O PENSAMENTO SOCIOLGICO DE MAX WEBER

Thales de Andrade
O positivismo do sculo XIX pretendeu seguir um modelo naturalista de cincia,
utilizando mtodos e perspectivas analticas da Fsica, Biologia e Astronomia, em busca
de uma ordem social inabalvel e de leis que pudessem prever e controlar as rela!es
entre os "omens# A ob$etividade do con"ecimento, a neutralidade do cientista e a
con%iabilidade dos resultados eram e&igncias %undamentais do modelo positivo de
'ociologia# Augusto (omte e posteriormente )mile *ur+"eim elaboraram de di%erentes
maneiras os pressupostos dessa nova (incia, que prometia adquirir a mesma validade
usu%ruda pelas reas de e&atas e biol,gicas#
A 'ociologia alem- na passagem para o sculo XX questionou essa con%iana do
modelo positivo em se %ormular leis sociais# A repeti-o dos eventos sociais e a
capacidade de se controlar e manipular os dados re%erentes . sociedade dei&a de ser algo
certo e passa a constituir um desa%io para os cientistas#
/a& 0eber 1234562789: o principal representante da 'ociologia alem-#
;ascido em )%urt, na Aleman"a, aos 23 anos iniciou seus estudos universitrios,
de%endendo em 2337 sua tese de doutorado sobre a "ist,ria das empresas comerciais
medievais# <osteriormente trabal"ou como pro%essor universitrio em Berlim, Freiburg
e =eidelberg, tendo grande atua-o na sociologia alem-# <ublicou diversas obras e
au&iliou na %orma-o de importantes atividades acadmicas na rea de sociologia#
<articipou ativamente das discuss!es polticas de seu tempo, com destaque para a
quest-o da participa-o da Aleman"a na <rimeira >uerra /undial# *e sa?de %rgil e
%ortes tendncias depressivas, %aleceu em /unique no ano de 2789#
0eber nega a viabilidade dessa cincia em produzir leis deterministas acerca dos
%en@menos sociais# <ara ele, descobrir leis e constAncias na sociedade impossvel, uma
vez que o %lu&o de rela!es entre os "omens e as institui!es ca,tico e desordenado#
Aquilo que ocorreu na Boma antiga n-o se repete da mesma %orma na sociedade
contemporAnea, por isso invivel se buscar uma lin"a de continuidade que permita a
%ormula-o de leis#
A anlise sociol,gica deve se orientar para a especi%icidade dos di%erentes
perodos "ist,ricos# 0eber %oi inicialmente um "istoriador, acostumado a lidar com
documentos, arquivos e dados "istoriogr%icos# A partir de suas anlises ele percebeu
que entender os outros momentos "ist,ricos %undamental para o "omem do presente,
mas que isso n-o proporcionava a %ormula-o de leis e generaliza!es, mas sim
compara!es e avalia!es crticas# <or e&emplo, tem6se a economia brasileira# ;o
sculo XCIII a nossa economia era assentada no trabal"o escravo e produ-o agrcola,
enquanto que atualmente imperam rela!es de assalariamento, presta-o de servios e
alta tecnologia# Ou se$a, duas con%igura!es "ist,ricas distintas, sendo impossvel
c"egar a leis e generaliza!es totalizadoras# A trans%orma-o das rela!es de trabal"o e
o desenvolvimento tecnol,gico s-o resultado de processos "ist,ricos imprevisveis, que
nen"uma lei social pode antecipar ou controlar#
(ada momento "ist,rico singular e resultado de uma srie de %atores
econ@micos, polticos, religiosos, culturais etc# de seu pr,prio tempo# )ssa uma
contribui-o essencial da sociologia de /a& 0eber, que estabelece a impossibilidade de
descobrirmos uma sequncia ?nica nos eventos sociais#
<or e&emplo, tomemos o %en@meno religioso# As religi!es orientais e o
protestantismo podem ser estudadas por um soci,logo# /as elas n-o s-o iguais, cada
uma representa um con$unto de prticas e rituais espec%icos que ir-o produzir di%erentes
resultados dentro de cada sociedade# O surgimento de uma nova religi-o n-o representa
um sinal de evolu-o religiosa, mas a presena de mani%esta!es di%erentes de se lidar
com o sagrado#
0eber %ormulou sua compreens-o da sociedade negando tanto a perspectiva
positivista como a materialista# )sta tambm via o con"ecimento sociol,gico como
"ist,rico e baseado na observa-o da multiplicidade de %en@menos sociais, como as
classes e o mercado# /as di%erentemente da perspectiva materialista de Darl /ar&,
0eber en%atiza que as trans%orma!es sociais n-o podem ser e&plicadas somente pelas
rela!es econ@micas# Ou se$a, a economia e as %ormas de produ-o s-o importantes mas
n-o e&plicam as condi!es "ist,ricas em sua totalidade# <ara 0eber, possvel entender
as rela!es "umanas sem buscar a %ormula-o de leis e sem estabelecer as condi!es
materiais como causa determinante das trans%orma!es sociais#
(arter compreensivo da 'ociologia
As teorias sociol,gicas desenvolvidas ao longo do sculo XIX privilegiaram
claramente o estudos das instAncias sociais coletivas# A sociologia de *ur+"eim
colocava de %orma e&plcita que o importante em uma sociedade eram as mani%esta!es
coletivas e n-o o comportamento individual# 'egundo ele, os indivduos somente
mani%estam aquilo que se estabelece no coletivo, eles n-o acrescentam nada para a
compreens-o da sociedade 1o todo maior que a soma das partes:#
O pensamento mar&ista tambm en%oca pre%erencialmente o coletivo, mas de
outra maneira# /ar& de%endia que a sociedade era %ormada por classes sociais
di%erentes e antag@nicas, e que o )stado era responsvel pela manuten-o de rela!es
in$ustas de e&plora-o do trabal"o# Alm das classes e do )stado, tem6se o partido, o
sindicato, o mercado e a Igre$a como agrupamentos sociais que s-o a base para a
compreens-o do capitalismo# ;esse conte&to te,rico, as mani%esta!es concretas dos
indivduos n-o s-o de %orma alguma relevantes#
<or outro lado, /a& 0eber procurou estudar as sociedades dando grande
importAncia .s condutas individuais# )ssa era uma tendncia de seu tempo, de restituir o
indivduo como %onte de con"ecimento# <or e&emplo, a psicanlise de Freud e os
estudos sobre o inconsciente ocorrem e&atamente nesse mesmo perodo, procurando nos
comportamentos individuais a c"ave para se compreender as rela!es sociais#
/as para colocar o "omem como o centro das preocupa!es sociol,gicas, 0eber
teve que re%ormular o mtodo cient%ico de %orma a alcanar seus ob$etivos# Ao invs de
e&plicar os %en@menos sociais em termos de causalidade, ou se$a, buscar as causas e os
e%eitos dos %en@menos sociais, a tare%a do soci,logo deve ser di%erenteE consiste em
captar o sentido das condutas "umanas# )m outras palavras, mais importante do que
e&plicar porqu algo aconteceu 1causa: compreender o que levou certo indivduo, ou
con$unto de indivduos, a se comportar de determinada maneira# <or e&emploE porque
um %iel paga o dzimo mensalmenteF Gma perspectiva e&plicativa apontaria as causas
do pagamento do dzimo 1dogmas: e os e%eitos coletivos desse ato 1enriquecimento das
institui!es religiosas:# <ara 0eber, descobrir as causas e e%eitos do dzimo %ornece uma
e&plica-o precria do %en@meno# )le pre%ere investigar o sentido que isso %az para o
%iel, ou se$a, o pr,prio agente que e&erce essa conduta#
<agar o dzimo uma a-o que se repete continuamente porque o %iel considera
importante %az6lo# ) por que importanteF ;-o " e&plica-o causal para isso, mas sim
uma investiga-o de tipo compreensivo, que en%oque o signi%icado inerente . a-o# O
que levou o %iel a agir dessa maneiraF <ara compreender isso, necessrio ver a
realidade com os ol"os do pr,prio %iel# )m outras palavras, quando um "omem age,
nem mesmo ele compreende plenamente o que o levou a esse ato, de modo que o
soci,logo, de %orma semel"ante a um psic,logo, deve investigar o sentido n-o imediato
do comportamento#
<ara proceder a essa anlise compreensiva 0eber %ormula o conceito de a-o
social# <ara ser social, uma a-o precisa repercutir ou in%luenciar de alguma maneira
nos outros indivduos# <articipar de um partido poltico, dar um presente de ;atal a um
parente ou torcer para um time de %utebol s-o comportamentos totalmente distintos e
pessoais# /as s-o condutas importantes para 0eber, pois representam atitudes
individuais que ocorrem devido a motiva!es sociais#
) essas motiva!es n-o s-o e&plicveis em termos causais, mas pelo seu sentido#
*ar um presente de ;atal uma a-o que ocorre porque o agente considera isso
importante, e valoriza a data e seu signi%icado# )le pode n-o ter plena conscincia desse
sentido, acreditando ser ,bvia a obriga-o de dar presente# /as o que parece ser ,bvio
na realidade %ruto de um sentido que o indivduo d ao seu comportamento sem o
perceber# ) esse sentido que torna a a-o social possvel e recorrente#
O cientista deve entender o signi%icado das a!es, pois o comportamento
coletivo se estrutura a partir do momento que esse sentido da a-o se %ortalece ou
en%raquece# Ou se$a, as pessoas n-o d-o presente de ;atal porque a Igre$a ou o comrcio
estabelecem isso, mas pelo %ato dos indivduos colocarem um sentido especial nessa
data# ;o momento em que os indivduos n-o mais depositarem um sentido especial no
;atal, a troca de presentes ser menor#
O papel do cientista social para tratar da a-o social deve ser di%erente daquele
tradicional do positivismo# A sociologia Heberiana d mais importAncia . busca dos
valores sub$etivos que estruturam a sociedade do que . ob$etividade dos %atos# ;-o
relevante para 0eber determinar o que acontece em uma sociedade, mas que tipo de
mentalidade levou . realiza-o das a!es#
Iipo IdealE instrumento metodol,gico 1J:
<ara que a compreens-o do sentido da conduta "umana n-o se trans%orme em um
con$unto enorme de comportamentos espec%icos e di%usos, 0eber prop!e o recurso aos
tipos ideais# Os indivduos colocam sentidos diversos em seus atos, como no trabal"o
por e&emplo# '-o vrios os signi%icados do trabal"o para os "omensE pode ser
relacionado a sucesso %inanceiro, recon"ecimento pessoal, miss-o etc# Gtilizando tipos
ideais de a-o, 0eber acredita %ornecer validade racional e ob$etiva . compreens-o das
condutas# Ou se$a, a conduta do agente, mas o soci,logo classi%ica essas condutas em
tipos para poder analis6las e compar6las# (aso o soci,logo n-o estabelea esses tipos,
todas as condutas "umanas se tornam equivalentes#
;a sociedade brasileira encontra6se um caso de comportamento poltico que
ilustra bem a quest-o dos tipos ideais# Alguns polticos conservadores ligados a
oligarquias tradicionais s-o denominados como coronis# /as o que %az com que um
lder poltico receba essa denomina-o militarF Os polticos que s-o c"amados de
coronis pertencem a grupos e partidos di%erenciados, tm atitudes e posturas
ideol,gicas diversas e muitas vezes con%litantes# /as mesmo assim compartil"am certos
atributos e comportamentos polticos que con%ormam um tipo ideal, como o
conservadorismo, apadrin"amento, troca de %avores etc#
'e n-o %osse estabelecido esse tipo ideal de conduta, seria impossvel classi%icar
o comportamento desses indivduos e denomin6los de coronis# Ou se$a, n-o e&istiriam
coronis, e sim indivduos isolados# O soci,logo %icaria portanto de m-os atadas,
incapacitado de teorizar a partir da multiplicidade de condutas polticas que s-o
conduzidas na sociedade brasileira# 0eber %risa constantemente que a realidade social
ca,tica, e %az6se necessrio estabelecer parAmetros para sua compreens-o#
Outros e&emplos podem ser citados# O indivduo capitalista, que age
constantemente para acumular e poupar riqueza, tambm constitui um tipo ideal# Os
capitalistas s-o concretamente di%erentes, atuam em ramos da economia di%erenciados,
mas compartil"am certas %ormas de comportamento que permitem ao soci,logo montar
um tipo# Os lderes carismticos que realizam uma revolu-o social e estabelecem uma
nova organiza-o social s-o igualmente tipos ideais# Iodos eles n-o podem ser
identi%icveis concretamente# Gm grande banqueiro capitalista pode participar de
atividades %ilantr,picas e doar sua riqueza, assim como um coronel pode eventualmente
apoiar polticos de tendncias di%erentes#
O tipo ideal %ornece um recurso essencial para a compreens-o dos
comportamentos sociais, pois sem ele n-o "averia ponto de partida para se classi%icar e
analisar as %ormas de a-o social#
A-o social e seus tipos
Gma a-o social quando um determinado comportamento implica em uma
rela-o de sentido para quem age# <agar o dzimo por e&emplo uma %orma de a-o
social, pois ela possui um sentido de devo-o# /as nem todo comportamento social,
certas condutas "umanas se relacionam a condi!es %sicas e psicol,gicas que n-o
possuem um sentido de%inido# Kuando um "omem dei&a um copo cair no c"-o de %orma
n-o intencional, n-o "ouve um sentido e&presso da a-o, mas um acidente# Kuando uma
criana imita um adulto, esse ato tambm n-o social mas motivado por %atores
psicol,gicos#
<ortanto, a a-o social sempre deve implicar numa rela-o de reciprocidade
%rente a outros indivduos, e deve "aver um sentido que a $usti%ica# 0eber a%irma que
e&aminando di%erentes sociedades possvel detectar a e&istncia de 5 tipos de a-o
social, que concretamente muitas vezes se misturamE
6a-o tradicional6 assentada no costume, em prticas aprendidas e transmitidas pelas
di%erentes institui!es# )&E troca de presentes por ocasi-o do ;atal, %este$ar a <scoa#
6a-o a%etivaE baseada em sentimentos e emotividade# ;-o " um %undamento racional
nesse tipo de a-o# )&E torcida de %utebol#
6a-o racional orientada para valores L a a-o racional, ou se$a, baseada em uma
disposi-o entre metas e e&pectativas antecipadas# ;o caso de ter rela-o com valores, a
pr,pria a-o importante, independente dos resultados a serem obtidos# )&E trabal"o
voluntrio#
6a-o racional orientada para %ins6 a a-o de%inida de acordo com os ob$etivos
esperados# O clculo e o plane$amento s-o essenciais como condutores da a-o# )&E
empresa capitalista#
0eber a%irma que esses tipos de a-o se apresentam com intensidade
di%erenciada nas sociedades "umanas# ;as civiliza!es antigas a tradi-o e a a%etividade
eram muitas vezes preponderantes# Isso e&plicaria porque institui!es como a %amlia e
a Igre$a possuam tanta importAncia nas civiliza!es orientais e no %eudalismo# )m
outras palavras, as institui!es %amiliares e religiosas n-o eram proeminentes por si, mas
devido ao %ato de que o tipo de a-o "umana que preponderava e %ornecia sentido para a
vida em grupo era assentada nos costumes e na a%etividade#
*urante boa parte de seu tempo os "omens se dedicavam a atualizar a tradi-o
atravs de %estas e cerim@nias e tambm a e&ercer atividades ine&plicveis dentro de um
padr-o racional de conduta, como atravs do pagamento de promessas, $e$uns,
penitncias e %anatismos#
A partir da /odernidade comea a se %ortalecer no tecido social de di%erentes
culturas um tipo de comportamento espec%ico, que consiste na racionalidade# M
importante di%erenciar raz-o de racionalidadeE todo "omem possui a %aculdade de pensar
e raciocinar, portanto dotado de raz-o# /as em determinadas culturas os "omens
utilizam a raz-o para estabelecer um clculo das suas condutas, com o intuito de obter
mel"ores resultados# O plane$amento e%iciente dos atos e o estabelecimento de metas
pr6%i&adas caracterizam o comportamento social dotado de racionalidade, que passa a
ser crucial na sociedade capitalista#
;-o apenas a tradi-o e a a%etividade %ornecem $usti%ica-o para as atividades
"umanas, mas tambm a concep-o moderna de racionalidade# /as 0eber en&erga duas
%ormas de comportamento racional, aquele direcionado aos valores e aos %ins# Gm
mdico que atende voluntariamente um paciente age de acordo com sua especialidade
mdica, portanto de maneira racional# /as ele guia essa a-o por seus valores, pois ele
acredita que atender de %orma voluntria equivale a uma a-o mais coerente com sua
miss-o de mdico# <ortanto, nesse caso o pr,prio comportamento, %eito de %orma
voluntria, %undamental, e n-o um gan"o na %orma de din"eiro ou prestgio# )sse o
comportamento racional regido por valores, que tambm pode ser adotado por um
poltico que de%ende a ideologia de seu partido# ;a sociedade contemporAnea, esse um
tipo de comportamento importante mas o qual segundo 0eber se encontra em sria
crise#
O mundo moderno estaria observando a predominAncia do comportamento
racional orientado por ob$etivos, em que a pr,pria a-o n-o relevante mas sim os seus
resultados# Gm empresrio decide investir em um determinado ramo de atividade
devido aos gan"os potenciais, e n-o de acordo com suas pre%erncias pessoais#
;o capitalismo que se consolida no sculo XIX, esse um tipo de
comportamento que se sobressai sobre os outros, notadamente nas %bricas e empresas#
M interessante notar que as grandes empresas est-o continuamente renovando seus
maquinrios e seus procedimentos de produ-o e venda de mercadorias# 'e
observarmos o %uncionamento interno de uma empresa "o$e e daqui a quinze anos,
encontraremos vrias modi%ica!es# Crias demiss!es de %uncionrios, novas mquinas,
novos conceitos de logstica empresarial estar-o presentes nas atividades da empresa#
/as, seus %ins e ob$etivos ser-o os mesmos, quais se$am, lucro, acumula-o econ@mica
e otimiza-o produtiva#
Os meios e procedimentos na es%era da produ-o capitalista variam
incessantemente, mas os ob$etivos continuam os mesmos# As empresas n-o reverenciam
suas condutas e instrumentos, mas os ob$etivos que guiam todo seu %uncionamento#
/a& 0eber ir concluir que a grande di%erena da sociedade Ocidental moderna e as
outras sociedades con"ecidas repousa e&atamente no amplo triun%o desse tipo de
comportamento social, que subordina a tradi-o, os a%etos e os valores . sua pr,pria
l,gica, a dos resultados#
Gm "omem passa a maior parte de seu tempo realizando atividades que se
$usti%icam pelos e%eitos esperados e n-o segundo seus pr,prios valores e convic!es#
)sse o camin"o sem volta que 0eber quali%ica como o Ndesencantamento do mundoN,
situa-o em que a magia e as crenas espirituais dos "omens dei&am de %azer parte de
seu "orizonte de vida
(apitalismo e triun%o da racionalidade
Gma pergunta essencial perseguiu o pensamento de /a& 0eberE por que o
capitalismo somente se desenvolveu na sociedade Ocidental, especialmente na )uropa
a partir do sculo XCIF O que ocorreu na "ist,ria social e econ@mica das civiliza!es
milenares da ("ina, Ondia e )gito que n-o possibilitou o avano das rela!es
capitalistasF
(omo grande "istoriador, 0eber aponta que nas grandes civiliza!es orientais
ocorreu o desenvolvimento da economia monetria, um acentuado avano tecnol,gico e
o uso intensivo de m-o de obra# /as, apesar disso, essas sociedades n-o se tornaram
plenamente capitalistas, pois n-o desenvolveram um amplo mercado de trocas
monetrias e nem algo parecido com a Bolsa de Calores#
M verdade que os empreendedores e soberanos das sociedades antigas
acumularam grandes volumes de riqueza, mas nem por isso tal se deu atravs de
mtodos racionais de trabal"o e organiza-o empresarial cient%ica, e sim por privilgios
e %,rmulas distintas das regras de mercado#
<ara 0eber, o capitalismo se caracteriza pela busca contnua de rentabilidade
atravs de empreendimentos cient%icos e racionais, que incluem clculo e contabilidade
sistemtica# )sses procedimentos s, seriam encontrados esparsamente em sociedades
milenares do Oriente, onde a atividade econ@mica geralmente se associava . institui-o
%amiliar#
<ara e&plicar esse %en@meno, a ine&istncia do capitalismo nas sociedades
antigas, /a& 0eber escreveu um livro curto mas que teve grande repercuss-o, c"amado
NA tica Protestante e o Esprito do CapitalismoN# ;esse pequeno ensaio 0eber
apresentou sua e&plica-o para o grande avano do capitalismo nas sociedades
Ocidentais modernas# )sse sistema socioecon@mico s, conseguiu se desenvolver nas
democracias ocidentais pois nelas se %ortaleceu uma %orma de a-o social especial, em
grande parte oriunda da religiosidade protestante#
A Be%orma <rotestante trou&e consigo diversas consequncias polticas e
culturais, mas 0eber en%atiza que o grande legado cultural do pensamento protestante
%oi a no-o de ascetismo e a grande valoriza-o da atividade pro%issional#
'egundo o pensamento de (alvino, lder de uma das mais importantes seitas
protestantes, o "omem necessita alcanar a salva-o de sua alma atravs de uma
incessante busca interior# Isso signi%ica que um sentido abstrato de devo-o e
compromisso religioso, aliados . busca pelos sacramentos, tal como pregado pela
mentalidade cat,lica, n-o s-o su%icientes para garantir a eleva-o espiritual dos "omens#
;-o ser atravs de outros "omens ou por intermdio de smbolos sagrados que um
crist-o se %az merecedor da aten-o divina#
<ara um indivduo se tornar um eleito da vontade divina ele necessita guiar sua
vida cotidiana por um compromisso constante com a vontade de *eus# ) a atividade
pro%issional que os "omens empreendem se trans%orma no protestantismo o principal
veculo de sua virtude# O comerciante bem sucedido, que consegue manter neg,cios
s,lidos durante muitos anos, possui bom crdito na praa e bom pagador,
considerado um "omem virtuoso, de moral elevada#
;-o pelo %ato de possuir muita riqueza simplesmente, mas a sua riqueza o
resultado de uma vida ininterruptamente dedicada . sua pro%iss-o, que se trans%orma
numa verdadeira miss-o pessoal# A conduta asctica representa aquilo que conduz os
"omens protestantes para uma vida virtuosa e garante o bom cumprimento dessa miss-o
dos %iis#
) o que signi%icaria o ascetismo ent-o para esse ideal de vida baseada no
trabal"oF )le representa a busca de uma eleva-o espiritual assentada nas seguintes
posturasE
6disciplinaE o "omem que leva uma vida desregrada, sem "orrios e compromissos,
ociosa, n-o desempen"a com e%icincia sua miss-o social e espiritual#
6parcim@niaE o indivduo virtuoso n-o deve ser impulsivo, mas ponderado e capaz de
tomar decis!es controladas#
6discri-oE capacidade de levar uma vida reclusa e sem ostenta-o#
6poupanaE o "omem virtuoso n-o deve usu%ruir desen%readamente de sua riqueza
material, mas precisa reinvestir o e&cedente para a manuten-o de sua miss-o no
trabal"o#
A ascens-o dos valores ascticos de%endidos pelas seitas protestantes nos sculos
XCI e XCII %oi responsvel por uma verdadeira revolu-o, alterando a conduta de
diversos grupos dirigentes e elites econ@micas# *urante vrios sculos a nobreza
medieval considerou o trabal"o uma atividade perniciosa, que distanciava os "omens da
alta cultura e do re%inamento# A etiqueta, o bom gosto nas artes e vesturio e a
ostenta-o da riqueza e dos ttulos signi%icavam para a nobreza um sinal de distin-o e
virtude# A dedica-o ao trabal"o era visto como uma necessidade de pessoas
culturalmente in%eriores e sem so%istica-o, como camponeses e servos# O ,cio e a
gratuidade eram sin@nimo de virtude para indivduos bem nascidos e de alta lin"agem#
A partir da e&pans-o do protestantismo pela )uropa Ocidental, as atividades e
compromissos dos "omens passaram a ser guiados pela conduta asctica e pela a-o
racional que visa %ins, inclusive os neg,cios# O resultado disso %oi um investimento na
racionaliza-o das condutas sociais, provocando o surgimento de empresas
racionalizadas e de mtodos cient%icos de controle da economia, a qual dei&ou de ser
guiada pelos privilgios dos nobres e pela busca do lu&o e ostenta-o# Foi se
consolidando na sociedade moderna um novo estilo de vida que tin"a ao mesmo tempo
um signi%icado religioso 1% no trabal"o: e um e%eito econ@mico 1acumula-o e
reinvestimento:#
'egundo 0eber o protestantismo n-o %oi a ?nica causa do surgimento e
consolida-o do capitalismo, mas sem ele a sua evolu-o teria sido muito di%erente# O
ascetismo calvinista tornou legtimo um estilo de vida e mentalidade que se adaptou
per%eitamente a certas atitudes capitalistas, como a recusa ao desperdcio, ao ,cio e a
gratuidade, e a valoriza-o da poupana, pontualidade e racionalidade#
(om tudo isso, 0eber levanta uma quest-o e&tremamente importanteE o
capitalismo n-o um %en@meno econ@mico como parece a princpio, mas o resultado de
um comple&o processo sociocultural# *e %ato quando se %ala em capitalismo,
imediatamente vem . mente coisas como empresas, investimento, m-o de obra, salrio e
lucro, ou se$a, conceitos econ@micos#
/as sem o ascetismo protestante, que %ez prevalecer na sociedade moderna a
a-o racional relacionada a %ins e a no-o de e%icincia e clculo, as rela!es capitalistas
n-o teriam se e&pandido# 'e %or entregue a um caiara que vive da pesca de subsistncia
no litoral brasileiro uma grande quantia em din"eiro, nem por isso ele se tornar um
capitalista# 'e ele mantiver seu estilo de vida tradicional, esse din"eiro n-o ir se
valorizar como poderia# <orque para ser capitalista n-o basta possuir riqueza, mas sim
assumir um tipo de conduta racional que leva a um ac?mulo cclico de valor, um
comportamento empresarial met,dico e cient%ico#
O protestantismo %oi capaz de modi%icar os parAmetros de valor "umanos,
incitando os "omens ao es%oro contnuo e . dedica-o ao trabal"o# <ara 0eber, isso %oi
decisivo para o crescimento da industrializa-o e avano da economia# (omo teria sido
possvel trans%ormar camponeses, meeiros e arrendatrios rurais em operrios %abris
vivendo em cidades inc"adas e poludas e mediante salrios bai&os e ms condi!es de
vida, se n-o "ouvesse uma $usti%ica-o tica e moralF
A no-o, de origem protestante, segundo a qual o trabal"o enobrece o "omem e
que o ,cio e a preguia s-o pecado %oi %undamental para que uma massa enorme de
seres "umanos abandonassem %ormas tradicionais de vida e trabal"o, em que o lucro e o
crescimento econ@mico n-o eram essenciais, e se submetessem a uma disciplina de
"orrios e atividades impostos pelas ind?strias nas grandes cidades#
(om o tempo, a doutrina protestante passou a %azer parte da vida de pessoas de
culturas e religi!es di%erentes# (omo se e&plica que um operrio de %brica no Brasil,
um pas cat,lico, trabal"e diversas "oras por dia em uma atividade insalubre, sem
nen"uma perspectiva de ascens-o pro%issional e por salrio e&tremamente bai&o, e n-o
se revolte e abandone o trabal"oF (laro que a quest-o %inanceira pode ser importante,
uma vez que imprescindvel se ter um salrio# /as tambm conta o %ato de que
trabal"ar representa para esse indivduo um atestado de "onestidade e conduta e&emplar#
O ascetismo pulou os muros da religi-o protestante e se %i&ou na mente das
diversas classes sociais, colocando para todos o ideal do crescimento econ@mico e da
ascens-o social, metas %undamentais do desenvolvimento capitalista em escala mundial#
*e di%erentes maneiras possvel atestar a importAncia da interpreta-o de
0eber na sociedade atual# Gm e&emplo claro reside no avano tecnol,gico,
especialmente a in%ormatiza-o# (om as novas tecnologias da in%ormtica e
microeletr@nica, as atividades produtivas e administrativas %icaram e&tremamente
simpli%icadas, e possvel reduzir em muito o tempo gasto no trabal"o# /as o que
ocorre atualmente em grandes empresasF As pessoas continuam trabal"ando mais de
oito "oras por dia e %azendo "oras e&tras, mesmo tendo mquinas que diminuem o
es%oro e agilizam os processos produtivos#
Ao invs de se dedicar ao ,cio e ao pr,prio bem estar, muitas empresas e
%uncionrios perpetuam a atividade de trabal"o# <ela anlise de 0eber essa conduta %az
sentido, na medida que signi%ica uma dedica-o religiosa ao trabal"o,
independentemente das suas condi!es concretas# )conomicamente seria possvel
diminuir a $ornada, mas na medida que o trabal"o representa uma miss-o e %onte de
virtude, ele precisa ser contnuo e crescente#
Iipos puros de domina-o
Outro tema importante da sociologia Heberiana a quest-o da domina-o#
<orque um determinado indivduo ou con$unto de indivduos detm a capacidade de
dirigir as sociedadesF <orque ao )stado dado o direito de estabelecer e aplicar as leis e
controlar os meios de controle socialF
'egundo 0eber, o )stado e os governantes detm a capacidade de dominar as
sociedades porque s-o recon"ecidos como legtimos pelos indivduos# A obedincia .s
determina!es dos di%erentes governantes ocorre uma vez que eles se$am vistos como
detentores legtimos do poder# Isso n-o signi%ica necessariamente admirar os
governantes e compartil"ar de suas ideologias# Gm indivduo pode n-o gostar do
presidente que %oi eleito em seu pas, mas ele o considera como o legtimo detentor do
cargo, que n-o pode ser demovido por nen"um grupo social#
/as se toda domina-o precisa ser legtima para se perpetuar, isso n-o quer
dizer que todas suas mani%esta!es de poder se$am iguais# Gm soberano na Idade /dia
e um ditador moderno possuem a capacidade de domina-o em suas respectivas
sociedades, mas segundo padr!es de legitimidade di%erentes#
0eber a%irma que podem ser encontrados trs tipos puros de domina-o
legtima, as quais muitas vezes podem se mesclar e combinar# '-o elas a domina-o
tradicional, carismtica e racional6legal#
6 A domina-o tradicional se caracteriza pelo respeito aos costumes e regras
cristalizadas no tempo# Os soberanos e patriarcas antigos s-o e&emplos claros de lderes
assentados na tradi-o, em que a "ereditariedade e os rituais transmitidos pelas gera!es
estabelecem as normas de domina-o e controle social#
;o caso da domina-o tradicional recorrente o culto . personalidade do
soberano e o papel essencial que sua vontade representa nas decis!es polticas#
>eralmente os instrumentos de poder s-o de sua propriedade, n-o "avendo
di%erencia-o clara entre os bens p?blicos e o patrim@nio do soberano# ;o caso de seus
%uncionrios, eles assumem a posse consentida desses instrumentos, mediante
compromissos de %idelidade e "onra#
;o perodo medieval essa rela-o era ntida, em que os reis e imperadores
apareciam como legtimos donos de todas as terras, as quais con%iavam provisoriamente
a seus vassalos# )ssa situa-o ilustra claramente a rela-o patrimonial envolvendo o
soberano e os meios de domina-o# ;a sociedade brasileira o poder dos coronis na
poltica e a obedincia que l"es era prestada pela %amlia e seus agregados um caso
tpico de %orma de domina-o tradicional#
6 Outra %orma de domina-o importante e recorrente aquela baseada no
carisma# )ste signi%ica a capacidade e&cepcional de liderana e comando de um "er,i
ou %undador de uma nova ordem social# A domina-o carismtica surge geralmente para
interromper uma tradi-o e criar novas modalidades de domnio# Iodo lder carismtico
alme$a estabelecer uma nova ordem das coisas, utilizando uma mensagem nova e
conceitos di%erenciados da tradi-o#
A "ist,ria demonstra que em muitas circunstAncias as trans%orma!es sociais
%oram ocasionadas por c"e%es carismticos, por isso 0eber a concebe como um tipo
especialmente importante# /uitas vezes se imagina que os lderes carismticos s-o
autoritrios e antidemocrticos, %ortalecidos pelo %anatismo de seus seguidores, e que na
sociedade ocidental moderna eles se encontrariam em e&tin-o# /as caso se observe os
debates parlamentares atuais e as campan"as publicitrias em poca eleitoral possvel
perceber a importAncia das qualidades pessoais dos polticos e governantes para a
manuten-o de seus cargos e imposi-o de suas diretrizes, dentro de um conte&to
democrtico#
*i%erentemente daquilo que ocorre na domina-o tradicional, a transmiss-o de
carisma complicada e acaba resultando em novas %ormas de tradi-o# <elo %ato das
qualidades e&cepcionais de liderana estarem ligados . pessoa do c"e%e, n-o e&istem
regras claras de transmiss-o de poder# O caso do <apa e&emplar nesse sentido# O
primeiro lder da igre$a cat,lica, '-o <edro, era portador de uma capacidade
e&cepcional, mas a passagem do cargo de <apa segue um rgido ritual de escol"a %eita
pelos sacerdotes, que transmitem arbitrariamente o ttulo a outro sacerdote#
;esse caso, tradi-o e carisma se con%undem# /as importante ressaltar que a
domina-o carismtica atravessa di%erentes pocas e sociedades, propiciando a
oportunidade para o aparecimento de novidades polticas, as quais 0eber considera
essenciais para a vida social#
6 A domina-o racional6legal assentada na no-o de direito que se liga a
aspectos racionais e tcnicos de administra-o# )sse tipo de domina-o muito presente
na sociedade moderna, em que racionalidade e $ustia se %undem#
;a domina-o racional6legal sobressai seu carter estatutrio, ou se$a, tanto os
c"e%es como os %uncionrios precisam basear suas decis!es em estatutos e normas
escritas# Ianto em uma empresa capitalista como em um municpio os detentores de
poder s, podem atuar baseados em regulamentos e decretos coerentes com documentos
anteriores#
<or e&emplo, um pre%eito n-o pode estabelecer em seu municpio a pena de
morte, pois vai contra o que est vigente na (onstitui-o do pas# O pre%eito precisa agir
dentro das normas constitucionais, em uma base legal# *a mesma %orma, um gerente de
empresa precisa seguir as normas do direito trabal"ista para demitir ou contratar
%uncionrios#
Alm do aspecto legal, nessa %orma de domina-o aparece com destaque a
racionalidade tcnica# Os %uncionrios precisam ter uma %orma-o tcnica e cient%ica
para ocupar cargos de comando, e n-o somente contatos pessoais com as suas
lideranas# M regra dentro da domina-o racional6legal a promo-o de %uncionrios por
meio de concursos e avalia!es peri,dicas de desempen"o, algo que ine&iste nas outras
%ormas de domina-o em que o contato pessoal com o c"e%e su%iciente#
Outra caracterstica dessa %orma de domina-o a distAncia entre os c"e%es em
rela-o aos meios administrativos# Aqueles podem usu%ruir de uma posse temporria e
controlada em rela-o aos bens p?blicos, que condicionada ao seu tempo de mandato#
/as esses bens nunca %ar-o parte de seu patrim@nio pessoal e nem de seus comandados,
di%erentemente daquilo que ocorre na domina-o tradicional e carismtica#
O presidente da Bep?blica pode controlar usinas, terras e maquinrios
avanados, mas esses recursos estar-o . sua disposi-o dentro do tempo de seu mandato
p?blico e mediante regras legais# (omo e&emplo tem6se o caso da privatiza-o das
empresas estatais# <ara vender uma estatal, o presidente do pas necessita
obrigatoriamente de consultar o (ongresso ;acional, pois esse patrim@nio n-o l"e
pertence diretamente#
Burocracia como modelo da administra-o moderna 1J:
0eber considerava que a sociedade moderna estava atravessando um grande
processo de racionaliza-o, em que todas as es%eras de vida "umana passavem a adquirir
um aspecto preciso e cient%ico#
<ara ele, o %en@meno social que representa mais claramente a institucionaliza-o
da racionalidade seria a burocracia moderna, o governo das reparti!es# Atravs da
anlise da institui-o burocrtica 0eber detecta o alcance ilimitado da a-o racional
relacionada a %ins, que passa a adentrar o cotidiano do "omem moderno e moldar todas
suas atividades#
A bem da verdade, institui!es burocrticas e&istiram em diversas sociedades#
/as na sociedade moderna elas adquiriram uma %ei-o peculiar# Irs aspectos s-o
essenciais para caracterizar as organiza!es burocrticas modernasE
6)las s-o sistemas sociais %ormais, em que a autoridade deriva de normas legais
e&austivamente especi%icadas, tornando o comportamento de todos os %uncionrios
altamente previsvel e controlado# A "ierarquiza-o das %un!es e a atribui-o de
responsabilidade aos %uncionrios s-o geralmente rgidas e controladas por estatutos, de
modo a evitar superposi!es e imprevistos# )ssas organiza!es apresentam uma
met,dica divis-o "orizontal de trabal"o, de modo que as di%erentes atividades s-o
distribudas de acordo com os ob$etivos a serem atingidos#
= uma tendncia crescente para a centraliza-o das decis!es e um complicado
sistema de comunica-o entre os di%erentes setores atravs de recursos e memorandos,
que tornam di%cil a visualiza-o total das atividades desenvolvidas pelo con$unto do
sistema#
6 A impessoalidade outra marca da burocracia# ;ela s-o os cargos, e n-o as
pessoas, que tomam as decis!es# Kuando um %uncionrio toma certa atitude, esperado
que esta ten"a sido imparcial e baseada somente em aspectos tcnicos e pro%issionais#
As suas pre%erncias pessoais e valores n-o devem inter%erir nas escol"as, pois tirariam
sua legitimidade# A obedincia do subordinado ao seu c"e%e deve seguir o mesmo
padr-o impessoal, de modo que as qualidades de liderana deste s-o menos importantes
que o cargo "ierrquico que ele ocupa#
6 O burocrata tende a ser um pro%issional, o que implica em ter uma
especialidade tcnica e e&ercer uma ?nica %un-o# Kuanto mais espec%ico seu cargo,
mel"or dever ser seu desempen"o# )le n-o possui diretamente os meios de
administra-o e produ-o, tendo certo controle somente do seu cargo e respectivas
atribui!es# /as mesmo assim ele est sempre submetido a controles e avalia!es de
desempen"o atravs de auditorias ou processos internos#
'ua remunera-o se d em espcie, e n-o na %orma de gratid-o ou "onrarias,
tpicas da domina-o tradicional# <ara o desempen"o de seu cargo esperado do
burocrata um alto grau de e%icincia tcnica e aptid-o, que podem ser medidos
quantitativamente#
'egundo 0eber a burocracia um tipo de sistema social que de certa %orma se
apro&ima de ideais democrticos, pois promove a igualdade de oportunidades e premia
o mrito pessoal# O poder ent-o delegado aos mais competentes e n-o .queles que
atuam por troca de %avores e privilgios#
<orm, apesar de conter aspectos positivos no que tange . transparncia dos
processos de sele-o, admiss-o e procedimentos internos, 0eber adverte seriamente
para os perigos do crescimento da burocracia e da racionalidade que a acompan"a# A
sociedade burocrtica estaria construindo em torno de si o que ele denomina uma gaiola
de %erro, um grande maquinrio %eito de normas e regulamenta!es que estariam
aba%ando o potencial e a criatividade dos "omens#
;o mundo contemporAneo, possvel atestar que todas as institui!es sociais
tendem a adquirir uma %ei-o burocrtica# <or e&emplo, os grandes partidos polticos
disp!em atualmente de um aparato organizacional altamente comple&o e
pro%issionalizado# *i%icilmente um partido poltico que n-o dispuser de tcnicos
e&perientes em mar+eting e legisla-o eleitoral obter bons resultados em uma grande
vota-o#
O mesmo acontece com outras institui!es, como universidades, "ospitais e at
mesmo times de %utebol# )les precisam se tornar empresas, gerenciadas cienti%icamente
dentro de padr!es so%isticados de plane$amento e antecipa-o de metas# ;esse conte&to
mdicos, cientistas e atletas camin"am no sentido de se tornarem pro%issionais
assalariados, cu$os valores e responsabilidades se mesclam aos imperativos
empresariais e esprito burocrtico#
O diagn,stico Heberiano aponta para uma tendncia ao en%raquecimento da
autonomia e criatividade dos indivduos# ;o momento em que novas tecnologias das
comunica!es e da in%ormtica propiciam a capacidade dos "omens interagirem
autonomamente, as normas burocrticas dos governos e grandes empresas
transnacionais v-o criando uma vida social progressivamente mais racionalizada e
previsvel, que premia a e%icincia e n-o a criatividade#
Ao observarmos a contnua especializa-o do direito moderno em diversos
ramos e reas di%erentes de aplica-o constata6se a impressionante abrangncia do
pensamento de /a& 0eber, uma inesgotvel %onte de re%le&-o para os problemas
colocados no mundo contemporAneo#
Bibliogra%ia
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KuestionrioE

2: 'egundo 0eber, os ideais ascticos %oram essenciais para a consolida-o do
capitalismo# )&plique#

8: *entro das %ormas de domina-o social, a tradi-o e o carisma muitas vezes se
con%undem# <or queF

J: O diagn,stico de 0eber sobre o mundo moderno coloca que somos ao mesmo tempo
dependentes e vtimas da racionaliza-o# )&plique#

I)XIO (O/<U)/);IAB
N0eber dei&ou claro que a cobia, a avareza, a agress-o e o impulso aquisitivo
"aviam e&istido desde que a espcie "umana desceu das rvores# )le tambm estava
ciente de que, na Idade /dia, a )span"a e a Itlia cat,licas con"eciam a pai&-o por
gan"o pecunirio, e mesmo ap,s a re%orma protestante, algumas das crticas anteriores
contra o lucro e a usura permaneceram# (om lutero, entretanto, desenvolveu6se uma
nova atitude, que se concentrava menos na riqueza e mais no trabal"o, especialmente na
idia de Beruf, um c"amamento ou voca-o que e&primia a realiza-o do dever nesta
e&istncia atravs de uma ocupa-o contrastando com os ideais monsticos, ligados .
e&istncia de um outro mundo, do catolicismo medieval# )ntretanto, apesar do
Nc"amamentoN con%erir alguma dignidade tica .s atividades mundanas, ele n-o poderia
por si s, ter criado a NintensidadeN, ou mesmo a NansiedadeN por trs do esprito do
capitalismo, o impulso irracional que compele o "omem a tentar %azer aquilo que
racionalmente impossvel# A c"ave a doutrina da predestina-o, o pr6ordenamento
divino do destino de todos, que se mantm insensvel diante de todo e qualquer es%oro,
%riamente indi%erente a ora!es, sacramentos ou boas a!es# Ironicamente, os
calvinistas, sem nen"um recurso . igre$a ou . comunidade, v4eem o indivduo solitrio,
esperando desesperadamente ser o instrumento de deus incumbido de re%ormar o mundo
asctica e racionalmente, sem todavia dele des%rutar sensual ou socialmente# 'em poder
distinguir entre trabal"ar os materiais da e&istncia e buscar a salva-o da alma, os
calvinistas assumem que eles est-o realizando a vontade de deus atravs de uma vida de
disciplina e autocontrole, por meio de um Nascetismo mundanoN 1*I>>I;', 2777E
283:#
AIICI*A*)E
NA ocupa-o de um cargo uma Npro%iss-oN# Isso se evidencia , primeiro, na
e&igncia de um treinamento rgido, que demanda toda a capacidade de trabal"o durante
umlongo perodo de tempo e nos e&ames especiais que, em geral, s-o pr6requisitos
para o emprego# Alm disso, a posi-o do %uncionrio tem a natureza de um dever# Isso
determina a estrutura interna de suas rela!es, da %orma seguinteE $uridica e
praticamente, a ocupa-o de um cargo n-o considerada como uma %onte de rendas ou
emolumentos a ser e&plorada, como ocorria normalmente durante a idade /dia e
%reqVentemente at recentemente# ;em a ocupa-o do cargo considerada como uma
troca "abitual de servios por equivalentes, como o caso dos contratos livres de
trabal"o# O ingresso num cargo, inclusive na economia privada, considerado como a
aceita-o de uma obriga-o espec%ica de administra-o %iel, em troca de uma e&istncia
segura# M decisivo para a natureza espec%ica da %idelidade moderna ao cargo que, no
tipo puro, ele n-o estabelea uma rela-o pessoal, como era o caso da % que tin"a o
sen"or ou patriarca nas rela!es %eudais ou patrimoniais# A lealdade moderna dedicada
a %inalidades impessoais ou %uncionais#N 10)B)B, 27R5E 8J8:
(om base no te&to acima, discutaE
26 A di%erena entre o burocrata moderno e os %uncionrios antigos#
86 Kual o signi%icado de pro%iss-o dentro da estrutura burocrtica modernaF
J6 Kuais os e%eitos da institui-o burocrtica para as rela!es sociais no capitalismoF