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Adaptacin de los materiales didcticos presentados al Concurso convocado por la Concejala de Educacin del Ayuntamiento de Ogjares
(2008-09) por el Grupo de Trabajo Inquietudes Pedaggicas.
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EQUIPO DE TRABAJO, POR ORDEN ALFABTICO:



- Emilia Casares Garca.Roco Fernndez Bueno.Jos Carlos Garca Lara.Jess Garca Morales.Jos
Francisco Lpez Fernndez.Yolanda Martnez Dueas.Francisco Javier Molina Reyes.Alejandra Olmedo
Rubio.Soledad Reche Artero.Purificacin Ruiz Lpez.M Luisa Vlchez Rodrguez.

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INDICE

PRESENTACIN ...................................................................................................................................... 5
CAPTULO PRIMERO.-GEOGRAFA .................................................................................................. 6
SITUACIN ............................................................................................................................................ 6
LOS LMITES .......................................................................................................................................... 6
SUPERFICIE............................................................................................................................................ 7
LA REPRESENTACIN DE OGIJ ARES ............................................................................................... 8
PRIMERO FUERON LOS CAMINOS ...................................................................................... 8
FOTOGRAFA AREA, AO 2003 .......................................................................................... 9
PLANO ACTUAL .................................................................................................................... 10
FORMAS DE LOS SUELOS DE OGJ ARES. ....................................................................................... 11
CERRO ................................................................................................................................... 11
LOMA ..................................................................................................................................... 11
UN BARRIO ALTO Y UN BARRIO BAJO. ............................................................................. 11
EL CLIMA ............................................................................................................................................. 12
LAS SIERRAS QUE RODEAN LA VEGA ........................................................................................... 13
EL AGUA DE LA LLUVIA, UN AGENTE FSICO MUY ACTIVO. ................................................... 14
EL BARRANCO. ..................................................................................................................... 14
EL CAUCE del ro. ................................................................................................................. 14
EL RO DLAR. ...................................................................................................................... 16
LOS AGENTES BIOLGICOS. ACTORES COMPLEMENTARIOS ................................................. 16
FLORA .................................................................................................................................... 17
LA FAUNA ............................................................................................................................. 25
LOS SERES HUMANOS: AGENTES BIOLGICOS MUY ACTIVOS. .................................. 26
EL HUERTO DE OGJARES. ................................................................................................ 32
LA RED DE ACEQUIAS: MS DE 1000 AOS DE LEYES Y ORGANIZACIN. .......................... 33
La Seal del Hacho: un trozo de la Cultura del Agua. ...................................................... 37
PLANO DE LAS ACEQUIAS DE OGJARES ........................................................................ 38
CAPITULO SEGUNDO.- LOS HABITANTES DE OGJARES ........................................................ 38
CAPITULO SEGUNDO.- LOS HABITANTES DE OGJARES ........................................................ 39
UN POCO DE HISTORIA ...................................................................................................... 39
EL NOMBRE DE NUESTRO PUEBLO ................................................................................ 40
LOS NOMBRES DE LOS HABITANTES DE OGJARES. NOMBRES Y FORMAS DE VIDA
QUE SE ACABAN. ............................................................................................................................. 41
CAPITULO TERCERO.- EVOLUCIN DE NUESTRO HABITAT. ............................................... 45
EN LA ACTUALIDAD .......................................................................................................................... 45
UN POCO DE HISTORIA. LOS COMIENZOS. ................................................................................... 46
LOS RESTOS MS ANTIGUOS. ............................................................................................ 46
LA VIVIENDA BERA DEL CERRO DE SAN CRISTBAL. ................................................. 47
LA CASA AGRCOLA ROMANA (s. I a V d. C.) .................................................................... 47
TARDORROMANOS O VISIGODOS? ................................................................................. 49
CASAS DE OGIJ ARES: 1547 A 1548. .................................................................................................. 49
EDIFICIOS DEL S. XVIII ...................................................................................................................... 50
CASA SEORIAL. .................................................................................................................. 50
ERMITA DEL ECCE HOMO. ................................................................................................ 51
EDIFICIOS DEL S. XX, DE INTERS HISTRICO ........................................................................... 52
UN CONJUNTO CON DOS ESTILOS Y DOS FINALIDADES. ............................................ 52
UN EDIFICIO DE ARQUITECTURA CONTEMPORNEA. ................................................ 55
EDIFICIO DE INTERS ETNOLGICO. ............................................................................................ 56
CAPTULO CUARTO. LOS EDIFICIOS B. I. C. DE OGJARES .................................................... 57
FORMAS Y CUERPOS GEOMTRICOS ............................................................................................ 57
EXTERIORES ......................................................................................................................... 57
o IGLESIA DEL LUGAR BAJ O .............................................................................................................. 57
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o IGLESIA DEL LUGAR ALTO. ............................................................................................................ 59
INTERIOR .............................................................................................................................. 61
MATERIALES DE CONSTRUCCIN ................................................................................................. 62
LA ARQUITECTURA MUDJ AR ....................................................................................................... 64
PERO, QU ES LA ARQUITECTURA MUDJAR? ........................................................... 64
OGIJARES Y EL MUDEJAR GRANADINO .......................................................................... 65
POR QU SON B. I. C. LAS DOS IGLESIAS DE OGIJ ARES? .......................................................... 65
PARA CONOCER UN POCO LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS ..................................................... 66
IGLESIA DE NUESTRA SEORA DE LA CABEZA, O DEL LUGAR ALTO. ....................... 66
IGLESIA DE SANTA ANA O DEL LUGAR BAJO. ................................................................ 67
FUENTES DE INFORMACIN ............................................................................................................ 68
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................... 68
INFORMACIN ONLINE ...................................................................................................... 69
INFORMACIN ORAL .......................................................................................................... 69
ORIGEN DE LAS IMGENES UTILIZADAS. ................................................................................... 70


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PRESENTACIN
6
CAPTULO PRIMERO.-GEOGRAFA
SITUACIN


La Comunidad Autnoma Andaluza agrupa sus pueblos en ocho provincias. Cada
provincia tiene una ciudad que le da nombre y administracin.

Ogjares est en la provincia de Granada.

La provincia de Granada cambia mucho de unos lugares a otros al ser muy
diferentes sus suelos, situacin y su clima. Eso da lugar a sus Comarcas.















LOS LMITES


7

Al Norte de Ogjares estn Granada y Armilla, al Sur est Otura, al Este La Zubia y
Gjar y al Oeste, Alhendn.

SUPERFICIE


Este mapa seala las distintas alturas de Ogjares. Cada curva une los puntos de la
misma altura.

Ogjares tiene una extensin de 6.697.900 m
2
, unos 7 km
2
.
Su altitud es de 723 metros sobre el nivel del mar (altura media). No todo el suelo
est a la misma altura, por eso se da su altura media .
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LA REPRESENTACIN DE OGIJARES


PRIMERO FUERON LOS CAMINOS




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FOTOGRAFA AREA, AO 2003











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PLANO ACTUAL







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FORMAS DE LOS SUELOS DE OGJARES.
Distintas alturas en los suelos de Ogjares.

CERRO
Es como un monte pero pequeo: Una altura aislada, que tiene cima o cumbre,
ladera o falda y pie. Es el punto ms alto de Ogjares, se llama el Cerro de San
Cristbal. est a 772 metros de altura.

LOMA
Es una altura pequea y alargada.
Como el cerro, es una altura pequea pero en su parte alta se alarga, no termina
en una cima. En Ogjares tenemos la Loma, conocida ahora como Loma Linda.



UN BARRIO ALTO Y UN BARRIO BAJO.
Sus nombres corresponden a la comparacin de su altura. El Barrio Alto est en un
suelo que tiene ms metros de altura sobre el nivel del mar, y el Barrio Bajo en uno
ms bajo o con menos metros de altura sobre el nivel del mar. El Barrio Bajo sigue
bajando el terreno, suavemente, hacia Granada y Armilla, hasta los 680 metros de
altitud, el terreno ms bajo de Ogjares.

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EL CLIMA

Para conocer el clima de Ogjares necesitamos saber los fenmenos atmosfricos
caractersticos temperatura, lluvia, viento, etc., a lo largo por lo menos de treinta
aos. Sabemos el clima que tiene Ogjares porque disponemos del estudio de los
fenmenos atmosfricos en la Vega de Granada, durante ms de treinta aos.

El clima de Ogjares corresponde al de la Vega de Granada, de la que forma parte.
Es mediterrneo con lluvias que se concentran en invierno siendo escasas durante
el resto del ao y nulas en verano. Sus temperaturas no se corresponden con el
clima mediterrneo por lo que se dice de l que es mediterrneo continental. Las
temperaturas de Ogjares, como en el resto de la Vega, son extremas, con mucho
calor en verano y mucho fro en invierno y frecuentes heladas tardas. Sus veranos
e inviernos son muy largos y las primaveras y otoos muy cortos.

POR QU OGJARES Y LA VEGA DE GRANADA TIENEN CLIMA MEDITERRNEO
CONTINENTAL?

1.La situacin que tenemos en el planeta Tierra. (Este es el primero que tendrs
que aprender para el estudio de cualquier clima).

Ogjares, en la Vega de Granada, est situado en una de las zonas templadas del
planeta, 37 al Norte del Ecuador.

2.La Vega de Granada est rodeada de sierras elevadas que hacen de barrera e
impiden llegar las influencias del mar sobre las temperaturas, por lo que son
extremadas como las continentales.

A Ogjares, dentro de la Vega de Granada, le corresponde tener clima mediterrneo
por su proximidad al mar Mediterrneo. Y lo es, pero solamente por las
caractersticas de las lluvias. De ah que sea MEDITERRNEO CONTINENTAL.


En este mapa podemos ver la Depresin de Granada, lo que llamamos la Vega de
Granada, rodeada por la Sierra Nevada, la Sierra de Hutor, Sierra Arana, los
Montes Orientales, los Montes Occidentales, la Sierra de Loja, Sierra de Alhama,
Sierra Tejeda y Sierra de las Albuuelas.

Las aguas procedentes de nacimientos, las que surgen de los bordes calizos del
terreno y las que llegan en forma de ros y barrancos procedentes de Sierra
Nevada, hacen que el clima no implique pobreza de agua.


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LAS SIERRAS QUE RODEAN LA VEGA

ESTAS SIERRAS FORMAN PARTE DE NUESTRO HORIZONTE EN OGJARES.
N

Sierra Arana detrs de la Alhambra.

S

Silleta de Padul.



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EL AGUA DE LA LLUVIA, UN AGENTE FSICO MUY ACTIVO.

El agua de la lluvia forma barrancos, ros, arroyos. Es un actor muy trabajador y
muy paciente, puede tardar miles o millones de aos pero deja unas sorprendentes
marcas en los suelos.
En Ogjares, las aguas de la lluvia han hecho:

EL BARRANCO.
Es una obra del agua de la lluvia. Es una quiebra profunda que hacen en la tierra
las aguas de la lluvia cuando caen en forma torrencial. Slo aparece el agua en el
barranco cuando llueve muy fuerte, el resto del tiempo el barranco est seco.

El nuestro se llama BARRANCO HONDO y est tapado. No hace muchos aos haba
un puente para atravesarlo.




EL CAUCE del ro.
Es el lugar por donde pasan sus aguas. Lo ha formado el agua con la fuerza de su
arrastre durante millones de aos y an lo sigue haciendo.

Tenemos el cauce del RO DLAR.



Slo una pequea parte del ro Dlar pasa por Ogjares pero es, junto con el ro
Monachil, uno de los agentes ms importantes en la formacin y transformacin de
sus suelos. Las tierras que forman los suelos de Ogjares, como las del resto de la
Vega de Granada, son un relleno que han ido haciendo los ros de la cuenca del
Genil, arrastrndolas desde la Sierra Nevada y dejndolas con distinta proporcin a

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lo largo del trayecto. Los tramos donde depositan la mayor cantidad de materiales
corresponden a los del curso medio y bajo, en este ltimo est nuestra localidad.

Las tierras de nuestros huertos y la mayor parte de nuestros suelos, se han ido
rellenando de lo que los ros han ido arrancando a Sierra Nevada. Nuestros suelos
estn hechos de MATERIALES DE ALUVIN, que es como se les llama. Millones
de aos arrastrando y depositando estos materiales. Al agua le debemos la mayor
parte de las formas, alturas y composicin de nuestros suelos.



Nuestros huertos y los terrenos sobre los que hacemos nuestras casas, son de
MATERIALES DE ALUVIN, con ms o menos tierras y materia orgnica o piedras
cantos rodados.




Hay partes del suelo donde los cantos rodados, las piedras que el ro Dlar deja en
estas zonas, tienen un mayor protagonismo. Estos materiales los podemos observar
fcilmente en lecho del ro y en las orillas, donde se dejan ver las capas de tierra y
conglomerados que se han ido depositando a lo largo de miles y hasta millones de
aos, y que continan el proceso en la actualidad:

ESQUISTOS de color gris oscuro, forma redondeada y plana, dejan ver laminillas
con incrustaciones de granates cristales redondos y oscuros que cuando son
grandes se utilizan en las joyeras-. Proceden de las altas cumbres del Veleta.

SERPENTINAS color verde brillante, forma irregular, proceden de las altas
cumbres.

CALIZAS color claro, incluso blancas. Forma redondeada irregular. Sin lminas
Son dolomas? Chcales y si lo son desprenden mal olor. Son calizas ricas en
magnesio.
(Recogido de pgina 25 de Conocer el Parque Natural Sierra Nevada. Aula de
naturaleza de Ermita Vieja.)
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EL RO DLAR.

Un ro es una corriente de agua dulce con un cauce fijo, aunque a lo largo de
millones de aos ha ido variando poco a poco y an sigue. El lugar donde nace se
llama fuente o nacimiento y donde acaba, desembocadura. Los ros que
desembocan en el mar se llaman principales y los que desembocan en otro ro,
afluentes.




El ro Dlar, junto con el Monachil, el Darro y el Genil, del que los primeros son
afluentes, han formado la Vega de Granada arrancando materiales de la Sierra
Nevada y depositndolos en las partes bajas, profundizando el lecho o cauce por
donde discurren y dando siempre nuevas formas.

El ro Dlar tiene su nacimiento en la laguna de las Yeguas, en el Parque Natural de
Sierra Nevada ah empieza su curso alto. Adems de ir depositando durante 7 u 8
millones de aos los materiales que arranca a la Sierra, ha hecho su cauce, por el
que discurre cuando la comunidad de regantes lo deja. La parte del ro Dlar que
pertenece a Ogjares corresponde a su curso bajo y es el lmite con Alhendn.

El ro Dlar es un afluente del ro Genil.






LOS AGENTES BIOLGICOS. ACTORES COMPLEMENTARIOS

Agentes biolgicos son los seres vivos que han habitado anteriormente en Ogjares
y somos quienes habitamos ahora. Las plantas, los animales, los hongos y las
personas, parte de los seres vivos.

Los dos grupos de seres vivos que vamos a observar son el reino vegetal y el reino
animal. De este ltimo formamos parte los seres humanos, animales racionales. Las
plantas y animales que habitamos en Ogjares, actuamos sobre sus suelos con ms
o menos incidencia; desde la hormiga haciendo sus minsculos hormigueros hasta
las personas que en la actualidad estamos acabando con su estado natural y
transformndolo en edificios y asfalto.


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Por orden de aparicin en el escenario de la vida, primero fueron las plantas y los
animales, la flora (variedad de plantas naturales de un lugar) y la fauna (animales
no domesticados).

La escasa flora y fauna que hoy conocemos son el resultado del clima, de la
composicin de sus suelos y de la intervencin humana, como despus veremos.
Nuestra vegetacin es pobre por lo que la biodiversidad de flora y fauna tambin lo
son.


FLORA

Hay pocas plantas naturales, poca cantidad de vegetacin o plantas no sembradas
o cultivadas por las personas. En ocasiones son un estorbo para los cultivos,
aunque se les d utilidad como alimento de animales (jaramago) e incluso como
condimento de nuestras comidas (hinojos).





En Ogjares la vegetacin de gran porte y en grandes cantidades de plantas
naturales como es la que se da en los bosques, ha desaparecido. Quedan rboles
aislados, escaso matorral, y casi siempre hierba.
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Jaramago.

Hinojos Carrizal o caaveral.
HIERBAS ARBUSTO, MATORRAL
. . Chopo.
RBOLES




LOCALIZACIN


- EN LAS ORILLAS DEL RO DLAR.





En el tramo del ro Dlar correspondiente a Ogjares, el bosque de ribera que
encontramos en tramos anteriores, ha desaparecido, dando paso a formaciones
aisladas de rboles, juncales, gramales, caaverales.



Caas

Juncos, caas que forman juncales y caaverales a orillas del ro Dlar.

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Zarzamora.

Arbustos y retamas, tambin a orillas del ro.





Chopos. Pequeo bosque de lamo negro o chopos que an siendo un rbol propio
de la ribera de los ros, en este caso parece haber sido plantado por la empresa que
extrae materiales de construccin.
Cerca de este pequeo bosque hay otro de lamo blanco, tambin pequeo.




La cuenca del ro Dlar constituye un territorio de alto valor ecolgico, ya que las
caractersticas tan heterogneas (altitud, rocas, suelo, clima) posibilita la
presencia de una gran biodiversidad vegetal. Hemos localizado ms de medio
centenar de comunidades vegetales, la mayora catalogadas como hbitats
prioritarios dentro de la Unin Europea. Casi la mitad de las comunidades
estudiadas son endmicas del Sur Peninsular, teniendo algunas de ellas reas muy
localizadas. Informe CONAMA



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- A LOS LADOS DE ACEQUIAS Y BARRANCOS, CUANDO LOS CULTIVOS LO
PERMITEN.

Caaverales a las orillas del Barranco Hondo y de una acequia. Se dan distintos
tipos de arbustos de ribera, plantas herbceas ms o menos abundantes segn los
tramos, y con menos frecuencia, rboles de ribera. (almez, lamo, mimbreras y
olmos)

-EN LOS BORDES DE LOS CAMINOS Y ENTRE LOS CAMPOS DE CULTIVO.

PLANTAS HERBCEAS que crecen en primavera.

Senecio, Malvas Llantn (De la familia de diente de len y margaritas).



Hinojos Espiguillas Malvas Avena loca



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Veza o arveja

RBOLES: Aunque con mucha menos variedad y casi siempre aislados,
encontramos rboles considerados plantas naturales de Ogjares tanto por la larga
historia que los une a estas tierras sin ser rboles de cultivo como por la facilidad
con que crecen espontneamente en los caminos y alrededores de los huertos. Casi
todos se mantienen en nuestras calles, parques y jardines.

Almez Olmo

(Este almez ha empezado a perder vida porque se ha tocado su raz).
El chopo y el lamo, propios de las riberas de los ros y arroyos, aparecen por
encima de los edificios de Ogjares como una muestra de la inapreciable red de
acequias que llevan agua a todos los rincones del municipio.


Chopo lamo
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Aunque menos representativo por ser muy pocos pero con gran importancia en la
historia de la economa de la Vega, est la morera blanca. Muchos nios y nias de
nuestra localidad los tienen localizados y aprovechan sus hojas para criar sus
gusanicos de seda

Morera blanca


Encontramos tambin:

Arce Platanero


ARBUSTOS y MATORRALES: Con menor representatividad an que los rboles.
Es frecuente que se cierren o protejan jardines y huertos con gran variedad de
arbustos pero no los incluimos en las plantas naturales.

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Adelfa Rosal silvestre o escaramujo

-LAS PLANTAS ORNAMENTALES Y DE SOMBRA EN NUESTRAS CALLES,
PARQUES Y PLAZAS
Estas plantes son en gran parte cultivadas. En nuestras plazas, parques y calles
podemos encontrar plantas herbceas, que tienen una vida limitada. La mayor
parte desaparece en invierno. Quienes las cuidan en las plazas, parques y calles,
vuelven a plantarlas cuantas veces hace falta sobre todo cuando empieza la
primavera.

Petunias Margaritas

Trbol. Alegras

Otras plantas son las permanentes. Las hay que cambian mucho de aspecto segn
la estacin del ao en que estemos. Son los rboles y los arbustos de hoja caduca.
Tambin hay de hoja perenne como el ciprs.

Olmo rbol del amor Arce
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Platanero arbigo Almez Granado

Bamb. Lilo. Romero.

En las calles de Ogjares, mezcla de flora y plantas cultivadas, disfrutamos de las
plantas adems, por la gran pasin que suponen para la mayora de sus mujeres.
Los balcones y las entradas de las casas estn siempre engalanadas y en
primavera, lucen con todo su esplendor:


Geranios. Manto de la virgen.


Celindo Madreselva

Y sobre todo: Rosales!! Nos cuentan quienes frecuentan este pueblo desde hace
ms de 30 aos, que al llegar al pueblo en primavera, siempre les llamaba la
atencin los rosales de las casas, por la belleza y la gran cantidad que haba.

25
La tradicin no se ha perdido.




LA FAUNA

En Ogjares, como en el resto de la Vega de Granada, la fauna de gran porte es
inexistente, por lo que con frecuencia pasa desapercibida su accin sobre nuestro
entorno pero no por ello carece de protagonismo. La fauna, adems de la accin
natural que ejerce como parte de transformacin y equilibrio en cualquier
ecosistema, fue alimento parece que decisorio, en la supervivencia de los
orgenes de la Humanidad Hubiera tenido lugar un asentamiento humano
permanente desde tan tempranos tiempos - tenemos huellas en nuestro territorio
desde la Prehistoria - de no haber existido pesca y caza? El ro Dlar, tan accesible
para la pesca en el tramo de nuestro medio, y la fauna propia del bosque
mediterrneo, fueron, seguramente, un gran reclamo para la cultura cazadora y
recolectora, a la hora de establecerse estos asentamientos. Tras la domesticacin
de los animales, y a lo largo de milenios de transformacin del medio natural por la
vida humana, van desapareciendo de la fauna los grandes mamferos. Los que hoy
han sobrevivido se hacen invisibles mientras no producen alguna alteracin en los
cultivos o en la vida de los habitantes del entorno: el murcilago, el ratn, el zorro,
el conejo Este ltimo se est haciendo notar en estos aos, posiblemente por
haber desaparecido el depredador que mantena el equilibrio en su ecosistema, el
zorro. Observamos una gran poblacin en las mrgenes del ro Dlar, con lo que
supone de amenaza para los huertos, seguro que no pasarn desapercibidos.

Otros animales naturales -y por tanto parte de nuestra fauna- ms notorios para
las personas amantes de la naturaleza o afectadas por las perjudiciales incursiones
en sus huertos, son los pjaros. Como nos ha dejado testimonio un gran
observador y amante de los mismos desde nios, ngel Jos Calero Molina, muchas
son las aves que han desaparecido tras las ltimas transformaciones de nuestro
municipio (paso de una economa cuya base era la agricultura a una de servicios,
con la prdida casi total de los cultivos). Pero an nos siguen regalando con sus
trinos o su presencia, el gorrin, el estornino, la golondrina, el avin, la trtola, el
jilguero o colorn, el ruiseor, la abubilla, el chochn, el abejaruco, el mirlo, el
carbonero y el herrerillo as como la lechuza y el mochuelo.
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La salamanquesa es una especie protegida, que nos resulta til porque se alimenta
de mosquitos. Aparece con frecuencia en las paredes de las casas con jardn Las
lagartijas, las culebras Las ranas.

El innumerable nmero que forma el grupo de los invertebrados sigue rompiendo
todas las barreras y resistencias que desde el campo o las casas se les ponen
cuando ocasionan problemas o inconvenientes: Las moscas, los mosquitos, las
hormigas, las plagas que atacan a las plantas, pero tambin algunas mariposas que
alegran nuestra vista, las mariquitas que tanto gustan a nuestros nios y nias, la
lombriz de tierra que oxigena los suelos de nuestros cultivos.

LOS SERES HUMANOS: AGENTES BIOLGICOS MUY ACTIVOS.

Nuestros antepasados prehistricos, por orden de puesta en escena, fueron los
ltimos agentes biolgicos que ocuparon estas tierras. Con algunos datos que

Vivian en el Cerro que hoy llamamos de San Cristbal. Es un punto estratgico,
desde el que ven llegar al enemigo y pueden prepararse para la defensa, con sus
cabaas de troncos y ramas de encina pegadas a la roca, cerca del ro que les da
agua y alimento, son pescadores y el ro corre libremente por su cauce. Tambin
son cazadores y este es un buen sitio para la caza, rodeados de bosque
mediterrneo rico en frutos silvestres y animales, y ya se han iniciado en la
agricultura y ganadera. Todo ello defendindose de los desafos que la naturaleza
supone para sobrevivir: animales que atacan, inclemencias del tiempo, otros
pobladores que quieren apoderarse de su medio

Desde entonces hasta nosotros se han dado muchos cambios. Los ltimos agentes
biolgicos tienen mucho que ver con:

CAMBIOS EN LA TOPOGRAFA DE OGJARES.

Cerro, rebajado en su altura y formando terrazas en sus laderas para edificar,
limitada su visibilidad, desde la que se tena el privilegio de ver toda la Vega de
Granada as como las sierras y montaas que la rodean.
Loma, rebajada en su parte alta y en terrazas sus laderas para la construccin de
viviendas que hoy casi la llenan.

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El Cerro y la Loma. Barranco Hondo
Barranco, embovedado, por lo que mientras no nos hablen nuestros mayores de su
existencia o hay una riada nos pasa desapercibido.

CAMBIOS EN LOS AGENTES FSICOS.
Cambios en el curso natural del agua. Por el cauce del ro Dlar apenas baja agua al
retenerse para su aprovechamiento en las localidades por las que discurre y por
entrar en Ogjares a travs de una tupida red de acequias la distribucin del agua
restante.


El clima est cambiando. Siempre ha sido as a travs de una largusima historia del
planeta Tierra, pero sus cambios suelen ser mucho ms lentos. Desde luego que
este cambio no lo hemos producido slo los habitantes de Ogjares pero nuestro
modo de vida, est lleno de elementos que, junto con millones de personas ms,
ocasionamos estos cambios.

CAMBIOS EN LOS AGENTES BIOLGICOS.
DESAPARICIN DEL BOSQUE MEDITERRNEO Y SU BIODIVERSIDAD DE
FLORA Y FAUNA.
Desde el Neoltico, con el descubrimiento de la agricultura y la ganadera, la flora y
la fauna fueron perdiendo protagonismo en las tierras habitadas, ganando en
extensin y variedad las plantas cultivadas y los animales domsticos. Esto supuso
un gran avance para la vida humana que hasta entonces viva a expensas de lo que
encontraba en la naturaleza, en una vida nmada de un lugar para otro y llena
de peligros en la bsqueda de alimento. A este descubrimiento se le ha dado el
nombre de Revolucin Neoltica de la que an dependemos.
Pablo Prieto nos dice que los primeros pobladores humanos de Granada se
asentaron en el Bosque Mediterrneo, despus de haber descrito la riqueza y
biodiversidad que encierra este bosque y aade: de l obtuvieron materiales para
sus utensilios domsticos o armas, frutos comestibles, tierras para los primeros
cultivos unos suelos tan feraces que despus de 4.000 aos siguen dando
cosechas y vigas para sus primitivas viviendas.
La Vega con el gran aporte de agua que recibe de su entorno y los terrenos de
aluvin que la forman, desde siempre ha sido una de las comarcas ms habitadas
de Granada. De la riqueza agrcola y vegetal que pudo tener Ogjares, encontramos
testimonio escrito: Hortum Sacrum Huerto Sagrado le llamaron los romanos y
es el origen de su nombre.
Plinio indica que las encinas eran el rbol ttem de los iberos y de sus bellotas
obtenan su principal alimento, fabricaban una especie de pan con sus frutos
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molidos () Bajo el Bosque Mediterrneo creci la todava no superada civilizacin
mediterrnea de griegos y romanos.aprovechando la humedad del otoo, invierno
y primavera, aunque no todas deban sufrir las duras condiciones del verano
(Carmen Trujillo San Jos. Agua y paisaje en Granada. Una herencia de alndalus
Pgina 12 y otras).

La agricultura de la que hablan los andaluses, es ms sofisticada, ms artificial.
Poseen grandes conocimientos de tecnologa hidrulica, as como de la adaptacin
de los suelos a ella a travs, por ejemplo, de la nivelacin de tierras que permite
al agua deslizarse sin causar erosin. El regado permita cosechas mucho ms
seguras que las de secano., as como una diversidad de cultivos y un incremento de
la produccin que repercuta en la economa de las alqueras. Introducen gran
variedad de plantas nuevas: la granada que la traen de Damasco, arroz, berenjena,
caa de azcar, algodn, pltano, etc. Establecen normas de reparto de agua en las
que toman acuerdos y participan los regantes. Muy parecidas han llegado a
nuestros das. La seda que aqu se produce con el cultivo de los morales y la cra de
gusano, compite en los mercados internacionales como la mejor, sin que se
abandone la gran variedad de productos que la enriquecen. El lino y el camo se
trabajan durante muchos siglos hasta nuestros mayores que siendo nios
colaboraban con sus familias en parte de su proceso.

Del pasado esplendor de este Bosque Mediterrneo, que cubra la casi totalidad del
suelo provincial, quedan slo bosquetes aislados, nos informa Pablo Prieto.
Para l no fueron los cultivos la causa de su desaparicin ni siquiera los planes
industriales. Quien acab realmente con el Bosque Mediterrneo fue la guerra de la
Reconquista: que se hizo ms con los destrales hachas para talar y el fuego,
que con las espadas y las lanzas. Hay claros documentos escritos y firmados que
demuestran que durante el tiempo que dur la toma de Granada, se fue minando la
moral de los rabes mediante metdicas talas y quemas para que no pudiera servir
de refugio o alimento a los sitiados. Los restos bien conservados que aun hay en el
puerto de la Ragua, puerto de la Mora o lmite norte provincial por donde discurre al
frontera indica que all no se combati. (Paginas 12 a 14 de Flora y Fauna de
Granada).



hasta nosotros, ha sido una gran aportacin para la vida humana durante muchos
siglos y hasta finales del recin acabado. Vergel, le llamaron no slo en la Edad
Media, tambin en el siglo XIX encontramos escritos que as lo seguan
considerando.

Pero los campesinos y ganaderos, sobre quienes recaa todo el trabajo y pocos
beneficios y quienes moran de hambre y enfermedades cuando las cosechas eran
malas por las condiciones climticas, por las plagas, etc., eran muy esclavos de la
tierra. Durante muchos siglos la vida de los habitantes de Ogjares fue as. Era la
sociedad medieval de los siervos de la gleba y la sociedad estamental de los
privilegiados.


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Los nuevos tiempos, la Edad Contempornea, con la nueva sociedad liberal, se
desarrollan nuevos planes de agricultura industrial en la Vega. Del siglo XX nos
cuenta uno de nuestro vecinos que un liberal vino de Castilla e introdujo la
remolacha en Ogjares. Los liberales eran vistos como demonios en nuestro
pueblo y al pobre le cost mucho trabajo que se fiaran de l. Nuestras tierras no
eran las ms indicadas para la remolacha y tampoco tuvo mucho xito. El tabaco
fue otro plan industrial de la Vega, se introdujo pero daba poco en Ogjares. Lo que
s que enriqueci a ms de una familia, con mucho trabajo, fue la uva de mesa que
se obtena de las parras de Ogjares. Tenan fama de ser las mejores y venan de
muchos sitios a comprarlas cuando no se sala a venderlas por los pueblos.

GRANDES CAMBIOS POR LA INTERVENCIN HUMANA EN LOS LTIMOS
AOS.




Fotografa area de Ogjares 1960. Vista va satlite de Ogjares de 2007


Un cambio muy significativo se lo hemos dado en los ltimos veinte aos. El gran
aumento de poblacin ha dado lugar a que la mayor parte del terreno se dedique a
la construccin de viviendas, industria y servicios, lo que ha acabado con las
actividades agrcolas que haban sido durante milenios la base de nuestra
economa. Nuestra industria extractiva de materiales para la construccin, degrada
totalmente los restos de flora y fauna del ro Dlar en su tramo de Ogjares



Extraccin de tierras y tratamiento de las mismas a las orillas del ro Dlar.


El estado actual del ro Dlar en nuestra localidad queda reflejado en el estudio de
CONAMA as como lo que nos recomienda hacer para su necesaria y obligatoria
30


Sera necesario elaborar un proyecto concreto de ordenacin en base a los
siguientes puntos:
a) Restauracin hidrolgicoforestal.
b) Recuperacin de comunidades arbreas o arbustivas que den cierto significado al
paisaje.
c) Adecuacin de zonas de descanso y esparcimiento para uso y disfrute de los
ciudadanos.
d) Plantacin de especies autctonas y creacin de isleos de vegetacin ripiaria
(propia de las orillas de los ros).
e) Potenciacin de especies que puedan ser utilizadas como recursos forestales
(frutos, cestera, colorantes, cosmtica, etc.) y
f) Elaboracin de itinerarios ambientales para el conocimiento y valoracin de las
zonas de riberas, con paneles interpretativos como herramienta de programas de
educacin ambiental (pgina 16 del documento).





El regado tradicional que an se da en Ogjares, procedente del antiguo reino
nazar, no puede considerarse slo una actividad econmica sino tambin un
patrimonio cultural, afirma Carmen Trillo San Jos (1). Nuestros mayores parecen
tenerlo claro y ah estn manteniendo este patrimonio, aferrndose a l aunque
parece que los das los tiene contados al no tener quienes tomen el relevo.
Los cambios van a seguir, el cambio en s no tiene por qu ser malo, a cada uno de
los ogijareos y ogijareas nos corresponde plantearnos cmo queremos dejar el
planeta Tierra a las generaciones futuras, actuando desde la responsabilidad local.
La Carta de la Tierra nos invita a esta reflexin y compromiso.

(1) Agua y paisaje en Granada. Una herencia de al-Andalus. Pgina 133. Ed.
Diputacin de Granada. 2003

31




32
EL HUERTO DE OGJARES.

Prestamos un apartado al ecosistema del huerto en honor a nuestros mayores,
amantes de la agricultura hasta lmites fsicos sorprendentes. Pero sobre todo, a
esa historia milenaria de agricultura en Ogjares, iniciada por los primeros
pobladores, adaptada al clima mediterrneo por los romanos y enriquecida con el
regado, las normas comunitarias que lo organizan, la importacin de gran cantidad
de productos que forman parte de nuestra alimentacin cotidiana, el pluricultivo
que proporcion a la Vega uno de los momentos de mayor riqueza econmica y
desarrollo. El huerto de Ogjares as como los cada vez ms mermados cultivos
restantes, hoy slo existe por la dependencia emocional que tienen sobre ella
quienes an lo cultivan en nuestro municipio.
Y adems, EL ECOSISTEMA DEL HUERTO nos ofrece una interesantsima
informacin sobre la interaccin entre los suelos, los agentes fsicos y biolgicos. La
accin ms influyente y transformadora la ejerce la agricultura obra de los agentes
biolgicos humanos.

LOS HUERTOS DE OGJARES SON LOS PROPIOS DE UN CLIMA MEDITERRNEO
CONTINENTAL Y DE UNA HERENCIA DE MILES DE AOS DE AGRICULTURA.
HAY SUELOS MS BUENOS QUE OTROS PARA EL CULTIVO.

Por eso no todos los huertos producen del mismo modo.


Suelos con limos y ms restos nutrientes. Suelos muy pedregosos, con menos
nutrientes y superficiales. Nos cuentan nuestros vecinos que hay suelos tan buenos
que aunque no disponen de un buen regado dan buensimas cosechas. Unos de
estos suelos son los de la Jutiliana.



Gran dedicacin del agricultor durante ms de un milenio con implicaciones de toda
la familia. Ao de buenas lluvias y nieves pero no de plagas de plantas y animales.
Y la amenaza de la sequa o heladas que han supuesto a lo largo de la historia un
gran desafo ms para la agricultura! Se han utilizado todo tipo de artilugios para
espantar a las aves, peligro para las parras, el trigo y dems cereales. Pero se
recuerdan con aoranza algunos trinos que no se han vuelto a or. En tiempos de
hambre las aves han sido parte de la alimentacin y an hay quien come pajarillos
como un plato tradicional.

33
LA RED DE ACEQUIAS: MS DE 1000 AOS DE LEYES Y ORGANIZACIN.

La importancia del agua de riego para la vida de los habitantes de Ogjares era
crucial. Su uso y reparto venan regidos por unas costumbres transmitidas
verbalmente de padres a hijos desde tiempo inmemorial (art. 3 de Ordenanzas de
la Comunidad de Regantes del ro Dlar)). Se trata del Derecho Consuetudinario.
Con el tiempo estas prcticas habituales se plasmaron en unas Ordenanzas escritas
y confeccionadas a lo largo de los aos cuarenta del siglo pasado. Dicha agua era
tomada del ro Dlar por medio de un par de presas situadas en trmino de Gjar
(una de ellas es la presa de Alhacafa), y desde all se canalizaba hasta el municipio
por la Acequia Real, repartindose por todos los pagos de una forma ordenada y
reglada. Fue un perfecto sistema circulatorio posiblemente elaborado por los
rabes (hay autores que no descartan un germen romano) y legado a nosotros en
la actualidad. Todo un ejemplo de inteligencia, sentido comn y solidaridad. Un
modelo a seguir.























La realidad del da de hoy es que el agua de riego ha perdido buena parte de su
enorme importancia a consecuencia de la recalificacin de los terrenos de labranza
en favor de los solares y las edificaciones. Son escasas las parcelas que se siguen
cultivando y regando, pero su presencia son una magnfica oportunidad de
acercarnos a una realidad no tan lejana en el tiempo como se pueda creer. Estamos
hablando de la Cultura del Agua, con toda la significacin econmica y sociolgica
que acompaa a este sistema.
Est de actualidad el tema de los trasvases de agua entre comarcas o regiones
aduciendo razones basadas en la solidaridad. A nuestros antepasados tambin se
les plantearon situaciones semejantes que requeran de soluciones a la medida no
slo de las necesidades de un pueblo, sino de los otros cinco pueblos que
conforman la cuenca del ro Dlar, y que son: Gjar, Otura, Alhendn, Ogjares y Las
Gabias.
Ciertamente Dlar es el pueblo en cuyo territorio se encuentra la mayor parte de la
cuenca del ro Dlar. Es en su propio municipio en el que nace el ro, all arriba en la
falda del pico Veleta, a 2.800 m de altura, concretamente en la Laguna de las
Yeguas. Pero no por ello sus habitantes han tomado del ro toda el agua que han
querido; han tomado la que necesita su campo de cultivo. Ese matiz
terminolgico deja entrever lo que ya venimos marcando. No se trata de tomar yo
34
todo lo que quiera. Se trata de quedarse con lo mnimo necesario y compartir el
resto. Ese es el nico privilegio que se les otorga a los habitantes de Dlar.
Con el resto del agua del ro se hacen seis partes y se reparten entre cuatro de los
pueblos situados aguas abajo: Gjar, Otura, Alhendn y Ogjares.



















Si seguimos ro abajo, a unos 800 m del puente que hay sobre el ro en la carretera
de Dlar a Granada, llegamos a la zona donde se encuentra la presa de Ogjares,
que permite encauzar el agua en direccin a nuestro pueblo. Unos 150 m ms
abajo, tambin sobre el cauce del ro, se encuentra el paraje conocido como La
Alhacafa. Alhacafa es un trmino de procedencia rabe que quiere decir lugar de
recogida de agua. Y es que en este punto del ro se recoge el agua de Otura y de
Alhendn, para que por medio de otra presa sobre el ro (hoy da se salva el lecho
del ro con una tubera subterrnea), pase por un tramo de acequia que conecta
con la acequia de Ogjares, que como antes expusimos, viene de la presa situada
150 m aguas arriba.
Volviendo al paraje de la Alhacafa, en su margen izquierda se nos presenta un
esplndido tajo, en cuya parte superior se encuentra el llamado Molino Alto. Y es
aqu, donde coronando prcticamente el tajo, confluyen nuestras conocidas
acequias de Otura y Alhendn. En este estratgico punto, donde ya se van a separar
definitivamente estas dos acequias, es donde se realiza el cambio (de domingo a
viernes) o reparto (el sbado) de aguas para el da y para la noche.
Testigos de este hecho nos quedan los restos de una antigua caseta. Es La Caseta
de los Acequieros, ya que les serva a los acequieros de los pueblos de Alhendn,
Otura, Las Gabias y Ogjares, para guarecerse de las inclemencias del tiempo o
para poder tomarse un descanso en las largas horas de la noche.















35
Debe quedarnos claro, por tanto, el reparto de las aguas para estos pueblos:
Dlar. Toma, durante las 24 horas del da, el agua del ro Dlar que
necesita. El agua no tomada del ro se reparte entre los cinco
pueblos situados aguas abajo.
Gjar. Se queda las 24 horas de todos los das del ao con 1/6 parte,
y una ua de un hombre, del agua del ro Dlar.
Otura. Le pertenecen 2/6 partes del agua del ro Dlar desde el alba
hasta la puesta de sol de todos los das del ao. Recibe los
derrmenes de Dlar. No le corresponde el agua ninguna noche.
Alhendn. Se lleva 2/6 partes del agua del ro Dlar desde el alba
hasta la puesta de sol de todos los das del ao. Adems le
corresponde la mitad del caudal del ro durante todas las noches de
los sbados del ao desde la puesta de sol hasta el alba.
Ogjares. Le pertenece 1/6 parte desde el alba hasta la puesta de sol
de todos los das del ao. Adems le corresponde la mitad del caudal
del ro durante todas las noches de los sbados del ao desde la
puesta de sol hasta el alba. Del manantial de La Cimbra le
corresponde la totalidad de sus aguas todos los das del ao desde el
alba hasta la puesta de sol, y todas las noches de los sbados del ao
desde la puesta del sol hasta el alba del da siguiente (fue as hasta
los aos 30 del siglo pasado, fecha en la que se toma este agua para
abastecimiento). Recibe tambin los derrmenes de Gjar y La Zubia.
Las Gabias. Le pertenece la totalidad del caudal del ro durante todas
las noches del ao, salvo los sbados, desde la puesta de sol hasta el
alba. Igualmente, del manantial de La Cimbra le corresponde la
totalidad de sus aguas todos las noches del ao, salvo el sbado,
desde la puesta del sol hasta el alba del da siguiente (fue as hasta
los aos 30 del siglo pasado).




















Situados en nuestro trmino municipal, es maravilloso observar como las acequias
y ramales por los que se encauza el agua suman varios cientos de kilmetros, y
como se puede sospechar, estas acequias se convertan, y todava lo son, en un
magnfico hbitat de una variada flora y fauna. Todo un ecosistema. Y es que todas
esas acequias estaban hechas de tierra, a lo que sumada la humedad y la accin
calorfica del sol, los resultados no se hacen esperar: juncos, hierbas diversas,
arbustos, serpientes, pjaros, lagartos, roedores, topos


36



















Por todo ello se haca y se hace evidente la necesidad de mantener en un buen
estado de limpieza todos los cauces. A todos le compete dicho trabajo y a todos le
beneficia. El criterio era claro. La Acequia Real, conduccin general del agua, le
compete a la propia Comunidad y todo el resto de infraestructura de ramales, a los
particulares que hacen uso de los mismos. De esa manera el propietario de una
finca est obligado a limpiar el tramo de acequia que va desde su torna (tomadero
de agua de su finca), hasta la de su siguiente vecino. El sistema es perfecto (si
todos cumplen, claro). Es una labor de equipo, en la que el grupo se refuerza y en
la que se muestran las dotes mimosas de ms de uno (dejando impecable, bien
asentado su tramo), o los trabajos chapuceros de otros (hierbas mal cortadas,
zarzas no quemadas, toperas no solucionadas). Todo queda a la vista. A da de hoy
este sistema est bajo mnimos.
La Real Academia de la Lengua define la palabra Pago como: distrito
determinado de tierras o heredades. Para un mejor uso y dominio del trmino
municipal por parte de sus labradores, la sabidura popular identific cada zona con
un determinado nombre. Normalmente el cao que da riego a esa zona en
concreto, es el que queda de referencia para ese pago. El Pago de la Almunia, por
ejemplo, no cumple con esa regla. Los nombres de los pagos son: Almunia,
Sormante, lamo Quemado, Torna de la Canal, Linares, Zenete, Las Peuelas,
Quitado (Quitao), Mazarrajada, Prados, Cerecillo, Cao del Fraile o Pago de Beln,
Reina, Aljibe, Ronquillo, Romizal, Cao del Palo, Parras, La Canal, Domingo y
Jutiliana.
















37
Los caos que se extienden por la denominada Vega, a fin de que recibieran todos
agua, tenan adjudicados el riego a lo largo de todos los das de la semana excepto
el mircoles, que le corresponda a la Almunia. De ese modo, el lunes y el martes,
tenan prioridad sobre los dems, los Primeros Caos (Sormante y lamo
Quemado); el jueves y el viernes, los caos de Linares, Cenete o Las Peuelas; el
sbado durante el da, la Acequia del Quitao; el sbado a la noche, Mazarrajada y
siguientes; y el domingo pasaba al Lugar Bajo.
La Seal del Hacho: un trozo de la Cultura del Agua.
El sol ha sido durante milenios el encargado de regular los tiempos a los regadores
con su salida, al alba, y con su puesta, al anochecer.
Son cuatro los pueblos dependientes de esta regulacin tal como sabemos: Otura,
Alhendn, Ogjares y Las Gabias. Desde luego el momento ms importante es el
alba. En ese momento Gabia deja de recibir toda el agua del ro y pasa a
distribuirse entre los otros tres pueblos. Pero, en qu momento se realiza el
cambio de aguas? Justamente cuando uno de los acequieros saca dinero del bolsillo
y la claridad tenue del alba le permite contar monea. En ese momento, el
acequiero de Ogjares se coloca en una superficie de lastra (piedra) cercana a la
Caseta de los Acequieros y volada sobre el precioso tajo. Desde all, sujeta con sus
manos un manojo de hierba seca apretada, el hacho, y le prende fuego al extremo
elevndolo al cielo. Seguidamente lo agita posicionado en direccin noroeste,
concretamente mirando hacia la Almunia. Y justamente a 1 km y 800 m en lnea
recta sobre el lecho del ro, se encuentra el Molino Vedrid, donde se sita la
compuerta de Las Gabias. El postor de aguas de Ogjares se encuentra all
esperando a recibir la seal. Vista la seal, procede a sentar la citada compuerta
de Vedrid. De igual modo, y en ese mismo instante, abren sus compuertas los
acequieros de Alhendn y Otura. Empieza el riego para los tres pueblos. Toda una
sincronizacin. Este sistema milenario ha permanecido con nosotros hasta bien
entrado el siglo XX, momento en el que los relojes se universalizan.




















No podemos dejar de decir que la Comunidad de Regantes ha sido una institucin
muy respetada en el pueblo, seguramente por lo muy acertado de sus medidas y
normas contrastadas a la luz de cientos de aos. De nosotros va a depender el que
sepamos transmitir a las generaciones futuras esos valores universales
aposentados entre su articulado. Ojal que, con la llegada de la modernidad, quede
una muestra viva de ese mundo del que procedemos y al que tanto debemos: el
mundo rural. Despertemos en nosotros la actitud crtica y constructiva de nuestros
mayores.
38

PLANO DE LAS ACEQUIAS DE OGJARES


39
CAPITULO SEGUNDO.- LOS HABITANTES DE
OGJARES


En la actualidad somos 14.232 habitantes segn ltimo censo.
Poblacin joven, la mayora no ha nacido en Ogjares. Procede de Granada ciudad,
de sus pueblos y en menos nmero del resto de Andaluca y de Espaa. Estn
censados 453 extranjeros. Los nuevos habitantes han hecho que el nivel de
estudios superiores suba a un 22 % en 2004 Gentilicio: Ogijareo ogijarea.

UN POCO DE HISTORIA

Tenemos datos que atestiguan la presencia humana en Ogjares al menos desde el
final del perodo Neoltico, como tambin de los inicios del Cobre stos debieron
formar parte de la importantsima civilizacin de la Cultura Argar, extendida
por todo el sureste espaol y el interior, desde Albacete hasta Almera y de Murcia
a Mlaga-

Segn las noticias del gegrafo griego Estrabn, durante el segundo y tercer
milenio a.C., nuestra zona y proximidades estaban habitadas por el pueblo ibrico
de los trdulos, vinculado a los turdetanos que ocuparon posteriormente las vegas
del Genil. Los fenicios, desde las costas granadinas, extendieron su comercio al
interior con los pueblos indgenas. Hay escasos restos y no bien definidos de los
siglos III y II a. C. en la zona de la Loma, donde debi haber algn asentamiento.

Los romanos dejaron testimonio de su presencia no slo con restos arqueolgicos
de construcciones sino tambin el origen del nombre de nuestro pueblo: Hortum
Sacrum. Los visigodos dejaron sus huellas sobre los siglos VI y VII aunque
permanecen dudas sobre el asentamiento humano al que pertenecen los restos
encontrados.

A un grupo de rabes, seguramente de origen sirio en la dcada del 750, se
atribuye la fundacin de los dos asentamientos en los que en la actualidad se
extiende la poblacin: Ugjar la Alta, la ms poblada, y Ugjar la Baja. Tenemos
informacin de las clases sociales en que estaba dividida la poblacin morisca:
Los Gacis, esclavos, los Mudjares, musulmanes que vivan entre cristianos, los
Elches, moriscos renegados de la religin cristiana y los Tagarinos, moriscos que
vivan con cristianos y usaban su lengua.

La conquista cristiana introdujo, primero, la repoblacin de una pequea poblacin
cristiana, tras los repartos a quienes ayudaron a los vencedores. La poblacin
musulmana autctona se convierte primero en mudjar y luego en morisca, a partir
de la conversin forzosa decretada por la corona en 1501. Durante este tiempo es
una de las localidades ms pobladas de la zona: en 1504 tena 211 vecinos, algo
ms de 1000 habitantes. En 1568 estall la sublevacin de los moriscos en la que
particip Ogjares, junto con Alhendn, Gabia y Otura, entre otras poblaciones. La
derrota de los sublevados acab con la expulsin de toda la poblacin morisca del
reino decretada en el 1570 y su deportacin a tierras de Castilla. Los moriscos de
Ogjares fueron asentados en Ciudad Real. Y en 1572 se inici el nuevo proceso de
repoblacin de Ogjares, la renovacin de su poblacin fue prcticamente total. Los
repobladores procedas de Castilla y de Andaluca. Supuso un importante retroceso
en la poblacin que cont con unos 600 habitantes.

En el siglo XVIII la poblacin de la villa se haba recuperado mucho y tena unos
925 habitantes que se repartas en los dos barrios, el alto y el Bajo.
40

En el siglo XIX continu su crecimiento, en 1840 ya tena ms de 1000 habitantes.
Pero en 1880, la terrible epidemia de la filoxera disminuy la poblacin de Ogjares
un 15%. Muchos espaoles emigraron a Amrica del sur. Tenemos referencias que
confirmando que de Ogjares tambin se desplazaron, algunos de nuestros mayores
nacieron all. En estas fechas se cre el ttulo de Marqus de Ogjares.

Durante el primer tercio del siglo XX se asisti a una rpida recuperacin
aumentando un 50% y pasando de 1200 habitantes en 1900 a 2300 en 1940.

Entre 1960- 1965 de nuevo emigra parte de su poblacin, esta vez hacia centro
Europa. De Espaa emigraron unos dos millones.

Tenemos datos de la evolucin de nuestra poblacin en los ltimos aos:

- El ao 1975 registrados 2.301 habitantes.
- En 1995, registrados 6.500 habitantes.
- En el ao 2006, registrados 6500 habitantes.
- En el ao 2007, registrados 13005 habitantes.
- El ao 2008, registrados 13.885 habitantes.
- Y este ao, 2009, registrados 14.232 habitantes.


EL NOMBRE DE NUESTRO PUEBLO

Los romanos le llamaron HORTUM SACRUM, Huerto Sagrado. El nombre ha ido
evolucionando hasta el nombre que hoy conocemos Ogjares.

El Hortum Sacrum de los romanos se va a traducir al rabe como Ortexicar,
significa igualmente Huerto Sagrado, para pasar ms adelante a ser Oxicar,
quedando de esta manera dos alqueras o lugares, Oxicar Alto y Oxicar Bajo.
La Reconquista cristiana, tuvo lugar en nuestro pueblo a finales del siglo XV y
ocasion la unificacin de los dos ncleos en uno solo pasando a denominarse Los
Oxjares que con el tiempo llegar a ser al actual Ogjares.

ALGUNOS TEXTOS SACADOS DE FUENTES DE INFORMACIN ESCRITA:

De Estructura socioeconmica, Toponimia, Onomstica, segn el libro de Habices
de 1547-1548. M. Espinar Moreno y J. Martnez Ruz. Universidad de Granada 1983.
. Pgina 68 la Toponimia se nos ofrece como un depsito de fsiles lingsticos
que llevan grabados en sus contornos fonticos, morfolgicos todo un legado de
historia.
. Pgina 14, del mismo libro. Los nombres de Ogjares son testimonio de una
comunidad preislmica y luego, mozrabe, que habit aquellas tierras y que segn
los datos de la lingstica dio origen al nombre de Ogjar que procede del latn
Hortum Sacrum.
. Pgina 69 del mismo libro. la Toponimia granadina del siglo XVI revela
claramente un fondo de romanidad, continuado en el mozrabe granadino, as el
nombre de Ugjar ha sido objeto de estudio por J. Corominas segn el cual figura
escrito Oxcar en la primera parte de Gins Prez de Hita, Las guerras civiles de
Granada, 1595, mientras que la segunda parte, impresa en 1619, ya lo trae en la
variante ms moderna Ogjar, pg,310.
De Memoria Histrica, Herldica y Vexilolgica para adopcin de Escudo y Bandera
por el Ayuntamiento de Ogjares (Granada, 2001.Borbone. Instituto de Herldica y
Vexilologa Municipal).

41
. Fragmento tomado de la pgina 12 Toponimia.: El origen etimolgico del
topnimo Ogjares resulta confuso. Parece proceder del rabe Uyiyar,[ ](para)
Luis Seco de Lucena [ .] Para J. Vallv, en cambio, dicho topnimo rabe se
corresponde con Ogjares. Este vocablo,[ ]parece ser una forma rabe de un
topnimo latino anterior. Para Coromina, Ogjares tiene la misma etimologa que el
topnimo alpujarreo Ogjar, y procede del latn Hortum Sacrum, Huerto Sagrado,
a travs de las formas Ortexicar y Oxicar, que aparece en la Historia de la Guerra
de Granada de Prez de Hita, de 1595. Esta etimologa es la aceptada en los
estudios ms recientes sobre la historia de la localidad, y parece, hoy por hoy, la
ms acertada.
De Ogjares. Aproximacin a la Historia de un Pueblo. Eva M Snchez Cuadros,
Inmaculada Garca Plata y Jaime Espn Balbino. Editado por el Excmo.
Ayuntamiento de Ogjares.
. Pgina 8.
1742 constituye una fecha muy importante a la hora de explicar la evolucin
etimolgica de cualquier nombre. En esta fecha la Real Academia Espaola de la
Lengua publica su Libro de Ortografa, donde se aprueban las normas de
ortografa que hay que seguir para escribir correctamente. Quizs una de las
reformas que ms nos interesa sea la referida a la grafa X. Esta grafa hace su
cambio hacia J, con los que trminos como muxer cambia hacia mujer.
Anterior a esta fecha nos encontramos dos perodos:
El primero, que recibe el nombre de fontico, en el siglo XVI, que se caracteriza
fundamentalmente por la similitud existente entre la forma de hablar y escribir.
En el segundo de los perodos, llamada anrquico, en el siglo XVI y XVII, las
notas ms importantes son su despreocupacin a la hora de elegir la grafa que
corresponde al sonido fontico.
Por lo tanto, debido al empleo arbitrario de la ortografa se deducen las diferentes
variedades del nombre de Los Ogjares.

LOS NOMBRES DE LOS HABITANTES DE OGJARES. NOMBRES Y
FORMAS DE VIDA QUE SE ACABAN.


Hay muchas personas en Ogjares, ogijareos y ogijareas, que se sienten parte del
pueblo porque lo son de nacimiento o porque, viviendo en l, lo quieren conocer y
formar parte de su historia
[] hemos decidido investigar un poco para ver los nombres que durante ciertos
perodos de tiempo han sido ms populares en la poblacin. Nuestra fuente
principal de informacin ha sido el libro de Registro de la Iglesia del Lugar Bajo.
Por ejemplo, en el ao 1500, nombres como Luisa, Elogia y Ana eran muy comunes
entre los nacimientos de los Ogjares, as en el ao 1770 el nombre de Brgida fue
comn entre las personas que nacieron en ese ao.
A partir de 1806 se ponen de moda los nombres compuestos como por ejemplo
Dionisio Cecilio, Dionisio Narciso, Dorotea Filomena, Encarnacin Salom y Esteban
Natividad eran muy comunes entre la poblacin, sin saber cul es el origen de esto
(Del libro: Ogjares. Aproximacin a la Historia de un pueblo.
Autores: Eva M Snchez Cuadros, Inmaculada Garca Plata y Jaime Espn Balbino.
Editado por el EXCMO. AYUNTAMIENTO DE OGJARES en 1995)

Tomamos informacin oral de nuestros vecinos, en la que encontramos muchos
nombres y motes significativos as como relatos que ambientan una manera de vivir
de la que ya queda poco:

Explicando el proceso de elaboracin del camo y lino hasta que se haca arrobas
y se venda nos cuentan que: Lo bueno lo vendan y lo de ms baja calidad lo
42
usaban para hacer soga y alpargatas. Las alpargatas las haca el COJO DE
CARAMBA que tena los pies vueltos y andaba muy mal.

En los aos 60 muchos ogijareos emigraron a Barcelona, algunos se quedaron y
otros se hicieron temporeros. El barrio Muley es obra de los temporeros, lo hicieron
con el dinero de la vendimia. A 40 pesetas el m
2
y el permiso de construccin a 32
pesetas. Muchos tambin emigraron a Francia y Alemania. Emigraron de todos los
pueblos de alrededor: Gjar, Dlar donde casi qued slo el cura- etc.

Aqu, en Ogjares y alrededores, slo haba campo y lo poco que haba era para los
mayores que se quedaban. Se quedaban muy pocos, los mayores que tenan ms
de 45 50 aos.

Quien nos lo cuenta tiene recuerdos de haberse ido a Francia a trabajar a una
fbrica con contrato, se fue en esa gran oleada del 63. Recuerda trenes echando
humo y la gente apiada dentro. Se viajaba con gran preocupacin porque haba
diferentes controles sanitarios y a muchos que llegaban a Irn, los echaban para
atrs por algn defecto fsico: vista, etc. Con muy poca cosa los echaban para
atrs, y algunos no tenan dinero ni para volver. Entre todos los que s pasaban
tenan que reunirle algunas monedas para comprar el billete de vuelta. Todo el que
iba tena que ir completamente sano. Pasaban tres revisiones:
1 revisin mdica en Granada, en el hospital Virgen de las Nieves que
expeda su correspondiente certificado.
2 revisin mdica en Irn en la frontera, con su correspondiente certificado
mdico.
3 revisin mdica, en la capital a donde cada uno iba destinado.
Llevaban el pasaporte y la documentacin muy completa hasta el punto de que
para prepararlo todo bien tenas que ir muchas veces a Granada.

Hubo muchas mujeres y nios que se fueron con sus maridos. Otros se fueron
solteros, se casaron y echaron sus races es estos pases; ya no han vuelto.
En fechas sealadas, como en Navidad, todo el mundo quera volver a Espaa y era
muy difcil encontrar billete de tren para venir; haba que prepararlo con mucha
antelacin. Fue una emigracin muy fuerte a nivel general, el tren haca parada en
Madrid y all tambin se suba gente

Nos cuentan que haba muchos motes pero algunos no quieren decirlos porque
todava hay gente de esas familias en el pueblo y temen que se molesten.
Destacamos:
La Candonga, Pillamoscas, Pichirriqui, Pichi Corto, Aceite y Sal, Vinagre, Pescaos,
Pertenera, el Barraquillo, el Recoleto, el Feo, el Culebrita, el Libitn, el Fiera, el
Cacho, el Serrano, Avispa, el Moni, la Boquerona, el Rubiour, la Grilla, Huevo
Duro, el Maera, el Zamora y el To de los Billetes, entre otros.

Haba mucha rivalidad. Se deca que la gente del Lugar Alto era ms beata que la
del Lugar Bajo pero se deca tambin que los del Lugar Bajo eran ms serviciales y
buena gente. Habitaban ms personas en el Lugar Alto, eran ms alegres. Los
jvenes siempre salan y se iban para el Lugar Alto.

Entonces haba muchos nios y gente joven. Una mujer o un hombre empezaban a
ser mayores a los 40 aos y a los 50 ya eran viejecitos.

Ya tenamos radio- aunque al principio la tenan pocas personas- y tenamos
guitarras y acordeones. Vena Juan Manuel el de Armilla, con el acorden para las
bodas, bautizos, etc. A veces vena Antonio (el hermano de Juan Manuel) que
tocaba tambin el acorden. Queremos destacar que algunas personas mayores,
hombres, siguen an tocando el acorden para disfrute personal, familiar y de

43
amigos. Nos comentan, que la generacin ms joven de sus familias, de ella una
mujer, tiene buena aficin y preparacin musical - Ellos han podido estudiar
msica, nosotros lo hacemos de odo.

Alfonso vena de fuera, de Granada, venda polos y cantaba una cancioncilla para
que los nios se acercaran a comprarla.


Mam yo quiero un polo
lo mismo que el del Alfonso
que gasta palo
y dice que es un regalo.

Mam yo quiero
un polo de chocolate.
y si no me lo compras,
me tiro al suelo y
me echo a llorar. (Se repite)

Los nios de este pueblo
que gastan palo
y dicen que es un regalo.

Los muchachos queran cantar a las novias. Juan Manuel, que tocaba el acorden,
se iba al bar del Rancho Grande y esperaba a que vinieran los novios despus de
dejar en su casa a las novias y le encargaban serenatas que l iba apuntando por
orden y algunas veces llegaba a estar toda la noche tocando lo solicitado hasta
entrada la madrugada. Cobraba un duro ms o menos.

Todos los aos se hacan fiestas aunque cada ao tocaban en un lugar, un ao en el
Lugar Alto y otro ao en el Lugar Bajo para que ninguno de los lugares se
enfadara.
Sacaban a los santos: El patrn, San Sebastin (el 20 de Enero) la patrona, la
Virgen de la Cabeza (el ltimo domingo de Abril) y el Cristo de la Expiracin (el 14
de Septiembre).

Cuentan que 1945 fue un ao muy seco. Sacaron al Cristo de la Expiracin en
procesin pidiendo el agua para las personas, los campos y los animales. Lo
llevaron al cerro, a la era alta (que tambin se le llama Encantado). El da, como
siempre, estaba sin nubes. Al bajar de all en procesin, empez a llover y tuvieron
que tapar al Cristo. Fue un milagro y la gente se hizo muy devota.

Cuentan tambin que hubo en Ogjares una epidemia de gusano en el campo que
se coma todos los cultivos, sacaron otra vez al Cristo de la Expiracin y al bajarlo
del cerro no haba ni un solo gusano vivo, todos estaban muertos.

Haba bastantes riquillos en el pueblo, generalmente eran los dueos de los mulos,
yuntas de vacas, etc. Los dems trabajaban para ellos. Mataban cerdos y
destacaban econmicamente. Se recuerdan aproximadamente unas quince familias:
Nicols, el Mijica, el Cuco, Los Cachos (Lus el Cacho), los Fieras, Pepe Martn,
etc. Los riquillos, una vez tenan su harina molida en el molinillo se iban al horno y
all con las artesas, amasaban bien en el horno Catruche o en el de Martn, que rea
ms antiguo.
En el Lugar Bajo haba una tienda, la de Concha Lara que venda de todo, y tres
en el Lugar alto: La tienda del Pichicorto que venda de todo, la tienda de Trinidad,
en la que tambin se venda de todo y la de Cayetano. Esta ltima es la ms
antigua y estaba situada al lado de la iglesia.
44

Venan al pueblo por aquella poca vendedores ambulantes que practicaban el
trueque:
- Zamora, que iba vendiendo con una cesta garbanzos y deca los cambio o los
vendo porque l te los cambiaba a tostados cuando t se los dabas crudos aunque
l se quedaba con ms para la ganancia.

- Relmpago traa tambin garbanzos y los cambiaba y los venda.

- Pilar la de la berza venda berza con una borriquilla y aunque viva en el
lugar bajo, iba por todo el pueblo.

- Encarnacin la pelos tontos que venda sostenes, bragas, calcetinesIba con
un carro. Viva en el pueblo en el lugar Bajo.

- El Telicas venda telas pero las cambiaba por huevos. No saba de nmeros
pero apuntaba rayas, cada duro era una raya y pona y tachaba rayas segn si le
deban o le pagaban .

- Florentn el Cojo y el Chiripa eran pescaderos que venan de Alhendn
aunque el Chiripa era nacido en Ogjares. Florentn el cojo venia en carrillos
mientras que el Chiripa lo haca en bicicleta. (1)




* Fotografa area de 1960, cedida por el Ayuntamiento de Ogjares y su peridico.


(1)De las entrevistas sobre Ogjares a Ascensin Gins Rodrguez, Jos M Cuadros
Plata, Encarnacin Guerrero Rodrguez y Francisco Garzn Arenas.

45
CAPITULO TERCERO.- EVOLUCIN DE NUESTRO
HABITAT.

EN LA ACTUALIDAD

En los ltimos aos, el fuerte crecimiento de la poblacin de Ogjares ha
incrementado la superficie construa hasta ms de 3 y medio Km
2
de los cerca de 7
del total. Los nombres de las calles del casco antiguo y de las que se han
mantenido, nos proporcionan una interesante informacin de su historia: Calle
Aljibe- en esta calle estuvo un aljibe que dio agua a todo el pueblo hasta entrado el
siglo XX. Calle Horno donde hubo un horno de pan. Plaza Alta, Plaza Baja
muestran el centro de las dos alqueras origen de la actual estructura de la
poblacin. Calle Via, Calle Parras, Huerta de Beln nos informan sobre lo que en
esos lugares se produca. Calle las Cruces, en la que an quedan restos de las
cruces que formaron el va crucis. Otras muestran lo que fueron los antiguos
caminos o veredas: Camino Del Moscoso, de Armilla, de Gjar, de la Zubia, vereda
de la Loma y del Vedril. El nombre de una leyenda: Calle del Encantado, de
historias en la periferia: Calle de Los Tramposos, nombres de accidentes
geogrficos de nuestro pueblo: La Loma, Cerrillo, La Cuesta Color, nombres
relacionados con la red de acequias todo un legado que llega hasta nuestros das
con leyes similares a sus orgenes rabes y gracias a la Comunidad de Regantes-
Acequia, Cao de las Parras, Cao del Quitao, de Mazarrajada, de Sormante.
Hijuela de las Parras. El da de la semana que corresponde regar: Jueves. Otros
medios de agua: Chorrillo, Charcones, Albercones. Y las que responden al nombre
de antiguos pagos: Jutiliana, Luco, Tocn.

LO CUENTAN NUESTROS MAYORES

Los mayores seguimos dando el nombre de siempre: Lugar Alto, Lugar Bajo,
Barrio Muley, Barrio Hondo, Barrio Bajo, La Loma, El Llano, Cerrillo. Algunos vienen
de los pagos y cortijos que haba, otros del nombre del cao que hay en esas
calles: Jutiliana, Ronquillo, Parras, Las Pedrizas, La Peuelas (Alpeuelas para
algunos) El Romeral Otros tienen que ver con lo que se haca: Las Erillas, El
Molinillo, Los Cerezos Nos acerca a un pasado muy reciente que an est vivo
en ellos. Nos hablan de pagos, acequias, caos, hijuelas, cortijos, veredas Ha sido
el medio en el que han crecido.

Las calles eran de tierra y barro, no haba asfalto. Eran muy estrechas, sin coches.
Haba carros, mulos, cabras y mucho campo.
Haba muchos cortijos treinta y tantos aaden otros vecinos, algunos con capilla:
El Cortijo de la Olla donde paraban las tropas de la guerra civil espaola, que
estuvieron estacionadas all mucho tiempo. Est situado en la cuesta Color, detrs
del colegio. Era de un seorico, D. Manuel Guzmn que tena un caf muy grande
Caf Royal, en el final de la Gran Va en Granada. Este seor vendi el cortijo a uno
de La Rbita. El de La Rbita lo vendi a uno de Santa Fe, D. Jos Arenas quien a
su vez lo vendi a D. Francisco Angulo Montes, que era magistrado. El magistrado
vendi el cortijo a los Hermanos Maristas que lo utilizaron como colegio y
posteriormente se transform en viviendas y las vendieron a particulares. El Cortijo
de las Pelucas estaba situado entres Ogjares y Gjar, aunque perteneca a
Ogjares. Estaba por donde est el Encantado y antes de llegar al cerro del mismo
nombre. El Cortijo de los Echevarras: Estaba situado en Loma Linda, toda ella era
un cerro y slo estaba este cortijo. Tena unos caseros que lo cuidaban y
trabajaban en l. El Cortijo de Raimundo: Por debajo del pueblo, entre Ogjares y
46
Armilla. El Cortijo de Juan de Dios: Por debajo del Cortijo de Raimundo. Cortijo de
Antonio el Cerro: Estaba por debajo de Echevarra, tanto l como su mujer gozaban
de fama de ser buenas personas. En las peores pocas la gente del pueblo iba a
pedirle y siempre daban algo. Cortijo Landete: Hoy es un hotel, situado debajo del
cortijo de Echevarra. Cortijo de Julin: El nico que teniendo cortijo no tena
dinero. Cortijo Cabello: situado en la cuesta Color. (De la entrevista sobre
Ogjares a Ascensin Gins Rodrguez, Jos M Cuadros Plata, Encarnacin
Guerrero Rodrguez y Francisco Garzn Arenas).

Hasta nuestros das han llegado algunos restos arqueolgicos que nos permiten
conocer un poco nuestra historia entre ellos tres B.I.C. Bienes de Inters Cultural
El Cerro de San Cristbal., la Iglesia de Santa Ana y la de la Virgen de la Cabeza.
Existen, adems, otras construcciones que se protegen por ser consideradas de
inters histrico para nuestro pueblo: la Ermita del Ecce Homo, una casa seorial
del siglo XVIII, posiblemente de origen ms antiguo, el conjunto de los tres edificios
de principios del siglo XX del que forman parte un convento de Carmelitas
Descalzas, otro de Dominicas y la iglesia que comparten los dos conventos. Ms
avanzado el siglo XX y dentro de las lneas de la arquitectura internacional de los
aos 60 el edificio que primero fue convento de los dominicos y posteriormente un
instituto. Se protege, adems, una casa rural, por su valor etnolgico en nuestro
tiempo al haber desaparecido la que responda al modo de vida en Ogjares no
hace tantos aos.

Pero cmo se lleg al hbitat en que hoy vivimos?


UN POCO DE HISTORIA. LOS COMIENZOS.

El Cerro de San Cristbal ha sido declarado Bien de Inters Cultural, con la
categora de Zona Arqueolgica, e inscrito en el Catlogo General del Patrimonio
Histrico Andaluz. El yacimiento arqueolgico del Cerro de San Cristbal
constituye un destacado ejemplo de superposicin de reas de hbitat y necrpolis
en la Vega de Granada, segn han puesto de manifiesto las excavaciones
arqueolgicas de urgencia realizadas en 1988, 1989, 1991, 1995 y 1999. Los
orgenes estn conformados por un asentamiento al aire libre fechado en el trnsito
del Neoltico final al Cobre antiguo, perdurando en el periodo siguiente del Cobre
pleno. Con esta secuencia, coexisten ocupando parte del yacimiento una necrpolis
en covachas del Bronce con algunos restos de hbitat y otra necrpolis con fosas de
poca romano tarda y visigoda (BOE nm. 20. 1366 DECRETO 257/2001, de 20de
noviembre)
Desde el yacimiento se domina toda la Vega de Granada y parte del valle del ro
Dlar, del que distan unos 700metros.

LOS RESTOS MS ANTIGUOS.

Pertenecientes al Neoltico Tardo o Cobre Antiguo, se han encontrado restos de un
hbitat al aire libre (ya no se vive en las cuevas, como en la etapa anterior de la
prehistoria), con una serie de estructuras en fosa, alineadas a una roca alta
(faralln) existente. Estas estructuras en fosa se han interpretado
fundamentalmente como fondos de cabaas y silos, (estructuras circulares, en
forma de campana invertida, excavadas en la roca, que se utilizaban para
almacenar los alimentos o como basureros). Vivan en cabaas, hechas sobre fondo
de una roca alta que an est.


47
LA VIVIENDA BERA DEL CERRO DE SAN CRISTBAL.

En el informe sobre estos restos arqueolgicos se nos facilita un esquema sobre el
posible tipo utilizaban para su construccin.

Observamos cmo estos materiales proceden de la naturaleza que envuelve al
poblado: Vigas y troncos, de madera, romero para cubrir el techo y sobre l tierra;
hacen adobes de arcilla, los muros con tierra apisonada, los zcalos de piedra.
Pintan a la almagra en el interior y con cal el exterior.


posibilidades defensivas aparentes. Su funcin principal sera la explotacin
agrcola.

Se nos facilita una representacin de cmo podra haber sido su vivienda. (1) Los
materiales son fciles de averiguar, piedra en los muros y vegetales en los techos
(ramas, troncos, follaje). Sus pobladores eran iberos turdetanos.

LA CASA AGRCOLA ROMANA (s. I a V d. C.)


(1) Orgenes de la poblacin de Ogjares.
Documento sobre los restos arqueolgicos de Ogjares. Redactado por M. F. Fgares
48

All por la segunda mitad del siglo I d. C se construy una villa agrcola romana, al
lado del Consultorio mdico actual. Este edificio contina ininterrumpidamente
hasta

No se han encontrado restos en Ogjares de la Pars urbana, (parte del edificio,
destinada a los dueos), pero queda una gran parte de restos sin desenterrar, por
lo que podra haber tenido. S se han encontrado abundantes restos cermicos,
construcciones de las dependencias relacionadas con la explotacin econmica -el
almacenamiento o la transformacin-como son la cocina, los establos, las viviendas
de los esclavos, prensas, bodegas, lagares, Y, sobre todo, una almazara.


Los materiales utilizados en la construccin de sus edificios eran los propios del
entorno: Los muros: de adobe (ladrillos de barro sin cocer), de tapial (encofrado de
tierra con cal) o sobre un pequeo zcalo de piedra.
Se enluca, de estuco pintado (masa de yeso y mrmol) en la zona residencial, o de
simple revoco (capa de cal y arena) en las restantes.
Se utilizaban ladrillos para construir los arcos de puertas y ventanas y para levantar
columnas.
Los tejados solan construirse con cerchas (armazn) de madera recubiertas de
tejas planas (regula) unidas por tejas curvas (imbrex). Los suelos podan ser de
tierra batida en las zonas de trabajo, de argamasa con mezcla de fragmentos
cermicos (opus testaceum) o de losas de mrmol o mosaicos en las zonas ms
ricas.



49
TARDORROMANOS O VISIGODOS?

Pertenecientes al inicio de la Edad Media, y, de nuevo, en el Cerro de San Cristbal,
se han encontrado restos funerarios: objetos de adorno personal y ajuares que
acompaan a los difuntos (Del BOE ya citado). Segn el mismo BOE, puede
pertenecer a una villa prxima, situada, muy probablemente a unos quinientos
metros, junto al ro Dlar, hoy desaparecida. Existen dudas sobre si son de origen
tardorromano o visigodo.
La cultura visigoda tambin dej sus huellas, aunque no haya muchos vestigios.
Hemos conseguido una foto de lo que pudo ser el pie de una pila bautismal,
perteneciente a un templo de esta poca.



CASAS DE OGIJARES: 1547 A 1548.

Ogjares tiene su origen actual en las dos alqueras de casas de campo rodeadas de
los servicios que requieren las actividades agrcolas, y de asistencia religiosa, en
este caso, mezquitas. Surgieron, del reparto -compensacin a quienes haban
ayudado a los vencedores de las luchas entre musulmanes-. En Ugjar la Alta, la
alquera ms grande, exista una fortaleza que, en 1547 estaba destruida.

Los nuevos pobladores haban importado la estructura que hoy conocemos, de sus
pases de origen de Siria y Arabia. Y perdura como testigo de los ocho siglos que
permaneci esta cultura en Ogjares. Las mezquitas de las alqueras, sern
sustituidas, en esta poca, por las iglesias cristianas. Y estas iglesias siguen dando
testimonio de los anteriores pobladores, ya que se realizaron con las tcnicas y
materiales que de ellos heredaron. Las dos forman parte, junto con el Cerro de San
Cristbal, de los Bienes de Inters Cultural que hoy tiene Ogjares. Sus materiales y
tcnicas se mantuvieron, incluso, cuando ya haban sido expulsados. Y ha sido la
base de las construcciones de las casas de nuestros mayores.
Las anotaciones siguientes describen cmo eran algunas casas existentes en
Ogjares, antes de la ltima repoblacin cristiana que expuls a casi toda la
poblacin anterior.
de Ugjar la Baja una casa y un corral de 73 x 39 pies, la casa con una superficie
aproximada de 221,61m2, distribuida en varias habitaciones, queda de esta
manera: a la entrada de la dicha casa tiene un portal cubierto, con una chimenea y
un patio y a la mano izquierda un palacio encamarado (en la cmara) y el corral
detrs de dicho cuarto.
Entre las edificaciones que han sobresalido en nuestro pueblo, cabe destacar el
monasterio de los Mercedarios que se encontraba en la calle Beln, caracterizado
por su bellsimo claustro de grandes columnas de piedra del s. XVI. Fue
posteriormente convertida en almazara, que hoy tambin ha desaparecido. (Pag.
52 de Ogjares. Aproximacin a la Historia de un Pueblo).


50
EDIFICIOS DEL S. XVIII

CASA SEORIAL.
Remodelada, con portada de motivos grotescos de insospechado origen. Pgina
149 Normas de Proteccin del Patrimonio Histrico.



Nuestra casa, goza de leyenda. Y, de tener algn atisbo de veracidad, sera mucho
ms antigua. Nos explican que se le conoce con el nombre de La casa
cuevaporque haba, y an quedan restos tapados, un tnel que comunicaba, el
fuerte de los musulmanes, que estaba al lado de la Plaza Alta, con esta casa. Por
ah podan escapar. Y en esa casa, a la que llegaban en secreto, a travs del tnel,
se reunan cuando les poda interesar. Pudieron hacerlo los moriscos que se
revelaron, pues, el pasadizo se sigui utilizando an despus de destruirse la
fortaleza.



Las tcnicas de construccin de sus muros, los materiales utilizados para hacerlos,
la teja rabe, siguen dentro de la tradicin constructiva en Ogijares.
El inters histrico, suponemos que le viene por doble motivo:
Uno por su antigedad, del siglo XVIII, aunque con reconstrucciones posteriores.
Pero tambin, como muestra de unos edificios que debieron darse en Ogjares a
partir del s. XVII en que la nobleza aparece viviendo en este pueblo, ya que, en el
siglo XVII se otorga el ttulo de Seoro de Ogjares a un Caballero Hidalgo
perteneciente a la nobleza de Ogjares. Alguno de nuestros mayores, habla con
orgullo de los cuatro palacios que haba en Ogjares.

51
ERMITA DEL ECCE HOMO.


Pequea ermita de planta cuadrada y techo interior plano. Preside el altar un Ecce
Homo. El acceso se hace a travs de un simple hueco en arco de medio punto. El
edificio se mantiene exento pgina 147 del documento citado.
En el libro hallado en los archivos de la parroquia, un tal Antonio Romero, vecino
de Los Ogjares, en el ao 1770 nos da alguna pista sobres sus orgenes. Segn l,
la imagen del Ecce Homo se hallaba colocada en la portada de una finca de vias y
olivos situada en la calle de Gracia de GranadaDon Francisco Valero, alguacil
mayor de la Real Chancillera de Granada la compr (pg. 47. Ogjares.
Aproximacin a la Historia de un Pueblo). Compr, tambin, un trozo de tierra en
Los Ogjares, y construy una ermita para que el Ecce Homo la presidiera. Quiso
agradecer lo que l consider un milagro, tener un hijo. Segn las mismas fuentes,
esta imagen es objeto de devocin de los vecinos y de los pueblos de la comarca y
de la ciudad de Granada.




Aunque los materiales son los tradicionales, aqu, el ladrillo destaca en todo el
frente. La teja, la cermica vidriada utilizada en los tejados de las dos iglesias, las
encontramos de nuevo, y puede que sean del mismo ao en que se tuvieron que
restaurar las de las iglesias.
Una pirmide sobre, prcticamente, un cubo, repite las formas de los campanarios.
El arco de medio punto, sobre la puerta, entrada principal y la nica.

52
EDIFICIOS DEL S. XX, DE INTERS HISTRICO

Los edificios del s. XX considerados de inters, son tres.
Dos de ellos, an no siendo de un valor arquitectnico referente fuera de nuestro
municipio, lo son por acercarnos a la historia de la arquitectura internacional.
El tercero, basa su inters en la etnologa. Ogjares es un pueblo, que, hasta la
historia ms reciente, ha sido bsicamente rural. La agricultura ha dirigido su vida
econmica y social.

UN CONJUNTO CON DOS ESTILOS Y DOS FINALIDADES.

El conjunto tiene su leyenda? En el pueblo se cuenta que su origen est en el
remordimiento de quien dio la finca y el dinero, no slo para la construccin sino
tambin para su mantenimiento: Un convento de clausura, para que rezaran por l,
y otro convento, de enseanza, que ayudara a los nios y nias necesitados del
pueblo. La iglesia, en el centro, est al servicio de las necesidades religiosas de las
dos comunidades.
Pero de qu tena que arrepentirse el donante? D. Emilio Jos Villanova, es el
hombre, segn el libro Ogjares. Aproximacin a la Historia de un Pueblo. De gran
poder adquisitivo, enviaba a su nica hija, con problemas de salud, a una gran finca
que posea en Ogjares. All mejoraba notablemente, por lo que pasaba la mayor
parte del tiempo. Cuentan nuestros mayores, y algunos no tan mayores, que la
jovencita se enamor de un campesino ogijareo. Cuando se enter su padre, lo
mand matar, porque no poda consentir que su hija se casara con uno que no
fuera de se clase social. Y de ah, dicen, viene el remordimiento.
El libro citado anteriormente, nos da otra causa: D. Emiliano Jos Villanova, muerta
su hija, nombr heredera a Mara Martn, su seorita de compaa, de unos
terrenos de gran extensin del que era propietario. Y de esta seorita parte la
iniciativa de la creacin del convento que sera fundado el 3 de mayo de 1918.
(Pgina. 50-51)

Es un conjunto de tres edificios, claramente definidos: Una iglesia en el centro, al
servicio de las dos comunidades religiosas, que residen en los conventos,
edificados, uno a cada lado de la misma.





53
-Convento de las Carmelitas Descalzas de la Sagrada Familia.



Principios del s. XX. Convento de clausura. Se trata de una estructura cerrada
alrededor de un patio de mediana dimensin. Desde la calle se accede a travs de
un comps abierto y ajardinado. En la parte posterior existe una gran superficie
destinada a huerta. La fachada es austera y representa un recinto amurallado con
motivos en las ventanas de estilo gtico isabelina muy tosco. (pg. 146 Normas de
Proteccin del Patrimonio Histrico).



Adems de los elementos gtico-isabelinos, tosca resulta tambin, y un tanto
desconcertante, la estructura externa del edificio en forma de muralla con almenas,
y no menos, el color de sus muros, tan lejos del uso local. Las celosas, arcos de
ventanas polilobulados, vienen a completar los elementos decorativos
anacrnicos? No hay que perder de vista que, prximo en el tiempo est el estilo
neomudjar -llamado tambin regionalista o historicista desarrollado por Anbal
Gonzlez en la plaza de Espaa de Sevilla para la Exposicin Iberoamericana de
1929.
-Convento de Dominicas e Iglesia de Nuestra Seora de las Mercedes.



Edificacin de signo neoclsico, con fachada en fbrica de ladrillo y huecos
alineados y recargados con motivos renacentistas. En el interior un patio de
peristilo con columnas toscanas de piedra de Sierra Elvira. Se accede a travs de
un comps abierto y ajardinado. (Pg. 145 de Normas de Proteccin del Patrimonio
Histrico).
54


Una pequea iglesia erigida en honor de la Virgen de Las Mercedes, en recuerdo de
la mujer de D. Emilio Jos cuyo nombre era ese. (pg. 51 de Ogjares.
Aproximacin a la Historia de un pueblo).
No encontramos nada ms acerca de estos edificios. Sin embargo,
comparativamente hablando, son mucho ms elegantes e invitan ms a admirarlos
que los del convento anterior. No es solamente por la calidad de sus materiales,
ladrillo y piedra, lo es tambin la profusa utilizacin y el tratamiento de la
ornamentacin clsica, con que estn decoradas sus fachadas.


Dos grandes pilastras, con sus capiteles compuestos, enmarcan la fachada de la
iglesia y le dan esbeltez. Deliciosas figuras fantsticas, ngeles, mscaras, sin que
falte inscripciones en piedra en latn: DOMUS DEI ET PORTA COELI, as como el ao
de construccin en el friso bajo el frontn que corona la fachada.



Las puertas, los balcones, las ventanas del colegio, enmarcadas en piedra, labradas
en ella hojas de acanto, ngeles que las coronan, mnsulas que sostienen cornisas,
tambin engalanadas

55




Despierta una gran inquietud y deseos de saber quin lo ha hecho, porque est
claro que se ha dedicado un buen tiempo e inters en embellecer estos edificios,
por ms que resulten ajenos a su tiempo.



UN EDIFICIO DE ARQUITECTURA CONTEMPORNEA.
Instituto de Enseanza Secundaria Luis Bueno Crespo.




Data de alrededor de 1960. Edificio que se realiza para residencia de religiosos y
que ms tarde se adecua como instituto de enseanza.
El edificio se organiza en dos bloques paralelos de distinto tamao y expresin,
correspondindose con los usos originales para los que fue concebido. El acceso se
hace a travs de un patio y la distribucin por medio de galeras que se desarrollan
a lo largo del edificio.
Ejemplo emblemtico de la arquitectura racional de esa poca en Espaa. (pg. 150
de Normas de Proteccin del patrimonio Histrico).
56
EDIFICIO DE INTERS ETNOLGICO.




Casa rural tradicional que hoy ha quedado inmersa en el continuo urbano. Su valor
se refiere ms a la etnologa del lugar que a la arquitectura. (Pg. 148 de Normas
de Proteccin del Patrimonio Histrico).
Este podra llegar a ser un punto de referencia imprescindible, si queremos tener en
cuenta lo ms significativo en la Historia de Ogjares.






57
CAPTULO CUARTO. LOS EDIFICIOS B. I. C. DE
OGJARES

Las iglesias de Santa Ana y Virgen de la Cabeza, edificadas, bsicamente, en el
siglo XVI, han sido declaradas Bienes de Inters Cultural e inscritas en el Catlogo
General del Patrimonio Histrico Andaluz.
Las dos, forman parte de la arquitectura mudjar granadina y dan testimonio, tanto
del uso de las formas como de los materiales y las tcnicas de su construccin
(continuacin de los de la Edad Media) como tambin, del papel que desempe la
arquitectura mudjar en esta poca.

FORMAS Y CUERPOS GEOMTRICOS

Aunque se repite el reparto de formas y cuerpos geomtricos en las dos iglesias con
ligeras variantes, damos informacin separada con el objetivo de familiarizarnos y
conocer mejor, nuestros monumentos.

EXTERIORES

o IGLESIA DEL LUGAR BAJO

Desde el exterior de la iglesia del Lugar Bajo (Santa Ana) vemos tres partes muy
diferenciadas:

1 -Una larga nave de base rectangular, formando un prisma rectangular y rematada
por un tejado que forma un prisma triangular irregular, echado sobre el lado
mayor.
58
Tiene dos entradas (tambin llamadas portadas o fachadas), una a un lado y otra a
los pies.

Entrada lateral. Entrada a los pies.

En ellas es fcil descubrir circunferencias y medias circunferencias (arcos de medio
punto); rectngulos, tringulos y hasta cuadrados en las cabezas de los clavos de
las puertas.

2 -Unida a ella, un cuerpo ms corto y ms alto, la capilla mayor. Tiene tambin
base rectangular, y un tejado que es casi una pirmide de base rectangular, pero
que el remate la corta.





3 .Una torre, prisma casi cuadrangular, que se va estrechando en sus pisos hasta
formar un cubo rematado por un tejado que forma una pirmide cuadrangular en
su campanario. Entre la torre y la nave ms alta hay un pequeo edificio, la
sacrista.

59



o IGLESIA DEL LUGAR ALTO.



La iglesia de nuestra Seora de la Cabeza es un poco mayor que la de Santa Ana.
Presenta un gran parecido con la del lugar Bajo, tiene tambin las tres partes que
observamos en la primera: nave, cuerpo ms alto aadido a la nave principal-la
capilla mayor-y la torre. Adems tiene algunos aadidos ms.

1 -Una larga nave de base rectangular, formando un prisma rectangular, y
rematada por un tejado a dos aguas que, hasta los pies de la nave, forma un
prisma triangular irregular, echado sobre el lado mayor, y que se corta en este
punto, sobre la fachada, formando otro tejado a tres aguas, de menor altura. Un
cuerpo partido en dos, izquierda y derecha de la nave principal, ms bajo y
pequeo.
60


Tiene su entrada a los pies, con arco carpanel -posiblemente, rebajado del arco de
medio punto original, para poder sacar a los santos en las procesiones-, dentro de
una estructura adintelada.


Se observan ampliaciones y reparaciones en el costado izquierdo, tambin en este
lado un contrafuerte que refuerza la capilla mayor, y un anejo que se utiliza como
cochera.



2 -Un cuerpo, la capilla mayor, ms corto y ms alto que la nave principal, casi un
prisma cuadrangular, y, sobre, l un tejado que es una pirmide de base
cuadrangular, aunque sea un poco irregular su acabado.

61


3 -La torre, prisma cuadrangular, forma un cubo en su ltimo cuerpo, el



campanario, y acaba rematada por una pirmide cuadrangular. Junto a la torre, con
mayor altura que la nave,* la capilla mayor, y pegado al lado derecho e izquierdo
de la nave, ms bajo y ms corto que sta, * un cuerpo partido en dos, segn se
aprecia en la pared exterior. El de la izquierda, lo recuerdan nuestros mayores
como el lugar donde haba una pila bautismal, en la parte baja, y el rgano en la
alta.

INTERIOR

En los dos casos est formado por una nave rectangular separada de la capilla
mayor por un arco toral.



Las capillas mayores varan un poco: la de Santa Ana es rectangular mientras que
la Virgen de la Cabeza es cuadrada. El techo es de madera, una armadura mudjar
62
que transforma, tanto el rectngulo como del cuadrado, en un polgono irregular
(sus lados son iguales dos a dos) de ocho lados, gracias al apoyo de formas
triangulares en cada una de las esquinas del cuadrado o del rectngulo. De este
modo se forman las armaduras ochavadas -se llaman as porque tienen ocho lados
iguales dos a dos-que son las que cubren las capillas mayores de las dos iglesias.

Armadura ochavada de la capilla mayor. Armadura ochavada de la capilla mayo.r
Santa Mara de la Cabeza. Santa Ana.

El techo de la nave principal de cada iglesia, es una armadura de madera de par y
nudillo con tirantes pareados. Son muchas las formas geomtricas que podemos
encontrar en estos tirantes, formando parte de la ornamentacin de lazo del
mudjar: romboides, pentgonos irregulares, estrellas que se descomponen en
tringulos o tringulos que se transforman en estrellas, etc.




MATERIALES DE CONSTRUCCIN

Era propio de la arquitectura mudjar construir con los materiales del lugar. Las dos
entradas de Santa Ana en piedra son poco frecuentes. Albailera, carpintera y
cermica, fueron los materiales base de su tcnica.
Muros: Las fuentes escritas consultadas sobre la construccin de los muros
mudjares y las orales, sobre cmo construan las casas en los aos 50y 60, nos
citan los mismos materiales. Los muros de las dos iglesias de Ogjares, estn
hechas con cajones de mampostera - arcias para nuestros mayores -(tierra, arena
y cal), y ladrillo de distinto grosor, segn el lugar donde se coloque. El enlucido que
los cubre no nos permite verlos pero tenemos unas fotos de los muros de casas que
se estn tirando y nos permiten descubrir los materiales.

63

Es fcil ver cada uno de los materiales que forman estos muros: tierra, ladrillos,
piedras de arena gorda y de cantos rodados. Las esquinas se hacen slo de ladrillo
para que tengan ms consistencia. Y se enlucen (mortero con cal) y blanquean
(cal), sus fachadas.

Tejados: Los tejados de las dos iglesias, son de * teja rabe y *cermica vidriada,
de colores blanco y verde, en sus caballetes.




Techos-armaduras-, puertas, ventanas, coro: Todas estas partes estn hechas de
madera. Como ya hemos visto, tanto la cpula ochavada que cubre el altar mayor
de cada iglesia, como la armadura, de par y nudillo con tirantes, que forma el techo
de cada una de sus naves, estn hechas de madera.
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Las fachadas: Los materiales de que est hecha la entrada de la iglesia del Lugar
Alto, son los mismos que se han utilizado para el muro, este sistema es el ms
generalizado. La cantera (piedra) es poco usada por su alto coste, pero en la
Iglesia del Lugar Bajo, se ha utilizado, en las dos portadas o fachadas. Es una
piedra caliza trada de las canteras de Esczar, que sirvi para hacer la mayora de
las portadas renacentistas de Granada y obras tan importantes como el palacio de
Carlos V y la catedral.


LA ARQUITECTURA MUDJAR

PERO, QU ES LA ARQUITECTURA MUDJAR?

Es la arquitectura que funde elementos del arte hispano-musulmn con el cristiano
internacional. Es un estilo que se crea y desarrolla en Espaa.
Se inicia en el siglo XI, tiene su auge entre los s. XIII-XIV, y contina en la Edad
Moderna, s. XVI a XVII, etapa de la que forma parte el MUDJAR GRANADINO, con
sus particularidades. Nuestras iglesias, hace falta explicar que son de esta etapa?
Aplicaciones: El estilo mudjar se ha aplicado tanto a la arquitectura civil (palacios
y edificios no religiosos), como religiosa. En Ogjares conocemos la religiosa, por
ser la arquitectura de los declarados monumentos de Ogjares, pero las tcnicas y
materiales de construccin de sus muros y tejados, por citar lo ms representativo,
an recuerdan nuestros mayores cmo las utilizaron en la construccin de sus
casas, cuntas casas del pueblo tienen este tipo de muros, as como cundo y cmo
se construyeron.
Sus caractersticas:
-Empleo de materiales: tierra, arena, cal, ladrillo, madera, y piedra, aunque esta
ltima sea menos frecuente.
-Mezcla de elementos, en la ornamentacin, predominando: Interior islmica.
Exterior cristiana.
-Tcnicas constructivas: Albailera, con materiales del terreno, carpintera, en la
que interviene la mano de obra especializada, local, y cermica. Una de sus
grandes ventajas, el bajo coste de sus materiales y mano de obra; aunque en
algunos casos se emplea la cantera para portadas y refuerzo de esquinas, no es lo
ms extendido.
-No es un estilo artstico unitario, sino que posee caractersticas peculiares en cada
regin, entre las que destacan el mudjar toledano, leons, aragons y andaluz.

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Expone Amador de los Ros, sobre el mudjar, en 1859. (Amador de los Ros
1859. Discurso de su ingreso en la Academia de Bellas Artes de San Fernando: EL
ESTILO MUDJAR EN ARQUITECTURA).
Se puede disfrutar y conocerlo un poco, si nos familiarizamos con palabras clave del
variadsimo vocabulario que encierran sus elementos compositivos y, sobre todo,
muchos de los ornamentales. Esto es posible si se hace poquito a poco, y
comprobando lo aprendido, directamente en los monumentos.

OGIJARES Y EL MUDEJAR GRANADINO

Dos motivos nos obligan a incluir este apartado.
Primero: el mudjar granadino, reclama tener en cuenta un antes y un despus del
mudjar que, durante siglos, se extendi por toda Espaa. El antes, porque, tanto
las tcnicas y los materiales utilizados como la decoracin, se mantienen,
adecundose a los elementos de nuevos estilos internacionales. El despus, porque
en Granada, deja de ser una arquitectura integradora para adecuarse a sus nuevos
fines.
La arquitectura mudjar granadina, es el ltimo episodio de arte mudjar, y se
desarrolla despus de la conquista, ya en la Edad Moderna, y el primer acto de la
transicin entre dos edades y dos sociedades histricas distintas.
Representa una ruptura con la tradicin hispano-musulmana, convirtindose en
buena parte del proyecto integrador de los vencidos. Las iglesias, construidas sobre
las mezquitas, ejercen funcin de control sobre los moriscos de su entorno. Pero no
slo eso: El patrimonio mudjar-las construcciones anteriores al mudjar granadino
-haba sido integrador; se confiaba en la maestra de los carpinteros, nombre
especial por su mucha preparacin en el trabajo de las armaduras, y del resto de
sus tcnicas de albailera y cermica, se reconocan las grandes ventajas de su
bajo coste, -frente a los costossimos monumentos slo al alcance de las
poblaciones ms pudientes, econmicamente-que haba hecho posible llegar a la
mayora de los pueblos, con resultados tan bellos y refinados. En esta ltima etapa
del mudjar, quienes tienen el dominio de las tcnicas para construir, son
marginados, prcticamente excluidos en cualquier funcin de control de las obras
emprendidas. Van ganando terreno los elementos castellanos y occidentales.
Ciudades y pueblos, deben estar acordes con la ideologa y la sensibilidad de los
nuevos ocupantes. La arquitectura mudjar se transforma en un instrumento
esencial en la ordenacin del territorio y en la provisin de seas de identidad y
smbolos en los procesos de renovacin urbana, inmediatamente posterior a la
conquista. El 90% de los ncleos urbanos de nuestra geografa, aparece dominado,
visual y formalmente, por el espacio religioso que define la parroquia mudjar. El
desarrollo urbanstico y la aglomeracin de viviendas, dependen de este elemento,
que encala el exterior como modelo a continuar por el resto de las casas
individuales y del resto de los edificios.
El segundo motivo: Ogjares: forma parte de la provincia de Granada y pertenece al
rea metropolitana de Granada capital. Ogjares, participa de las caractersticas del
mudjar granadino y forma parte destacada de sus peculiaridades histricas,
constructivas, sociales y culturales, compartiendo, incluso, la direccin de los
mejores arquitectos, pintores y escultores que desarrollan sus actividades en
Granada.

POR QU SON B. I. C. LAS DOS IGLESIAS DE OGIJARES?

Nuestra Seora de la Cabeza:-B. O. J. A. Sevilla, 14 de febrero 2006. procede la
declaracin como Bien de Inters cultural, con la categora de Monumento.
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Corresponde incluir dicho bien en el Catlogo General del Patrimonio Histrico
Andaluz
Iglesia de Santa Ana -B. O. E., jueves, 13 de enero de 2005 procede la
declaracin de dicho inmueble como Bien de Inters Cultural, con la categora de
Monumento . As mismo, corresponde incluir dicho Bien en el Catlogo General
del Patrimonio Histrico Andaluz.
Las declaraciones oficiales, sobre el reconocimiento de los dos monumentos, nos
resultan excesivamente largas, y, si se cree oportuno, son fciles de conseguir. La
siguiente informacin, es una sntesis.
A pesar de la relativa modestia, las dos iglesias pertenecen a dos momentos
importantes de la arquitectura mudjar granadina.
La del Lugar Alto, pertenece a la primera etapa reconstructiva, siendo de las
primeras en construirse en la dicesis, como lo atestigua la presencia de los canes
de tracera gtica y el escudo del arzobispo Antn de Rojas, que estuvo en Granada
entre los aos 1508 y 1523, junto con el de los Reyes Catlicos. (1)
Tambin de esta etapa: las iglesias que se erigen en la ciudad, en la primera
mitad del s. XVI, muestran una estrecha dependencia con la catedral gtica ()
Forman parte de un plan general de construccin proyectado para toda la
dicesis, lo que impone una cierta unidad arquitectnica, derivada del hecho de que
quienes dirigen estas obras fueron un nmero limitado de maestros, utilizando la
infraestructura mudjar (2)
La del Lugar Bajo, pertenece a la etapa de madurez, correspondiente a los aos
154068, en la que, adems de resolver los problemas puramente funcionales del
templo para celebrar la liturgia cristiana, se completan con algunas portadas de
piedra, siguiendo modelos clsicos, de los que es presumible pensar en diseos de
Juan de Maeda, o las buenas armaduras, sobre todo la de la capilla mayor. (1)
Sobre la misma iglesia: se dota en el interior, con un programa de retablos entre
los que destaca en de la capilla mayor, posiblemente, el mejor de la provincia,
trazado por Juan de Maeda y con la intervencin del escultor Diego Pesquera y de
Juan de Palenque, Miguel Leonardo y Miguel Lpez, en lo referente a pintura,
dorado y estofado (2)
Las dos capillas (mayores), deben pertenecer a un mismo momento. (1)Las
armaduras de ambas, contienen las innovaciones que se desarrollan en esta
segunda etapa. Y en el exterior, los mismos mensulones, en ladrillo, decoran las
cornisas de sus capillas mayores.
Ogjares comparti con la catedral y las principales iglesias granadinas, sus ms
representativos maestros de albailera, carpinteros, escultores y pintores.
Hay muchas iglesias en las poblaciones vecinas, que presentan soluciones
constructivas y armaduras relacionadas con las de estas iglesias. (1)

(1) De: LAS IGLESIAS DE LOS OGJARES: HISTORIA, DESCRIPCIN, ANLISIS Y
ESTADO DE CONSERVACIN. Por Javier Gmez-Moreno Lpez.
(2) Arquitectura mudjar de Granada. De Ignacio Henares Cuellar y Rafael Lpez
Guzmn.

PARA CONOCER UN POCO LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS

IGLESIA DE NUESTRA SEORA DE LA CABEZA, O DEL LUGAR ALTO.

Es una de las primeras parroquias de la provincia de Granada. Debi construirse
sobre la mezquita existente. Pocos datos se tiene sobre su construccin, pero hay
elementos que acreditan su antigedad: Los canes de la armadura de la nave, con
adornos de tracera gtica que fueron empleados en los primeros decenios del s.
XVI, el l escudo del arzobispo Antn de Rojas, en un lado de la nave, y el de los

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Reyes Catlicos, sobre el arco toral, que nos indica una fecha de la primera
construccin, en torno a 1508-1516. De estas fechas son la nave, el campanario y
la otra nave que divide en dos la central, an recuerdan nuestros mayores que, la
que da a la izquierda de la entrada, tena la pila bautismal, en la parte baja y en la
alta, un rgano. Al lado derecho haba otra entrada.
La capilla mayor se hizo casi al mismo tiempo que la de Santa Ana. Las dos son
muy parecidas.
Adems de su importancia arquitectnica, por ser iglesia principal parroquial,
conserva numerosas obras de arte en imgenes, pinturas, retablos y altares e
incluso algunas lpidas que dan testimonio de antiguos enterramientos. De estas
obras, la principal es el retablo mayor, realizado a principios de s. XVIII. Hay otros
retablos del s. XVIII, y uno pequeo, una de las pocas obras documentadas de Juan
de Orea, hecha en 1580.
A finales del s. XIX se adornan con falsas arquitecturas, -trampantojo-la capilla
mayor y las pilastras sobre las que descarga el arco toral, con lo que perder su
sencillez.


IGLESIA DE SANTA ANA O DEL LUGAR BAJO.

La iglesia de Santa Ana tambin sustituy a una mezquita. Se construy una
anterior a la actual, pero debi de quedar pequea o derrumbarse a poco de su
edificacin.
De la construccin de la iglesia que ha llegado a nosotros sabemos que: Alonso
Villanueva figura como maestro albail de la iglesia del barrio bajo cuyo proceso se
desarrolla entre 1560-1565. . Cantero, Andrs de Madrid, que en 1563 realiza las
portadas y los capiteles del arco toral.
. Los trabajos de carpintera a cargo de Diego Morales.
. Las tejas vidriadas, los azulejos, los caballetes del tejado y adornos de la iglesia,
son del taller de Antonio Tenorio.
Sigue la tipologa del mudjar extendido por Granada a partir de 1550, con nave
nica, cabecera plana y elementos ornamentales renacentistas. Se conoce como la
segunda etapa del mudjar granadino y se dice que es la de madurez. Diego de
Silo hace al mismo tiempo la catedral renacentista.
Tiene varios retablos barrocos y un retablo mayor, renacentista. Es el de mayor
calidad artstica. Realizado sobre madera de pino de Flandes, decorado, dorado y
policromado. Fue diseado por Juan de Maeda, el escultor fue Diego Pesquera, el
dorado y el estofado corrieron a cargo de Juan de Palenque (calle derecha) y Miguel
Leonardo (calle izquierda), colaborando con ellos en el dorado Miguel Lpez. (Uno
de los relieves de este retablo est actualmente en el museo Metropolitano de
Nueva York).








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FUENTES DE INFORMACIN
BIBLIOGRAFA
- Orgenes de la poblacin de Ogjares.
Documento sobre los restos arqueolgicos de Ogjares.
Redactado por M.F.Fgare.

- Los Ogjares. (Estructura socio-econmica, Toponimia, Onomstica, segn el libro
de Habices de 1547 1548)
M. Espinar Moreno y J. Martnez Ruz. Universidad de Granada 1983.

- Ogjares. Aproximacin a la Historia de un pueblo.
Eva M Snchez Cuadros, Inmaculada Garca Plata y Jaime Espn Balbino.
Editado por el Excmo. Ayuntamiento de Ogjares en 1995.

- Diccionario Geogrfico Estadstico de Espaa y Portugal.
Sebastin de Miano. 1827 Real Academia de la Historia y de la Sociedad de
Geografa de Pars. Tomo VI y IV

- Diccionario Geogrfico Estadstico- Histrico de Espaa y sus posesiones de
ultramar. Pascual Madoz. Madrid 1849. Tomo XII

- Diccionario Geogrfico de Espaa.
Ediciones de Movimiento. Madrid 1960
Director tcnico: Germn Bleiberg

- La huella del tiempo. 25 aos de intervencin en el territorio. 1979-2004
Diputacin de Granada, 2004.

- Mayores de Ogjares. Recuerdos de mi infancia. Historias de mi pueblo. Poesas de
mi corazn.
Ayuntamiento de Ogjares.
Colaboracin: Yolanda Hijazo. Organiza: Mara Jos Trujillo.

- Actualizacin Diagnstico Ambiental. Agenda 21 Ogjares.
IBERMAD Medio Ambiente y Desarrollo.

- Normas de Proteccin del Patrimonio Histrico.

- BOE, nm. 20, Mircoles 23 de enero de 2002.
1366 DECRETO 257/2001, de 20 de noviembre, por el que se declara bien de
inters cultural, categora Zona Arqueolgica, El Cerro de San Cristbal, en Ogjares
(Granada). Pginas, de la 2947 a la 2949.

- B. O. J. A. Sevilla, 14 de febrero 2006
- B. O. E., jueves, 13 de enero de 2005.

- ARQUITECTURA MUDJAR DE GRANADA.
De Ignacio Henares Cuellar y Rafael Lpez Guzmn.
Editado por Caja y Monte de Piedad de Granada. Maracena, (Granada) 1989.

- EL ESTILO MUDJAR EN ARQUITECTURA.
De Amador de los Ros 1859. Discurso de su ingreso en la Academia de Bellas
Artes de San Fernando.

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INFORMACIN ONLINE

- http://www.ayuntamientodeogijares.es
- http://www.juntadeandalucia.es
- Wikipedia. Es. Wikipedia.org
- www.conama8.org
- www.laopiniondegranada.es
- www.otragranada.org
- Carta de la Tierra. Otro mundo es posible. Para Infantil, Primaria y Juvenil.
- Google Heart .
- http://www.parroquiaogijares.com

INFORMACIN ORAL

- Amador Garca Molina.
- Ascensin Gins Rodrguez.
- Jos M Cuadros Plata.
- Encarnacin Guerrero Rodrguez.
- Francisco Garzn Arenas.
- ngeles Rosales Plata.
- Fernando Garca Garca.
- Consuelo Rosales Arstegui.
- Familia Segura.
- Vecinos y vecinas de Ogjares, charlando en la Plaza Alta.

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ORIGEN DE LAS IMGENES UTILIZADAS.

1.- Tanto las fotografas como los mapas que aparecen en este material salvo las
que se citan a continuacin- son propiedad del Equipo Inquietudes Pedaggicas o
nos han sido facilitadas por la Diputacin, el Ayuntamiento y la familia que aparece
en la pgina 10 en el Barranco Hondo antes de ser abovedado.

2.- Alegando la utilidad didctica y sin nimo de lucro para la que se ha realizado
este material, hemos utilizado las imgenes que a continuacin detallamos:

- Los mapas de las pginas: 2, 8 los hemos tomado a travs de Internet
adaptndolas a nuestras necesidades didcticas.

- La fotografa area del Cerro de San Cristbal, que aparece en las pginas 7 y 11,
ha sido tomada a travs de Google eart.

- El esquema de la representacin de los lmites de Ogjares lo hemos copiado del
Mapa Topogrfico Nacional de Espaa 1026-11 Granada Sur.

- Y en la pgina 12 el esquema del ro Dlar, as como la foto pertenecen al estudio
de dicho ro que CONEMA ofrece a travs de Internet.