APARTADOS DE FELIPE II, DE LAS CASAS, QUIROGA, SAHAGUN, LANDA, ACOSTA, BERNAL.
La caracterstica principal de estos autores es la de pretender encontrar un paralelismo entre el desarrollo social y natural y poder as descubrir leyes, que como en la naturaleza, rigen el desarrollo de los grupos humanos.
. En sus crnicas y relatos, estos viajeros nos hablan de la ropa, las costumbres, el comercio, el aspecto fsico, etc. Cada uno le da un toque personal dependiendo de para quin o para qu era el relato. De entre todas las fuentes, las ms destacadas son las siguientes:
FELIPE SEGUNDO
Felipe II ordena hacer las Relaciones Geogrficas que tratan de recoger sistemticamente informacin, mucha de ella etnogrfica, de todo el imperio colonial espaol. Esta informacin servira para el buen gobierno y el ennoblecimiento o progreso de los pueblos conquistados. Estas relaciones, aunque nacieron en el nuevo mundo para conocer mejor la geografa y economa de las nuevas tierras, se utilizaron tambin es provincias de Espaa. Se ordenaron en 1577 y para 1580 ya se estaban utilizando. Para realizarla se emiti un cuestionario que con sus 50 preguntas atenda asuntos como: el sistema nativo de gobierno, la manera de guerrear, lenguas e historia, demografa, plantas, animales, minerales y medicina.
FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS
Es sabido que desde su nacimiento la etnologa fue usada tanto para conocer como para dominar. Los primeros estudiosos, quiz ignorndolo, entregaron a los conquistadores las armas idneas para conquistar a los estudiados, pero tambin dieron las bases para defenderlos. Tal es el caso de Fray Bartolom de las Casas, quien se convirti la documentacin etnogrfica en un arma de denuncia contra el sistema colonial espaol. Sacerdote, soldado y encomendero, se convirti desde 1514 en un activo defensor de los indgenas. Sus escritos denunciaban los excesos de la colonia espaola, y los enemigos de Espaa y del catolicismo pronto lo usaron en contra de la corona espaola, lo que le gano acusaciones de: anarquista, calvinista, demagogo, negrero, manitico, posedo y paranoico. De las casas relata que las islas del caribe fueron todas despobladas por culpa de la esclavizacin y el maltrato espaol, siendo el territorio de estas islas hasta diez veces el de Espaa, no quedo una solo criatura por culpa del deseo de oro y riqueza por parte de los espaoles. Acusa a los espaoles de robarse el oro y las riquezas para ellos y no para Espaa, que la conquista fue cruel e injusta y que de haber una guerra en contra de los espaoles esta seria justificada por el trato cruel dado a los indios.
QUIROGA
Influenciado por Tomas Moro, Quiroga crea un modelo utpico de sociedad que a perdurado desde el siglo XVI a nuestros das y que adems de ser un modelo utpico duradero, es un modelo que se da en medio de un sistema colonial de contacto intercultural, planeado y dirigido. Aunque enviado a la Nueva Espaa cuando ya tenia 50 aos, su experiencia en frica le haba dejado conocimientos acerca de los problemas del contacto intercultural. Es por ello que en la Nueva Espaa siempre se informaba de las costumbres y leyes nativas y se hacia asesorar por ancianos indgenas. En su papel de oidor, trata de entender el actuar el proceder de los nativos, basndose en las consultas a ancianos arriba mencionadas. Funda Santa fe de Michoacn donde pretende dar vida a las ideas de Moro, pero trata siempre de armonizar las costumbres tarascas con la implantacin de su utopa antes de implantar ideas ajenas a los nativos. Crea comunidades indgenas que se convierten en un peligro para los encomenderos y para el reparto de tierras entre los espaoles por lo que lo acusan de organizar revueltas indgenas. El es un conciliador entre el cristianismo primitivo y el modo de vida indgena al que califica de sencillo, igualitario, obediente, humilde, desapegado de lo superfluo y libre de la avaricia que caracteriza al espaol. Quiroga ve en los nativos un estado de virtud casi cristiano y compatible con la fe catlica. Es difcil separar en la actualidad que costumbres de los nativos michoacanos son de origen prehispnicas y cuales introdujo Quiroga con su Utopa.
SAHAGUN
Segn Palerm los textos de Sahagn constituyen el ms claro ejemplo de la etnografa ya que sus escritos abordan claramente esta problemtica adems de establecer una descripcin de campo exhaustiva y mostrar las soluciones a los problemas que los colonizadores enfrentan al someter a una sociedad de cultura distinta. Es una poca de viajeros y descubridores y Sahagn empieza a hacer de sus escritos una disciplina cientfica con derivaciones aplicadas. Sobre todo en base a la aculturacin de los nativos en pos de la nueva cultura dominante y colonizadora. Adems en los textos en muchas ocasiones el autor ha tratado de tomar el papel del colonizado observando al colonizador desde ese punto de vista. Naci en el 1500, estudi en Salamanca. El tema de la idolatra est especificado junto al concepto de estudiar exhaustivamente al colonizado para establecer su forma de vida y determinar cmo convertirlo al cristianismo, el caso de los pecados est claramente distinguido de los menores al ms grave que es este caso es la caracterstica de idolatra de sus sujetos de estudio. Para enmendar esta situacin Sahagn propone el real conocimiento de la cultura colonizada ya que si no se entiende profundamente a la misma no se puede distinguir con certeza el problema y su solucin. El propsito de su trabajo era justamente esto, determinar lo ms exacto posible su objeto de estudio para poder determinar la forma ptima de convertir al cristianismo a la cultura sometida.
FRAY DIEGO DE LANDA
Debido a la reticencia de los mayas para aceptar la fe catlica y para abandonar sus propios rituales religiosos, en junio de 1562, Landa mando detener a los gobernantes de Pencuyut, Tekit, Tikunch, Hunact, Man, Tekax, Oxkutzcab y otros lugares, entre ellos a Francisco Montejo Xiu, Diego Uz, Francisco Pacab, y Juan Pech, quienes fueron escarmentados. El 12 de julio de 1562 se realiz el auto de fe de Mani en donde se incineraron dolos de diferentes formas y dimensiones, grandes piedras utilizadas como altares, piedras pequeas labradas, vasijas y cdices con signos jeroglficos. Las palabras de Landa fueron: "Hallmosles gran nmero de libros de estas sus letras, y porque no tenan cosa en que no hubiese supersticin y falsedades del demonio, se los quemamos todos, lo cual sentan a maravilla y les daba pena". Se calcula que incineraron toneladas de libros, los cuales posean registros escritos de todos los aspectos de la civilizacin maya. En su madurez se dedic al estudio de la cultura maya, quizs para tratar de recuperar la valiosa informacin que haba destruido en su poca de inquisidor. 2 Logr recuperar una gran cantidad de informacin sobre la historia, el modo de vida, las creencias religiosas de los mayas, tambin logr entender el sistema vigesimal de las matemticas y el calendario de esta civilizacin. A continuacin una descripcin que hace de la nocin de religin de los mayas: Entre la muchedumbre de dioses que esta gente adoraba, adoraban cuatro llamados Bacab cada uno de ellos. Estos, decan eran cuatro hermanos a los cuales puso Dios, cuando cri el mundo, a los cuatro partes de l sustentando el cielo (para que) no se cayese. Decan tambin de estos bacabes que escaparon cuando el mundo fue destruido por el diluvio. Ponen a cada uno de estos otros nombres y selanle con ellos a la parte del mundo que dios le tena puesto (de) teniendo el cielo y aprpianle una de las cuatro letras dominicales a l y a la parte (en) que est; y tienen sealadas las miserias o felices sucesos que decan haban de suceder en el ao de cada uno de stos y de las letras con ellos."Escribi Relacin de las cosas de Yucatn hacia 1566, su obra es clave para entender el mundo maya de la poca de la conquista. En su obra escribe de los Mayas y su historia, finalizando con una crnica del descubrimiento de aquellas tierras y la conquista espaola
BERNAL DIAZ DEL CASTILLO Daz del Castillo fue testigo y actor de los principales sucesos de la cada de las grandes civilizaciones mesoamericanas, escapando milagrosamente de la muerte. Bernal conversaba frecuentemente con sus compaeros de armas sobre el tema de la conquista de la Nueva Espaa; ese continuo evocar los acontecimientos fue formndole algunas ideas que ms tarde dieron lugar a un conjunto de narraciones. Recurre a sus recuerdos, reforzados por los de sus compaeros, y por eso su obra puede ser considerada como colectiva, Su gran obra titulada Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa la comenz a escribir con ms de ochenta y cuatro aos; tiene un importantsimo valor, ya que a travs de ella podemos conocer mltiples acontecimientos que ocurrieron durante esa epopeya. Por esta obra desfilan personajes espaoles e indgenas, y se describe a la perfeccin el ambiente que rodeaba a cada una de las acciones emprendidas, desde los primeros contactos con los nativos hasta las grandes expediciones, pasando por las picas batallas y el gran viaje de Corts a Centroamrica. La obra incluye un vvido, pico y movido relato de los principales acontecimientos de la Conquista, desde su comienzo hasta la cada de Tenochtitln, y otros hechos posteriores. Daz del Castillo advierte que no sabe latn ni fue a la universidad, pero eso no era impedimento, porque: Lo que yo vi y me hall en ello peleando, como buen testigo de vista yo lo escribir, con la ayuda de Dios, muy llanamente, sin torcer ni una parte ni otra.... Su obra, en efecto, est constituida por su propia experiencia personal, con el propsito de reivindicar el papel que en la conquista tuvieron las personas que como l ayudaron a personajes de mayor nota a conquistar una celebridad. Mi intento desde que comenc a hacer mi relacin no fue sino para escribir nuestros heroicos hechos e hazaas de los que pasamos con Corts, para que gora se vean y se descubran muy claramente quines fueron los valerosos capitanes y fuertes soldados que ganamos esta parte del Nuevo Mundo y no se refiera la honra de todos a un solo capitn; porque no hay memoria de ninguno de nosotros en los libros y memorias que estn escritos, y slo el marqus Corts dicen en esos libros que es el que lo descubri y lo conquist, y los capitanes y soldados que lo ganamos quedamos en blanco, sin haber memoria de nuestra personas y conquistas, que por sublimar a un solo capitn quieren deshacer a muchos. La Historia verdadera est escrita con una gran vivacidad y llaneza, y un gran aliento pico, de lo cual nace su mrito literario. En el transcurso de sus narraciones indica qu sucesos presenci, cules le contaron sus compaeros y cules conoci por papeles o escritos de otros. De forma que oscurecieron el papel fundamental que ejerci la masa sencilla de los soldados, sin cuya consulta y apoyo nada podra haberse hecho. Bernal, pues, reivindica el papel colectivo del pueblo castellano en la conquista: Mi intento desde que comenc a hacer mi relacin no fue sino para escribir nuestros heroicos hechos e hazaas de los que pasamos con Corts, para que gora se vean y se descubran muy claramente quines fueron los valerosos capitanes y fuertes soldados que ganamos esta parte del Nuevo Mundo y no se refiera la honra de todos a un solo capitn; porque no hay memoria de ninguno de nosotros en los libros y memorias que estn escritos, y slo el marqus Corts dicen en esos libros que es el que lo descubri y lo conquist, y los capitanes y soldados que lo ganamos quedamos en blanco, sin haber memoria de nuestra personas y conquistas, que por sublimar a un solo capitn quieren deshacer a muchos.