Lima, domingo 30 de marzo del 2014 El Dominical

maestro
Gracias,
Paz supo que la poesa no est en el poeta sino en el lenguaje, y que
el poeta ocia entre el lenguaje y el lector, sostiene el crtico literario
Julio Ortega quien comparte en estas pginas un valioso aporte reexivo
al poder de la palabra de Paz.

El presente es perpetuo, resumi

Octavio Paz desde su fe radical en
el lenguaje, que fue el centro de
su potica. Hoy el presente es una
enunciacin: lleva la fuerza del instante.
Pero el desafo de Paz declara su aventura:
no hay sino presente. Los poetas dema-
siado fecundos nos resultan incmodos
porque prolongan la charla. Nuestros
protocolos se han hecho ms urbanos y
coloquiales. Gracias a esa economa ex-
presiva, Jorge Luis Borges ha sido recu-
perado como poeta de la concisin. Jos
Emilio Pacheco demostr que la voz y la
escritura se funden en el acto de cedernos
la palabra. Neruda, en cambio, sinti la
obligacin de cantar la historia, el paisaje
y el pueblo: su monlogo es planetario. Lo
deni mejor Paz: la monotona geogr-
ca de Pablo Neruda.
DECIR Y DESDECIR
Paz desarroll su largo dilogo con el lec-
tor como una auscultante, urgida y fecun-
da indagacin de la poesa misma, de su
diccin moderna, ancamiento histrico,
y poderes prometidos. El poema, descu-
bri Paz, es la convocacin de la poesa,
el ritual de su deseo, la bsqueda renova-
da de su felicidad compartida. Como los
grandes modernistas (Mallarm, Eliot,
Vallejo), Paz supo que la poesa no est en
el poeta sino en el lenguaje, y que el poeta
ocia entre el lenguaje y lector. Por eso,
JulioOrtega*
pero no por sus poemas sino porque fue
capaz de vivir con dos esposas. Era, no sin
buenas razones, crtico puntual del volun-
tarismo de las izquierdas tanto como del
fundamentalismo del mercado.
MODERNIDAD RESIDUAL
Paz nos dice que somos una parte excn-
trica de Occidente, pero no lo dice con
entusiasmo sino con resignacin: la mo-
dernidad es residual, nos ha hecho perder
el mundo natural, y nos ha convertido en
sujetos del mercado universal. Buscaba un
centro articulatorio, un ancamiento no
solo en la conviccin potica, sino en una
signicacin que hiciera del arte la verda-
dera conciencia del ser y estar, del pensar y
actuar, del hablar y callar. Paz debe haber
sido el ltimo poeta del modernismo inter-
nacional, cuya fe en el poder de la poesa
como eje central haca del poeta una suer-
te de sacerdote responsable de la palabra,
tanto de la privada como de la pblica, y cu-
ya idea de la autonoma del arte o, por lo
menos, de su suciencia haca de la poesa
un lenguaje del esclarecimiento. Le debe-
mos las gracias por esa leccin.
El mejor tributo a sus muchos traba-
jos es leerlo en el horizonte dialgico que
ayud a forjar como el proyecto de una
conversacin con las grandes operaciones
artsticas de la modernidad reapropiada
como nuestra. Nos ha hecho contempor-
neos de la comunidad de la lectura.
*Crtico literario
CARLOS
FUENTES.
El tambin
escritor
mexicano
fue unos de
sus grandes
interlocuto-
res.
El poema,
descubri Paz, es la
convocacin de la
poesa, el ritual de su
deseo, la bsqueda
renovada de su felicidad
compartida.
la prctica potica de Paz est hecha por
el doble movimiento de decir y desdecir.
Y tambin por eso, correga una y otra
vez sus poemas, incluso los publicados.
Su mtodo de escritura pasaba por esas
etapas de autocrtica rigurosa y pasin
del ocio. La segunda edicin de su poe-
sa reunida fue ms breve que la prime-
ra. La autocrtica no fue una duda sobre
la poesa sino, lo que es ms interesante,
armaba su fe en la poesa. De inmediato
reconocemos el ardor de su lenguaje, la
tensin de su prosodia, el vigor de su clara
inteligencia.
POEMA EN EL PAJAR
Para no dejar de leerlo, hay que recuperar-
lo como intelectual serio (hecho en la ca-
pacidad de dudar, incluso de sus propias
opiniones); como poeta lcido (siempre
buscando el poema en el pajar del lengua-
je); como ensayista creativo (provocando
un debate que casi nunca logr); y como
polemista ardoroso (cuyo afn de actuali-
dad era una verdadera pasin). Al nal de
su vida lleg a la melanclica conclusin
de que lo queran ms en Espaa que en
Mxico. Sus mayores interlocutores, soy
testigo, fueron Carlos Fuentes, Haroldo de
Campos, Severo Sarduy, Pedro Gimferrer,
Juan Goytisolo, Julin Ros, Eliot Wein-
berger; y, en Mxico, el ms sabio y mun-
dano de todos, Alejandro Rossi, con quien
uno sigue conversando. Fue amigo el
de Blanca Varela y Fernando de Szyszlo;
y preguntaba por un peruano de Pars,
Autor: OctavioPaz
Traduccin: EliotWeinberger
Ao: 1991