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INDIGNACION, MARCHAS Y PROTESTAS

No dudes nunca que un pequeo grupo de ciudadanos reflexivos


y comprometidos pueden cambiar el mundo. Y de hecho esto es
lo que histricamente ha sucedido.
Margaret Mead


En los cuatro puntos cardinales del planeta explotan revoluciones,
arde la indignacin, se siente la brutal represin oficial, la calle huele a
gas lacrimgeno, se oyen gritos de dolor o proclamas reinvicatorias.
La primavera rabe o los indignados en Espaa, occupy Wall Street,
los estudiantes en chile, los movimientos de protesta en Brasil contra
la corrupcin, Per, Bolivia, se asemejan a las protestas en Colombia
an cuando estas no ha logrado ser tan disruptivas, hasta ahora,
como ha sido en otros pases. Sin embargo, no dista de ser distinto a
las otras latitudes, donde lo que se solicita es una peticin de
respeto y ser considerado en el diseo de la poltica publica,
tener presencia, ser escuchado.


En el fondo de la protesta social, hay una peticin, un clamor y una
queja. Una queja frente a la superficialidad en el cumplimiento de los
compromisos que se establecen.
Estamos haciendo en Colombia, y en el mundo en general, las cosas a
medias; nos comprometemos a hacer algo que no lo hacemos o lo
hacemos mal, sabiendo que est mal hecho. Esa deshonestidad
bsica es la queja. Al mismo tiempo, podemos decir que no
necesariamente somos todos deshonestos, pero estamos en esta
deshonestidad bsica, en la cual no cumplimos los compromisos
sociales. Este descontento, se resume en que la ciudadana dice:
Queremos ser vistos, queremos ser escuchados, queremos
tener presencia.

Los polticos colombianos creen que escuchan, que conversan,
organizan conservatorios de la prosperidad o consejos comunitarios.
Pero la realidad es que estos eventos conversacionales no son mas
que simulacros en cuanto que el hacer del que supuestamente
escucho no es congruente con lo escuchado o lo conversado. Las
decisiones se toman para favorecer pequeas elites de poder que
representan grandes intereses econmicos y no para honrar la
palabra escuchada. Investigaciones de opinin recientes sealan que
el 88% de la gente en Colombia creen que nuestros congresistas
legislan es para favorecer a los grandes grupos econmicos y no en
funcin del bienestar de la comunidad.

As pues, las personas que tienen el poder de decisin no
conversan, slo luchan o imponen o manipulan . No son capaces
de desapegarse de su ideologa para un bien mayor. Con la
conversacin, lo que uno hace es poner un espacio donde podemos
respetarnos y eventualmente alcanzar acuerdos para generar un
proyecto comn. Entonces, eso es lo que nos falta, la disposicin a
no actuar desde un teora, desde una doctrina, sino que actuar en
relacin a algo que queremos en el espacio de convivencia. Y
generado este espacio en el conversar poder lograr una visin
compartida de pas, un gran acuerdo que nos una en un gran
propsito.

Lo anterior, no es un tema donde las partes ceden, sino de
concordar. En el concordar, no es que cedamos, sino que
transformamos la situacin de modo que las distintas perspectivas o
se armonizan o se pierden solas porque dejan de ser parte del
proceso que se quiere realizar.
Cuando uno cede, siempre queda con un resentimiento, por eso
concordar es completamente distinto. Entonces, si queremos lograr
algn acuerdo, tenemos que darnos todo el tiempo necesario para
concordar; si nos ponemos lmites, no vamos a mirar el tema en los
trminos que corresponde a la situacin en cuestin, sino desde
donde queremos restringir el tiempo. Los problemas se resuelven en la
conversacin, slo si es que no hay lmites de tiempo para llevarlo a
cabo.

Y as, en este continuo conversar en mltiples redes de
conversaciones que configuran la organizacin de la sociedad
civil y el gobierno, el voto en las elecciones seria parte de la
generacin de acuerdos de gobierno. El ciudadano en un acto de
confianza en el poltico entrega su voto con la seguridad de que
de esta forma esta contribuyendo a la realizacin de ese gran
acuerdo nacional, de ese gran propsito para construir pas.
Esa confianza del ciudadano surge de la honestidad de ese candidato,
que dice que va a hacer lo que promete. Es un asunto de tica poltica.
Y la tica es aquella situacin en que la persona como candidato se
hace cargo y es responsable de las consecuencias de sus actos y que
lo que promete no le hace dao a otro, no destruye el bienestar de la
comunidad.

El voto electoral pasara de ser objeto de compra-venta para ser una
apuesta a la honestidad, un acuerdo tico. Para lograr este espacio de
convivencia se requiere un cambio en la emocin
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a partir de la cual
conversamos. Cambiar la emocin, es cambiar el modo de mirar el
mundo. Estamos en una emocin de desconfianza, de prejuicio, de
resentimiento, de venganza, de polarizacin. Emociones que son
producto en el presente continuo que vivimos generado por un devenir
de una historia violenta de mas de 50 aos y de 200 aos de
relaciones de sometimiento y control.



1
Qu es la emocin? Uno distingue una emocin cuando distingue
un modo de estar de la persona en el mundo, o sea un modo en que la
persona se relaciona con otro. Por ejemplo, uno puede decir aquella
persona est con rabia, por la forma en que acta


La emocin que abre espacio a esta nueva dimensin de convivencia
es el amar como la emocin que permite que el otro, la otra o lo otro
surja como legitimo otro en convivencia con uno. Con esta emocin se
puede crear el espacio para que surja el acuerdo que une, el acuerdo
que contribuye a crear el pas que todos queremos.


REFLEXION

Si queremos un proyecto comn, tenemos que tener
disposicin a estar con el otro, abrir nuestro escuchar sin
prejuicios, para transformarnos juntos en el tiempo
necesario para que surja algo que queremos hacer
juntos.
Si queremos un proyecto comn, tenemos que tener bien
claro qu es lo que queremos conservar. Porque lo que
se conserva, es lo fundamental de un cambio. Eso define
qu es lo que vamos a modificar o no. Qu pas
queremos?