A CONSTRUO SOCIAL DA SEXUALIDADE : DA IDENTIDADE

BIOLGICA IDENTIDADE SCIO-CULTURAL DE GNERO. *

THE SOCIAL CONSTRUCTION OF SEXUALITY- FROM BIOLOGICAL
TO SOCIO-CULTURAL GENDER IDENTITY
Marise Bezerra Jurberg **
RESUMO
A partir da anlise dos diversos nveis de explicao com que se pode abordar o
estudo da sexualidade humana, a autora discute as influncias sociais que
constroem identidades sociais diferenciadas segundo o gnero e segundo as fases
do desenvolvimento do indivduo, considerando as ideologias que mantm tais
diferenciaes sociais.
Palavras chave: Sexualidade e Socializao- Desenvolvimento sexual- Educao Sexual-
Identidade de Gnero- Construtivismo social
ABSTRACT
After analysing several levels of explanation on which the study of human
sexuality is based, the author discusses the social influences which account for the
building of differentiated social identities according to the individuals gender and
phases of development, situating the ideologies that support such differentiations.
Key words: Sexuality and socialization-Sexual development-Sexual education-
Gender identity- Social constructivism
*- Trabalho publicado na Revista Scientia Sexualis 7(2):25-40,2001
**-Doutora em Psicologia pela USP/SP; professora do Mestrado em Sexologia da
UniversidadeGama Filho/RJ;
INTRODUO
Com relao sexualidade, temos defendido, em diversas ocasies, a
perspectiva de um construtivismo social (Jurberg, 1996c; 1997 b), ressaltando a
importncia da socializao na formao e na manuteno de verdadeiros scripts
nas relaes afetivo-sexuais que mantemos, os quais tambm podem aparecer na
forma de scripts sexuais como os denominaram Simon e Gagnon , em 1986 (apud
Alferes, 1993).
A fim de se contextualizar a construo social da sexualidade, h que se tentar
compreender a multiplicidade de fatores que a influenciam, desde a concepo at o final da
existncia do ser humano. Assim, importante que se tenha uma viso dos multi-determinantes
da sexualidade humana, que vai englobar as diversas acepes do que entendemos por
identidade sexual, passando desde o sexo biolgico, o sexo psicolgico ou sexo de criao, at
a identidade social de gnero e as ideologias que formam a identidade cultural.
O diagrama a seguir demonstra a complexidade de que se revestem os
diversos nveis a partir dos quais podemos estudar a sexualidade. Neste diagrama,
constatamos a multi-determinao da construo da sexualidade, cujo estudo,
portanto, no pode prescindir de uma viso interdisciplinar, podendo ela ser estudada
por diversos campos do saber: desde a Biologia, incluindo a Medicina, a Gentica, a
Embriologia e a Fisiologia, passando pela Psicologia, (incluindo a Psicologia
Evolucionista), a Psicologia do Desenvolvimento, a Psicanlise.
A CONSTRUO SOCIAL DA SEXUALIDADE

IDENTIDADE IDENTIDADE IDENTIDADE IDENTIDADE
BIOLGICA PSICOLGICA SOCIAL DE GNERO CULTURAL

Macho-Fmea Masculino-Feminino Grupos Homens-Mulheres Ideologias
SEXO SEXO SEXO SEXO
BIOLGICO PSICOLGICO SOCIAL CULTURAL
Sexo gentic Sexo de criao Identidades sociais Patriarcado
Sexo anatmico Papis sexuais Papis scio-sexuais Dominao
Sexo fisiolgico Scripts socio-sexuais Capitalismo
Sexo hormonal
BIOLOGIA PSICOLOGIA PSICOLOGIA SOCIAL SOCIOLOGIA
No nvel das relaes sociais, a Psicologia Social far a necessria interao
entre a Psicologia e a Sociologia e esta, juntamente com a Antropologia, a Histria e
a Economia podero dar conta de uma srie de fatores scio-culturais que influenciam
a sexualidade humana.
No caso da Psicologia Social, nfase especial deve ser dada perspectiva das
relaes intergrupais, das quais as relaes de gnero (entre os grupos masculino e
feminino) constituem um exemplo que interessa especialmente aos sexlogos.
O resultado (ou efeito) de tal complexidade ratifica a hiptese de que no
podero existir dois indivduos iguais, mesmo que os sexos genticos (DNA) sejam
iguais, como o caso de gmeos idnticos. diversidade biolgica, somem-se todas
as possibilidades de aprendizado oferecidas por ambientes diversificados, tais como
famlia, escola, governos e as demais instituies sociais, todos co-participantes do
processo de socializao dos indivduos. Garantida a diversidade biolgica, a
diversidade fornecida pelos diversos meios ambientes que nos circundam, nos
envolvem e nos influenciam, ir garantir a busca de meios de sobrevivncia
igualmente na rea da sexualidade.
Para a construo do sexo psicolgico e da identidade social de gnero,
necessrio que compreendamos o processo de socializao que ocorre desde os
primeiros estgios de desenvolvimento, sendo subdividido em funo de faixas
etrias especficas. Assim, temos a socializao primria, a secundria e a terciria.
Esta ltima, por corresponder ao processo de socializao de idosos, , inclusive,
denominada "ressocializao", termo pelo qual a psicologia social tem pretendido
denominar o processo de integrao do idoso a seus "novos" papis sociais. Em
outros termos, esta nova socializao ser to mais necessria quanto mais os idosos
estiverem submetidos a uma ideologia consumista, dentro de uma sociedade que
valoriza a produo e o capital; em tal contexto, os idosos sero percebidos como um
grupo que no produz, como uma carga, ou algo descartvel e, assim, a sociedade
forneceria, a eles, meios para que possam superar a perda dos papis sociais para os
quais eles foram preparados, por todas as suas vidas: para a mulher idosa, a perda da
capacidade de reproduo (ou a produo de novos indivduos); para o homem idoso,
a perda da capacidade de produo (de bens ou de servios).
Nesse sentido, face aos esteretipos que igualmente acompanham os indivduos
que chegam velhice, a necessidade de um re-aprendizado, nesta fase, tambm no
objetiva a superao da "crise" de identidade que lhes imposta pela sociedade em
que viveram, dentro de padres rgidos de produo?
SEXUALIDADE E SOCIALIZAO
Analisando-se diversas definies de SOCIALIZAO, verificamos que os
tericos concebem -na de duas formas: ou as definem como um processo, ou
colocam em evidncia os seus efeitos. Os primeiros acentuam a importncia da
socializao na formao da personalidade, na aptido convivncia, na
aprendizagem social e na aculturao; os segundos, de orientao mais pragmtica,
utilizam-se, em suas definies, no de critrios referentes aos processos, mas aos
efeitos decorrentes - e esperados- da socializao; assim, priorizam a formao de
indivduos integrados (ajustados, adaptados) sociedade, cujos comportamentos
denotariam um processo de ASSIMILAO de normas (ou seria melhor denomin-
la ASSEMELHAO de indivduos?). Indivduos socializados seriam a prova - ou o
efeito - do aprendizado da configurao de papis (sociais e sexuais) e da difuso de
critrios e valores tidos como desejveis pelos padres sociais vigentes.
Se compararmos o processo de socializao em culturas semelhantes nossa, onde
prevalecem valores capitalistas, consumistas, tecnolgicos, voltados produo e,
conseqentemente, individualistas, podemos perceber que, de acordo com a situao
poltico-econmica do pas, quanto maior o grau a que se chegou, em termos de
desenvolvimento tecnolgico, mais elevada ser, por exemplo, a idade que marcar o
trmino da adolescncia: esta tende a ser mais elevada, quanto maiores forem as
exigncias para a entrada no mundo competitivo de uma profisso remunerada. Caso
comparemos a socializao, levando em considerao diferentes culturas, verificamos
tambm que algumas tentam fazer com que este processo tenha, como uma de suas
principais caractersticas, a continuidade, a qual pode ser alcanada com ou sem
rituais de passagem que demarquem a entrada na fase adulta.
Em nossa cultura, no entanto, o que caracteriza este processo a
descontinuidade, pois a passagem de um para outro estgio dar-se- de uma forma
mais abrupta, em funo de expectativas e de exigncias que o indivduo ainda no
est apto para satisfazer, gerando conflitos de identidade e de papis sociais. Alguns
estudos de antropologia comparada j alertavam para o fato de que os problemas
enfrentados pelo adolescente variam de cultura para cultura, tornando a transio,
para a fase adulta, uma experincia que poder ser acompanhada de mais ou menos
conflitos, tambm podendo variar sua durao.
Da mesma forma, para sua efetivao, a socializao depende da ao de
instituies sociais, tais como a famlia, a escola, o governo, dentre outras. E tambm
sociais sero os critrios para a aprovao de um indivduo que se pretenda apto a
passar para um novo estgio de desenvolvimento. Se a passagem da fase infantil para
a fase da adolescncia possui indicadores bem definidos - as mudanas ocorridas
durante a puberdade - a passagem desta para a fase adulta vai depender de critrios
criados e reforados pelo grupo social.
Embora se tenham criado provas e testes bem definidos para aferir os diversos
estgios do desenvolvimento infantil - sejam eles destinados a medir o
desenvolvimento motor, cognitivo ou lingustico, o mesmo no ocorreu com os
perodos subsequentes. Aferir maturidade, no caso de adolescentes, quando o padro
a seguir o de um sujeito abstrato, que deve possuir as melhores e mais valorizadas
qualidades para ser considerado um adulto independente economicamente, autnomo,
produtivo e, de preferncia, em condies de constituir uma nova famlia. Tantas
exigncias a serem cumpridas que, alm de ser uma tarefa difcil de ser executada,
no tem resistido nem mesmo quando se pretende atribuir tais parmetros queles que
j so percebidos como integrantes do grupo de adultos.
Na medida em que se tenta socializar crianas e adolescentes em funo de um
ideal a ser atingido - o tornar-se adulto-, todas as preocupaes educacionais giram
em torno desse modelo, relegando-se, a um segundo plano, as demandas e
expectativas das demais fases do desenvolvimento do ser humano. Se alcanar a fase
adulta constitui o objetivo final dos perodos que a antecedem - infncia, puberdade e
adolescncia - estas mereceram ateno bem maior por parte dos tericos do
desenvolvimento do que as fases subseqentes. A primeira destas fases a ser
pesquisada, em detalhes, foi a infncia, seguindo-se a adolescncia e, s mais
recentemente, a velhice passou a ser pesquisada de forma mais contnua. Tanto
pessoas de meia-idade quanto adolescentes passaram a ser estudadas, uma vez que
representam estados de transio; no se enquadrando em nenhuma das trs fases
clssicas, constituem categorias sociais mais recentes e, inclusive, mais difceis de
serem definidas. Os trabalhos sobre a meia-idade (ou "idade do lobo e da loba"),
assim como aqueles dedicados terceira idade, s nas ltimas dcadas do sculo XX
passaram a despertar a ateno de estudiosos e pesquisadores, como apontam Barbosa
e Jurberg (1999).
A leitura de diversos livros didticos sobre o tema adolescncia vem corroborar
a viso desta fase como alguma coisa "problemtica", havendo, via de regra, um
captulo dedicado aos "problemas" do adolescente; a representao que as pessoas
possuem em relao ao adolescente no representa um conhecimento vulgar, nem uma
concepo extrada de crendices populares. A representao da adolescncia uma
construo social, legitimada pela produo cientfica e reforada pelas instituies
que administram e possuem o poder do socializar indivduos em funo de objetivos
que os enquadrem no que deve ser "socialmente aceito"( ou "politicamente correto").
Embora os limites cronolgicos superiores da adolescncia apresentem uma
variabilidade maior, em funo de condies scio-culturais e econmicas, seus
limites iniciais, no entanto, so bem demarcados, na medida em que correspondem a
um perodo de profundas alteraes antomo-fisiolgicas que caracterizam a
puberdade. O componente sexual est bastante evidenciado nesta fase e a iniciao
social fase adulta vai corresponder ou seguir-se maturao fisiolgico-sexual, mas
nunca ocorrer o inverso. Nesse sentido, para a criana, entrar na puberdade, significa
uma garantia para sua futura entrada no grupo dos adolescentes. E, uma vez dentro
deste novo grupo, ter que cumprir uma srie de exigncias, para que consiga
ultrapass-lo.
O perodo que antecede a adolescncia - a pubescncia - caracteriza-se pelo
amadurecimento das funes reprodutivas e pelo aparecimento das caractersticas
sexuais secundrias, sendo, portanto, uma fase bem definida, o que propicia uma
maior nitidez em relao s fases anteriores. Em funo de seus aspectos fisiolgicos,
decorrentes da filognese, tambm sua durao cerca de dois anos tambm pode
ser prevista, o que j no ocorre com a fase da adolescncia, que um perodo mais
prolongado, s vezes com durao de uma dcada, no apresentando correlatas
alteraes fisiolgicas, mas constituindo-se uma fase que pode ser entendida como
uma construo social . Seu trmino ser, portanto, varivel, em funo da
necessidade de preenchimento de critrios de importncia relativa, diversificados em
funo de diferentes ambientes scio-culturais.
Dentre os procedimentos observados em povos tidos como "primitivos" e que
refletem um carter de continuidade entre os diversos estgios do desenvolvimento,
os estudos de antropologia social tm apontado rituais ou perodos mais longos,
destinados iniciao. Tanto a criana, quanto o jovem pbere, vo tendo
responsabilidades cada vez maiores, de forma progressiva, o que conferir, ao jovem,
aps a puberdade, o status e os privilgios dos adultos (no havendo, portanto, entre
eles, a fase da adolescncia). Alguns desses povos mantm ritos de passagem da
puberdade, os quais assinalam uma entrada direta para a fase adulta; em outros, os
ritos de iniciao podem ocorrer depois, durante ou at mesmo antes da pubescncia
biolgica. Estes ltimos constituem casos em que a transio mais suave, em que h
tanto um reconhecimento social de que um jovem est apto s funes adultas, como
tambm o reconhecimento, pelo prprio indivduo, de que ele atingiu a idade madura,
com todas as prerrogativas e direitos de tal status .
A DISCRIMINAO SOCIAL
Da mesma forma que a adolescncia, a meia-idade constitui, igualmente, uma
fase de transio. Nela inicia-se, para a mulher, a perda da capacidade reprodutiva,
com o incio do perodo do climatrio, cujo trmino culmina com a menopausa.
Primeiramente percebida como uma perda da capacidade simplesmente de ser me, ou
seja, da capacidade de produzir indivduos, passou a ser associada como uma fase em
que se deixa de ser mulher, uma vez que seu tero est inativo. De uma simples
etapa da funo reprodutiva, passou a ser vista como um perodo de crise; da a se
transformar em doena, foram poucas dcadas. A discriminao dirigida a mulheres
nesta faixa etria implicou problemas ligados identidade sexual e identidade de
gnero, incluindo relaes de poder (Bourhis e Cole, 1992). Conforme assinalamos
em pesquisas anteriores, (Jurberg e Canella, 1997;1998; Teixeira-Pinto e Jurberg,
1998), a discusso dos aspectos scio-culturais da sexualidade passa, portanto, no que
concerne s mulheres ps-menopausa, por uma constatao de que elas no estariam
passando por uma crise da reproduo, mas pela reproduo de uma crise
construda socialmente.
Sendo o indivduo adulto, produtivo, o ideal de uma sociedade de consumo,
somente a ele estariam disponveis os prazeres do exerccio da sexualidade.
Expresses de afeto, de carinho e de sexualidade, entre homens e mulheres na
terceira-idade, assim como entre crianas e entre deficientes fsicos ou mentais so,
geralmente, reprimidas ou ridicularizadas. Quando ocorrem em pblico, tais pessoas
so percebidas como pervertidos sexuais. (Risman e Jurberg, 1998; Jurberg e
Ribeiro, 1999). Como se a sexualidade s pudesse estar presente entre jovens e
adultos, devendo ser reprimida ou negada nas demais faixas etrias.
Uma vez colocadas em evidncia as relaes entre a socializao e as diversas
fases de transio no desenvolvimento do indivduo, passaremos s relaes entre a
socializao, a sexualizao e as propostas de educao sexual, destacando as
ideologias subjacentes aos programas educacionais ainda vigentes.
Assim como defendemos o ponto de vista de que os problemas da adolescncia so
mais inventados" do que reais, tambm os problemas ligados sexualidade so, quase em
sua totalidade, igualmente "invenes" de origem scio-cultural. Denunciando a
caracterstica "sexofbica" das sociedades contemporneas, Bernardi (1985) prope, como
desafio, a instituio da "deseducao sexual", o que, para ele, geraria muito menos
problemas do que aqueles que tm resultado de tudo que se tem feito at hoje na rea
educacional, caracterizada por verdadeiros programas de represso. Para ele, ... a
sexualidade, de per si, no apresenta nenhum problema. Cada problema relacionado com
ela deriva de 'sua elaborao secundria' e das tenses produzidas por uma sociedade que
procura constantemente auto-proteo contra a prpria sexualidade".
Quanto sexualidade infantil, podemos observar que, quando as crianas
aprendem sozinhas a executar uma determinada tarefa que demande inteligncia ou
coordenao motora, os pais so os primeiros a elogi-las em seus desempenhos ou
sua criatividade; elas so igualmente reforadas socialmente, quando exploram o
ambiente, quando descobrem uma nova utilidade para um objeto ou quando obtm
prazer em suas brincadeiras "ingnuas"; mas quando eles fazem o mesmo com o
prprio corpo, quando o exploram e encontram uma zona cuja manipulao lhes d
prazer, os pais no sabem como agir, ficam perplexos e tentam evitar novas
oportunidades, seja atravs de reprimendas, mentiras sobre os efeitos em sua sade,
que ser ameaada, ou que aquilo algo "sujo". Impedem mesmo que a criana fique
despida e, assim, seu corpo, que sua maior fonte de prazer, que de sua propriedade,
lhe negado e associado a algum tipo de restrio. Muitos bebs tm seu tempo de
banho dirio reduzido, para limitar suas brincadeiras com os rgos genitais, que so
rapidamente abafados com fraldas, alfinetes e plsticos. Na esfera sexual, no
permitimos que a criana aprenda sozinha. Queremos impor-lhe nosso modo de
vivenciar a sexualidade e esse modo tem se caracterizado muito pela omisso e pela
represso, e muito pouco pela informao ou pela educao sexuais.(Jurberg, 1997)
A SEXUALIDADE FRENTE S IDEOLOGIAS
Assim, tanto a famlia quanto a escola, os principais agentes socializadores,
acabam sendo, na verdade, falsos educadores. A cincia, por sua vez, ao promover,
reforar ou legitimar falsas diferenciaes e tipologias, torna-se cmplice da
discriminao social dirigida a grupos que no se enquadram nos padres tidos como
normativos. A poltica, principalmente as pblicas, dentro ou fora de instituies
(Jurberg e Ribeiro, 1999), igualmente refora a represso, o controle ou a negao da
sexualidade, legitimando as aes que lhe suportam o poder e reforando a
organizao de modelos hierrquicos.
O capitalismo, ao mesmo tempo em que exacerba e incentiva o desejo de
aquisio de bens materiais, afirmando o prazer pelo dinheiro, nega o prazer advindo
da sexualidade ou do fato de podermos dispor de nosso corpo. Reforando o
consumismo desenfreado, este repassado para as relaes afetivas e sexuais, onde a
quantidade valer mais que a qualidade, onde o regime de trocas dever prevalecer,
passando os indivduos a avaliarem suas relaes em termos de dar e tomar, de
investir e lucrar. O tempo livre, dedicado a atividades prazerosas, visto como
desperdcio; o trabalho, visto como obrigao e dever, antepe-se ao prazer. Aos
diferentes, aos divergentes, aos que no produzem, restar a discriminao, a
segregao, a tentativa de excluso social. No s a estes, mas a todos que fugirem s
regras estabelecidas, restar uma auto-estima insatisfatria, uma identidade social
percebida como negativa, desvalorizada e, conseqentemente, um sentimento de
culpa generalizado, uma vez que o indivduo atribuir, a si mesmo, toda a
responsabilidade pelos comportamentos desviantes das normas que vier a
apresentar.
Como bem identifica Bernardi (1985), passamos, todos, durante nosso processo
de socializao, por uma verdadeira "programao da anti-sexualidade". Ao mesmo
tempo em que esta ter, como resultante, um tipo de sexofobia, vivemos em uma
sociedade que usa e abusa do sexo para vender todo tipo de produto. Uma sociedade
que tanto pode deificar quanto banalizar a sexualidade; que ora exacerba os sentidos e
os prazeres e ora associa-os aos resqucios de nossa origem animal, que necessita
ser controlada pela racionalidade humana.
Uma sociedade ainda confusa em relao s propostas que dependem de um
discurso realista e neutro sobre a sexualidade humana. Sociedades que oscilam entre a
sexofilia e a sexofobia, que se pretende livre de preconceitos e mitos sexuais, mas
que apregoa campanhas para o uso de preservativos que assegurem a sade fsica,
mas que no fala de sade sexual nem de boa qualidade de vida sexual. Sociedades,
instituies e grupos de indivduos que so ambivalentes em relao ao sexo; que
aceitam us-lo para vender produtos, mas que so omissos ou repressores, quando h
necessidade de discut-lo. Ao colocar o sexo diante de tais extremos, acaba passando,
aos indivduos, essa mesma ambivalncia que a caracteriza. Assim, sem padres
sexuais ntidos, parece que tudo fica sendo vlido, no campo da sexualidade, desde
que distante dos olhos do outro. Da verificarmos a sobrevivncia de uma dupla
moral sexual, que caracteriza as sociedades ocidentais, principalmente as de
influncia judaico-crist.
Aos que ousam apresentar-se como seres sexuados, a sociedade trata-os de forma
preconceituosa. Os preconceitos sexuais, como todo e qualquer pr-conceito, (=ou
pr-juzo) acabam por acarretar PREJUZOS s pessoas s quais eles so atribudos.
Representam eles, no entanto, cognies baseadas em evidncia, da mesma forma que
qualquer julgamento que venhamos a fazer, mas, no caso dos preconceitos, tais
evidncias esto baseadas em informaes inadequadas (ou mesmo imaginrias),
resultantes de nossa falta de conhecimento sobre o assunto e/ou devidos sua
disseminao na sociedade. Em funo desses preconceitos, que vm carregados ou
aos quais atribumos valoraes positivas ou negativas, que avaliamos e
comparamos os diversos grupos que formam a sociedade. E sero eles que nos
induziro ao, que nos daro prontido para agir. Nossas aes, portanto, sero
dirigidas em funo de nossas valoraes.
Uma vez disseminadas pela mdia ou pela cultura, as atitudes preconceituosas
acabam criando imagens supersimplificadas acerca de determinados grupos
considerados dissidentes. So os esteretipos (sociais ou sexuais), que constituem
imagens supersimplificadas (ou imagens congeladas) de uma determinada categoria
ou grupo social, podendo tambm ser atribudo a uma instituio ou a um
acontecimento. Esta imagem, em geral, compartilhada por um grande nmero de
pessoas, podendo ser acompanhada ou no de preconceitos. (Jurberg, 1997).
DISCRIMINAO SOCIAL E ESTERETIPOS SEXUAIS
Para TAJFEL (1978), os esteretipos fazem parte do processo cognitivo geral de
categorizao de grupos sociais e possui funes no s para o prprio indivduo - na
medida em que representam uma economia cognitiva, uma tentativa individual de
simplificao, face complexidade de informaes a que ele est constantemente
sendo submetido-, como possui tambm funes que podemos designar de sociais.
Quando compartilhados por um grande nmero de pessoas, os esteretipos adquirem
funes que ultrapassam os processos cognitivos individuais: a uniformidade com que
ele tenta caracterizar um determinado grupo social, - por exemplo, os adolescentes -
acaba penetrada por um forte diferencial de valor, que acompanhar a identificao
daqueles que pertencem ao grupo em questo. (Jurberg e Nbrega, 1996).
Para que se compreenda a etiologia cognitiva dos preconceitos, h que se
compreender as atribuies causais que, por sua vez, determinaro mudanas na nossa
compreenso dos acontecimentos. A atribuio de causalidade depende de processos
cognitivos que se passam ao nvel do indivduo e que consistem em: categorizao
ou a classificao de fatos, eventos ou grupos, para fins de economia ; assimilao de
tais classificaes ; e procura de coerncia, estabelecendo relaes causais com a
finalidade de vencer as mudanas constantes. Na medida em que, a um determinado
grupo, atribuda uma relao causal, mesmo que ela seja baseada em um tipo de
raciocnio primitivo, seja por generalizaes apressadas, seja por analogias, o
processo vai garantir uma consistncia da ao, uma vez que o indivduo j se
considera equipado para enfrentar uma situao nova; ao mesmo tempo, a crena de
que ele conhece a situao nova, preservar sua auto-imagem.
CONCLUSES
A causalidade, portanto, est na base da formao dos preconceitos. Uma vez
que esse indivduo se confronte com um outro que possua as caractersticas que lhe
permitiro enquadr-lo dentro de uma determinada categoria ou grupo, este ltimo
passar a possuir todas a atribuies causais prprias de seu grupo de pertena.
Se o indivduo pertence a um grupo ao qual seja atribuda uma valorao positiva
- tido como grupo de referncia -, a ele sero atribudas todas as caractersticas do
grupo em questo; caso a avaliao seja depreciativa, a mesma valorao lhe ser
atribuda; as diferenas entre os grupos acabam por ser percebidas como naturais, e
no como construdas socialmente ou atravs de artefatos de pesquisa ou tipo de
lgica utilizada na construo do conhecimento sobre o grupo. Assim, indivduos
pertencentes a determinados grupos so percebidos, avaliados e tratados (segundo os
componentes cognitivo, valorativo e ativo da formao de preconceitos), segundo esta
pertena; e determinados papis sociais - e sexuais - inerentes categorizao
compartilhada do grupo, sero impostos e/ou cobrados. (Jurberg, 1996 c).
Como conseqncias da identificao social, teremos uma avaliao positiva
do prprio grupo (=favoritismo intra-grupo) ou do grupo de identificao;
acentuao das diferenas entre o ingroup e o outgroup; (diferenciao inter-
grupos); baixa auto-estima quando o grupo de identificao desvalorizado
socialmente (auto-imagem negativa); auto-estima positiva quando a identificao
social se d em direo a grupos valorizados socialmente; ratificao de
esteretipos sociais e legitimizao da DISCRIMINAO SOCIAL e conseqente
desrespeito diferena em relao s normas vigentes; e, finalmente, a manuteno
da ideologia de dominao de alguns grupos, em detrimento da grande massa de
excludos sociais.
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