Otra repeticin banal

Edipo Rey de Pier Paolo Pasolini

Podemos sospechar, tal como escribi alguna vez Borges respecto de los cuentos
policiales de enigmas, que todo aquel que vaya a ver una tragedia presenta su alma
predispuesta desde el vamos para afrontar el aluvin de desdichas e infelicidades de
manera an!loga respecto de alguien que se arma de sospecha y desconfianza ante la
lectura de un policial" Edipo Rey #cerca del a$o %&' a"c"(, la tragedia de )focles,
e*presa de forma e*pl+cita ,casi paradigm!tica, los elementos que hacen a una tragedia,
principalmente el ine*orable destino tr!gico que les depara a los protagonistas" En una
tragedia todos los persona-es est!n condenados desde el principio, no desde su statu quo
sino espiritualmente #son seres,para,la,tragedia,y,la,muerte, se podr+a arg.ir, en
t/rminos 0eideggerianos(, y ellos en alg1n lado de su psiquis lo saben ,aunque no lo
e*presen verbalmente,, por eso act1an como tal, en pos de su destino" 2os espectadores,
como los protagonistas, est!n convictos y act1an a favor de que ello se lleve a cabo
saben que van a ver una tragedia, en la cual todos los protagonistas van a terminar de
manera adversa, lo cual de ninguna manera les agrada3 si bien los fines son otro, nadie
sale de ver una tragedia diciendo 4ue linda que es la vida, sin embargo se arrastran
hacia la presentacin y la observan de principio a fin ,hubiera sido interesante observar
que efecto causaba en el p1blico que una obra presentada como tragedia terminara con
un final feliz," En El malestar de la cultura #567' p"&5,&7(, Freud, describe el efecto
purificador del arte, algo que suponemos, tambi/n suced+a en las polis griegas3
Tal como nos ha sido impuesta, la vida nos resulta demasiado pesada, nos
depara excesivos sufrimientos, decepciones, empresas imposibles. Para
soportarla, no podemos pasarnos sin lenitivos (!o se puede prescindir de
las muletas"", nos ha dicho Theodor Fontane#. $os ha% &ui'( de tres especie)
distracciones poderosas &ue nos hacen parecer pe&ue*as nuestras miserias+
satisfacciones sustitutivas &ue la reducen+ narcticos &ue nos tornan
insensibles a ella. (,# $as satisfacciones sustitutivas como nos las ofrece el
arte son, frente a la realidad, ilusiones, pero no por ello menos eficaces
ps-&uicamente, .racias al papel &ue la ima.inacin mantiene en la vida
an-mica. (,# / la cabe'a de estas satisfacciones ima.inativas se encuentra el
.oce de la obra de arte, accesible aun al carente de dotes creadoras, .racias a
la mediacin del artista. 0uien sea sensible a la influencia del arte no podr(
estimarla en demas-a como fuente de placer % como consuelo para las con.o1as
de la vida. 2as la li.era narcosis en &ue nos sumer.e el arte slo proporciona
un refu.io fu.a' ante los a'ares de la existencia % carece de poder-o suficiente
como para hacernos olvidar la miseria real"
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2o que nunca se discute en una tragedia es el final de sus protagonistas, lo que se
pone en -uego es el cmo" Esto resulta un espe-o que refle-a la idea sobre el destino
irremediable que ten+an los griegos como sociedad al saber que a cada vida le depara la
muerte, las tragedias sirven como repeticin para purgar y, de alg1n modo, banalizar a la
muerte"
Pasolini retoma Edipo Rey en el a$o 5689 para realizar una adaptacin
cinematogr!fica" :abr+a preguntarse el por qu/ de adaptar una obra de hace &;'' a$os y
filmarla en la actualidad" )in saber a ciencia cierta esta respuesta, lo que podemos decir
es que Pasolini traba-a con una idea de destino, que si bien, en parte, tiene relacin con
el concepto que pose+a la sociedad griega, presenta ciertas variantes podemos decir que
es una idea de destino borgeana, para esto transcribimos el relato del escritor argentino,
$a Trama #568' p"75(, del libro El 3acedor3
$a Trama
Para &ue su horror sea perfecto, 45sar, acosado al pie de una estatua por
los incipientes pu*ales de sus ami.os, descubre entre las caras % los aceros la
de 2arco 6unio 7ruto, su prote.ido, acaso su hi1o, % %a no se defiende %
exclama) 8Tu tambi5n, hi1o m-o9 :ha;espeare % 0uevedo reco.en el pat5tico
.rito.
/l destino le a.radan las repeticiones, las variantes, las simetr-as+
diecinueve si.los despu5s, en el sur de la provincia de 7uenos /ires, un .aucho
es a.redido por otros .auchos %, al caer, reconoce a un ahi1ado su%o % le dice
con mansa reconvencin % lenta sorpresa (estas palabras ha% &ue o-rlas, no
leerlas#) 8Pero, che9 $o matan % no sabe &ue muere para &ue se repita una
escena.
<
Pasolini, retomando esta idea del tiempo de Borges, lo que hace en su pel+cula no es
filmar Edipo de manera literal, sino lo que propone es presentar variaciones de la
tragedia tanto es as+, que, en un principio, el nacimiento de Edipo se da en una ciudad
moderna, quiz! alg1n pueblo de <talia en los sesenta despu/s la narracin se traslada,
ahora s+, como desde un principio se puede esperar, a la =recia antigua" Pero no se
limita slo a eso, sino que cuando el relato del film se sucede en =recia, tambi/n
presenta peque$as variaciones, las cuales para un espectador de cine industrial
norteamericano puede parecerle un error en la filmacin principalmente se ve esto en el
beb/, cuando lo encuentran en el desierto y lo llevan a present!rselo al rey, el chico de
un plano a otro cambia totalmente, es otro chico pero el conte*to y el relato es el mismo
#chequear minutos 57>,5;>( hay una sucesin entre planos de ni$o morocho, ni$o rubio,
ni$o calvo, ni$o con pelo, etc" El relato se da en forma de puesta al infinito, con las
variaciones armadas como ca-as chinas3 una variacin grande acapara a una m!s chica,
la cual, a su vez, contiene a otra m!s chica a1n es decir, en este caso, de un mundo
moderno pasamos a la antigua =recia, y all+ los Edipo van variando, para luego volver
al mundo moderno" Esta manera de mostrar la historia produce una refutacin del
tiempo sucesivo tal como lo conocemos para e-emplificar esto citemos nuevamente a
Borges #56;& p" &5?(3
Esas tautolo.-as (% otras &ue callo# son mi vida entera. !aturalmente, se
repiten sin precisin+ ha% diferencias de 5nfasis, de temperatura, de lu', de
estado fisiol.ico .eneral. :ospecho, sin embar.o, &ue el n=mero de
variaciones circunstanciales no es infinito) podemos postular, en la mente de un
individuo (o de dos individuos &ue se i.noran, pero en &uienes se opera el
mismo proceso#, dos momentos i.uales. Postulada esa i.ualdad, cabe
pre.untar) Esos id5nticos momentos >no son el mismo? >!o basta un solo
t5rmino repetido para desbaratar % confundir la serie del tiempo?.
@
2a diferencia m!s importante que aporta Pasolini con su relato de Edipo es la idea de
tiempo c+clico #con variaciones, como hemos dicho m!s arriba(, respecto de )focles"
@!s all! de que este tiempo sea c+clico, para que se complete el c+rculo, debe emperar
un destino un+voco, tal como los griegos cre+an" Esto, tal como di-imos del espect!culo
de ver una tragedia, le da variaciones al cmo ,lo que lo hace interesante citemos
nuevamente a Borges, pero esta vez un fragmento de $a muralla % los libros en Otras
An&uisiciones (BCD<+ p.B<#3 (,# podr-amos inferir &ue todas las formas tienen su virtud en
s- mismas % no en un contenido con1etural. Eso concordar-a con la tesis de 7enedetto 4roce+
%a Pater, en BEFF, afirm &ue todas las artes aspiran a la condicin de la m=sica, &ue no es
otra cosa &ue forma. $a m=sica, los estados de felicidad, la mitolo.-a, las caras traba1adas por
el tiempo, ciertos crep=sculos % ciertos lu.ares, &uieren decirnos al.o, o al.o di1eron &ue no
hubi5ramos debido perder, o est(n por decir al.o+ esta inminencia de una revelacin, &ue no se
produce, es, &ui'(, el hecho est5tico
G
, porque el fin siempre es el mismo, pero al repetirse
sucesivamente este fin el cmo a su vez se banaliza" Aesde esta lectura, y en este caso,
en la escena del film en que el or!culo le dice a Edipo #en palabras te*tuales de la
traduccin( /sesinar(s a tu padre % har(s el amor con tu madre. Esto dice el Hios % esto
inevitablemente se cumplir(. I ahora vete de a&u-. !o contamines a la .ente con tu presencia,
lo literario respecto a los hechos que se van a suceder puede leerse como cinismo por
parte del director, ya que desde la din!mica de la pel+cula cualquier frase del or!culo
tendr+a el mismo valor" Bo as+ para la cultura griega, que consideraba ta*ativo lo dicho
por el or!culo, que era el medio por el cual el dios Cpolo revelaba, de manera cr+ptica,
el destino oculto a los seres humanos pero en este caso particular, el dictamen del
or!culo es literal, algo que nunca suced+a, la revelacin siempre estaba presentada en
forma de signo, por lo que se puede llegar a leer como una broma pardica"
2a forma en que Pasolini filma y estructura el relato del film est! en consonancia con
la idea de tiempo que traba-a para ilustrar esta teor+a recurriremos a un art+culo del
director llamado Observaciones sobre el plano secuencia, del libro Empirismo
her5tico" Para el autor, el tiempo del plano,secuencia, entendido como una sub-etiva
infinita, donde la accin es percibida desde un punto determinado, es el presente" :ada
una de las acciones puede ser vista desde gran cantidad de lugares diferentes, si una
escena es filmada por muchas c!maras y a todas las tomas se las yu*tapone
sucesivamente obtenemos una multiplicacin de presentes, #5689 p"7&&(3 Esta
multiplicacin de presentes suprime en realidad el presente, lo vuelve banal, cada uno de
estos presentes postulan la relatividad del otro, su car(cter inadmisible, su imprecisin, su
ambi.Jedad.
D
Para que estos presentes se vuelvan comprensibles deben entrar en
relacin, pero no desde una yu*taposicin donde se multiplique el presente, sino desde
una coordinacin de los mismos, es decir desde el monta-e y es desde esta coordinacin
donde el presente se convierte en pasado" Es en este momento donde cada !ngulo cede
el puesto a una ob-etividad, y esa realidad incompleta de cada sub-etiva encuentra un
narrador que las hilvana y ese pasado en que se transform el presente se percibe,
debido a razones inmanentes del cine, como un presente histrico" Pasolini, al montar
sucesivamente planos de diferentes Edipo con el mismo conte*to y la misma accin, lo
que hace es romper con la percepcin cinematogr!fica de un presente histrico, y lo que
se genera es una sensacin de visualizar en todo momento un pasado, pero un pasado
compuesto de infinidad de pasados ,que a su vez son potencial futuro, debido a la
circularidad del tiempo,, por lo que el pasado, y el tiempo mismo, se vuelve banalizar"
Parece poco casual que, para llevar a cabo esta operacin de banalizacin del tiempo
y la percepcin del mismo, el director haya elegido una tragedia griega, que como
di-imos anteriormente, una de sus caracter+sticas es el destino tr!gico de los
protagonistas, ya que la muerte es la que cierra y da unidad a una vida" @ientras
estamos vivos somos potenciales proyecciones hacia el futuro, donde nuestras acciones
modifican la realidad y el propio esp+ritu, y la muerte es la que sella y da unidad tanto a
una persona como a una historia" :itamos a Pasolini nuevamente #5689 p"7&8(3
Por lo tanto, es absolutamente necesario morir, por&ue mientras estamos
vivos, nos falta el sentido, % el len.ua1e de nuestra vida es intraducible) un caos
de posibilidades, una b=s&ueda de relaciones % de si.nificados sin solucin de
continuidad. $a muerte reali'a un fulminante monta1e de nuestra vida) es decir,
eli.e sus momentos verdaderamente si.nificativos, % los pone en sucesin,
haciendo de nuestro presente, infinito, inestable e incierto, % por lo tanto
lin.J-sticamente indescriptible, un pasado claro, estable, cierto, % en
consecuencia, perfectamente descriptible lin.J-sticamente. :lo .racias a la
muerte, nuestra vida nos sirve para expresarnos.
K
El final de Edipo, si bien no es la muerte misma, es una muerte simblica, un
permanente calvario va a acechar al protagonista, y su accionar va a quedar totalmente
restringido por lo que esta muerte simblica sella el destino de Edipo" El monta1e
reali'a, entonces, sobre el material del filme lo &ue la muerte reali'a sobre la vida
F
#5689 p"
7&8(, finaliza Pasolini su art+culo sobre el plano secuencia" Cs+ el film, cierra su
imperfecto c+rculo ,un espiral, quiz!, ser+a m!s adecuado, con un Edipo ciego, en una
moderna ciudad europea, pero este Edipo no se arranc los o-os, sino que padece
ceguera ,esas variaciones del tiempo, un tanto borgeanas, y es guiado por una especie
de lazarillo la historia se repite" 2as 1ltimas palabras que salen de boca del protagonista
tienen el valor de una sentencia ine*orable, y sirve como frase que e*plicita la tesis del
director sobre el tiempo3 Oh, lu' &ue no v- m(s, &ue anteriormente fuiste m-a, ahora
me iluminas por =ltima ve'. 3e lle.ado. $a vida finali'a donde comien'a.
Clguien, alguna vez, rechaz la idea del eterno retorno nietzscheana, argumentando
que, si todo vuelve para repetirse, la crucifi*in de :risto se tornar+a una banalidad m!s"
2a visin de Pasolini respecto de Edipo Rey, lo cual es una visin con variantes respecto
al destino y el tiempo, logra banalizar la obra de )focles, lo cual a su vez representa la
banalizacin de su pel+cula, como la del relato de Borges o este mismo escrito" 4uiz! lo
1nico que podamos rescatar es alg1n instante ef+mero de placer est/tico, el cual
probablemente -ustifique, y con creces ,Dqu/ m!s se puede anhelarE,, a esa obra"
5
Freud, )igmund #5666( El 2alestar en la 4ultura, :atalu$a, Folio"
&
Borges, Gorge 2uis #568'( $a trama en El 3acedor, Buenos Cires, )udamericana"
7
Borges, Gorge 2uis #56;&( !ueva refutacin del tiempo en Otras An&uisiciones, Buenos Cires, )udamericana"
%
Borges, Gorge 2uis #56;&( $a muralla % los libros en Otras An&uisiciones, Buenos Cires, )udamericana"
;
Pasolini, Pier Paolo #5689( Empirismo 3er5tico, :rdoba, Editorial Bru-as"
8
<d" ;"
9
<d" ;"
7iblio.raf-a)
,Borges, Gorge 2uis, $a Trama en El 3acedor, 568', Crgentina, )udamericana"
,Borges, Gorge 2uis, $a 2uralla % los $ibros en Otras An&uisiciones, 56;&, Crgentina,
)udamericana"
,Borges, Gorge 2uis, !ueva refutacin del tiempo en Otras An&uisiciones, 56;&, Crgentina,
)udamericana"
,Freud, )igmund, El malestar en la cultura, &''9, Espa$a, Folio"
,Pasolini, Pier Paolo, 5689, Empirismo 3er5tico, :rdoba, Editorial Bru-as"
,)focles, Edipo Le%, &''', Crgentina, Cltamira"