Sei sulla pagina 1di 8

| Historia, Geografa y Economa |

El Chullachaqui
LEYENDA AMAZNICA
PGINA 1

PGINA 2
Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del compromiso
Climtico


I.E.P.S.M Rosa Agustina Donayre de Morey
Alumno : Retegui Aspajo James David
Docente :
Asignatura : Historia, Geografa y Economa
Tema : Mitos y Leyendas
Grado : 2
do
grado de secundaria
Seccin : C


IQUITOS PER
2014

PGINA 3






DEDICATORIA
Este trabajo va dedicado en primero lugar a
Dios por ser el dueo de la vida, en segundo
lugar a mis padres y a mi novio por el apoyo que
me dan y por siempre motivarme y alentarme, a
mis compaeros y profesora.












PGINA 4
INTRODUCCION
Las leyendas y mitos de la Amazona son enteramente misteriosas; y no
faltan en esas inmensidades vrgenes de selvas y florestas; de
archipilogos y canales; de lagos y ros, de vida orgnica y vegetacin
exuberante y tropical, tanto en el grado mismo, como sobre los rboles,
con la vegetacin parasitaria, seres de suyo fantsticos, sea en la tierra, o
sea en el agua y an en los aires mismos, como son las yaras, Chuaras o
yacu-runas, los hombres o mujeres peces, las verdaderas sirenas del
Amazonas; los chulla-chaquis (pies desiguales) que se dice viven en el
fondo de los bosques, bajo
grandes renacales teniendo por cama una hamaca hecha de piel de lagarto
que se halla sustentada por sogas hechas con vboras y culebras
trenzadas; los yayay-mamam, que son los nios tiernos sustrados por los
espritus malignos; los caiporas que son las almas de los peones que
mueren sin bautismo y que se manifiestan por medio de fugos ftuos; los
supay o juruparis, que es el mismo Satn en persona; los supay-huahuan
(hijos del diablo) que se manifiestan en la forma de Satanillos
adolescentes; y otras alegoras ideales; como son los que tuvieron los
primitivos pueblos de la Hlade, que nos dejaron los stiros y las sirenas;
las driadas y hamadriadas; las ninfas y slfides, los dioses Pan y Priapo y
an el mismo Anfitrite.
Tambin existe aqu, una cohorte de brujos y brujas, que viven tanto en las
ciudades como en las selvas, que tienen no solo su propia clientela sino
sus
respectivos mediums, llamados llachay, figurando entre ellos las tunchis,
las aves favoritas de los difuntos; los yana-pillupintu (mariposas negras y
toscas) cuya presencia avisa la muerte prxima de algn pariente; los urcu-
tutos (buhos) cuyo canto en el alar de una casa denuncia el subsiguiente
fallecimiento de alguno de sus moradores; los ayacpullitu [pollitos del
PGINA 5
muerto] cuyo piar llena de pavor a todos los que lo escuchan; las puma-
garza, [garzas atigradas], cuyo graznido duro e ingrato amedrenta a los
que llegan a orlo; que son las agentes de informacin ms solcitos de
todos aquellos que tienen por oficio vislumbrar el porvenir, practicar hechos
de suyo extraordinarios y desatar las ms insondables arcanos de la vida,
por medio de malos espritus y peores artes. Los brujos o duendes
mayneos, tienen,
tambin, sus filtros o bebidas especiales, tanto para hacer querer a las
personas llamados, aqu pusanga y piri-piri, como para aborrecerlas o
transformarlas en idiotas y degenerados, a voluntad; y asi mismo, sus
concilibulos o aquelarres, donde se congregan, en determinados da de la
semana, para ejercitar sus maldades; y los centros mas reputados de
brujera, en esta regin oriental son los de Jeveros y San Jos de Sisa, en
los departamentos de Loreto y San Martn, respectivamente.
















PGINA 6




EL CHULLACHAQUI

El chullachaqui (del quechua chulla = al revs, chaqui = pie) o Shapishico es una
de las leyendas ms populares de la Selva peruana, refiere a un personaje que
adopta la forma o figura de una persona conocida del pueblo para engaar a sus
vctimas y hacerlos perder en la espesura de su vegetacin.
Lo llaman Chullachaqui y es considerado el duende o guardin del bosque;
infunde respeto y temor a propios y extraos. Generalmente se presenta a
quienes caminan solitariamente por las trochas. Segn la tradicin popular,
algunas veces se presenta de manera amistosa y otorgando regalos de la Selva,
siempre y cuando ste no diga el origen de su buena suerte; otras veces se
presenta agresivo. Algunos le atribuyen un espritu infantil, porque secuestra
nios para jugar con ellos, sin hacerles dao; otros en cambio dicen que los
rapta, los destroza y se los come.3 Los que han tenido una experiencia personal
con el Chullachaqui, dicen que se les present cuando realizaban alguna labor
propia del lugar, en una figura familiar que les hace seas para seguirlo; despus
de un buen tiempo se dan con la sorpresa de que ha desaparecido y los ha
llevado a un lugar enmaraado del bosque.

Quienes dicen haberlo visto, sostienen que usa un gran sombrero de paja que
oculta un rostro arrugado, en la que destaca una prominente nariz, orejas
puntiagudas y ojos rojos. Apenas si traspasa el metro de estatura y viste harapos
muy sucios. Otros dicen que camina encorvado y con los pies ladeados.1 Pero
quiz, su caracterstica principal recaiga sobre sus pies: uno es de un humano y
el otro de un animal (venado, sajino, tortuga, gallo, etc): tal como se dejan
impresos en el barro por donde circula.3 De all su nombre Chullachaqui
PGINA 7
ampliamente conocido en Madre de Dios, la parte selvtica de Cuzco, Tingo
Mara, Loreto, San Martn y Ucayali. Adems en Hunuco, en donde se le conoce
por tsulla.

BIBLIOGRAFA

Leyendas y Tradiciones de Loreto por el Dr. Jenaro Herrera.
www.wikipedia.com
www.buenastareas.com