point envieuse ; la charit ne se vante
point, elle ne sene point dorgueil,
Elle ne fait rien de malhonnte, elle ne cherche point
son intrt, elle ne sirrite point, elle ne souponne
point le mal,
Elle ne se rjouit point de linjustice, mais elle se
rjouit de la vrit ;
Elle excuse tout, elle croit tout, elle espre tout,
elle supporte tout.
La charit ne prit jamais.
Saint Paul, 1 Corinthiens 13, 1-8
Lors de son deuxime voyage en mission, saint Paul passa
dix-huit mois dans laville grecque de Corinthe. Lglise quil
y fonda comprenait surtout danciens paens appartenant
des milieux modestes.Corinthe connaissait alors une grande
prosprit, mais limmoralit y tait grande, do plusieurs
lettres de saint Paul par la suite sur des sujets aussi divers que
lunit des chrtiens, la consommation de viandes, le mariage,
les dons du Saint-Esprit, et ici, pour lun des plus beaux et
clbres passages de toutes les ptres, sur limportance
innie de la charit (du mot latin caritas : amour).
52
Que jai commenc tard vous aimer !
Que jai commenc tard vous aimer, beaut si
ancienne et si nouvelle ! Que jai commenc tard
vous aimer ! Vous tiez au-dedans de moi ; mais, hlas !
Jtais moi-mme au-dehors de moi-mme. Ctait
en len-dehors que je vous cherchais. Je courais avec
ardeur aprs ces beauts prissables qui ne sont que
les ouvrages et les ombres de la vtre, cependant
que je faisais prir misrablement toute la beaut
de mon me, et que je la rendais par mes dsordres
toute monstrueuse et toute diorme. Vous tiez avec
moi, mais je ntais pas avec vous. Car ces beauts qui
ne seraient point du tout si elles ntaient en vous,
mloignaient de vous. Vous mavez appel : vous avez
cri, et vous avez ouvert les oreilles de mon cur en
rompant et en brisant tout ce qui me rendait sourd
votre voix. Vous avez frapp mon me de vos clairs :
vous avez lanc vos rayons sur elle, et vous avez chass
toutes les tnbres qui la rendaient aveugle au milieu
de votre lumire mme. Vous mavez fait sentir lodeur
incomparable de vos parfums, et jai commenc
ne respirer que vous, et soupirer aprs vous ; jai
got la douceur de votre grce, et me suis trouv
dans une faim et dans une soif de ces dlices clestes.
Vous mavez touch, et je suis devenu tout brlant
dardeur pour la jouissance de votre ternelle flicit.
Saint Augustin
Confessions
Saint Augustin (354-430), vque africain, pre et docteur de
lglise, se convertit lge de 28 ans sous linuence de sa
mre Monique et de saint Ambroise de Milan. Il mena une
action inlassable pour dfendre la doctrine de lglise face
aux hrsies. Sonuvre est fondamentale, dont lesfameuses
Confessions qui comptent parmi les plus beaux chants
damour dune me son Crateur.
54
Les instruments des bonnes uvres
Avant tout, aimer le Seigneur de tout son
cur, de toute son me, de toute sa force.
Ensuite, le prochain comme soi-mme.
Ensuite, ne point tuer.
Ne point commettre dadultre.
Ne point voler.
Ne point convoiter.
Ne point porter faux tmoignage.
Honorer tous les hommes.
Ne point faire autrui ce que nous ne
voudrions pas quon nous ft.
Se renoncer soi-mme pour suivre le Christ.
Chtier son corps.
Ne pas embrasser les dlices.
Aimer le jene.
Soulager les pauvres.
Vtir ce qui est nu.
Visiter les malades.
Ensevelir les morts.
Secourir ceux qui sont dans la tribulation.
Consoler les a igs.
Rompre avec les manires du sicle.
Ne rien prfrer lamour du Christ. []
Saint Benot
Rgle
Saint Benot (v.480-547), issu dune famille noble de Nursie,
dans le centre de lItalie, passa sa jeunesse tudier Rome.
Choqu par la vie dissolue qui sy menait, il se retira dans
une rgion dserte prs de Subiaco et vcut dans une grotte
pendant trois ans. Durant toute cette poque, sa rputation
de saint homme grandit et le peuple en foule accourut pour
le voir. Il fonda plus tard un monastre au mont Cassin ainsi
que lordre bndictin pour lequel il crivit sa Rgle. Il est
considr comme le fondateur du monachisme occidental.
56
coute avec loreille du cur
Feuillette lAncien et le Nouveau Testament : tu
constateras que les plus merveilleuses rsurrections
ont eu pour principaux, sinon seuls tmoins, des
femmes, ont t accomplies pour elles ou en leur
faveur. LAncien Testament mentionne deux morts
ressuscits la demande dune mre : par lie, et par
son disciple lyse. Quant lvangile, il rapporte
trois rsurrections, opres par le Seigneur, et o des
femmes jouent un rle. Il conrme ainsi la parole
apostolique laquelle jai fait allusion : Les femmes
obtinrent la rsurrection de leurs morts. Jsus, touch
de compassion, rendit une mre, veuve, lenfant
quil ressuscita devant la porte de Nam. la prire
des surs Marthe et Marie, il rappela son ami Lazare
la vie. Les femmes obtinrent la rsurrection de
leurs morts : cette phrase sapplique mme la
lle du chef de la synagogue, ressuscite par Notre
Seigneur la demande du pre, puisque cette jeune
lle recouvra ainsi son propre corps, comme dautres
avaient recouvr celui de leurs proches. Il ny eut pas
besoin de beaucoup de prires pour provoquer ces
miracles. []
Jen viens toi, dont je ne doute pas que la saintet
ne soit trs puissante auprs de Dieu, et qui me dois
une aide toute particulire dans lpreuve dune si
grande adversit. Souviens-toi toujours dans tes prires
de celui qui tappartient en propre. Poursuis-les avec
dautant plus de conance que, tu le reconnais, elles
sont plus lgitimes et par l plus agrables celui qui
les reoit. coute encore une fois, je ten prie, avec
loreille du cur ce que souvent tu as entendu avec
celle du corps. Il est crit dans les Proverbes : La
femme diligente est une couronne pour son mari.
Et ailleurs : Celui qui a trouv une femme vertueuse
a trouv le bien vritable et reu du Seigneur une
source o puiser la joie. Ailleurs encore : On tient
de ses parents sa maison, sa fortune, mais de Dieu
seul une femme sage.
Pierre Ablard, Lettre Hlose
Pierre Ablard (1079-1142), philosophe et thologien, ensei-
gnait la scolastique et lalogique lorsquil sduisit lune de
ses lves, Hlose, quil pousa en secret. LvqueFulbert,
oncle dHlose, le t masculer. Ablard se retira dans des
monastres o il reprit son enseignement. Ses crits subirent
plusieurs condamnations de la part de lglise. Il eut une
longue correspondance avec Hlose, devenue abbesse.
58
Dans la solitude nocturne
de la chambre
Qui veut prier en paix ne tiendra pas seulement
compte du lieu, mais du temps. Le moment du repos
est le plus favorable et, lorsque le sommeil nocturne
tablit partout un profond silence, loraison se fait
plus libre et plus pure.
Avec quelle sret la prire monte dans la nuit,
quand Dieu seul en est tmoin, et lAnge qui la reoit
pour aller la prsenter lautel cleste ! Elle est agrable
et lumineuse, teinte du rouge de la pudeur. Elle est
calme, paisible, lorsque aucun bruit, aucun cri ne
viennent linterrompre. Elle est pure et sincre, quand
la poussire des soucis terrestres ne peut la salir. Il ny
a pas de spectateur qui puisse lexposer la tentation
par ses loges ou ses atteries. Cest pourquoi lpouse
agit avec autant de sagesse que de pudeur lorsquelle
choisit la solitude nocturne de sa chambre pour prier,
cest--dire pour chercher le Verbe, car cest tout un.
Vous priez mal, si en priant vous cherchez autre chose
que le Verbe, ou si vous ne demandez pas lobjet de
votre prire par rapport au Verbe. Car tout est en
lui : les remdes vos blessures, les secours dont vous
avez besoin, lamendement de vos dfauts, la source
de vos progrs, bref, tout ce quun homme peut et
doit souhaiter.
Saint Bernard de Clairvaux
uvres mystiques
Saint Bernard de Clairvaux (1090-1153) fut le fondateur et
premier abb de labbaye de Clairvaux. Une des principales
personnalits de lOccident chrtien, il intervenait dans les
afaires publiques et conseillait les papes. Homme daction et
de spiritualit, il est lauteur de nombreux traits, de sermons,
de pomes. Canonis en 1173, il est docteur de lglise.
60
Des novices
Le prieur enseigne lhumilit du cur et du corps
et seorce dduquer sur ce point les novices, selon
cette parole : Mettez-vous mon cole, car je suis
doux et humble de cur (Matt. 11, 29). Il leur
apprend se confesser frquemment avec sincrit et
discernement vivre sans proprit, abandonner
leur volont propre, pratiquer en toutes choses
une obissance volontaire lgard de la volont
de leur suprieur ; il leur apprend comment se
conduire en toute sorte de lieu et en toute aaire,
comment tenir la place o on les aura mis, comment
faire linclination qui leur donne ou leur enlve
quelque chose, qui leur parle bien ou mal ; quelle
attitude rserve ils doivent garder dans les lieux,
en conservant les yeux baisss ; quelle prire dire et
61
comment la faire silencieusement pour que le bruit ne
gne pas les autres. demander pardon en quelque
lieu quils reoivent une rprimande du suprieur,
ne point se permettre de discuter avec qui que ce
soit ; enn obir en toutes choses leur matre ;
faire attention de bien suivre le compagnon qui
marche leur ct dans la procession sous le clotre ;
ne point parler dans les lieux et dans les moments
dfendus ; dire Benedictus Deus quand on leur
donne quelque vtement en faisant linclination
profonde ; ne juger profondment personne, mais
sils voient faire quelque chose qui leur paraisse mal,
quils se demandent si cela ne serait pas bon, ou fait
du moins dans une intention bonne ; car le jugement
de lhomme se laisse souvent garer. Il leur montre
comment faire la venia au chapitre, ou partout o ils
recevraient une rprimande ; recevoir frquemment
la discipline ; ne parler dun absent que pour en
dire du bien ; boire deux mains et assis. Avec quel
soin mnager les livres et les vtements et les autres
biens du monastre. Quelle application ils doivent
avoir ltude, en sorte que de jour et de nuit, la
maison et en voyage, ils soient toujours occups
lire ou mditer quelque chose, seorant de retenir
par cur tout ce qui leur est possible. Quelle ferveur
ils devront avoir dans la prdication quand le temps
en sera venu.
Saint Dominique
Constitutions primitives de lordre des Prcheurs
Saint Dominique (1170-1221), prdicateur espagnol, fonda
lordre des Frres prcheurs (dominicains), pour lequel il crivit
la Rgle. Les frres sont invits sinstruire sans relche. Il fut
trs respect pour son austrit et sa pauvret.
63
Lou sois-Tu, mon Seigneur
Trs haut, Tout-Puissant, bon Seigneur, Toi sont
les louanges, la gloire et lhonneur, et toute bn-
diction. Toi seul, Trs-Haut, ils conviennent ; et
nul homme nest digne de prononcer Ton nom.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, avec toutes Tes
cratures : spcialement Messire frre Soleil qui
donne le jour, et par qui Tu nous claires ; il est beau
et rayonnant avec une grande splendeur : de Toi,
Trs-Haut, il est le symbole.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour sur Lune et
pour les toiles : dans le ciel Tu les as cres, claires,
prcieuses et belles.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour frre Vent, pour
lair et les nuages, et le ciel pur, et tous les temps, par
lesquels Tes cratures Tu donnes soutien.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour sur Eau, qui
est trs utile et humble, prcieuse et chaste.
64
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour frre Feu, par
qui Tu claires la nuit ; il est beau et joyeux, robuste
et fort.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour sur notre
mre la Terre, qui nous soutient et nous nourrit, et
produit divers fruits avec les eurs aux mille couleurs
et lherbe.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour ceux qui par-
donnent pour lamour de Toi, et supportent douleur
et tribulation ; bienheureux ceux qui persvreront
dans la paix, car par Toi, Trs-Haut, ils seront
couronns.
Lou sois-Tu, mon Seigneur, pour notre sur la
Mort corporelle, qui nul homme vivant ne peut
chapper. Malheur ceux qui meurent en tat de
pch mortel ! Bienheureux ceux quelle trouvera
conforme Tes trs saintes volonts, car la seconde
mort ne leur fera point de mal.
Louez et bnissez mon Seigneur et rendez-Lui
grces, et servez-Le avec grande humilit.
Saint Franois dAssise
Cantique de frre Soleil
Saint Franois dAssise (1181-1226), ls dun riche marchand,
rompit avec sa famille et renona tous ses biens pour
fonder un ordre de frres mendiants prchant la pauvret
vanglique : les Franciscains, qui eut une inuence consi-
drable auMoyen ge. Franois eut de frquentes extases
ainsi que des stigmates. SonCantique de frre Soleil est le
premier grand pome de la langue italienne.
66
La dle conance
Lamour vritable et parfait se mesure la grande
esprance et la conance que lon a en Dieu, car
aucune chose ne mesure mieux lamour accompli
que la dle conance. La dle conance rvle
combien une personne aime lautre ; et toute la
dle conance que lon ose avoir en Dieu, on la
trouve vraiment en lui, et mille fois davantage. De
mme quun homme ne peut jamais trop aimer
Dieu, jamais un homme ne pourrait avoir trop de
dle conance envers Dieu. Tout ce que lon peut
faire par ailleurs nest pas aussi avantageux que la
grande dle conance envers Dieu. Avec tous ceux
qui ont eu ainsi grandement conance en lui, il
na jamais manqu daccomplir de grandes choses.
Chez tous ceux-l, il a bien montr que cette dle
conance a lamour pour origine, car lamour na pas
seulement dle conance, il a aussi un vrai savoir
et une certitude exempte de doute.
Matre Eckhart, Conseils spirituels
Johannes Eckhart, dit Matre Eckhart (1260-1327), dominicain
et thologien mystique allemand, fut le matre du mouvement
mystique rhnan. Sessermons, recueillis par ses disciples,
enseignent ledtachement dans lebut de dcouvrir lessence
divine au fond de lme de chacun dentre nous.
68
Frres humains
Frres humains, qui aprs nous vivez,
Nayez les curs contre nous endurcis,
Car, si piti de nous pauvres avez,
Dieu en aura plus tt de vous merci.
Vous nous voyez ci attachs, cinq, six :
Quant de la chair, que trop avons nourrie,
Elle est pie dvore et pourrie,
Et nous, les os, devenons cendre et poudre.
De notre mal personne ne sen rie ;
Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre !
[] La pluie nous a dbus et lavs,
Et le soleil desschs et noircis.
Pies, corbeaux nous ont les yeux cavs,
Et arrach la barbe et les sourcils.
Jamais nul temps nous ne sommes assis
Puis , puis l, comme le vent varie,
son plaisir sans cesser nous charrie,
Plus becquets doiseaux que ds coudre.
Ne soyez donc de notre confrrie ;
Prince Jsus, qui sur tous a matrie,
Garde quEnfer nait de nous seigneurie :
De lui navons que faire ne que soudre.
Hommes, ici na point de moquerie ;
Franois Villon
Ballade des pendus
Franois Villon (1431-1463), pote dont la vie fut trs aventu-
reuse, frquentait aussi bien les malfaiteurs que les milieux
de la Sorbonne, et fut sauv plusieurs fois de la potence par
le roi Louis XI. Ses uvres mlangent le lyrisme la trivialit,
la sensualit au pessimisme, limmoralisme lafoi religieuse.
La fameuse Ballade des pendus en est un exemple.
70
Celui qui a la foi doit tout avoir
Une fois que lhomme, par les commandements,
a appris et ressenti son impuissance, au point de se
demander avec angoisse comment satisfaire tel ou
tel commandement (puisquil lui faut bien accomplir
ce commandement, sous peine dtre damn), le voici
tout fait humili, ananti ses propres yeux, et il
ne trouve rien en lui qui puisse le justier. Survient
alors lautre Parole, lengagement et la promesse
divine, qui lui dit : Si tu veux accomplir tous les
commandements, taranchir de ta convoitise et de
tes pchs, comme le rclament et lordonnent les
commandements, vois, il te faut croire au Christ, en
qui je te promets toute grce, toute justice, toute paix
et toute libert : si tu crois, tu les auras, si tu ne crois
pas, tu ne les auras pas. Car ce qui test impossible
avec toutes les uvres des commandements, qui
sont nombreuses et qui pourtant ne servent rien, te
deviendra facile et rapide faire par la foi. Car dans
la foi jai tout mis en abrg, si bien que celui qui a
la foi doit tout avoir et tre sauv et que celui qui ne
la pas ne doit rien avoir. Ainsi donc, les promesses
de Dieu donnent ce quexigent les commandements
et ralisent ce quils ordonnent, en sorte que tout,
commandement et accomplissement, ne revienne qu
Dieu seul : Lui seul ordonne, et Lui seul accomplit.
Cest ce qui fait que les promesses de Dieu sont la
Parole du Nouveau Testament et quelles sont incluses
dans le Nouveau Testament.
Martin Luther
De la libert du chrtien
Martin Luther (1483-1546), religieux allemand, fut moine et
professeur duniversit. Sontravail sur saint Paul lamena
adopter la doctrine du salut par la foi seule. En 1517, il cloua
sur la porte du chteau de Wittenberg ses 95 thses o
il dnonait les drives de lglise catholique, ouvrant ainsi
la voix la Rforme. Il fut excommuni en 1521.
Il se consacra rgler le culte et la liturgie de lglise luth-
rienne, crivit un catchisme et traduisit la Bible, ce qui fait
de lui un des premiers grands crivains de langue allemande.
72
La voie de la perfection est plus douce
quon ne pense
Seigneur, mon Dieu, quil parat bien que Vous
tes tout-puissant, et quil ne faut point raisonner sur
les choses que Vous voulez, puisque Vous les rendez
possibles. Il su t, pour les rendre faciles, de Vous
aimer vritablement, et de tout abandonner pour
lamour de Vous. Cest en cela quon peut dire que
Vous feigniez quil y ait de la peine accomplir Votre
loi ; car en vrit je ny en vois point, et ne comprends
pas comment on simagine que le chemin qui conduit
vers Vous est troit.
Je trouve au contraire que cest un chemin royal,
et dans lequel ceux qui marchent courageusement
nont rien craindre. Comme les occasions de Vous
oenser en sont loignes, on ny rencontre point de
pierres ni dautres empchements qui nous arrtent.
Mais je ne saurais considrer que comme un sentier
73
troit et dangereux cet autre chemin qui est de tous
cts environn de prcipices dans lesquels on ne
peut viter de tomber et de se briser en mille pices,
pour peu que lon manque de prendre garde o
lon met le pied. Celui qui se donne Vous sans
rserve, mon Sauveur, marche en assurance dans
ce chemin royal : sil fait quelque faux pas, Vous
lui tendez la main et une chute ni mme plusieurs
ne sont pas capables de le perdre, sil Vous aime
vritablement et non pas le monde, et sil conserve
toujours lhumilit.
Pourvu que nous tournions incessamment les yeux
vers ce soleil de justice, nous naurons point sujet de
craindre que la nuit et les tnbres nous surprennent :
il ne nous abandonnera jamais, et nous ne courrons
aucun danger. Les gens du monde napprhendent
point de sengager dans le chemin des volupts et des
honneurs auquel ils donnent le nom de contentement
et de plaisirs, quoiquils soient plus redoutables que les
lions et que les autres animaux les plus farouches ; et le
diable nous donne de laversion pour des travaux qui,
en comparaison de ces cruelles btes, qui en attant
notre corps dchirent notre me, ne peuvent passer
que pour des souris. Javoue que cela me touche de
telle sorte que je voudrais pouvoir verser des ruisseaux
de larmes et pousser des cris jusquaux extrmits de
la terre, an de faire connatre tout le monde la
grandeur de cet aveuglement.
Sainte Trse dAvila
uvres
Sainte Thrse dAvila (1515-1582), religieuse carmlite, fut
lune des plus grandes mystiques espagnoles. Elle fut lorigine
dune importante rforme du Carmel, appliquant des rgles
plus strictes la vie monastique. Elle acrit plusieurs ouvrages
dont Le Chteauintrieur qui met en avant les bases de sa
spiritualit : volont de Dieu, spontanit, tendresse.
75
O vous tes-vous cach ?
Lpouse
O vous tes-vous cach,
poux qui mavez laisse,
Fuyant comme un cerf chass,
Aprs mavoir tant blesse,
O vous en tes-vous ainsi all ?
Pasteurs, si, par aventure,
Menant patre vos troupeaux,
Vous le rencontrez sur la hauteur,
Dites-lui combien jendure
Pour lui de peines et de travaux.
Cherchant donc mes amours,
Jirai sans cueillir les eurs,
Par monts, par vaux, et par rivages,
Ne me souciant pas plus des btes sauvages
Que des frontires et des tours.
forts que mon Aim
A riges de ses propres mains,
prairies, de eurs mailles,
Dites-moi, dles tmoins,
Si, parmi vous, il na point pass.
Rponse des cratures
Il a couru rapidement
Par ces monts quil a remplis
De mille grces, rien quen les regardant,
Et quil a revtus de sa beaut. []
Saint Jean de la Croix
Cantique dAmour entre lme et lpoux divin
Saint Jean de la Croix (1542-1591), carme et mystique
espagnol, fut, aprs sainte Thrse dAvila, lme de la rforme
des carmels espagnols. Ses traits mystiques, ainsi que ses
pomes, enseignent trouver le divin au fond de la nuit
obscure de lme, au fond du nada ( rien ). Dans un style
lyrique sensuel, il retrace ici un itinraire dintimit amoureuse
avec Dieu.
77
Faites grande provision
de douceur et dbonnairet
Au surplus, lorsque vous tes en tranquillit et
sans aucun sujet de colre, faites grande provision de
douceur et dbonnairet, disant toutes vos paroles
et faisant toutes vos actions petites et grandes en
la plus douce faon quil vous sera possible, vous
ressouvenant que lpouse au Cantique des Cantiques
na pas seulement le miel en ses lvres et au bout de
sa langue, mais elle la encore dessous la langue, cest-
-dire dans la poitrine ; et ny a pas seulement du miel,
mais encore du lait ; car aussi ne faut-il pas seulement
avoir la parole douce lendroit du prochain, mais
encore toute la poitrine, cest--dire tout lintrieur de
notre me. Et il ne faut pas seulement avoir la douceur
du miel, qui est aromatique et odorant, cest--dire
la suavit de la conversation civile avec les trangers,
mais aussi la douceur du lait entre les domestiques
et proches voisins : en quoi manquent grandement
ceux qui en rue semblent des anges, et en la maison
des diables.
Saint Franois de Sales
Introduction la vie dvote
Saint Franois de Sales (1567-1622), vque de Genve,
docteur de lglise, fonda lordre de la Visitation avec sainte
Jeanne de Chantal. Ilcrivit deux textes qui eurent une
inuence considrable sur la pit au quotidien des catho-
liques aux XVII
e
et XVIII
e
sicles : Introduction la vie dvote et
Trait de lamour de Dieu. Sa belle prose prclassique le rend
trs proche de nous par sa simplicit et sa bonne humeur.
79
Pourquoi craignez-vous lavenir ?
Loraison est un grand livre pour un prdicateur :
cest par elle que vous puiserez les vrits divines dans
le Verbe ternel, qui en est la source, lesquelles vous
dbiterez ensuite au peuple. Il est souhaiter que tous
les missionnaires aiment beaucoup cette vertu ; car
sans son secours ils feront peu ou point de prot, et
avec son aide il est assur quils toucheront les curs.
Je prie Dieu quil nous donne lesprit doraison.
Il ne faut pas vous tonner, ni vous erayer, pour
une mauvaise anne, ni pour plusieurs : Dieu est
abondant en richesses ; rien ne vous a manqu jusqu
cette heure ; pourquoi craignez-vous lavenir ?
Na-t-il pas soin de nourrir les oiseaux, qui ne sment
et ne moissonnent ? Combien plus aura-t-il la bont
de pourvoir ses serviteurs ! Vous voudriez voir toutes
vos provisions devant vous pour tre assur davoir
tout souhait : je dis, selon la nature, car je pense que,
selon lesprit, vous tes bien aise davoir occasion de
vous coner en Dieu seul, et de dpendre, comme un
vrai pauvre, de la libralit dun tel riche. Dieu veuille
avoir piti du pauvre peuple, qui est fort plaindre en
ce temps de disette, parce quil nen sait pas bien user,
ni ne cherche premirement le royaume de Dieu et sa
justice, pour se rendre digne que les choses ncessaires
la vie lui soient donnes par-dessus !
Saint Vincent de Paul
Correspondance
Saint Vincent de Paul (1581-1660), prtre auprs des malades,
des galriens et despauvres. Il fonda plusieurs ordres dont
les Filles de la Charit, ou la Congrgation desPrtres de
la Mission (les lazaristes), luvre des Enfants trouvs. Son
action inlassable et son rayonnement rent de lui lune des
plus saintes gures de la charit.
81
Dieu sensible au cur, non la raison
La dernire dmarche de la raison est de recon-
natre quil y a une innit de choses qui la surpassent ;
elle nest que faible, si elle ne va jusqu connatre cela.
Que si les choses naturelles la surpassent, que
dira-t-on des surnaturelles ?
*
Soumission et usage de la raison, en quoi consiste
le vrai christianisme.
*
Il na rien de si conforme la raison que ce dsaveu
de la raison.
*
Le cur a ses raisons, que la raison ne connat
point ; on le sait en mille choses. []
*
Cest le cur qui sent Dieu, et non la raison. Voil
ce que cest que la foi, Dieu sensible au cur, non
la raison.
*
La foi est un don de Dieu ; ne croyez pas que nous
disions que cest un don de raisonnement.
*
Quil y a loin de la connaissance de Dieu laimer !
Pascal
Penses
Blaise Pascal (1623-1662), mathmaticien, physicien et
philosophe, fut lorigine deplusieurs dcouvertes dont la
premire machine calculer ou un trait sur la Pesanteur de
la masse de lair. Proche des milieuxjansnistes, il les dfendit
contre les jsuites dans LesProvinciales. Boulevers par la
nuit dextase mystique du 23 novembre 1654, il rdigea des
notes devant servir une Apologie de la religion chrtienne.
Ce travail, interrompu par sa mort 39 ans, a t publi sous
formes de fragments, Les Penses, qui comptent parmi les
crits les plus fulgurants sur la foi et la profondeur de la
religion chrtienne.
83
Chacun a toujours la possibilit de prier
Il est certain que toute bonne action faite au nom
du Christ confre la grce du Saint-Esprit, mais la
prire plus que toute autre chose, tant toujours
notre disposition. Vous auriez, par exemple, envie
daller lglise, mais lglise est loin, ou lo ce est
termin ; vous auriez envie de faire laumne, mais
vous ne voyez pas de pauvre, ou vous navez pas de
monnaie ; vous voudriez rester vierge, mais vous
navez pas assez de force pour cela, cause de votre
constitution ou cause des embches de lennemi
auxquelles la faiblesse de votre chair humaine ne
vous permet pas de rsister ; vous voudriez peut-tre
trouver une autre bonne action faire au nom du
Christ, mais vous navez pas assez de force pour cela,
ou loccasion ne se prsente pas. Quant la prire,
rien de tout cela ne laecte : chacun a toujours
la possibilit de prier, le riche comme le pauvre,
le notable comme lhomme du commun, le fort
comme le faible, le bien portant comme le malade,
le vertueux comme le pcheur.
Telle, ami de Dieu, est la puissance de la prire.
Plus que toute autre chose elle nous donne la grce
de lEsprit de Dieu et plus que tout elle est toujours
notre porte. Bienheureux serons-nous lorsque Dieu
nous trouvera veillant, dans la plnitude des dons de
Son Esprit-Saint. Nous pourrons alors esprer tre
ravis sur les nues la rencontre de Notre-Seigneur
venant dans les airs revtu de puissance et de gloire
juger les vivants et les morts et donner chacun
son d.
Saint Sraphim de Sarov
Entretien avec Motovilov
Saint Sraphim de Sarov (1759-1833), ls dun briquetier
de Koursk, entra comme novice au monastre de Sarov
19 ans. Aprs avoir t ordonn prtre, il se retira comme
ermite dans la fort o il vcut une ascse rigoureuse, faite
de jene, de solitude, dhumilit et de prire, avec comme
objectif permanent de se rapprocher du Christ . Quand
il eut 63 ans, sa renomme se rpandit. Il accueillait ses
visiteurs par ces mots Bonjour, ma joie , ou encore Christ
est ressuscit ! . Et sa sagesse et sa clairvoyance apportaient
encouragement, relvement et mme gurison ses visiteurs
quil marquait profondment. Il est lun des saints les plus
vnrs de lorthodoxie russe.
85
La perptuelle magnicence de Dieu
Il est un Dieu ; les herbes de la valle et les cdres
de la montagne le bnissent, linsecte bourdonne ses
louanges, llphant le salue au lever du jour, loiseau
le chante dans le feuillage, la foudre fait clater sa
puissance, et lOcan dclare son immensit. Lhomme
seul a dit : Il ny a point de Dieu.
Il na donc jamais, celui-l, dans ses infortunes, lev
les yeux vers le ciel, ou, dans son bonheur, abaiss ses
regards vers la terre ? La nature est-elle si loin de lui
quil ne lait pu contempler, ou la croit-il le simple
rsultat du hasard ? Mais quel hasard a pu contraindre
une matire dsordonne et rebelle sarranger dans
un ordre si parfait ? []
Runissez donc en un mme moment, par la pense,
les plus beaux accidents de la nature ; supposez que
vous voyez la fois toutes les heures du jour et toutes
les saisons, un matin de printemps et un matin
dautomne, une nuit seme dtoiles et une nuit
couverte de nuages, des prairies mailles de eurs,
des forts dpouilles par les frimas, des champs dors
par les moissons : vous aurez alors une ide juste du
spectacle de lunivers. Tandis que vous admirez ce
soleil qui se plonge sous les votes de loccident,
un autre observateur le regarde sortir des rgions de
laurore. Par quelle inconcevable magie ce vieil astre
qui sendort fatigu et brlant dans la poudre du soir
est-il en ce moment mme ce jeune astre qui sveille
humide de rose dans les voiles blanchissantes de
laube ? chaque moment de la journe le soleil se
lve, brille son znith, et se couche sur le monde ;
ou plutt nos sens nous abusent, et il ny a ni orient,
ni midi, ni occident vrai. Tout se rduit un point
xe do le ambeau du jour fait clater la fois trois
lumires en une seule substance. Cette triple splendeur
est peut-tre ce que la nature a de plus beau ; car en
nous donnant lide de la perptuelle magnicence
et de la toute-puissance de Dieu, elle nous montre
aussi une image clatante de Sa glorieuse Trinit.
Franois-Ren de Chateaubriand
Gnie du christianisme
Franois-Ren, vicomte de Chateaubriand (1768-1848),
crivain et homme politique, fut un des plus grandsprosa-
teurs de la langue franaise, notamment par ses Mmoires
doutre-tombe. Il rdigea en 1802 le Gnie du christianisme,
vasteapologie de la religion comme faisant partie du grand
ordre de la nature.
87
Plus les eaux sont abondantes,
plus le poisson est content
La prire, voil tout le bonheur de lhomme sur la
terre. Oh ! Belle vie, belle union de lme avec Notre
Seigneur : lternit ne sera pas assez longue pour
comprendre ce bonheur. La vie intrieure est un
bain damour dans lequel lme se plonge. Dieu tient
lhomme intrieur comme une mre tient la tte de
son enfant dans ses mains pour le couvrir de baisers
et de caresses. On aime une chose proportion du
prix quelle nous a cot : jugez par l de lamour que
Notre Seigneur a pour notre me qui Lui a cot tout
son sang ! Aussi est-Il aam de communications et
de rapports avec elle. []
Par la prire, lme est comme un poisson dans
leau, plus les eaux sont abondantes, plus le poisson
est content. Plus lme se livre la prire, plus elle
est heureuse. []
Si nous comprenions tout le bonheur dune me
enamme damour du Bon Dieu, si nous pouvions
goter combien il est doux de marcher toujours en
Sa prsence, de nous sentir sous Son regard, de nous
laisser conduire par la main, nous penserions toujours
Lui, nous ne pourrions pas faire autrement, ce serait
notre plus grand bonheur de chaque jour. []
Dans lamour de Dieu nous trouverons notre paix,
notre perfection, notre mrite, notre gloire, notre
bonheur pour ce monde et pour lautre
Jean-Marie Vianney, cur dArs
Conversations
Jean-Marie Vianney, cur dArs (1786-1859), est un lve aux
dispositions trs moyennes, ce qui fait penser ses matres
du sminaire quil ne pourra jamais devenir prtre.
Mais sa pit est telle quils dcident de lordonner quand
mme. Il est trs vite nomm Ars, petitecommune du
Rhne, o il mne une vie austre, mangeant peu et donnant
tout ce quil a. Ses dles le voient passer de nombreuses
heures en prire lglise, avec une expression qui leur fait
penser quil voit le Christ. Ils laiment pour sa gaiet, son
afabilit, sabont et sa charit. Sa rputation stend vite
aux alentours et bientt des milliers de plerins convergent
vers lui. Il est considr par lglise comme le saint patron
des prtres.
89
Aux chrtiens dans les temps dpreuves
Ah ! pour la vrit naectons pas de craindre ;
Le sou e dun enfant, l-haut, peut-il teindre
Lastre dont lternel a mesur les pas ?
Elle tait avant nous, elle survit aux ges,
Elle nest point lhomme, et ses propres nuages
Ne lobscurciront pas.
Elle est ! elle est Dieu qui la dispense au monde,
Qui prodigue la grce o la misre abonde ;
Rendons grce Lui seul du rayon qui nous luit !
Sans nous pouvanter de nos heures funbres,
Sans nous ener dorgueil et sans crier tnbres
Aux enfants de la nuit.
Esprits dgnrs, ces jours sont une preuve,
Non pour la vrit, toujours vivante et neuve,
Mais pour nous que la peine invite au repentir ;
Tmoignons pour le Christ, mais surtout par nos vies ;
Notre moindre vertu confondra plus dimpies
Que le sang dun martyr.
Chrtiens, souvenons-nous que le chrtien suprme
Na lgu quun seul mot pour prix dun long
blasphme
cette arche vivante o dorment ses leons ;
Et que lhomme, outrageant ce que notre me adore,
Dans notre cur bris ne doit trouver encore
Que ce seul mot : Aimons !
Alphonse de Lamartine
Harmonies potiques et religieuses
Alphonse de Lamartine (1790-1869), pote et homme poli-
tique, fut le prcurseur dun lyrisme qui marqua les jeunes
crivains romantiques. Auteur des Harmonies potiques et
religieuses, quil qualiait de psaumes modernes , il fut
boulevers par la mort de sa lle en 1834, vnement qui
changea sa foi. Ilse consacra par la suite un engagement
de chrtien libral et social, aux proccupations humanitaires.
91
Nous croyons
parce que nous aimons
Un enfant fait-il conance ses parents, parce quil
sest convaincu quils sont dignes de conance et
capables et dsireux de lui faire du bien, ou bien
sabandonne-t-il simplement son instinct aec-
tueux ? Nous croyons parce que nous aimons. Cela
est vident !
On peut donc dduire de la parole Mes brebis
entendent ma voix , que ceux qui croient au Christ, y
croient parce quils ont reconnu en lui le Bon Berger ;
et ils le reconnaissent sa voix, et ils connaissent sa
voix parce quils sont ses brebis Lesprit divinement
clair voit dans le Christ lobjet mme de son amour
et de son adoration lobjet corrlatif de ses propres
aections ; cest parce quil laime quil croit en lui et
lui fait conance.
John Henry Newman
Quinze sermons prchs devant luniversit dOxford
John Henry Newman (1801-1890), homme dglise bri-
tannique, futdabord anglican, au centre du mouvement
dOxford qui prnait un christianisme plus pur et indpendant
de ltat. Sa conversion au catholicisme en 1845 t grand
bruit et il fut en butte de nombreuses ractions hostiles.
Il introduisit lOratoire en Angleterre, puis devint cardinal en
1879. Ses crits, dont Apologia pro vita sua ou Grammaire
de lassentiment, exercent encore aujourdhui une profonde
inuence. Il a t bati en 2010 par Benot XVI.
93
La niche sous le portail
Oui, va prier lglise,
Va ; mais regarde en passant,
Sous la vieille vote grise,
Ce petit nid innocent.
Aux grands temples o lon prie,
Le martinet, frais et pur,
Suspend la maonnerie
Qui contient le plus dazur.
La couve est dans la mousse
Du portail qui sattendrit ;
Elle sent la chaleur douce
Des ailes de Jsus-Christ.
Lglise, o lombre amboie,
Vibre, mue ce doux bruit ;
Les oiseaux sont pleins de joie,
La pierre est pleine de nuit.
Les saints, graves personnages,
Sous les porches palpitants,
Aiment ces doux voisinages
Du baiser et du printemps.
Les vierges et les prophtes,
Se penchent dans lpre tour,
Sur ces ruches doiseaux faites
Pour le divin miel amour.
Loiseau se perche sur lange ;
Laptre rit sous larceau.
Bonjour, saint ! dit la msange.
Le saint dit : Bonjour, oiseau !
Les cathdrales sont belles
Et hautes sous le ciel bleu ;
Mais le nid des hirondelles
Est ldice de Dieu.
Victor Hugo
Les Contemplations
Victor Hugo (1802-1885) a crit un nombre impressionnant de
pomes, romans, picesde thtres, articles (Les Misrables,
Les Contemplations, Hernani), quicomptent parmi les
plus belles pages de la littrature franaise. Il tait anim
dune spiritualit personnelle fonde sur lamission du pote
puisque les mots sont les passants mystrieux de lme ,
ou encore le Mot, cest le Verbe, et le Verbe, cest Dieu .
95
Ayez la foi et maintenez ltendard !
Aimez-vous les uns les autres, mes pres, enseignait
le starets (pour autant quAliocha sen souvnt plus
tard). Aimez le peuple de Dieu. Nous ne sommes
pas plus saints que les lacs pour tre venus nous
enfermer entre ces murs, au contraire, tous ceux qui
sont venus ici ont reconnu, du fait mme dy tre
venus, quils taient plus imparfaits que tous les lacs
et que tous et tout sur terre Et plus le moine vivra
longtemps entre ces murs, plus il devra tre pntr et
conscient de cela. Car autrement il tait inutile quil
vnt ici. [] Nayez pas peur de votre pch, mme
aprs en avoir pris conscience, pourvu que vous ayez
le repentir, mais ne posez pas de conditions Dieu.
Je vous le rpte, ne soyez pas orgueilleux. Ne soyez
pas orgueilleux devant les humbles, ne le soyez pas
davantage devant les grands. Ne hassez pas ceux qui
vous repoussent, qui vous honnissent, ceux qui vous
insultent et qui vous calomnient. Ne hassez pas les
athes, les faux docteurs, les matrialistes, mme
les mchants dentre eux et pas seulement les bons,
car parmi eux aussi beaucoup sont bons, surtout de
nos jours. Incluez-les ainsi dans vos prires : Sauve,
Seigneur, tous ceux qui nont personne pour prier
pour eux, sauve aussi ceux qui ne veulent pas Te
prier. Et ajoutez aussitt : ce nest pas par orgueil que
je Te le demande, Seigneur, car moi-mme je suis le
plus abject de tous Aimez le peuple de Dieu, ne
laissez pas les intrus dtourner le troupeau, car si vous
vous endormez dans la paresse, dans votre orgueil
mprisant et surtout dans la cupidit, on viendra de
tous les pays vous ravir votre troupeau. Commentez
sans relche lvangile au peuple Ne commettez
pas dexactions Naimez ni lor ni largent, nen
possdez pas Ayez la foi et maintenez ltendard !
levez-le haut
Fiodor Dostoevski
Les Frres Karamazov
Fiodor Mikhalovitch Dostoevski (1821-1881), crivain
russe. Sesgrandes uvres, Crime et Chtiment, LIdiot ou Les
Frres Karamazov (quilconsidrait comme son chef-duvre),
sont traverses par le problme de lhomme dchir entre
la prsence du mal et la recherche de Dieu.
97
Ne pas rsister au mchant
La cl de tout a t pour moi ce passage du chapitre
V de lvangile selon saint Matthieu, verset 39 : Vous
avez appris quil a t dit : il pour il, et dent
pour dent. Mais moi je vous dis de ne pas rsister
au mchant. Soudain, pour la premire fois, jai
compris ce verset de manire immdiate et simple.
Jai compris que le Christ disait uniquement ce quil
disait. Non pas que jaie dcouvert quelque chose de
neuf, mais ce qui me voilait la vrit tait tomb, et
la vrit mest apparue dans toute sa grandeur. []
Que peut-il y avoir de plus clair, de plus vident,
de plus indubitable ? Et peine ai-je compris ces
paroles en toute simplicit, telles quelles ont t dites,
quaussitt, non seulement dans le Sermon sur la
montagne, mais dans tout lenseignement du Christ,
dans tous les vangiles ; ce qui avait t embrouill
sest clair pour moi ; ce qui avait t contradictoire
est devenu cohrent, et surtout, ce qui mavait sembl
superu est devenu indispensable. Tout sest fondu en
un seul ensemble dont les parties dune statue brise
assembles comme il faut. Ce sermon ainsi que tous
les vangiles conrmaient cette mme doctrine de
non-violence.
Lon Tolsto
Confession
Lev (Lon) Nikolaevitch Tolsto (1828-1910), crivain russe,
aprs une jeunesse militaire, puis dissolue, se consacra
lcriture, produisant une uvre considrable : romans (dont
La Guerre et la Paix et Anna Karnine), nouvelles, rcits, etc.
Ilconsacra beaucoup de temps lamlioration des conditions
de vie des paysans russes. Dans les annes 1873-1877, il
traversa une crise morale et religieuse quil raconta dans
Confession. Profondment marqu par la gure du Christ
et les vangiles, il souhaitait changer de vie et se retirer dans
un monastre, ce quil ne parvint jamais raliser. En 1910,
il se mit en route, abandonna samaison, mais mourut un
mois plus tard dans une petite gare de province.
99
Je ne veux plus aimer
que ma mre Marie
Je ne veux plus aimer que ma mre Marie.
Tous les autres amours sont de commandement.
Ncessaires quils sont, ma mre seulement
Pourra les allumer aux curs qui lont chrie.
Cest pour Elle quil faut chrir mes ennemis,
Cest par Elle que jai vou ce sacrice,
Et la douceur de cur et le zle au service,
Comme je la priais, Elle les a permis
Cest par Elle que jai voulu de ces chagrins,
Cest pour Elle que jai mon cur dans les Cinq Plaies,
Et tous ces bons eorts vers les croix et les claies,
Comme je linvoquais, Elle en ceignit mes reins.
Je ne veux plus penser qu ma mre Marie,
Sige de la Sagesse et source des pardons,
Mre de France aussi, de qui nous attendons
Inbranlablement lhonneur de la patrie.
Marie Immacule, amour essentiel,
Logique de la foi cordiale et vivace,
En vous aimant quest-il de bon que je ne fasse,
En vous aimant du seul amour, Porte du ciel ?
Paul Verlaine
Sagesse
Paul Verlaine (1844-1896), pote, mena une vie cartele entre
la soumission aux plaisirs et lalcool, dune part, et lespoir
sincre dune existence familiale simple et tranquille . Aprs
sa sparation davec l poux infernal Arthur Rimbaud, il
opra une conversion, souhaitant couter la voix terrible
de lamour divin. Mais ses liturgies intimes continueront
tre troubles par ses dsirs de volupt, pour une vie en
clair-obscur, do sa belle langue potique fonde sur une
subtile recherche de la nuance.
101
La prire intrieure perptuelle
En conversant ainsi, nous tions insensiblement
arrivs jusqu la solitude. Pour ne pas me sparer
de ce sage vieillard et satisfaire plus tt mon dsir,
je mempressai de lui dire : Je vous en prie, pre
vnrable, expliquez-moi ce quest la prire intrieure
perptuelle et comment on peut lapprendre : je vois
que vous en avez une exprience profonde et sre.
Le starets accueillit ma demande avec bont et
minvita chez lui : Viens chez moi, je te donnerai
un livre des Pres qui te permettra de comprendre
clairement ce quest la prire et de lapprendre avec
laide de Dieu.
Nous entrmes dans sa cellule et le starets madressa
les paroles suivantes : La prire de Jsus intrieure et
constante est linvocation continuelle et ininterrompue
du nom de Jsus par les lvres, le cur et lintelligence,
dans le sentiment de sa prsence, en tout lieu, en tout
temps, mme pendant le sommeil. Elle sexprime par
ces mots : Seigneur Jsus-Christ, ayez piti de moi ! Celui
qui shabitue cette invocation ressent une grande
consolation et le besoin de dire toujours cette prire ; au
bout de quelque temps, il ne peut plus demeurer sans elle
et cest delle-mme quelle coule en lui. Comprends-tu
maintenant ce quest la prire perptuelle ?
Je le comprends parfaitement, mon pre ! Au
nom de Dieu, enseignez-moi maintenant comment
y parvenir, mcriai-je plein de joie. []
Demeure assis dans le silence et dans la solitude,
incline la tte, ferme les yeux ; respire plus doucement,
regarde par limagination lintrieur de ton cur,
rassemble ton intelligence, cest--dire ta pense, de ta
tte dans ton cur. Dis sur la respiration : Seigneur
Jsus-Christ, ayez piti de moi, voix basse, ou
simplement en esprit. Eorce-toi de chasser toutes
penses, sois patient et rpte souvent cet exercice.
Anonyme, Rcits dun plerin russe
Ce petit livre anonyme, qui raconte les aventures et la vie
spirituelle dun paysan russe duXIX
e
sicle en qute de Dieu,
est paru Kazan vers 1870. Le plerin fait pntrer le lecteur
au cur de la campagne russe peu aprs la guerre de Crime
(1854-1856) et avant labolition du servage en 1861. On
voit passer les personnages typiques de lpoque : paysans,
fonctionnaires, commerants, artisans, nobles, membres de
sectes, instituteurs et prtres de campagne. Leplerin est
guid dans sa recherche de Dieu par un starets (un ancien )
qui lintroduit la Prire de Jsus, considre comme la
perle prcieuse de la spiritualit orthodoxe.
103
Il faut passer par le dsert
Il faut passer par le dsert et y sjourner pour
recevoir la Grce de Dieu ; cest l quon se vide, quon
chasse de soi tout ce qui nest pas Dieu et quon vide
compltement cette petite maison de notre me pour
laisser toute la place Dieu seul. Les Hbreux ont
pass par le dsert, Mose y a vcu avant de recevoir
sa mission, saint Paul, saint Jean Chrysostome se sont
aussi prpars au dsert Cest indispensable Cest
un temps de grce, cest une priode par laquelle toute
me qui veut porter des fruits doit ncessairement
passer. Il lui faut ce silence, ce recueillement, cet oubli
de tout le cr, au milieu desquels Dieu tablit son
rgne et forme en elle lesprit intrieur. La vie intime
avec Dieu, la conversation de lme avec Dieu dans la
foi, lesprance et la charit. Plus tard lme produira
des fruits exactement dans la mesure o lhomme
intrieur se sera form en elle. Si cette vie intrieure
est nulle, il y aura beau avoir du zle, de bonnes
104
intentions, beaucoup de travail, les fruits sont nuls :
cest une source qui voudrait donner de la saintet
aux autres, mais qui ne peut, ne layant pas : on ne
donne que ce quon a et cest dans la solitude, dans
cette vie, seul avec Dieu seul, dans ce recueillement
profond de lme qui oublie tout le cr pour vivre
seule en union avec Dieu, que Dieu se donne tout
entier celui qui se donne ainsi tout entier Lui.
Donnez-vous tout entier Lui seul, mon bien-aim
Pre, durant ces annes de prparation, de grce, et
Il se donnera tout entier vous. En cela ne craignez
pas dtre indle vos devoirs envers les cratures ;
cest au contraire le seul moyen pour vous de les servir
e cacement. Regardez saint Paul, saint Benot, saint
Patrice, saint Grgoire le Grand, tant dautres, quel
long temps de recueillement et de silence ! Montez
plus haut : regardez saint Jean Baptiste, regardez Notre
Seigneur. Notre Seigneur nen avait pas besoin mais
il a voulu nous donner lexemple. Rendez Dieu ce
qui est Dieu.
Charles de Foucauld
Lettre au pre Jrme
Charles de Foucauld (1858-1916), orphelin lge de 6 ans,
fait dabord carrire dans larme en menant une vie dissolue.
lge de 28 ans, il retrouve la foi et devient religieux chez
les trappistes. Ordonn prtre, il dcide de sinstaller dans le
Sahara algrien, Bni-Abbs, o ilambitionne de fonder
une nouvelle congrgation. Il vit avec les Berbres, voulant
prcher non par les discours, mais par son exemple. An de
mieux connatre les Touaregs, il tudie pendant plus de douze
ans leur culture, publiant sous un pseudonyme le premier
dictionnaire touareg-franais. Le1
er
dcembre1916, Charles
de Foucauld est assassin la porte de son ermitage. Il est
trs vite considr comme un saint et une vritable dvotion
sinstaure : de nouvelles congrgations religieuses et familles
spirituelles ainsi quun renouveau de lrmitisme sinspirent
de ses crits et de sa vie.
106
La Vierge midi
Il est midi. Je vois lglise ouverte. Il faut entrer.
Mre de Jsus-Christ, je ne viens pas prier.
Je nai rien orir et rien demander.
Je viens seulement, Mre, pour vous regarder.
Vous regarder, pleurer de bonheur, savoir cela
Que je suis votre ls et que vous tes l.
Rien que pour un moment pendant que tout
sarrte.
Midi !
tre avec vous, Marie, en ce lieu o vous tes.
Ne rien dire, regarder votre visage,
Laisser le cur chanter dans son propre langage,
107
Ne rien dire, mais seulement chanter parce quon a
le cur trop plein,
Comme le merle qui suit son ide en ces espces de
couplets soudains.
Parce que vous tes belle, parce que vous tes
immacule,
La femme dans la Grce enn restitue,
La crature dans son honneur premier et dans son
panouissement nal,
Telle quelle est sortie de Dieu au matin de sa
splendeur originale.
Intacte ineablement parce que vous tes la Mre
de Jsus-Christ,
Qui est la vrit entre vos bras, et la seule esprance
et le seul fruit.
Parce que vous tes la femme, lden de lancienne
tendresse oublie,
Dont le regard trouve le cur tout fait et fait
jaillir les larmes accumules,
Parce que vous mavez sauv, parce que vous avez
sauv la France,
Parce quelle aussi, comme moi, pour vous fut cette
chose laquelle on pense,
Parce qu lheure o tout craquait, cest alors que
vous tes intervenue,
Parce que vous avez sauv la France une fois de
plus,
Parce quil est midi, parce que nous sommes en ce
jour daujourdhui,
Parce que vous tes l pour toujours, simplement
parce que vous tes Marie, simplement parce que
vous existez,
Mre de Jsus-Christ, soyez remercie !
Paul Claudel
Pomes de guerre
Paul Claudel (1868-1955), pote et dramaturge, diplomate
de carrire, fut converti le soir de Nol de 1886, alors quil
se trouvait en Notre-Dame de Paris : En un instant mon
cur fut touch et je crus. Sa foi catholique est essentielle
dans son uvre qui chante la Cration. Cette communion
de Claudel avec Dieu a donn naissance prs de quatre
mille pages de textes. Il y professe un vritable partenariat
entre Dieu et Ses cratures, dans son mystre et dans sa
dramaturgie, par exemple dans ses plus clbres pices, Le
Soulier de satin et LAnnonce faite Marie.
109
Prire pour aller au Paradis
avec les nes
Lorsquil faudra aller vers Vous, mon Dieu, faites
que ce soit par un jour o la campagne en fte
poudroiera. Je dsire, ainsi que je s ici-bas,
choisir un chemin pour aller, comme il me plaira,
au Paradis, o sont en plein jour les toiles.
Je prendrai mon bton et sur la grande route
jirai, et je dirai aux nes, mes amis :
Je suis Francis Jammes et je vais au Paradis,
car il ny a pas denfer au pays du Bon Dieu.
Je leur dirai : Venez, doux amis du ciel bleu,
pauvres btes chries qui, dun brusque mouvement
doreille,
chassez les mouches plates, les coups et les abeilles.
Que je Vous apparaisse au milieu de ces btes
que jaime tant parce quelles baissent la tte
doucement, et sarrtent en joignant leurs petits pieds
dune faon bien douce et qui vous fait piti.
Jarriverai suivi de leurs milliers doreilles,
suivi de ceux qui portent au anc des corbeilles,
de ceux tranant des voitures de saltimbanques
ou des voitures de plumeaux et de fer-blanc,
de ceux qui ont au dos des bidons bossus,
des nesses pleines comme des outres, aux pas casss,
de ceux qui lon met de petits pantalons
cause des plaies bleues et suintantes que font
les mouches enttes qui sy groupent en ronds.
Mon Dieu, faites quavec ces nes je Vous vienne.
Faites que, dans la paix, des anges nous conduisent
vers des ruisseaux touus o tremblent des cerises
lisses comme la chair qui rit des jeunes lles,
et faites que, pench dans ce sjour des mes,
sur Vos divines eaux, je sois pareil aux nes
qui mireront leur humble et douce pauvret
la limpidit de lamour ternel.
Francis Jammes
Le Deuil des primevres
Francis Jammes (1868-1938), crivain dont luvre est
empreinte de simplicit, visant laccord parfait du langage
au sentiment (De lAnglus de laube lAnglus du soir,
Le Deuil des primevres). Son amiti avec Paul Claudel
le convertit au catholicisme (Clairires dans le ciel, Les
Gorgiques chrtiennes).
111
Les prires dans la cathdrale
de Chartres
reine voici donc aprs la longue route,
Avant de repartir par ce mme chemin,
Le seul asile ouvert au creux de votre main,
Et le jardin secret o lme souvre toute.
Voici le lourd pilier et la montante vote ;
Et loubli pour hier, et loubli pour demain ;
Et linutilit de tout calcul humain ;
Et plus que le pch, la sagesse en droute.
Voici le lieu du monde o tout devient facile,
Le regret, le dpart, mme lvnement,
Et ladieu temporaire et le dtournement,
Le seul lieu de la terre o tout devient docile,
Et mme ce vieux cur qui faisait le rebelle ;
Et cette vieille tte et ses raisonnements ;
Et ces deux bras raidis dans les casernements ;
Et cette jeune enfant qui faisait trop la belle.
Voici le lieu du monde o tout est reconnu,
Et cette vieille tte et la source des larmes ;
Et ces deux bras raidis dans le mtier des armes ;
Le seul coin de la terre o tout est contenu.
Voici le lieu du monde o tout est revenu
Aprs tant de dparts, aprs tant darrives,
Voici le lieu du monde o tout est pauvre et nu
Aprs tant de hasards, aprs tant de corves. []
Charles Pguy
Notre Dame
Charles Pguy (1873-1914), crivain, ardent dfenseur de
lhumanitarisme, lidal lev, fondateur des Cahiers de la
Quinzaine abordant tous les problmes politiques contem-
porains, revint la foi catholique en 1908 pour construire
une uvre lyrique charge de spiritualit (Le Mystre de la
Charit de Jeanne dArc, La Tapisserie de Notre-Dame). Il
fut tu au front la veille de la bataille de la Marne.
113
Lascenseur vers le ciel
Vous le savez, ma Mre, mon dsir a toujours t
de devenir sainte ; mais hlas ! jai toujours constat,
lorsque je me suis compare aux saints, quil existe
entre eux et moi la mme dirence que nous voyons
dans la nature entre une montagne, dont le sommet
se perd dans les nuages, et le grain de sable obscur
foul sous les pieds des passants.
Au lieu de me dcourager, je me suis dit : Le bon
Dieu ne saurait inspirer des dsirs irralisables ; je puis
donc, malgr ma petitesse, aspirer la saintet. Me
grandir, cest impossible ! Je dois me supporter telle
que je suis, avec mes imperfections sans nombre ; mais
je veux chercher le moyen daller au ciel par une petite
voie bien droite, bien courte, une petite voie toute
nouvelle. Nous sommes dans un sicle dinventions :
maintenant, ce nest plus la peine de gravir les marches
dun escalier ; chez les riches, un ascenseur le remplace
avantageusement. Moi, je voudrais aussi trouver un
114
ascenseur pour mlever jusqu Jsus ; car je suis trop
petite pour gravir le rude escalier de la perfection.
Alors jai demand aux Livres saints lindication de
lascenseur, objet de mon dsir ; et jai lu ces mots,
sortis de la bouche mme de la Sagesse ternelle :
Si quelquun est tout petit, quil vienne Moi. Je
me suis donc approche de Dieu, devinant bien que
javais dcouvert ce que je cherchais ; et voulant savoir
encore ce quIl ferait au tout petit, jai continu mes
recherches, et voici ce que jai trouv : Comme une
mre caresse son enfant, ainsi je vous consolerai, je
vous porterai sur mon sein, et je vous balancerai sur
mes genoux.
Ah ! Jamais paroles plus tendres, plus mlodieuses
ne sont venues rjouir mon me : lascenseur qui doit
mlever jusquau ciel, ce sont vos bras, Jsus ! Pour
cela, je nai pas besoin de grandir, il faut au contraire
que je reste petite, que je le devienne de plus en plus.
mon Dieu, Vous avez dpass mon attente ; et moi,
je veux chanter Vos misricordes !
Sainte Trse de lEnfant-Jsus
Histoire dune me
Sainte Thrse de lEnfant-Jsus et de la Sainte-Face (1873-
1897) entra au carmel de Lisieux 15ans et y mourut
24 ans. Son autobiographie, Histoire dune me, rdige
la demande de sa sur, suprieure du couvent, eut une
inuence considrable sur ses lecteurs car elle y dcrit la
meilleure voie daccs la saintet, faite de profonde humilit
et dabandon Dieu. Cest un des plus beaux textes de la
chrtient, empli damour et de conance en Jsus-Christ.
116
Platon et Shakespeare
demain au petit djeuner
Dans son rapport avec mon me, lglise chrtienne
est un matre vivant, non un matre mort. Non
seulement elle ma donn une leon hier, mais il est
presque certain quelle men donnera une demain. Une
fois, jai soudain saisi le sens de la forme de la croix ;
peut-tre que je saisirai un jour, aussi soudainement,
le sens de la forme de la mitre. Par un matin de
vacances, jai compris pourquoi les fentres taient
en ogive ; peut-tre quun beau matin, je comprendrai
pourquoi les prtres se rasent le sommet du crne.
Platon vous a enseign une vrit, mais Platon est
mort. Shakespeare vous a bloui avec une image,
mais Shakespeare ninventera plus jamais dimages
pour vous blouir. Imaginez ce que serait la vie si
des hommes de cette envergure vivaient encore, si
vous appreniez que, demain, Platon donnera une
confrence originale, ou que Shakespeare, dun instant
lautre, fera vibrer la terre entire avec une simple
chanson. Lhomme qui vit en relation avec ce quil
croit tre une glise vivante est pareil celui qui
sattend toujours rencontrer Platon et Shakespeare
demain au petit djeuner.
Gilbert Keith Chesterton
Orthodoxie
Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), romancier et essayiste
britannique, aconnu le succs grce ses histoires policires
ayant pour hros le pre Brown, prtre-dtective aux intuitions
infaillibles. Converti au catholicisme en 1922, il soutenait que
le christianisme tait profondment rationnel.
118
Tout esprer pour le Christ
LAstre que le Monde attend, sans savoir encore
prononcer son nom, sans apprcier exactement sa
vraie transcendance, sans pouvoir mme distinguer
les plus spirituels, les plus divins de ses rayons,
cest forcment le Christ mme que nous esprons.
Pour dsirer la Parousie, nous navons qu laisser
battre en nous, en le christianisant, le cur mme
de la Terre.
Pourquoi donc, hommes de peu de foi, craindre ou
bouder les progrs du Monde ? Pourquoi multiplier
imprudemment les prophties et les dfenses : Nallez
pas nessayez pas tout est connu, la Terre est vide
et vieille : il ny a plus rien trouver
Tout essayer pour le Christ ! Tout esprer pour le
Christ ! Nihil intentatum ! Voil, juste au contraire,
la vritable attitude chrtienne. Diviniser nest pas
dtruire, mais surcrer. Nous ne saurons jamais tout
ce que lIncarnation attend encore des puissances du
Monde. Nous nesprerons jamais assez de lunit
humaine croissante.
Pierre Teilhard de Chardin
Le Milieu divin
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) tait jsuite, chercheur,
thologien, palontologue et philosophe. Scientique de
renomme internationale, ilfut considr comme lun des
paloanthropologues les plus remarquables de son poque.
Il fut un des premiers formuler une synthse de lhistoire
de lUnivers selon ltat des connaissances de son poque
dans une optique la fois volutionniste et spiritualiste, en
rconciliant en somme la Bible et Darwin.
120
Il a pris feu dans mon cur
Ltranger qui ma visit, un soir de mai, devant le
Tq, sur le Tigre, dans la cabine de ma prison, et la
corde serre aprs deux tentatives dvasion, est entr,
toutes portes closes. Il a pris feu dans mon cur que
mon couteau avait manqu, cautrisant mon dsespoir
quIl fendait, comme la phosphorescence dun poisson
montant du fond des eaux abyssales. [] Aucun
nom alors ne subsista dans ma mmoire (pas mme
le mien) qui pt Lui tre cri, pour me dlivrer de
Son stratagme, et mvader de Son pige. []
Ltranger qui ma pris tel quel, au jour de Sa colre,
inerte dans Sa main comme le gecko des sables, a
boulevers, petit petit, tous mes rexes acquis,
toutes mes prcautions, et mon respect humain. Par un
renversement des valeurs, Il a transmu ma tranquillit
relative de possdant en misre de pauvresse. []
Pour entrer en prsence de Celui quaucun Nom
a priori nose voquer, ni Toi , ni Moi , ni Lui ,
ni Nous , je transcris simplement un cri, imparfait,
certes, mais poignant, de Rmi, o le Dsir divin,
essentiel, insatiable et transgurant, jaillit du trfonds
de notre adoration silencieuse et nue : la nuit.
Ce Quelquun, dont la beaut rend jaloux les Anges,
Est venu au petit jour, et Il a regard dans mon cur ;
Il pleurait, et je pleurais, jusqu la venue de laube,
Puis Il ma demand : de nous deux, dis, qui est
lamant .
Louis Massignon
Parole donne
Louis Massignon (1883-1962), orientaliste, professeur au
Collge de France et lcole des hautes tudes, a laiss
dimportants travaux sur la mystique islamique dont LaPassion
dAl-Halldj, martyr mystique de lislam. Aucours dun voyage
en Msopotamie en 1908, alors quil tait en captivit, ileut
une exprience spirituelle trs forte, quil a relate dans ce
texte et qui le convertit pour le reste de sa vie. Initiateur du
dialogue entre lislam et lglise, il fut quali par le pape
Pie XI de catholique musulman .
122
Sauver la dsobissance
Cest, dans la Ville future, une rue o se croisent
et sentrecroisent les multiples cbles de la science
humaine, une rue sans ciel, emprisonne dans le jour
fumeux au ras des toits. [] La Joie vit lair libre.
La Joie a besoin de respirer. Dans cette rue, la Joie
mourra, est morte dj, toue. La Joie est pour
chacun dans sa chose unique, dans ce don de soi-mme
soi-mme que, malgr toute fraternit, nul ne reoit
dautrui. Elle est pour chacun cette merveilleuse
place ingouverne, insoumise de lme, o joue, sa
manire toute neuve, un petit enfant dsobissant,
sans soccuper de ce que font autour de lui les grandes
personnes bien ordonnes quont remontes et mises
en marche une quantit dingnieurs et de contre-
matres groupes, socits, syndicats elles sont l
toutes ensemble obir dans cette rue, travailler
pareil, coucher pareil, gagner pareil, penser,
aimer, har, chanter, crier pareil, vtues de couleurs
pareilles. Qui sauvera maintenant sa chose unique ?
Sauver la dsobissance
Marie Nol
Notes intimes
Marie Nol (1883-1967), potesse, clibataire, passa toute
sa vie Auxerre. Passionne et tourmente, elle est surtout
connue pour sesuvres de chanson traditionnelle (dont
Chants et Psaumes dautomne ou Le Rosaire des joies), alors
quelle a aussi produit des crits plus sombres, dont les Notes
intimes, o elle exprime avec sincrit leserrances dune
me lucide entre le doute et les joies spirituelles.
124
Une soudaine lumire intrieure
minvestit
Au terme de quinze jours de pnible ptir, ce matin
aprs la sainte messe durant laction de grce, jai
entendu pendant un bref instant Jsus qui me disait
intimement : Sois en paix, ne te dmne pas : Je
suis avec toi.
Quel eet ont produit ces brves paroles, dites sur
un ton si doux, si pntrant et si autoritaire, je ne
russis pas le dire. Je sais seulement que je me suis
senti revenir la vie, laquelle avait t ravage par
le long martyre souert durant les quinze derniers
jours.
Tout me semblait dtruit, tout en moi tait en
ruine, tout me donnait la nause, je me sentais
indispos par tout. Tout en moi se rvoltait, sauf la
125
concupiscence. Je me sentais une extrme compassion
pour les mes, dont la plus lgre sourance mtait
un martyre. Jaurais voulu les aider, mais je men
sentais absolument incapable, et tout cela me causait
de mortelles douleurs. Je me tournais vers Jsus, mais
qui me rpondait ? Le rien, le rien parfait. []
Lpreuve tait son comble, mon me connaissait
les sommets de lagonie, et au moment o je croyais
trouver la mort, je recouvrai la vie. linstant o je
consommai les espces eucharistiques, une soudaine
lumire intrieure minvestit, et je vis clairement la
Mre cleste avec son enfant dans les bras, qui tous
deux me dirent : Sois en paix. Nous sommes avec
toi, tu nous appartiens et nous sommes toi.
Sur ce, je ne vis plus rien. Le calme et la paix
revinrent, toutes mes peines se dissiprent dun coup.
Pendant toute la journe, je me suis senti immerg
dans un ocan de douceur et damour indicible pour
Dieu et pour les mes.
Quand le soleil se coucha sur cette journe, je suis
revenu mon tat normal, tandis que sagitaient
lgrement les signes avant-coureurs dune tempte,
qui nanmoins semblait encore lointaine. Dieu sait
ce qui arrivera. Quand je mesure mes forces laune
de celui qui me rconforte, il me semble tre prt
tout aronter pour Jsus. Laus Deo.
Padre Pio
Fragment du journal spirituel, 21 juillet 1929
Padre Pio (1887-1968), capucin et prtre italien, fut connu
pour tre le premier prtre et lun des rares hommes qui
lon a attribu des stigmates. Il soufrit toute sa vie la fois
physiquement et moralement, puisque lglise mit longtemps
reconnatre lauthenticit de ses soufrances. Il attirait des
foules qui venaient le rencontrer. Ilrsuma ainsi ses annes
dif ciles : Cinquante ans de vie religieuse, cinquante ans
clou la croix, cinquante ans de feu dvorant pour toi,
Seigneur, pour les tres que tu asrachets. Il a t canonis
par lglise en 2002 sous le nom de saint Pio de Pietrelcina.
127
tre libre de soi-mme
Alors tout est chang : on est libre et davantage,
on ne peut qutre libre, le seul devoir cest dtre
libre, libre, libre de tout, libre lgard de tous, libre
devant Dieu qui est la libert mme, libre dabord
de soi-mme. Si je suis esclave de moi-mme, je
suis dans le pire des esclavages : la seule libert cest
dtre libre de soi-mme. Cest ce qui ma permis de
vivre dans une critique lgard de tout, de tout,
de tout, de critiquer lcriture dun bout lautre,
de rejeter tout ce qui nest pas lAmour et dtre
dle tout, parce que lcriture est un sacrement,
cest le voile derrire lequel il faut chercher le visage
de lamour. La hirarchie est un sacrement. Il ne
sagit pas dtre esclave de la hirarchie mais travers
elle, et malgr elle sil le faut, de trouver le visage
de lamour. []
128
Tout apostolat est ceci : de ne laisser transparatre
que lamour, rien dautre. Ce quil faut sauver dans
les autres, cest lamour. Et comment le sauver ? Par
lamour. Il ne sagit pas de prcher lamour, mais
dtre lamour.
Pour connatre la vrit, il faut appliquer la grille
du respect et de lamour. Quand un homme cherche
dans la lecture, il nest pas seul. Quand un homme
cherche dans son laboratoire, il nest pas seul. travers
lexprience quil faut, il nest pas seul : il y a une
pense, une prsence, une intelligence, une lumire
qui lappelle. Il doit faire le vide en soi, il doit se
purier pour dcouvrir la vrit.
Alors peu peu, travers ses calculs, travers
ses mesures, son microscope, son tlescope, ses
dissections anatomiques, il va tre en contact, en
dialogue avec Quelquun et la vrit, ce sera cette
prsence damour qui lui permettra de dpasser
le laboratoire, les calculs, les observations pour
dialoguer travers eux avec la lumire qui commence
illuminer son intelligence et lui faire comprendre
que lunivers est en avant de lui, que lunivers est
imparfait, inachev, quil nexistera nalement que
lorsquil aura ferm lanneau dor des anailles
ternelles, lorsquil aura donn le complment
et le supplment de son oui, le supplment et le
complment de son amour.
Cest ainsi quen toutes circonstances, lamour
apparatra comme une personne, cone notre
amour, que la vie va se transgurer, quelle va devenir
sacre et que la religion va devenir la respiration mme
de notre existence.
Maurice Zundel
Condences au carmel de Matarieh
Maurice Zundel (1897-1975), prtre et thologien suisse,
sintresse aux recherches de la science, de la littrature et des
arts. Il mne une vie itinrante de confrencier qui le conduit
de Suisse en France, en Isral, en gypte et au Liban. Il noue
ds 1926 une forte amiti avec labb Jean-Baptiste Montini,
qui deviendra le pape Paul VI et qui linvitera prcher la
retraite au Vatican en 1972. Il a publi une trentaine de livres.
Sa mystique est entirement axe sur la joie de la libration
des dterminismes biologiques par la communion lEsprit
dans lart, la science, et surtout la religion. Pour lui, le don ou
sacrice de soi est un acte joyeux de communion.
130
La passe du mont
Vtu dorage et puis de soleil froid,
Par des chemins que Dieu seul sait,
Je suis pass par-dessus les nuages.
Par le chemin que Dieu seul sait,
Ai-je gravi les degrs de mon ge
Et les revers subis mont-ils hauss ?
Dans mon propre regard, o Dieu seul sait,
Peux-je me taire et tenir droit,
Vtu dorage, et puis de soleil froid ?
Lanza del Vasto
Mont Athos
Lanza del Vasto (1901-1981), penseur et crivain franais
dorigine italienne. la suite de Gandhi, il prna un retour la
nature, lerefus de la violence, le rappel des valeurs spirituelles
trop oublies (LePlerinage aux sources, Commentaires
sur lvangile). Il conserva toutefois sa foi catholique. Je lai
personnellement connu lorsquil venait avec ses disciples
chez ma mre : ils taient tous habills de vtements de
coton blanc quils tissaient eux-mmes
132
Cachez-moi dans Votre sein
Seigneur, mon Dieu, Vous avez tout demand
Votre petite servante : prenez donc et recevez tout.
En ce jour, je me remets Vous sans rserve et sans
retour.
le bien-aim de mon me, cest Vous seul
que je veux Et pour Votre amour, je renonce
tout
Dieu damour, prenez ma mmoire et tous ses
souvenirs.
Prenez mon intelligence et faites quelle ne serve
qu Votre plus grande gloire
Prenez ma volont tout entire
Prenez mon corps et tous ses sens, mon esprit
et toutes ses facults, mon cur et toutes ses
affections.
Recevez limmolation que chaque jour et toute
heure je Vous ore en silence. Daignez lagrer et
changez-la en grces et en bndictions pour tous
133
ceux que jaime, pour la conversion des pcheurs et
la sanctication des mes
Prenez et sanctiez toutes mes paroles, toutes mes
actions, tous mes dsirs. Soyez mon me son bien
et son tout. Vous je la donne et je labandonne.
Jaccepte avec amour tout ce qui vient de Vous :
peine, douleur, joie, consolation, scheresse,
abandon, dlaissement, mpris, humiliation, travail,
sourance,
Mon Dieu, Vous connaissez ma fragilit et labme
inni de ma grande faiblesse.
Si je devais un jour tre indle Votre souveraine
volont sur moi, si je devais dserter Votre chemin
damour, oh ! je Vous en supplie, faites-moi la grce
de mourir linstant !
Dieu de mon me, Divin Soleil, je Vous aime,
je Vous bnis, je Vous loue, je mabandonne toute
Vous. Je me rfugie en Vous.
Cachez-moi dans Votre sein Prenez-moi avec
Vous. Cest en Vous seul que je veux vivre.
Marthe Robin
Journal, 15 octobre 1925
Marthe Robin (1902-1981) naquit Chteauneuf-de-Galaure
dans la Drme o elle demeura toute sa vie. Atteinte dune
maladie grave qui la maintint dans sa chambre, elle accueillit
cette preuve qui la rapprocha de Dieu. partir de 1930 et
jusqu sa mort, elle ne salimenta plus quen hosties consa-
cres. partir de la mme priode, elle reut les stigmates
tous les vendredis, ce qui la mena identier ses intenses
soufrances celles du Christ. Du fond de son lit, elle eut un
rayonnement spirituel en recevant de nombreux visiteurs, et
fonda les Foyers de Charit.
135
Le besoin davoir un dedans
Immerg dans un monde de bton, de technique, de
vie programme, de concurrence sans merci, lhomme
daujourdhui prouve le besoin, tout la fois davoir
un dedans, un sanctuaire personnel, et une communion
avec dautres hommes. [] Le secret dune relation
vraie avec les autres consiste savoir vraiment quils
sont aussi des sujets, des personnes, des centres de
sentiments et de projets. Nous ne sommes pas seuls
tre un tel centre. Le penser, se comporter comme sil en
tait ainsi, nous ferait traiter les autres en objets de nos
dsirs ou entreprises. Or ils sont aussi des personnes.
Le Saint-Esprit est cette prsence active de lAbsolu
en nous qui, tout la fois, approfondit notre dedans
en le rendant vivant et chaleureux et nous met en
rapport de communion avec les autres : il est exigence
et moyen de communion. []
La dimension profonde de notre tre sactualise dans
la prire, cet admirable geste qui est propre lhomme
136
et le qualie dans son humanit. Nous pouvons raliser
la relation je-tu non seulement horizontalement, avec
un partenaire humain, mais verticalement, avec ce
partenaire qui est la fois inniment au-dessus et
plus intime que notre moi profond. Sadresser lui
est tellement un besoin quune fois de plus on pourra
dire quil est une simple projection de notre dsir.
Nous avons besoin dun appui, dune aide. Certains
les cherchent dans lalcool, la drogue, un gourou
Dieu serait-il une drogue noble ? Sil existe il est
raisonnable de le croire et cela peut se prouver ce
sera tout autre chose. Mais, une fois de plus, le positif
religieux et mme surnaturel rpond une structure
de notre existence, ce qui est tout fait normal.
Cest la solution eective et concrte dun problme
philosophiquement di cile : comment du surnaturel
peut-il tre une rponse un appel de la nature ?
LEsprit assure la pleine qualit chrtienne de notre
prire. Il nous fait prendre la suite de celle de Jsus.
Il nous est rapport de lui : Il tressaillit de joie sous
laction de lEsprit- Saint et dit : Je Te bnis, Pre,
Seigneur du ciel et de la terre, davoir cach cela aux
sages et aux habiles et de lavoir rvl aux tout petits.
Oui, Pre, car tel a t Ton bon plaisir (Luc 10, 21).
Yves Congar
Esprit de lhomme, esprit de Dieu
Yves Congar (1904-1995), thologien dominicain, cardinal, fut
expert au concile Vatican II o il joua un rle important. Il fut
un promoteur de lcumnisme et engagea une importante
rexion sur le rle des lacs dans lglise.
138
Ne perdez pas pied
par rapport vous-mme
Une semaine plus tard, je retournai la cathdrale
et y rencontrai le pre Trollope. Jallais me prendre
daection pour lui dans les semaines qui suivirent ;
mais, premire vue, il reprsenta tout ce que je
dtestais le plus dans limage que je me faisais de
lglise. Trs grand, trs gras, avec de grosses bajoues
toutes lisses qui avaient lair de ne jamais avoir besoin
du rasoir []. Pauvre Trollope ! Les apparences le
desservaient. Il menait une existence des plus asc-
tique ; lune de ses pires privations tait la rgle qui,
lpoque, lui interdisait de se rendre au thtre ; car il
avait t acteur dans le West End []. Puis je ne sais
quelle force intrieure lavait imprieusement pouss
continuer jusqu la prtrise. []
Cest au bout de quelques semaines seulement quil
me raconta son histoire, et ce fut comme une main
se posant sur mon paule en signe davertissement :
Voyez le danger daller trop loin, semblait dire cet
avertissement menaant. Faites trs attention. Surtout
ne perdez pas pied par rapport vous-mme. Il y a
au large des courants dangereux qui pourraient vous
entraner nimporte o []
Il me fallut quelque temps avant de comprendre
labsolue fausset de ma premire impression et de voir
que jtais confront avec le d dune invraisemblable
bont.
Graham Greene
Une sorte de vie
Graham Greene (1904-1991), crivain anglais, a construit son
uvre abondante sur des situations o lhomme est confront
aux violences de lhistoire. Cette intensit dramatique est
traite avec un pessimisme bien caractristique de lauteur
quant la nature humaine. Il sest converti au catholicisme
au moment de son mariage en 1926.
140
Toute la Plnitude de la Divinit
Mais partir de lunit du Christ, quel immense
espace de libert sentrouvre : tout est vtre , monde,
vie et mort, prsent et avenir, si vous tes au Christ ,
car le Christ est de Dieu (1Co. 3, 23). Toute la
porte tourne autour dun pivot unique ; la pluralit de
toutes les formes du monde et de lhistoire, y compris
la mort et lavenir, se tient la disposition de la pense
et de lagir du chrtien, pourvu quil se remette avec le
Christ Dieu. Dieu qui est en mme temps Tout et
Se dtermine Lui-mme librement, et dans sa parole
dtermine donne son Tout au monde. Nous pensons
que Dieu ne peut pas faire cela : que Sa dtermination
devrait tre une limitation : Jsus-Christ nest-il pas
simplement une possibilit entre des milliers ? Nous
nous faisons illusion : en lui habite corporellement
toute la Plnitude de la Divinit (Col. 2, 9).
Hans-Urs von Balthasar
La vrit est symphonique
Hans-Urs von Balthasar (1905-1988), prtre suisse, dabord
jsuite, puis sculier sa demande, a t un thologien de
premier ordre du XX
e
sicle. Il fut ledfenseur de la tradition
chrtienne face aux tentations dune pense moderne
scularise. Sa thologie, centre sur la personne du Christ,
tente de faire le lien entre le dogme de lglise catholique et
lexprience quotidienne de la pit.
Vivre dans le monde
Je continue dapprendre que cest en vivant plei-
nement la vie terrestre quon parvient croire. Quand
on a renonc compltement devenir quelquun un
saint, ou un pcheur converti, ou un homme dglise
(ce quon appelle une gure de prtre), un juste ou
un injuste, un malade ou un bien portant an de
vivre dans la multitude des tches, des questions, des
vides insuccs, des expriences et des perplexits et
cest ce que jappelle vivre dans le monde , alors
on se met pleinement entre les mains de Dieu, on
prend au srieux non ses propres sourances, mais
celles de Dieu dans le monde, on veille le Christ
Gethsmani ; telle est, je pense, la foi, la mtanoa ;
cest ainsi quon devient un homme, un chrtien.
Dietrich Bonhoeer
Le Seigneur des non-religieux
Dietrich Bonhoefer (1906-1945), thologien protestant
allemand, sengagea, ds la prise du pouvoir par Hitler, dans
le combat de lglise confessante face au christianisme
positif de lidologie nazie. Ilfut pendu par les nazis en 1945,
laissant une uvre (dontLePrix de la grce ou Rsistance
et Soumission) qui est le tmoignage dun chrtien engag
dans un monde abandonn de Dieu.
144
Nous avons un devoir de donner
Entrons dans la vie. Nous avons un devoir de
donner. tre humain, cest aimer et, en aimant, par-
tager limmortalit. Car lamour ne peut pas mourir.
Oui, lamour est plus fort que la mort, mais encore
faut-il arriver vivre la source de lamour.
Je crois que si jtais plus proche des autres je
partagerais limmortel. Arrtons les belles thories.
Est-ce que jai honte de ce qui se passe dans le monde ?
Est-ce que je partage assez mon savoir ? Est-ce que
tout mon tre est hant par la pense de partager mes
richesses ? Ce ne doit pas tre un complexe, mais un
dsir denrichir lautre de ce que jai reu. Comment
faire pour donner ? Demandons-le-nous.
Sur Emmanuelle
Discours lAcadmie universelle des cultures
Sur Emmanuelle (1908-2008), native de Belgique, entra
dans la congrgation de Notre-Dame de Sion en 1931 o elle
fut longtemps enseignante, notamment en Turquie. lge
de la retraite, en 1971, elle cra des uvres caritatives en
gypte auprs des enfants et des plus dmunis. Son nergie
et son amour des misreux lui ont valu dtre surnomme la
petite sur des chifonniers . La force de son engagement
et de sa conviction lui donnrent une audience considrable
auprs du public, mme non chrtien.
146
Seigneur, quand je suis aame
Seigneur, quand je suis aame,
Donne-moi quelquun qui ait besoin de nourriture
Quand jai soif,
Envoie-moi quelquun qui ait besoin deau.
Quand jai froid,
Envoie-moi quelquun rchauer.
Quand je suis blesse,
Donne-moi quelquun consoler.
Quand ma croix devient lourde,
Donne-moi la croix dun autre partager.
Quand je suis pauvre,
Conduis-moi quelquun dans le besoin.
Quand je nai pas de temps,
Donne-moi quelquun que je puisse aider un instant.
Quand je suis humilie,
Donne-moi quelquun dont jaurai faire lloge.
Quand je suis dcourage,
Envoie-moi quelquun encourager.
Quand jai besoin de la comprhension des autres,
Donne-moi quelquun qui ait besoin de la mienne.
Quand jai besoin quon prenne soin de moi,
Envoie-moi quelquun dont jaurai prendre soin
Quand je ne pense qu moi,
Tourne mes penses vers autrui.
Mre Teresa
Prire
Mre Teresa (1910-1997), religieuse indienne dorigine
albanaise, fut au XX
e
sicle une des plus belles personnica-
tions de la gnrosit et du don de soi. Elle cra plusieurs
organismes pour soigner les misreux de Calcutta et fonda
la Congrgation des missionnaires de la Charit, aujourdhui
implante dans le monde entier. Son uvre immense lui
valut de recevoir le prix Nobel de la Paix en 1979. Elle fut
batie ds 2003 par le pape Jean-Paul II.
148
Exister est une joie
puisque Dieu existe
La joie est un mystre. Les btes nont que les
contentements de linstinct, mais nous, la nature nous
ennuie par ses redites ou nous irrite par ses caprices, la
socit nous a ige par ses abus ou nous inquite par
ses troubles et pourtant, mme malheureuse, chaque
me a dinexplicables moments de joie profonde.
Ne soyons dupes de rien. Les activits de lunivers
nont pas lair davoir de sens, celles des humains non
plus. La seule chose qui vaille semble tre dexister.
On sen aperoit par les repas et par les travaux. Il
sagit dailleurs daimer ce quon fait plutt que de
faire ce quon aime.
tre ne su t pas, ni la vie inconsciente, mais
prendre conscience de vivre par cette sorte dlan
quon ne cesse de risquer. Cest l sen tenir ce qua
dcouvert Abraham : exister est une joie puisque
Dieu existe.
Jean Grosjean
Les Versets de la sagesse
Jean Grosjean (1912-2006), crivain, ancien prtre, a crit
une posie libre et inspire par les grandes gures de la Bible
(Le Messie, lie, Pilate, La Reine de Saba). Il a aussi traduit
Lvangile selon Jean, le Coran, Eschyle et Sophocle.
150
Le Royaume des Cieux tait l
Puis vint ce jour o je me trouvais Vrone, en
Italie, parmi des dizaines de milliers de jeunes.
Tandis que lon traduisait les discours prcdents,
je regardais distraitement autour de moi. Il y avait
l de grandes bandes de toile sur lesquelles taient
crites les Batitudes. Et, pour la premire fois de
ma vie, jai pris conscience que toutes les Batitudes
sont crites au futur. Seules la premire et la dernire
sont au prsent :
Bienheureux les pauvres de cur, le Royaume des
Cieux est eux.
Bienheureux ceux qui sourent perscution pour
la justice, le Royaume des Cieux est eux.
Ce jour-l jai ressenti une joie formidable au-dedans
de moi. Tout coup, je dcouvrais le sens de ces
Batitudes : depuis le jour o il y a eu trois humains,
ds quil y en a eu un fort qui a voulu exploiter un
faible et ds que le troisime sest mis entre les deux
en disant : Non. Pas a, cest pas juste ! , le Royaume
des Cieux tait l. Il tait l parce que cet homme
acceptait de se donner tout entier, ne supportant
pas dtre heureux sans les autres, ne supportant pas
linjustice.
Abb Pierre
Testament
Henri Grous, dit labb Pierre (1912-2007), prtre, adopta son
nom en entrant dans la Rsistance. Aprs quelques annes
au Parlement comme dput, ilfonda la Communaut des
chifonniers dEmmas et lana lhiver 1954 une clbre
campagne pour sauver les sans-abris. Jusqu la n il ne cessa
pas lecombat en faveur des dfavoriss tout en appelant
lamour de Dieu.
152
Tout ces tres si beaux,
tous reets de Dieu
Je est un autre : depuis longtemps, jai t fascin
par cette phrase de Rimbaud. [] Je suis ce que je
suis par mes relations avec les autres. Plus je suis
en relation et plus je suis je , plus je suis une
personne. []
Jai limpression que, si je me sparais un jour de
ces milliers et milliers de relations avec tous ceux et
toutes celles que jai connus et aims, je cesserais dtre
moi-mme, je tomberais dans le nant et je dispara-
trais. Tous ces tres merveilleux que jai rencontrs le
long de mon chemin : depuis ma lointaine Corrze et
mes annes de collge Sarlat dans le Prigord, depuis
lInde, la frontire cambodgienne et nouveau lInde
avec ses milliers denfants tous ces tres que jai
tellement aims, peut-tre trop aims, mais aime-t-on
jamais trop ? , tous ces tres si beaux, tous reets de
Dieu, si par malheur javais les oublier, ce serait la
n de moi , la n de ce que je suis.
Nous sommes tous des faisceaux de relations, des
mains tendues vers les autres. En n nale , nous
sommes tous des appels vers lAutre, des cris vers
lAutre, des cris vers Dieu.
Pierre Ceyrac
Plerin des frontires
Pierre Ceyrac (n en 1914), prtre jsuite, part ds lge de
23 ans en Inde, o il frquente dabord les milieux tudiants,
puis se consacre aux populations dfavorises en les aidant
exploiter les terres incultes, en accueillant les rfugis des
pays communistes voisins, en crant des centres daccueil
denfants de familles trs pauvres Il a crit plusieurs ouvrages
dont Mes racines sont dans le ciel.
154
Qui a une me de pauvre ?
Heureux ceux qui ont une me de pauvre
Heureux ceux qui acceptent de se laisser critiquer
par la parole de Dieu
Heureux ceux qui acceptent de remettre leurs ides
en question
Heureux ceux qui acceptent de croire quils nont
encore rien compris
Heureux ceux qui savent accepter de penser que Dieu
peut tout demander
Le premier appauvrissement que Dieu nous demande,
cest de renoncer lide que nous nous tions faite
de la pauvret.
Il ny a pas dtat d me qui puisse exister sans se
traduire dans le geste dun corps !
Lhumiliation dtre riche est un dbut de pauvret.
Lorgueil dtre pauvre est la plus dangereuse des
richesses.
Qui a une me de pauvre ?
Frre Luc
Texte manuscrit trouv dans son missel quotidien
Frre Luc Dochier (1914-1996), mdecin, a exerc pendant
la Deuxime Guerre mondiale avant de prendre la place
dun pre de famille nombreuse en partance pour un camp
deprisonniers en Allemagne. Frre convers du monastre de
Tibhirine depuis 1947, il a soign tout le monde gratuitement,
sans distinction. Il a t assassin, en compagnie de six
frres de sa communaut, en 1996, dans des circonstances
demeures mystrieuses.
156
Et toi aussi,
lami de la dernire minute
Sil marrivait un jour et a pourrait tre aujour-
dhui dtre victime du terrorisme qui semble vouloir
englober maintenant tous les trangers vivant en
Algrie, jaimerais que ma communaut, mon glise,
ma famille, se souviennent que ma vie tait donne
Dieu et ce pays.
Quils acceptent que le Matre unique de toute vie
ne saurait tre tranger ce dpart brutal. Quils prient
pour moi : comment serais-je trouv digne dune telle
orande ? Quils sachent associer cette mort tant
dautres aussi violentes, laisses dans lindirence
de lanonymat.
Ma vie na pas plus de prix quune autre. Elle nen
a pas moins non plus. [] Ma mort, videmment,
paratra donner raison ceux qui mont rapidement
trait de naf, ou didaliste : Quil dise maintenant
ce quil en pense !
157
Mais ceux-l doivent savoir que sera enn libre ma
plus lancinante curiosit. Voici que je pourrai, sil plat
Dieu, plonger mon regard dans celui du Pre pour
contempler avec Lui ses enfants de lislam tels quIl
les voit, tout illumins de la gloire du Christ, fruits
de Sa Passion, investis par le don de lEsprit dont la
joie secrte sera toujours dtablir la communion et de
rtablir la ressemblance, en jouant avec les dirences.
Cette vie perdue, totalement mienne, et totalement
leur, je rends grce Dieu qui semble lavoir voulue
tout entire pour cette joie-l, envers et malgr tout.
Dans ce merci o tout est dit, dsormais, de ma vie,
je vous inclus bien sr, amis dhier et daujourdhui,
et vous, amis dici, aux cts de ma mre et de
mon pre, de mes surs et de mes frres et des leurs,
centuple accord comme il tait promis !
Et toi aussi, lami de la dernire minute, qui nauras
pas su ce que tu faisais. Oui, pour toi aussi je le veux
ce merci, et cet -dieu envisag de toi. Et quil
nous soit donn de nous retrouver, larrons heureux,
en paradis, sil plat Dieu, notre Pre tous deux.
Amen ! Inch Allah.
Christian de Cherg
Testament, Alger, 1
er
dcembre 1993
Tibhirine, 1
er
janvier 1994
Christian de Cherg (1937-1996), religieux trappiste, aprs
une enfance en partie passe enAlgrie, est ordonn
Saint-Sulpice en 1964. Il choisit en 1971 de rejoindre le
monastre de Tibhirine dont il devient le suprieur. Grand
connaisseur de lislam, il favorisera toujours le dialogue
entre les chrtiens et les musulmans. Il a t assassin, en
compagnie desixfrres de sa communaut, en 1996, dans
des circonstances demeures mystrieuses.
159
Je suis toi
approche
approche-toi de moi
coute coute-moi
je parle en toi
viens plus prs
viens toi en rponse loreille me dire
ta vie
tout contre me raconter
ton cur
approche je vais louvrir
oprer le salut la gurison
approche-toi pour moi
coute coute je chante
rjouis-toi vois je suis toi
je danse avec toi
allons, ma joie, accroche-toi au bois,
ne lche pas ma main
Frre Christophe
Aime jusquau bout du feu
Christophe Lebreton (1950-1996), moine trappiste, dcouvre
sa vocation grce linuence de labb Pierre et des crits
de Charles de Foucauld. Lors de sa coopration en Algrie,
il visite lemonastre de Tibhirine o il souhaitera retourner
plus tard pour y prononcer ses premiers vux en 1976 avant
dy revenir dnitivement en1987. Il est auteur dun journal
intime, Le Souf e duDon, et de trs beaux pomes qui
rvlent son cur de tendresse et de feu. Il a t assassin,
en compagnie de six frres de sa communaut, en 1996,
dans des circonstances demeures mystrieuses.
161
Dieu, cest ce que savent les enfants
Il y a quelque chose dans le monde qui rsiste au
monde, et cette chose ne se trouve ni dans les glises,
ni dans les cultures, ni dans la pense que les hommes
ont deux-mmes, dans la croyance mortifre quils
ont deux-mmes en tant qutres srieux, adultes,
raisonnables, et cette chose nest pas une chose mais
Dieu et Dieu ne peut tenir dans rien sans aussitt
lbranler, le mettre bas, et Dieu immense ne sait
tenir que dans les ritournelles denfance, dans le
sang perdu des pauvres ou dans la voix des simples
et tous ceux-l tiennent Dieu au creux de leurs mains
ouvertes, un moineau tremp comme du pain par la
pluie, un moineau transi, criard, un Dieu piailleur
qui vient manger dans leurs mains nues.
Dieu, cest ce que savent les enfants, pas les adultes.
Christian Bobin
Le Trs-Bas
Christian Bobin (n en 1951), crivain, est tour tour pote,
moraliste et diariste. Il est lauteur dune uvre fragmentaire
o la foi chrtienne tient unegrande place (Une petite robe
de fte, Le Trs-Bas, La Plus que vive).
163
Aider ce Dieu dmuni
Et lon pense la parabole de la brebis perdue ; nest-il
pas dit quau nom de celle-l, le matre abandonne
les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le dsert pour
sen aller aprs celle qui est perdue, jusqu ce quil
lait retrouve (Luc 15,4) ?, et que, lorsque enn il
la retrouve, il la porte tout joyeux sur ses paules et
se rjouit bien davantage de ces retrouvailles que des
multiples justes demeurs dles ?
Mais le nombre des justes est terriblement loign
de ce pourcentage celui-ci est mme invers lexcs.
Pour un juste, combien diniques, de fourbes, pour un
dle, combien de tratres, de parjures, pour un ardent,
combien dindirents, et pour un saint, combien de
criminels ? La disproportion est gigantesque, tragique.
Et le tourment de Dieu, sa douleur ont cette dmesure.
De mme son errance.
Pendant ce temps les justes abandonns dans le
dsert tiennent ferme, malgr leur propre dsarroi
et leurs heures dagonie dans la nuit du nant. []
Leur souci premier reste en permanence daider ce
Dieu dmuni, de consoler ce Dieu rpudi, de lui
trouver de nouveaux abris les seuls quil consente
habiter : linnombrable cur humain.
Sylvie Germain
Les chos du silence
Sylvie Germain (ne en 1954), crivain, a publi plusieurs
romans magistrauxdont Jours de colre ou Magnus, ainsi
quune poignante biographie dEttyHillesum. Ses ouvrages
tmoignent dune forte qute spirituelle.
Sources des textes cits
167
p. 26 La Bible, traduction de Louis Segond, www.info-bible.
org
p. 29 Ibid.
p. 30 Ibid.
p. 33 Ibid.
p. 34 Saint Augustin, Confessions, traduction dArnauld
dAndilly, Folio, 1993
p. 37 Dom Claude Jean Nesmy, Saint Benot, Seuil, 1959
p. 38 Ablard et Hlose, Correspondance, 10/18, 1979
p. 40 Dom Jean Leclercq, Saint Bernard, Seuil, 1966
p. 43 Saint Dominique, La Vie apostolique, Cerf, 1965
p. 46-47 Site prier.be
p. 48 Matre Eckhart, Conseils spirituels, traduction de Wolfgang
Wackernagel, Rivages poche, 2003
p. 50 Franois Villon, Posies compltes, Le Livre de Poche, 1991
p. 53 Martin Luther, De la libert du chrtien, prfaces la
Bible, traduction de Philippe Bttgen, Seuil, 1996
p. 54 LEsprit de sainte Trse, recueilli de ses uvres et de ses lettres
avec ses opuscules, Lyon, Pierre Bruyset Ponthus, 1779
168
p. 57 Saint Jean de la Croix, Le Cantique spirituel, traduction
de Jean Descola, Alexis Redier diteur, 1932
p. 58 Saint Franois de Sales, Introduction la vie dvote, Seuil,
1962
p. 60 Les Plus Belles Lettres de saint Vincent de Paul, Calmann-Lvy,
1961
p. 63 Pascal, Penses, Le Livre de Poche, 1972
p. 64 Sraphim de Sarov, traduction dIrina Gorano, Abbaye
de Bellefontaine, 2004
p. 66 Franois-Ren de Chateaubriand, Gnie du christianisme,
Garnier-Flammarion, 1993
p. 69 Bernard Nodet, Jean-Marie Vianney, cur dArs, sa pense,
son cur, Cerf, 2006
p. 71 Alphonse de Lamartine, Harmonies potiques et religieuses,
Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1963
p. 72 Charles Stephen Dessain, Pour connatre Newman,
traduction de Grard Jouli, Ad Solem, 2010
p. 75 Victor Hugo, uvres potiques, Bibliothque de la
Pliade, Gallimard, 1967
p. 76 Fiodor Dostoevski, Les Frres Karamazov, traduction
dlisabeth Guertik, Le Livre de Poche, 1972
p. 78 Lon Tolsto, Confession, traduction de Luba Jurgenson,
Pygmalion, 1998
p. 81 Paul Verlaine, uvres potiques compltes, Bibliothque
de la Pliade, Gallimard, 1938
p. 82 Anonyme, Rcits dun plerin russe, traduction de Jean
Laloy, ditions de la Baconnire, 1947
p. 85 Denise et Robert Barrat, Charles de Foucauld et la
fraternit, Seuil, 1958
p. 86 Paul Claudel, Pomes de guerre in uvres potiques,
Bibliothque de la Pliade, Gallimard, 1957
169
p. 89 Francis Jammes, uvres potiques compltes, Atlantica,
2006
p. 91 Charles Pguy, Prires dans la cathdrale de Chartres,
Corsaire, 1998
p. 92 Sainte Trse de lEnfant-Jsus et de la Sainte-Face,
Histoire dune me crite par elle-mme, Le Sarment, 2005
p. 94 Gilbert Keith Chesterton, Orthodoxie, traduction de
Lucien dAzay, Climats, 2010
p. 97 Pierre Teilhard de Chardin, Le Milieu divin. Essai de vie
antrieure. uvres t. 4, ditions du Seuil, 1957, Points
Sagesse, 1993
p. 98 Daniel Massignon, Le Voyage en Msopotamie et la
conversion de Louis Massignon en 1908, Cerf, 2001
p. 100 Marie Nol, Notes intimes, Stock, 1959, 1998
p. 103 Padre Pio le tmoin, textes choisis, traduits et prsents
par Joachim Bouet, ditions du Seuil, Points Sagesse,
2009
p. 104 Bernard de Boissire, France-Marie Chauvelot, Maurice
Zundel, Presses de la Renaissance, 2007
p. 106 Lanza del Vasto, textes choisis par Arnaud de Mareuil,
Seghers, 1966
p. 109 Raymond Peyret, Petite vie de Marthe Robin, Peuple
libre/Descle de Brouwer, 1988
p. 110 Yves Congar, Esprit de lhomme, esprit de Dieu, Cerf,
1983
p. 112 Graham Greene, Une sorte de vie, traduction de Georges
Belmont et Hortense Chabrier, Robert Laont, 1971
p. 115 Hans-Urs von Balthasar, La vrit est symphonique, Aspects
du pluralisme chrtien, Parole et Silence, 2000
p. 116 Arnaud Corbic, Dietrich Bonhoeer, Le Seigneur des
non-religieux, Les ditions franciscaines, 2011
p. 119 Soa Stril-Rever, La Folie damour, entretiens avec sur
Emmanuelle, Flammarion, 2005
p. 120 Site spiritualite-chretienne.com
p. 123 Jean Grosjean, Les Versets de la sagesse, Philippe Lebaud,
1996
p. 124 Abb Pierre, Testament, Bayard, 1994
p. 126 Pierre Ceyrac, Plerin des frontires, Cerf, 1998
p. 129 Christophe Henning, dom Tomas Georgeon, Frre
Luc, la biographie, Bayard, 2011
p. 130 Site catholique95.com
p. 133 Aime jusquau bout du feu, frre Christophe, moine-martyr
de Tibhirine, cent pomes de vrit et de vie choisis et
prsents par frre Didier, moine labbaye Notre-Dame
de Tami, Monte-Cristo, 1997
p. 134 Christian Bobin, Le Trs-Bas, Gallimard, 1992
p. 137 Sylvie Germain, Les chos du silence, Descle de Brouwer,
1996
Table
Michael Lonsdale, LAmour sauvera le monde . . . . . . . . . . . 9
MES PLUS BELLES
PAGES CHRTIENNES
Cantique, Et la bannire quil dploie sur moi, cest lamour 43
Saint Jean, Comprenez-vous ce que je vous ai fait? . . . . . . 45
Saint Paul, Un seul et mme Esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Saint Paul, Si je nai pas la charit, je ne suis rien . . . . . . . . . 50
Saint Augustin, Que jai commenc tard vous aimer ! . . . 52
Saint Benot, Les instruments desbonnes uvres . . . . . . . 54
Pierre Ablard, coute avec loreille du cur . . . . . . . . . . . . 56
Saint Bernard de Clairvaux, Dans la solitude nocturne
de la chambre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Saint Dominique, Des novices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Saint Franois dAssise, Lou sois-Tu, mon Seigneur . . . . . . 63
Matre Eckhart, La dle conance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Franois Villon, Frres humains . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Martin Luther, Celui qui a la foi doit tout avoir . . . . . . . . . . . 70
Sainte Thrse dAvilas, La voie de la perfection
est plus douce quon ne pense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Saint Jean de la Croix, O vous tes-vous cach? . . . . . . . . 75
Saint Franois de Sales, Faites grande provision
de douceur et dbonnairet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Saint Vincent de Paul, Pourquoi craignez-vous lavenir? . . . 79
Pascal, Dieu sensible au cur, non la raison . . . . . . . . . . . 81
Saint Sraphim de Sarov, Chacun a toujours
la possibilit de prier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Franois-Ren de Chateaubriand, La perptuelle
magnicence de Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Jean-Marie Vianney, cur dArs, Plus les eaux sont
abondantes, plus le poisson est content . . . . . . . . . . . . . . 87
Alphonse de Lamartine, Aux chrtiens dans les temps
dpreuves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
John Henry Newman, Nous croyons parce que
nous aimons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Victor Hugo, La niche sous le portail . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Fiodor Dostoevski, Ayez la foi et maintenez ltendard! . . . 95
Lon Tolsto, Ne pas rsister au mchant . . . . . . . . . . . . . . . 97
Paul Verlaine, Je ne veux plus aimer que ma mre Marie . . 99
Anonyme, La prire intrieure perptuelle . . . . . . . . . . . . . . 101
Charles de Foucauld, Il faut passer par le dsert . . . . . . . . . 103
Paul Claudel, La Vierge midi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Francis Jammes, Prire pour aller au Paradis avec
les nes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Charles Pguy, Les prires dans la cathdrale
de Chartres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Sainte Thrse de lEnfant-Jsus, Lascenseur vers
le ciel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Gilbert Keith Chesterton, Platon et Shakespeare demain
au petit djeuner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Pierre Teilhard de Chardin, Tout esprer pour le Christ . . . 118
Louis Massignon, Il a pris feu dans mon cur . . . . . . . . . . . 120
Marie Nol, Sauver la dsobissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Padre Pio, Une soudaine lumire intrieure minvestit . . . . 124
Maurice Zundel, tre libre de soi-mme . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Lanza del Vasto, La passe du mont . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Marthe Robin, Cachez-moi dans Votre sein . . . . . . . . . . . . . 132
Yves Congar, Le besoin davoir un dedans . . . . . . . . . . . . . . . 135
Graham Greene, Ne perdez pas pied par rapport
vous-mme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Hans-Urs von Balthasar, Toute la Plnitude de la Divinit . . 140
Dietrich Bonhoefer, Vivre dans le monde . . . . . . . . . . . . . . . 142
Sur Emmanuelle, Nous avons un devoir de donner . . . . . 144
Mre Teresa, Seigneur,quand je suis afame . . . . . . . . . . . 146
Jean Grosjean, Exister est une joie puisque Dieu existe . . . 148
Abb Pierre, Le Royaume des Cieux tait l . . . . . . . . . . . . . 150
Pierre Ceyrac, Tout ces tres si beaux, tous reets
de Dieu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Frre Luc, Qui a une me de pauvre? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Christian de Cherg, Et toi aussi, lami de la dernire
minute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Frre Christophe, Je suis toi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Christian Bobin, Dieu, cest ce que savent les enfants . . . . . 161
Sylvie Germain, Aider ce Dieu dmuni . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Sources des textes cits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
d u m m e a u t e u r
Oraisons
Actes Sud, 2000 et 2011
Visites
Pauvert, 2003
Un cri dans les images
Entretiens avec Nathalie-Nolle Rimlinger
Champtin, 2003
Confiance
Entretiens avec Jacques Bonnadier
Onesime 2000, 2006
Lamour peut tout
Florilge
Livre ouvert, 2010
Prire
Entretiens avec Jacques Bonnadier
Onesime 2000, 2011
Des hommes et des mots
Abcdaire
ditions de lil, 2012
Michael Lonsdale
Entretiens avec Jean Clder
ditions nouvelles Franois Bourin, 2012
En chemin avec la beaut
Les trsors de ma vie
Philippe Rey, 2012
Confidences
Entretiens avec Mr Dominique Rey
Onesime 2000, 2012
Jsus, jy crois
Bayard, 2013
Et ma bouche dira ta louange
Mes plus belles prires
Philippe Rey, 2013
Jsus, lumire de la vie
Philippe Rey, 2014
iiaiisariox : ics-ci \ iisii-oisiacxac
ixiiissiox : niooaio ir rauiix \ ia iiicui
oiir iicai : ocronii :o1. x 1:1o8 (ooooo)
ixiiixi ix iiaxci
GALEMENT DANS LA COLLECTION
POINTS VIVRE
Le bonheur est en vous
Marcelle Auclair
Le meilleur des antidpresseurs !
Marcelle Auclair afrme que la pense et la
parole crent de puissantes vibrations qui
faonnent nos vies. Une leon doptimisme !
Comme la force lectrique, comme la pesanteur,
comme le son, le bonheur existe, et il a ses lois !
Ce grand classique de la pense positive et de
la sagesse pratique peut changer le cours de
votre vie. Un vrai livre de chevet pour tous ceux
qui savent que la vie commence aujourdhui
Marcelle Auclair : une femme et une intuition hors
du commun. Confrencire 14 ans, instigatrice dun
salon littraire franco-chilien 18 ans, elle co-fonde
Marie-Claire, le premier journal fminin moderne. Elle
publie aussi des biographies qui font date, ainsi que
deux livres devenus des best-sellers, Le bonheur est
en vous et Pratique du bonheur.
Le jardinier de Tibhirine
Jean-Marie Lassausse,
Christophe Henning
Une exprience en terre des autres .
En 2001, le pre Jean-Marie Lassausse est
appel pour prendre en charge le monastre de
Tibhirine. Le but est de faire vivre le lieu dans
lequel ont t plants deux mille arbres frui-
tiers aprs lassassinat des sept moines. Lesp-
rance et cette vie que les moines ont donne
reeurissent. Modestement, ma manire, je
participe leur promesse de rester.
Jean-Marie Lassausse, prtre de la Mission de France
et agronome, a t charg par larchevque dAlger
dentretenir les cultures de labbaye.
Christophe Henning est journaliste et couvre depuis
1996 lactualit concernant le drame de Tibhirine. Il
a publi plusieurs livres ce sujet.
Prix de littrature religieuse 2011
POINTS VIVRE
POINTS VIVRE
Petite Philosophie
des mandalas
Mditation sur la beaut du monde
Fabrice Midal
LE livre fondamental sur la philosophie
du mandala.
Le terme mandala , principe clef du boud-
dhisme, est entr dans le langage courant. Avec
le mandala, on apprend retrouver un monde,
une unit, ou se sentir relis nouveau
aux tres et aux choses. Il questionne notre
rapport nous-mmes et ce qui nous entoure,
dmarche que lon retrouve aussi bien dans la
science, la psychanalyse, la philosophie que
dans lart moderne. Une faon de trouver son
centre.
Docteur en philosophie et matre de mditation,
Fabrice Midal est lun des chefs de le du boud-
dhisme occidental. Disciple de Chgyam Trungpa, il
est fondateur de lcole occidentale de mditation.
POINTS VIVRE
POINTS VIVRE
Divine blessure
Faut-il gurir de tout ?
Jacqueline Kelen
Un trait dinitiation lAmour.
Gurir, se dbarrasser de nos maux pour accder
au bonheur, cela semble tre une obsession
dans notre monde moderne. Cest aussi le
meilleur moyen danesthsier notre conscience
et dtouffer les questions mtaphysiques. Jac-
queline Kelen combat cette tyrannie du confort,
qui voudrait faire limpasse sur la vocation spiri-
tuelle de lhumain. Les modles quelle convoque
ici (Achille et Ulysse, Lancelot et Tristan, Osiris
dpec, Jacob, le Christ cruci) nous rappellent
tous que lhomme accde sa plnitude aussi
par lpreuve.
Jacqueline Kelen se consacre au dchiffrement des
mythes de la tradition occidentale, ainsi qu ltude
de la voie mystique. Elle est lauteur de plus dune
trentaine douvrages dans lesquels elle explore les
richesses de la vie intrieure.
POINTS VIVRE

L Amour Sauvera

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

L Amour Sauvera

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

MEP_amour_sauvera.

indd 1 10/09/14 15:33

Potrebbero piacerti anche