Domingo Ide RamosI del Tiempo Ordinario

Ciclo A
16 17 de eneroabril de 2011
Los textos de la pasin de nuestro Seor Jesucristo ocupan un lugar central en la espiritualidad
cristiana. La liturgia de la Iglesia nos los presenta en la Semana Santa en dos ocasiones: el
Viernes Santo, segn la tradicin de san Juan, y el Domingo de Ramos, siguiendoRamos,
una repeticin incesanteLa cuestin de la muerte sacude la conciencia humana. Las miradas de
nuestro tiempo tienen una actitud ambigua ante la muerte. En parte, evitan verla. Se procura
ignorarla como tema. Pero por otro lado encontramos enfermizas representaciones visuales en el
cine, la televisin, y otros miedos de comunicacin y entretenimiento. Lo que sucede, en
cualquier caso, es que se banaliza. Se tiende a quitarle su seriedad. Ello no deja de afectar los
procesos naturales de duelo y despedida. La experiencia, sin embargo, se nos impone. Por ms
que se pretenda desviar la atencin, la muerte de seres queridos nos cimbra hasta lo ms
profundo, conmoviendo hasta unas lgrimas incontenibles y desgarradoras. La inminencia de la
propia muerte, por otro lado, se percibe como algo incontestable. El cristiano, en este ambiente
temeroso, recuerda siempre que en el corazn de su fe hay un mensaje, una buena noticia, justo
delante de este interrogante inmenso. Nuestra fe no calla, ni nos permite callar sobre este tema.
Nuestro cuerpo, dice san Pablo, sigue sujeto a la muerte a causa del pecado. Los cristianos
sabemos que vivimos bajo el signo del Redentor, de su actividad salvadora, de su justicia, de
modo que nos marca la esperanza espiritual, es decir, la certeza de que si el Espritu del Padre,
que resucit a Jess de entre los muertos, habita en nosotros, entonces el Padre que resucit a
Jess de entre los muertos, tambin les dar vida a nuestros cuerpos mortales, por obra de su
Espritu, que habita en nosotros. En ello consiste nuestra esperanza, en saber que quien cree en
Cristo no morir para siempre. Sobre este contenido crucial de nuestra fe nos gua la parte final
de la Cuaresma. debe leerse a partir del misterio pascual de Jesucristo, del cual la resurreccin de
Lzaro constituy un signo, el ltimo grande signo del evangelio segn san Juan. Lo que a los
ojos humanos se erige como el fracaso ms rotundo y definitivo de cualquier pretensin humana,
la muerte, debe ser ledo en la fe a partir de la proclamacin solemne de nuestro Seor: El pasaje
evanglico de hoy, sin embargo, no slo nos anuncia en figura lo que habr de ser la resurreccin
de Jess, sino que nos deja ver el modo como el Seor quiso participar del dolor humano. Si
nosotros gritamos desde lo hondo de nuestro abismo, tambin Cristo clama desde lo hondo de su
ser. l llora, nos dice el texto, profundamente conmovido, al preguntar dnde haban puesto a su
amigo Lzaro, vibrando con las incesantes lgrimas de Mara pero tambin con aquellas
multitudes que haban ido a ver a Marta y a Mara para consolarlas por la muerte de su
hermano. Dios ha querido estar con nosotros en el inquietante escenario de la muerte. Sabemos
que l mismo quiso cruzar el umbral de la muerte, y una muerte en Cruz. Poco antes, en lo que
fue su ltima subida a Judea, quiso tambin enfrentar la muerte de un ser querido y compartir
fraternalmente hasta las lgrimas la tragedia de las prdidas humanas. Al mismo tiempo, se
sobrepuso a ello con la fuerza de su propio ministerio, como lo haba anunciado desde que
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atendi el llamado de ir a Betania: aquello no habra de acabar en la muerte, sino que servira
para la gloria de Dios.
En realidad, lno slo del instrumento de su humanidad que ha clamado al Padre con confianza,
sabiendo que siempre es escuchado, sino que proviene del abismo de su misterio divino. En el
llanto conmovido de Jess as como en la voz poderosa que ordena a la vida salir de la tumba, se
deja sentir en la historia de los hombres la voluntad del Dios misericordioso que quiere salvar a
los hombres, y por ello manifiesta su gloria. Es lo mismo que ya haba anunciado por boca del
profeta Ezequiel: Pueblo mo, yo mismo abrir sus sepulcros, los har salir de ellos y los
conducir de nuevo a la tierra de Israel. De esta obra portentosa, que en el caso de Lzaro se
cumpli superando cualquier expectativa que las hermanas hubieran podido aguardar, se sigue,
sin embargo, la autntica finalidad que es el contenido verdadero de la vida: el reconocimiento
de Dios. Cuando abra sus sepulcros y los saque de ellos, pueblo mo, ustedes dirn que yo soy
el Seor.
En el dilogo con Marta, Jess tambin dirige la atencin de su proceder hacia una madura
profesin de fe. El clamor de auxilio educado en el seguimiento del Seor puede convertirse en
una confesin que tambin brota de lo ms hondo de la persona. Marta ya se ha dejado ver como
una fiel discpula del Seor, repitiendo correctamente la doctrina de la resurreccin en el ltimo
da. Pero la piedra sobre la que se construye el edificio es el reconocimiento de Jess como el
enviado del Padre. As, an antes de que el Seor la sorprendiera con su intervencin poderosa,
fue movida a manifestar su fe en aquel contexto de peculiar dolor: S, Seor. Creo firmemente
que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo. Desde lo hondo ha
manifestado su fe, y con ello nos ha mostrado que ya est en el camino de la vida, pues como el
mismo evangelio de san Juan nos recuerda, la vida eterna consiste en el conocimiento de Dios y
de su enviado Jesucristo. El contenido de la vida eterna se adelante plenamente en los actos de fe
del creyente. Proclamemos en esta Eucarista nuestra fe en el que es la Resurreccin y la Vida, el
vencedor de la muerte, compaa eficaz de amor que colma nuestros abismos con su
gloria.tambin desde el abismo de su misterio. siguiendo la tradicin sinptica del ciclo anual,
que hoy corresponde a san Mateo. La fuerza narrativa del Evangelio es tan evidente que la mejor
resonancia que podemos tener ante ella es la de la escucha silenciosa. La entrega del Hijo del
hombre en manos de los pecadores ha ocurrido, efectivamente; en ella se ha cumplido
ntegramente la palabra proftica y desde ella se ha verificado para todos los hombres la oferta de
salvacin.
Por una parte, san Mateo nos presenta la dramtica entrega de Jess. En ella, un protagonismo
peculiar lo tiene Judas. Es l quien maquin en su corazn la idea, quien se movi con las
autoridades para cumplirla, y quien finalmente, sobrepasado por el alcance de su misma traicin,
termin por darse muerte al reconocer que haba entregado a un hombre justo. Despus de su
intervencin, la entrega pasa a ser funcin de Pilato: primero se nos dice que saba que se lo
haban entregado por envidia, y despus, a pesar de reconocer que se trataba de un hombre justo,
lo entreg para que lo crucificaran. Esta secuencia de entregas tiene un valor teolgico. El
mismo Jess haba anunciado que el Hijo del hombre sera entregado en manos de pecadores, es
decir, que la fuerza del pecado y el incontenible poder del mal se ensaaran con l hasta darle
muerte. Son acciones humanas, decisiones de personas, intervenciones de turbas, lo que dan
lugar a la concreta pasin del Seor. Pero en ella se deja sentir y se representa la globalidad de
una historia humana de pecado y ofensa a la bondad de Dios. Misteriosamente, el acto valiente
del Hijo que bebe el cliz que el Padre le presenta para cumplir su voluntad se convierte en la
fuente de vida para los mismos pecadores. Como simblicamente qued insinuado en la
expresin de la multitud a Pilato: Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
Esa sangre cae como responsabilidad de los pecados de los hombres, pero su derramamiento se
convierte en el fecundo roco que a esos malhechores es decir, a nosotros les otorga la
redencin.
Adems del drama de la entrega, en la persona de Pedro somos testigos de un doloroso proceso
de negacin. Actitud cobarde y tanto ms paradjica cuanto en el mismo antecedente se
prepar con una bravuconera exaltada: Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me
escandalizar, haba dicho antes de la oracin de Getseman. Durante el camino a Jerusaln, en
tres ocasiones Jess haba anunciado a su muerte. En ese recorrido, el mismo Pedro se haba
convertido en razn de escndalo al intentar disuadir al Seor de lo que haba anunciado.
Tambin en ese camino, despus del tercer anuncio, los dos hijos de Zebedeo pidieron ocupar
lugares privilegiados en el reino, y con ello generaron confrontacin entre los apstoles. En
aquella ocasin Jess haba vuelto al tema de su entrega, cuestionando si podran beber el cliz
que l iba a beber. Con pretensiones, tambin juraron hacerlo. Estos mismos tres discpulos,
Pedro, Santiago y Juan, fueron los testigos de la transfiguracin luminosa de Jess en el monte,
que celebramos en el segundo domingo de Cuaresma. Ahora son ellos mismos quienes
acompaan a Jess ms de cerca en la intensa oracin que prepara el momento de la entrega. Lo
cierto es que, en el momento crucial de la soledad orante de Jess, ellos duermen. La negacin,
que para Pedro se har an ms patente en el signo del canto del gallo, que sin duda acompaara
cada amanecer de su propia historia futura, se nos presenta tambin como una advertencia de
nuestras propias inconsistencias y negaciones.
Pero ms all de las entregas y las negaciones de los discpulos, el Evangelio nos invita a mirar a
Jess, y reconocer su identidad. De hecho, las ltimas expresiones que el evangelista pone en sus
labios, despus de los cinco grandes discursos que haba desarrollado a lo largo de su ministerio,
pueden parecer escuetas. Sin embargo, en todas ellas se ratifica la identidad de Jess. Son varias
las ocasiones en que se echa de menos la defensa del acusado. l, por su parte, guarda silencio.
Slo responde ante las preguntas que tienen que ver con su propia persona, y entonces su palabra
tiene una fuerza precisa, reveladora. Cuando ante el Sumo Sacerdote, en presencia de todo el
sanedrn, se presentaban testigos falsos, l guardaba silencio. Pero finalmente lo aborda con
solemnidad: Te conjuro por el Dios vivo a que nos digas si t eres el Mesas, el Hijo de Dios.
Y la respuesta entonces es tajante, y aade a los dos ttulos mencionados, el de Cristo y el de
Hijo de Dios, el tercero, que ya haba anunciado previamente para dar razn de su entrega, hijo
del hombre: T lo has dicho. Adems, yo les declaro que pronto vern al Hijo del hombre,
sentado a la derecha de Dios, venir sobre las nubes del cielo. Esta afirmacin dar lugar a que
el testimonio de los dems no sea necesario. Despus, con Pilato, ante el que tambin se hacen
acusaciones y l nada responde, se formula con precisin la pregunta sobre su identidad: Eres
t el Rey de los judos?, y l de nuevo responde con franqueza: T lo has dicho. Esta
acumulacin de ttulos en el proceso de Jess no es casual. Por el contrario, deja entender el
alcance de la obra de la que somos testigos. La vana palabrera de las acusaciones no tiene ms
consistencia que la vacuidad del pecado. Pero en la contundencia de su presencia se escucha la
voz del Dios-con-nosotros que, por encima de nuestros pecados y cadas, se ofrece como realidad
de una Alianza nueva.
Despus, y ya en la cruz, slo una palabra ms brotar de los labios de Jess en el evangelio de
san Mateo. Se nos transmite en su frmula hebrea: El, el, lem sabactan? El mismo autor
traduce su significado: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Son las primeras
palabras del salmo 21, un fragmento del cual ha sido tambin entonado en la Liturgia de la
Palabra. Esta oracin da lugar a una pregunta de parte de quienes lo observan que podra parecer
un simple error acstico: Est llamando a Elas. Pero los mismos evangelios nos permiten
entender las implicaciones de una mencin al profeta en este contexto. Durante los debates sobre
la misin del Mesas, uno de los cuales tuvo lugar precisamente despus de la transfiguracin del
Seor, se recordaba la tradicin juda segn la cual el tiempo mesinico deba ser precedido por
la venida de Elas. En aquel entonces, Jess haba dicho que esa venida ya se haba dado en la
persona del Bautista. De modo que la totalidad de la obra de Jess se est cerrando en clave
mesinica: lo que ahora contemplamos es precisamente el cumplimiento cabal de la obra del
Ungido de Dios. Lo que se anunci desde entonces, el Reino de los cielos, la conversin para el
perdn de los pecados, est a punto de ser completado. El sentido de todo mesianismo se
sintetiza en la entrega de la vida de Jess en la cruz.
Pero estas palabras an nos iluminan otro aspecto del misterio de Jess. El indicar las primeras
palabras de un salmo hacen sentir el contenido ntegro del mismo, en labios del judo piadoso. Lo
que en sus primeras palabras es el grito lastimero de la soledad culmina en unas palabras de
absoluta confianza en Dios de parte del justo, por encima de las persecuciones y calamidades que
le ocurren. En este contenido, el salmo deja entrever la figura del Siervo de Dios que aparece
descrito con rasgos no menos dramticos en los textos de Isaas, uno de los cuales ha sido hoy
proclamado como primera lectura. La elocuencia de la lengua experta, la del que no ha opuesto
resistencia ni se ha echado para atrs, la de quien ofreci su espalda a los que lo golpeaban y las
mejillas a quienes le tiraban de la barba, la firmeza de quien en su rostro es una roca que no
quedar confundido ni avergonzado se nos presenta en estos das para la contemplacin, la
veneracin y el amor agradecido. Que el mismo Seor nos conceda introducirnos en estos das
santos al hondo misterio de su entrega por nuestra salvacin.





Lecturas
Lectura del libro del profeta Isaas (50, 4-7)
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En aquel entonces, dijo Isaas: El Seor me ha dado una lengua experta, para que pueda
confortar al abatido con palabras de aliento. Maana tras maana, el Seor despierta mi odo,
para que escuche yo, como discpulo. El Seor Dios me ha hecho or sus palabras y yo no he
opuesto resistencia ni me he echado para atrs. Ofrec la espalda a los que me golpeaban, la
mejilla a los que me tiraban de la barba. No apart mi rostro de los insultos y salivazos. Pero el
Seor me ayuda, por eso no quedar confundido, por eso endureci mi rostro como roca y s que
no quedar avergonzado.
Lectura del libro del profeta Isaas (49,3.5-6)
El Seor me dijo: T eres mi siervo, Israel; en ti manifestar mi gloria. Ahora habla el Seor,
el que me form desde el seno materno, para que fuera su servidor, para hacer que Jacob volviera
a l y congregar a Israel en torno suyo tanto as me honr el Seor y mi Dios fue mi fuerza.
Ahora, pues, dice el Seor: Es poco que seas mi siervo slo para restablecer a las tribus de
Jacob y reunir a los sobrevivientes de Israel; te voy a convertir en luz de las naciones, para que
mi salvacin llegue hasta los ltimos rincones de la tierra.
Salmo Responsorial (Del Salmo 2139)
R/. Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad.
Todos los que me ven, de m se burlan;Esper en el Seor con gran confianza;
me hacen gestos y dicen: l se inclin hacia m y escuch mis plegarias.
Confiaba en el Seor, pues que l lo salve;l me puso en la boca un canto nuevo,
si de veras lo ama, que lo libre.un himno a nuestro Dios. R/.
Los malvados me cercan por doquieraSacrificios y ofrendas no quisiste,
abriste, en cambio, mis odos a tu voz.
como rabiosos perros. No exigiste holocaustos por la culpa,
Mis manos y mis pies han taladrado
y se pueden contar todos mis huesos.as que dije: Aqu estoy. R/.
Reparten entre s mis vestiduras
y se juegan mi tnica a los dados.
Seor, auxilio mo, ven y aydame,
no te quedes de m tan alejado. R/.
Contar tu fama a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabar.
Fieles del Seor, albenlo;
glorifcalo, linaje de Jacob;
tmelo, estirpe de Israel. R/.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los filipenses (2, 6-11)
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Cristo, siendo Dios, no consider que deba aferrarse a las prerrogativas de su condicin divina,
sino que, por el contrario, se anonad a s mismo, tomando la condicin de siervo, y se
hizo semejante a los hombres. As, hecho uno de ellos, se humill a s mismo y por obediencia
acept incluso la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exalt sobre todas las cosas y le
otorg el nombre que est sobre todo nombre, para que, al nombre de Jess, todos doblen la
rodilla en el cielo, en la tierra y en los abismos, y todos reconozcan pblicamente que Jesucristo
es el Seor, para gloria de Dios Padre.
En tus libros se me ordena
hacer tu voluntad;
esto es, Seor, lo que deseo:
tu ley en medio de mi corazn. R/.
He anunciado tu justicia
en la gran asamblea;
no he cerrado mis labios,
t lo sabes, Seor. R/.

Lectura de la primera carta del apstol san Pablo a los corintios (1,1-3)
Yo, Pablo, apstol de Jesucristo por voluntad de Dios, y Sstenes, mi colaborador, saludamos a
la comunidad cristiana que est en Corinto. A todos ustedes, a quienes Dios santific en Cristo
Jess y que son su pueblo santo, as como a todos aquellos que en cualquier lugar invocan el
nombre de Cristo Jess, Seor nuestro y Seor de ellos, les deseo la gracia y la paz de parte de
Dios, nuestro Padre, y de Cristo Jess, el Seor.
R/. Honor y gloria a ti, Seor Jess Aleluya, aleluy.a.
Cristo se humill por nosotros y por obediencia acept incluso la muerte y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo exalt sobre todas las cosas y le otorg el nombre que est sobre todo nombre.
Aquel que es la Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros. A todos los que lo recibieron les
concedi poder llegar a ser hijos de Dios. R/.
Pasin de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo (26,1427,66)
Del Santo Evangelio segn san Juan (1,29-34)
En aquel tiempo, vio Juan el Bautista a Jess, que vena hacia l, y exclam: ste es el Cordero
de Dios, el que quita el pecado del mundo. ste es aquel de quien yo he dicho: El que viene
despus de m, tiene precedencia sobre m, porque ya exista antes que yo. Yo no lo conoca,
pero he venido a bautizar con agua para que
En aquel tiempo, uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a ver a los sumos sacerdotes y les
dijo: Cunto me dan si les entreg a Jess? Ellos quedaron en darle treinta monedas de plata.
Y desde ese momento andaba buscando una oportunidad para entregrselo. El primer da de la
fiesta de los panes Azimos, los discpulos se acercaron a Jess y le preguntaron: Dnde
quieres que te preparemos la cena de Pascua? El respondi: Vayan a la ciudad, a casa de
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fulano y dganle: El Maestro dice: Mi hora est ya cerca. Voy a celebrar la Pascua con mis
discpulos en tu casa . Ellos hicieron lo que Jess les haba ordenado y prepararon la cena de
Pascua. Al atardecer, se sent a la mesa con los Doce, y mientras cenaban, les dijo: Yo les
aseguro que uno de ustedes va a entregarme. Ellos se pusieron muy tristes y comenzaron a
preguntarle uno por uno: Acaso soy yo, Seor? El respondi: El que moja su pan en
el mismo plato que yo, se va a entregarme. Porque el Hijo del hombre va a morir, como
est escrito de l; pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre va a ser entregado! Ms le
valiera a ese hombre no haber nacido. Entonces pregunt Judas, el que lo iba a entregar:
Acaso soy yo, Maestro? Jess le respondi: T lo has dicho. Durante la cena, Jess tom
un pan, y pronunciada la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y
coman. Este es mi Cuerpo. Luego tom en sus manos una copa de vino, y pronunciada la accin
de gracias, la pas a sus discpulos, diciendo: Beban todos de ella, porque sta es mi
Sangre, Sangre de la nueva alianza, que ser derramada por todos, para el perdn de los
pecados. Les digo que ya no beber ms del fruto de la vid, hasta el da en que beba con ustedes
el vino nuevo en el Reino de mi Padre. Despus de haber cantado el himno, salieron hacia el
monte de los Olivos. Entonces Jess les dijo: Todos ustedes se van a escandalizar de m esta
noche, porque est escrito: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao. Pero
despus de que yo resucite, ir delante de ustedes a Galilea. Entonces Pedro le replic: Aunque
todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar. Jess le dijo: Yo te aseguro que
esta misma noche, antes de que el gallo cante, me habrs negado tres veces. Pedro le replic:
Aunque tenga que morir contigo, no te negar. Y lo mismo dijeron todos los discpulos.
Entonces Jess fue con ellos a un lugar llamado Getseman y dijo a los discpulos: Qudense
aqu mientras yo voy a orar ms all. Se llev consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y
comenz a sentir tristeza y angustia. Entonces les dijo: Mi alma est llena de una tristeza
mortal. Qudense aqu y velen conmigo. Avanz unos pasos ms, se postr rostro en tierra y
comenz a orar, diciendo: Padre mo, si es posible, que pase de m este cliz; pero que no se
haga como yo quiero, sino como quieres t. Volvi entonces a donde estaban los discpulos y
los encontr dormidos. Dijo a Pedro: No han podido velar conmigo ni una hora? Velen y oren,
para no caer en la tentacin, porque el espritu est pronto, pero la carne es dbil. Y alejndose
de nuevo, se puso a orar, diciendo: Padre mo, si este cliz no puede pasar sin que yo lo
beba, hgase tu voluntad. Despus volvi y encontr a sus discpulos otra vez dormidos, porque
tenan los ojos cargados de sueo. Los dej y se fue a orar de nuevo, por tercera vez, repitiendo
las mismas palabras. Despus de esto, volvi a donde estaban los discpulos y les dijo: Duerman
ya y descansen. He aqu que llega la hora y el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de
los pecadores. Levntense! Vamos! Ya est aqu el que me va a entregar. Todava estaba
hablando Jess, cuando lleg Judas, uno de los Doce, seguido de una chusma numerosa con
espadas y palos, enviada por los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. El que lo iba a
entregar les haba dado esta seal: Aquel a quien yo le d un beso, se es. Aprehndanlo. Al
instante se acerc a Jess y le dijo: Buenas noches, Maestro! Y lo bes. Jess le dijo: Amigo,
es esto a lo que has venido? Entonces se acercaron a Jess, le echaron mano y lo apresaron.
Uno de los que estaban con Jess, sac la espada, hiri a un criado del sumo sacerdote y le cort
una oreja. Le dijo entonces Jess: Vuelve la espada a su lugar, pues quien usa la espada, a
espada morir. No crees que si yo se lo pidiera a mi Padre, l pondra ahora mismo a mi
disposicin ms de doce legiones de ngeles? Pero, cmo se cumpliran entonces las Escrituras,
que dicen que as debe suceder? Enseguida dijo Jess a aquella se cumpliran entonces
las Escrituras, que dicen que as debe suceder? Enseguida dijo Jess a aquella chusma: Han
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salido ustedes a apresarme como a un bandido, con espadas y palos? Todos los das yo enseaba,
sentado en el templo, y no me aprehendieron. Pero todo esto ha sucedido para que se cumplieran
las predicciones de los profetas. Entonces todos los discpulos lo abandonaron y huyeron. Los
que aprehendieron a Jess lo llevaron a la casa del sumo sacerdote Caifs, donde los escribas y
los ancianos estaban reunidos. Pedro los fue siguiendo de lejos hasta el palacio del sumo
sacerdote. Entr y se sent con los criados para ver en qu paraba aquello. Los sumos sacerdotes
y todo el sanedrn andaban buscando un falso testimonio contra Jess, con nimo de darle
muerte; pero no lo encontraron, aunque se presentaron muchos testigos falsos. Al fin llegaron
dos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios y reconstruirlo en tres das .
Entonces el sumo sacerdote se levant y le dijo: No respondes nada a lo que stos atestiguan
en contra tuya? Como Jess callaba, el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios vivo a
que nos digas si t eres el Mesas, el Hijo de Dios. Jess le respondi: T lo has dicho.
Adems, yo les declaro que pronto vern al Hijo del hombre, sentado a la derecha de Dios, venir
sobre las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras y exclam: Ha
blasfemado! Qu necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes mismos han odo la blasfemia.
Qu les parece? Ellos respondieron: Es reo de muerte. Luego comenzaron a escupirle en la
cara y a darle de bofetadas. Otros lo golpeaban, diciendo: Adivina quin es el que te ha
pegado. Entretanto, Pedro estaba fuera, sentado en el patio. Una criada se le acerc y le dijo:
T tambin estabas con Jess, el galileo. Pero l lo neg ante todos, diciendo: No s de qu
me ests hablando. Ya se iba hacia el zagun, cuando lo vio otra criada y dijo a los que estaban
ah: Tambin se andaba con Jess, el nazareno. El de nuevo lo neg con juramento: No
conozco a ese hombre. Poco despus se acercaron a Pedro los que estaban ah y le dijeron: No
cabe duda de que t tambin eres de ellos, pues hasta tu modo de hablar te delata. Entonces l
comenz a echar maldiciones y a jurar que no conoca a aquel hombre. Y en aquel momento
cant el gallo. Entonces se acord Pedro de que Jess haba dicho: Antes de que cante el gallo,
me habrs negado tres veces. Y saliendo de ah se solt a llorar amargamente. Llegada la
maana, todos los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo celebraron consejo contra Jess
para darle muerte. Despus de atarlo, lo llevaron ante el procurador, Poncio Pilato, y se lo
entregaron. Entonces Judas, el que lo haba entregado, viendo que Jess haba sido condenado a
muerte, devolvi arrepentido las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes a los ancianos,
diciendo: Pequ, entregando la sangre de un inocente. Ellos dijeron: Y a nosotros qu nos
importa? All t. Entonces Judas arroj las monedas de plata en el templo, se fue y se ahorc.
Los sumos sacerdotes tomaron las monedas de plata y dijeron: No es lcito juntarlas con
el dinero de las limosnas, porque son precio de sangre. Despus de deliberar, compraron con
ellas el Campo del alfarero, para sepultar ah a los extranjeros. Por eso aquel campo se llama
hasta el da de hoy Campo de sangre. As se cumpli lo que dijo el profeta Jeremas: Tomaron
las treinta monedas de plata en que fue tasado aquel a quien pusieron precio algunos hijos de
Israel, y las dieron por el Campo del alfarero, segn lo que me orden el Seor. Jess
compareci ante el procurador, Poncio Pilato, quien le pregunt: Eres t el rey de los judos?
Jess respondi: T lo has dicho. Pero nada respondi a las acusaciones que le hacan los
sumos sacerdotes y los ancianos. Entonces le dijo Pilato: No oyes todo lo que dicen contra ti?
Pero l nada respondi, hasta el punto de que el procurador se qued muy extraado. Con
ocasin de la fiesta de la Pascua, el procurador sola conceder a la multitud la libertad del preso
que quisieran. Tenan entonces un preso famoso, llamado Barrabs. Dijo, pues, Pilato a los ah
reunidos: A quin quieren que les deje en libertad: a Barrabs o a Jess, que se dice el
Mesas? Pilato saba que se lo haban entregado por envidia. Estando l sentado en el tribunal,
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su mujer mand decirle: No te metas con ese hombre justo, porque hoy he sufrido mucho en
sueos por su causa. Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos convencieron a la
muchedumbre de que pidieran la libertad de Barrabs y la muerte de Jess. As, cuando el
procurador les pregunt: A cul de los dos quieren que les suelte?, ellos respondieron: A
Barrabs. Pilato les dijo: Y qu voy a hacer con Jess, que se dice el Mesas? Respondieron
todos: Crucifcalo. Pilato pregunt: Pero, qu mal ha hecho? Mas ellos seguan gritando
cada vez con ms fuerza: Crucifcalo! Entonces Pilato, viendo que nada consegua y que
creca el tumulto, pidi agua y se lav las manos ante el pueblo, diciendo: Yo no me hago
responsable de la muerte de este hombre justo. All ustedes. Todo el pueblo respondi: Que
su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Entonces Pilato puso en libertad a
Barrabs. En cambio a Jess lo hizo azotar y lo entreg para que lo crucificaran. Los soldados
del procurador llevaron a Jess al pretorio y reunieron alrededor de l a todo el batalln.
Lo desnudaron, le echaron encima un manto de prpura, trenzaron una corona de espinas y se la
pusieron en la cabeza; le pusieron una caa en su mano derecha, y arrodillndose ante l, se
burlaban diciendo: Viva el rey de los judos!, y le escupan. Luego, quitndole la caa, lo
golpeaban con ella en la cabeza. Despus de que se burlaron de l, le quitaron el manto, le
pusieron sus ropas y lo llevaron a crucificar. Al salir, encontraron a un hombre de Cirene,
llamado Simn, y lo obligaron a llevar la cruz. Al llegar a un lugar llamado Glgota, es decir,
Lugar de la Calavera, le dieron a beber a Jess vino mezclado con hiel; l lo prob, pero no lo
quiso beber. Los que lo crucificaron se repartieron sus vestidos, echando suertes, y se
quedaron sentados ah para custodiarlo. Sobre su cabeza pusieron por escrito la causa de su
condena: Este es Jess, el rey de los judos. Juntamente con l, crucificaron a dos ladrones, uno
a su derecha y el otro a su izquierda. Los que pasaban por ah lo insultaban moviendo la cabeza y
gritndole: T, que destruyes el templo y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres el
Hijo de Dios, baja de la cruz. Tambin se burlaban de l los sumos sacerdotes, los escribas y los
ancianos, diciendo: Ha salvado a otros y no puede salvarse a s mismo. Si es el rey de Israel,
que baje de la cruz y creeremos en l. Ha puesto su confianza en Dios, que Dios lo salve ahora, si
es que de verdad lo ama, pues l ha dicho: Soy el Hijo de Dios . Hasta los ladrones
que estaban crucificados a su lado lo injuriaban. Desde el medioda hasta las tres de la tarde, se
oscureci toda aquella tierra. Y alrededor de las tres, Jess exclam con fuerte voz: El, El,
lem sabactan?, que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Algunos de los presentes, al orlo, decan: Est llamando a Elas. Enseguida uno de ellos fue
corriendo a tomar una esponja, la empap en vinagre y sujetndola a una caa, le ofreci de
beber. Pero los otros le dijeron: Djalo. Vamos a ver si viene Elas a salvarlo. Entonces Jess,
dando de nuevo un fuerte grito, expir. Entonces el velo del templo se rasg en dos partes, de
arriba a abajo, la tierra tembl y las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros y resucitaron
muchos justos que haban muerto, y despus de la resurreccin de Jess, entraron en la ciudad
santa y se aparecieron a mucha gente. Por su parte, el oficial y los que estaban con l custodiando
a Jess, al ver el terremoto y las cosas que ocurran, se llenaron de un gran temor y dijeron:
Verdaderamente ste era hijo de Dios. Estaban tambin all, mirando desde lejos, muchas
de las mujeres que haban seguido a Jess desde Galilea para servirlo. Entre ellas estaban
Mara Magdalena, Mara, la madre de Santiago y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo. Al
atardecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que se haba hecho tambin discpulo
de Jess. Se present a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess, y Pilato dio orden de que se lo
entregaran. Jos tom el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en un sepulcro
nuevo, que haba hecho excavar en la roca para s mismo. Hizo rodar una gran piedra hasta la
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entrada del sepulcro y se retir. Estaban ah Mara Magdalena y la otra Mara, sentadas frente al
sepulcro. Al otro da, el siguiente de la preparacin de la Pascua, los sumos sacerdotes y los
fariseos se reunieron ante Pilato y le dijeron: Seor, nos hemos acordado de que ese
impostor, estando an en vida, dijo: A los tres das resucitar. Manda, pues, asegurar
el sepulcro hasta el tercer da; no sea que vengan sus discpulos, lo roben y digan luego al
pueblo: Resucit de entre los muertos, porque esta ltima impostura sera peor que la primera.
Pilato les dijo: Tomen un pelotn de soldados, vayan y aseguren el sepulcro como ustedes
quieran. Ellos fueron y aseguraron el sepulcro, poniendo un sello sobre la puerta y dejaron ah
la guardia.


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