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PROPSITO
Este tratado tiene como propsito demostrar bblicamente
que el da sbado no tiene vigencia para esta dispensacin. Y
que la no observancia del da Sbado no repercute
negativamente en la salvacin del creyente. Aunque hayan
interpretaciones bblicas que mezclan el evangelio con
elementos que no corresponden a la dispensacin de la
Gracia, la verdad bblica debe prevalecer por encima de los
argumentos humanos. El otro proposito es alejar toda
culpabilidad sino se descansa el da sbado y a la ves invitar al
lector creyente a permanecer y valorar el reposo verdadero y al
no creyente invitarlo a descansar de verdad en Cristo.
Tambin el lector contar con las herramientas bblicas
necesarias, para entender por qu no es necesario incluir el da
de reposo como parte fundamental de las enseanzas de la
gracia y mucho menos como identidad de la iglesia del Seor
Jesucristo.
INTRODUCCIN
El sbado es mencionado a la cabeza de las fiestas solemnes
(Lev 23) sin que por ello forme parte de las siete fiestas (v 4).
Desde Gnesis el primer pensamiento de Dios es el reposo: Y
acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; Y repos el da
sptimo de toda la obra que hizo (Gen 2.2). La palabra
SBADO significa cesacin, o reposo de la actividad, no
33
significa estrictamente sptimo da, ni siempre el SBADO era
el da siguiente al viernes. Por la multiplicidad de fiestas
hebreas provocaba que cualquier da a la semana poda ser
llamado sbado. En vista de la gran confusin que existe
acerca del sbado, y especialmente el esfuerzo que algunos
hacen por demostrar que est en vigor durante esta era, es
definitivo que consideremos cuidadosamente las enseanzas
de las Escrituras acerca del sbado.
Antes de la promulgacin de la Ley en el Sina a ningn Gentil o
patriarca de Israel se le exigi la observancia del sptimo da.
Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde
no hay ley, no se inculpa de pecado (Rom 5.13). Antes de
Moiss no haba Ley, por lo tanto no exista el mandamiento
del sbado. No hay registro bblico para este tema antes del
Sina, a excepcin de Gnesis en la creacin. Pero es
necesario aclarar que el reposo de Dios no es un descanso
necesario a causa de la fatiga, ni consiste en el ocio, sino en la
plena satisfaccin de su obra perfectamente terminada. Es
natural que no haya mencin de dicha ordenanza porque ste
mandamiento solo fue instituido para Un pueblo: Israel. El
Seor nuestro Dios hizo un pacto con nosotros en el monte
Horeb. No fue con nuestros padres con quienes el Seor hizo
ese pacto, sino con nosotros, con todos los que hoy
estamos vivos aqu. (Deut 5:2-3); Descendiste al monte Sina;
desde el cielo les hablaste. Les diste juicios rectos y leyes
verdaderas, estatutos y mandamientos buenos. Les diste a
44
conocer tu sbado santo, y por medio de tu servidor Moiss
les entregaste tus mandamientos, estatutos y leyes. (Neh
9:13-14).
En el perodo que se extendi desde Moiss hasta Cristo, el
sbado estuvo en vigor por Ley. La Ley continu hasta la
muerte de Cristo, as que su vida terrenal y su ministerio
Fueron bajo la Ley, Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y NACIDO BAJO
LA LEY, (Gl 4:4), por esta razn Jess cumpli la Ley,
haciendo una exposicin de la misma y aplicacin de la Ley.
Jesucristo mismo dijo: No pensis que he venido para abrogar
la Ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir (Mat 5:17). Cristo fue fiel a todo el sistema mosaico, que
inclua el reposo en el da Sbado ( sin ser el da la idea perfecta
del reposo de Dios que quera para su pueblo), porque ese sistema
estaba en vigencia durante su vida terrenal; pero ese hecho
obvio no es base para pretender que un cristiano que est bajo
la Gracia y vive en otra dispensacin est obligado a seguir a
Cristo en la observancia del sptimo da.
55
ABRAHAM, LA PROMESA Y CRISTO
Abraham vuestro padre se goz de
que haba de ver mi dia; y lo vio, y se goz.
Juan 8:56
Abraham es un punto clave dentro del programa de Dios. A
partir del Captulo Doce de Gnesis se registra el llamamiento
de Abraham este hecho hace que la historia se parta en dos.
Abraham es referencia para todas las Santas Escrituras.
Este hombre de ascendencia pagana, su madre fue hitita su
padre amorreo, (Eze 16:3) Abraham crey en esperanza contra
esperanza (Rom 4:18), se hizo poseedor del ms glorioso
mensaje dado a un hombre: la promesa de salvacin,
justificacin y bendicin para todo el mundo. Abraham fue
el primer evangelizado y Dios el primer evangelista. La Ley
aparece CUATROCIENTOS TREINTA AOS DESPUS ( Gal
3:17) de que Dios hubiera entregado en manos de Abraham la
Promesa de bendicin por la buena noticia. Por lo tanto La ley
es un parntesis, un eslabn entre Abraham y Cristo.
Alguien podra pensar que la Ley es contraria al plan de Dios,
pero no es as, la escritura dice lo siguiente: Luego la Ley es
contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque
si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente
por la ley. Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para
que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los
creyentes. (Gal 3.21).
La promesa de Dios dada a Abraham solo se activa por la Fe en
66
Cristo. Ms la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para
que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los
creyentes. (Gal 3:22) La promesa de Abraham cobra validez
para la persona que deposita su FE en Cristo, en otras
palabras la promesa se activa en Cristo por la fe; Quien es:
la Simiente de la mujer, la simiente de Abraham, la simiente de
la promesa, la estrella de David, y el Len de la tribu de Jud.
Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la
ley? Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la
esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la
carne; ms el de la libre, por la promesa. Lo cual es una
alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno
proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste
es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y
corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus
hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es
madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito:
Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en jbilo y
clama, t que no tienes dolores de parto; Porque ms son los
hijos de la desolada, que de la que tiene marido. As que,
hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.
(Gl 4:21-28; Gen 21:10-12
77
LA SIMIENTE DE LA PROMESA
EN TU SIMIENTE sern benditas todas las naciones

De la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz
Gen 22:18
El pueblo de Israel no era la simiente a la cual fueron hechas las
promesas. La simiente era una persona en particular dentro de
un punto clave de la historia de Dios.
QUIEN ES PUES LA SIMIENTE DE LA PROMESA?
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el
calcaar. (Gnesis 3:15)
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
(Gnesis 12:3 )
Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las
familias de la tierra sern benditas en ti y EN TU SIMIENTE.
(Gn 28:14 )
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu SIMIENTE, la cual es
CRISTO. (Gl 3:16)
habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y
habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra?
(Gn 18:18 )
En tu SIMIENTE sern benditas todas las naciones de la tierra,
88
por cuanto obedeciste a mi voz. (Gn 22:18)
As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed,
por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham.
(Gl 3:6-7 )
De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente
Abraham. (Gl 3:9 )
para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a
los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del
Espritu. (Gl 3:14)
Porque si la herencia es por la Ley, ya no es por la promesa;
pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa. (Gl
3:18 )
Porque no por la Ley fue dada a Abraham o a su descendencia
la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la
justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los
herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. (Rom 4:13-
14 )
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente
para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de
Abraham, el cual es padre de todos nosotros (Rom 4:16 )
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la
gracia habis cado.( Gl 5:4 )
No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por dems muri Cristo. ( Gl 2:21 )
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la Ley, sino bajo la gracia. (Rom 6:14)
99
Biblicamente la simiente prometida a Abraham Es Cristo. De
quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por
los siglos. Amn. (Romanos 9:5) A esta simiente (Cristo) le
fueron hechas las promesas espirituales para todas las
naciones no solo para la nacin de Israel.
El apstol Pedro en su sermn del captulo tres del libro de los
Hechos dice: As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia
del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os
fue antes anunciado; a quien d cierto es necesario que el cielo
reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas,
de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han
sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El
Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros
hermanos, como a m; A L OIRIS EN TODAS LAS COSAS
QUE OS HABLE; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser
desarraigada del pueblo. Y todos los profetas desde Samuel en
adelante, cuantos han hablado, tambin han anunciado estos
das. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que
Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: EN TU
SIMIENTE SERN BENDITAS TODAS LAS FAMILIAS DE LA
TIERRA. (Hechos 3:19-25)
Solo la persona que es Vivificada por el mensaje Glorioso del
10 10
evangelio recibe la bendicin de la promesa Abrahamica. El
evangelio con el mensaje de la gracia y la justificacin por la
FE, son el centro de las promesas hechas a Abraham.
Todava hay creyentes que se resisten a darle total confianza a
la Gracia. La biblia dice que es un velo que solo por Cristo es
quitado. Pero el entendimiento de ellos se embot; porque
hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el
mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y
aun hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est
puesto sobre el corazn de ellos. (2 Cor 3:14-15).

LA PROMESA Y LA LEY

La ley es muy aparte del evangelio, su diferencia es abismal.
Veamos pues que no puedo hacer la Ley:

No puede justificar (Hechos 13:38-39; Glatas 2:16; Glatas 3:11)
No puede librar de pecado y muerte (Romanos 8:2; Glatas 2:19)
No puede librar de condenacin (Romanos 8:1-4)
No puede redimir (Romanos 3:24-31; Glatas 3:13-14; Glatas 4:5)
No puede dar herencia (Romanos 4:13-14; Glatas 3:18)
No puede dar justicia (Romanos 8:4)
No puede impartir el Espritu Santo (Glatas 3:2)
Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios,
es evidente, porque: El justo por la fe vivir;
y la ley no es de fe, sino que dice:
El que hiciere estas cosas vivir por ellas.
Galatas 3:11-12
11 11
No puede repartir la gracia de Dios (Glatas 5:4)
No puede libertar de la maldicin (Glatas 3:10,13-14)
No puede perfeccionar (Hebreos 7:19)
No puede controlar o dominar el pecado en el hombre
(Rom 7:7-13; Rom 8:2)
No Puede Habilitar Obedecer (Hebreos 7:18)
El evangelio provee todo lo que la Ley no pudo dar al ser
humano. La Promesa es la esencia misma del evangelio
dada a Abraham, la Ley solo fue sombra de lo que haba de
venir. Pero ya no estamos en sombras tenemos la realidad
(Col 2:17. )
El mensaje predicado a Abraham estaba sin explicarse, la
escritura as lo dice: As Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe,
stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios
haba de JUSTIFICAR POR LA FE A LOS GENTILES, dio de
antemano la BUENA NUEVA A ABRAHAM, DICIENDO: En ti
sern benditas todas las naciones. (Glatas 3:6-8 )
A Abraham no se le hablo de sacrificio de Cristo, de
arrepentimiento, ni de bautismo, ni de Espritu Santo, Pero
Abraham camin por fe basado en Cristo (Juan 8:56) no era el
tiempo sin embargo Crey en aquel que justifica al pecador
con base en la sangre del cordero de Dios. La justificacin del
ser humano en la predicacin evanglica genuina est
basada en el sacrificio de Cristo en la cruz, y su resurreccin. El
12 12
El evangelio que es el cumplimiento de la promesa dada a
Abraham traera perdn de Pecados por el Nombre de Jess
(Hechos 2:38; Hechos 10:43; Hechos 22.16), Justificacin y seguridad
de Vida eterna por la fe en El (1 Corintios 6: 1
La Promesa, dada a Abraham se dio cuatrocientos treinta
aos antes de la Ley. Por lo tanto su importancia y relevancia
es primaria sobre el mensaje de la Ley. Es en Cristo y por
Cristo que sta bendicin le permite al ser humano ser
regenerado, y transportado a una nueva posicin frente a
Dios. El mensaje de la Cruz es superior al mensaje del Sina.
Pues no estis bajo la Ley, sino bajo la gracia. (Rom 6: 14)
EL MAGISTERIO DE LA LEY
Entonces, para qu sirve la Ley? FUE AADIDA a causa
de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue
hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en
mano de un mediador. Y el mediador no lo es de uno solo; pero
Dios es uno. Luego la Ley es contraria a las promesas de
Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera
vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la Ley.
Ms la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la
promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los
De manera que la ley fue nuestro maestro
que nos condujo a Cristo , por medio de los
sacrificios y ceremonias, para ser
justificados por la fe en l.
Biblia T. Amat
Gal 3:24
13 13
creyentes. Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados
bajo la Ley, encerrados para
aquel l a f e que i ba a ser
revelada. De manera que la ley
ha sido nuestro ayo, para
llevarnos a Cristo, a fin de que
fusemos justificados por la fe.
Pero veni da l a f e, ya no
estamos bajo ayo, pues todos
sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess; (Gal 3:17-26).
La Ley le enseo al hombre su corrupcin moral y degradacin
espiritual, pero perdi su eficacia y al encontrarse con un
corazn no convertido, se volvi ineficaz. Tambin le mostr a
la humanidad la necesidad de un verdadero sacrificio por el
pecado.
Basta con examinar con cuidado las epstolas de Pablo a los
Romanos y a los Glatas, para percatarse del exacto papel de
la Ley.
Poner en evidencia la corrupcin del corazn humano (Rom
7.8)
Puso unos lmites morales contra la maldad del ser
humano
Ser expresin de la voluntad divina en el orden moral para el
pueblo del pacto, sea, Israel.
Condenar al pecador (Rom 7:9)
Pedagogo Griego o Ayo
14 14
Se introdujo para el que el pecado abundase ( Rom 5.:20)
Servir como ayo (paidagogos), o sea de criado que lleva a
los nios al Colegio, a la vez que les ensea buenas
maneras y les impone correctivos por sus travesuras. En
este caso la Ley (Gl 3:24)
Revela la impotencia humana para agradar a Dios
Muestra la necesidad del evangelio de gracia y del
poder del Espritu, superior a nuestras fuerzas, para
cumplir la Ley.
La Ley como una nodriza, nos llev a la raza humana a los
brazos del redentor y verdadero salvador y descanso de
nuestras almas. ( Gal 5:18)
VIGENCIA DE LA LEY
La ley fue un parntesis entre Abraham y Cristo. Es una
aadidura a causa de las trasgresiones. La Ley escrita en
tablas de piedra fue testimonio fiel de la naturaleza y la
santidad de Dios, frente a la depravacin y maldad del ser
humano. La jurisdiccin de la ley dada por Dios en el Sina
tiene una vigencia claramente establecida en la Biblia, por lo
cual es inutil querer extender su accionar cuando ya, ha
entrado la perfeccin y el propsito de la ley misma. Pablo Dice
asi : PERO VENIDA LA FE YA NO ESTAMOS BAJO AYO.
(Gal 3:25).
...hasta que viniese la simiente a
quien fue hecha la promesa.
Gal 3:19
15 15
El apstol Pablo dice tambin en la carta a los Romanos as:
Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la
justicia de Dios testificado por la Ley, y los profetas.
(Rom 3:21)
Segn estas pruebas escriturales la vigencia de la Ley,
i ncl uyendo obvi amente l a observancia del sbado
terminaron, ya no hacen parte de la actualidad de Dios para su
iglesia.
Porque EL FIN de la Ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree. (Rom 10:4; Col 2: 14-17)
Cristo es el final de la Ley, lo que quiere decir que es el final del
legalismo. La relacin entre Dios y el hombre ya no es la que
existe entre un acreedor y un deudor, entre un asalariado y un
patrono o entre un juez y un acusado. Gracias a Jesucristo, el
hombre ya no est en la posicin de tener que satisfacer la
justicia divina; slo tiene que aceptar Su amor. Ya no tiene que
merecer el favor de Dios, sino solamente tomar la Gracia y el
amor y la misericordia que Dios le ofrece gratuitamente.
INDISCUTIBLEMENTE este texto nos dice que la Ley y su
imperio terminaron. Cumpli con su propsito llevarnos como
( )
LEY
ABRAHAM
PROMESA
CRISTO
LA GRACIA
16 16
una nodriza a los brazos
del salvador ( Gal 3:24).
Decidme, los que queris
estar bajo la ley: no habis
odo la ley? Porque est
escrito que Abraham tuvo
dos hijos; uno de la esclava,
el otro de la libre. Pero el de
la esclava naci segn la
carne; mas el de la libre, por
la promesa. Lo cual es una
al egor a, pues es t as
mujeres son los dos pactos;
el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste
es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es
libre. Porque est escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz;
Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto; Porque
ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. As que,
hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero
como entonces el que haba nacido segn la carne persegua
al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Mas qu
dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no
heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre.De manera,
hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre. (Gl
4:21-31)
Imagen cortesia de Extraos!
17 17
EL DECLOGO ABOLIDO
Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria,
tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss
a causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer. (2 Cor 3: 7)
Para nadie es un secreto que lo que se escribi en piedras son los diez
mandamientos, llamados por el apstol Pablo: ministerio de muerte,
con una gloria destinada perecer.
El imperio de la Ley, llego a su final con las palabras de Cristo
en la Cruz: Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el
espritu. (Juan 19:30) Tambin el acto simblico del
EXODO 20
No tendrs dioses ajenos delante de m.
No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.
No tomars el nombre de Jehov
tu Dios en vano; porque no dar
por inocente Jehov al que tomare
su nombre en vano.
Acurdate del da de reposo
para santificarlo.
1
2
3
4
10
Honra a tu padre y a tu madre,
para que tus das se alarguen en
la tierra que Jehov tu Dios te da.
No matars.
No cometers adulterio.
No hurtars.
No hablars contra tu prjimo
falso testimonio.
No codiciars la casa de tu prjimo,
no codiciars la mujer de tu prjimo,
ni su siervo, ni su criada, ni su buey,
ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
5
6
7
8
9
10
MANDAMIENTOS
18 18
rompimiento del velo del templo Judo: Entonces el velo del
templo se rasg en dos, de arriba abajo. (Mar 15:38). Todo esto
hablaba de un nuevo tiempo, de un nuevo pacto. Los diez
mandamientos hacan parte integral de aquel antiguo pacto
hecho con Israel por medio de Moiss en el monte del Sina: Y
Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y
todas las leyes; y todo el pueblo respondi a una voz, y dijo:
Haremos todas las palabras que Jehov ha dicho. Y Moiss
escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de
maana edific un altar al pie del monte, y doce columnas,
segn las doce tribus de Israel. Y envi jvenes de los hijos de
Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como
sacrificios de paz a Jehov. Y Moiss tom la mitad de la
sangre, y la puso en tazones, y esparci la otra mitad de la
sangre sobre el altar. Y tom el libro del pacto y lo ley a odos
del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov
ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moiss tom la sangre y
roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que
Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas. (Ex
24: 3-8); Porque habiendo anunciado Moiss todos los
mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los
becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e
hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo
(Hebreos 9:19). Este es el inicio del pacto de Dios con Israel.
El nuevo pacto tambin se sell en un monte, el de la calavera
(Mar 15:22) pero no con sangre de animales sino con la preciosa
sangre de Cristo el cordero de Dios (Juan 1:29 ; 2 Pedro 1:19-20).
19 19
Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para
que i nt ervi ni endo muert e para l a remi si n de l as
transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados
reciban LA PROMESA DE LA HERENCIA ETERNA. Porque
donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del
testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues
no es vlido entre tanto que el testador vive. De donde ni aun el
primer pacto fue instituido sin sangre. Este primer pacto
instituido con sangre de animales, es superado en gloria y
poder por el nuevo pacto hecho por Cristo en la cruz. (Hebreos
9:14-18).
El nuevo pacto no consiste en la observancia de solo Diez
mandamientos. Este nuevo pacto est en concordancia con la
promesa de Abraham y su simiente. Este pacto es llamado
Mi ni st er i o del ESP RI TU SANTO Y mi ni st er i o de
JUSTIFICACIN (2 Cor 3:8-9).
SOMOS DE OTRO
As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que
resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
20 20
Porque mientras estbamos en la carne, las pasiones
pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros
miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos
libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen
nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra. (Rom 7:
4-6)
Si notamos los versos del 1 al 3 de este captulo 7, es una
analoga que hace Pablo acerca del matrimonio. La intencin
es darnos a entender que nuestro primer marido: LA LEY ha
muerto y nosotros hemos muerto tambin por Cristo. Hemos
nacido de nuevo tenemos una nueva identidad, nuestro primer
marido (la Ley) tambin pereci. Somos Libres de la ley y todo
su imperio y ahora somos del QUE RESUCITO DE LOS
MUERTOS y puede dar vida Y l os dio vida a vosotros,
cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados
Efesios 2:1); aun estando nosotros muertos en pecados, nos
dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), (Efe
2:5)
El apstol Pablo inspirado por el Espritu Santo llama
ministerio de condenacin a los diez mandamientos y nos
hable de la anulacin de stos. Sin discusin alguna este
declogo, aunque sigue siendo punto de referencia y
testimonio fiel de Dios a Israel y el mundo, sin embargo el
evangelio supera el mensaje del declogo. La biblia dice al
21 21
respecto lo siguiente: anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y
a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre
ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en
bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de
reposo, todo lo cual es SOMBRA de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo. (Colosenses 2.14-17; Lam 2:6)
La anulacin del declogo, no quiere decir que no se puedan
estudiar y valorar como norma y estatutos morales reflejo de
una gloria pasada. Pues la ley por medio de Moiss fue dada,
pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
(Juan 1:17)
El EVANGELIO provee una amplsima informacin ms a
fondo y espiritual que lo que se escribi en piedras y las dems
leyes y costumbre judas. Jesucristo da claridad respecto a la
naturaleza de la Ley. La cesacin de la Ley no incluye licencia
para pecar. Qu,pues, diremos?Perseveraremos en el
pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera.
Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an
en l? ( Rom 6:1-2)
Si queremos ser salvos no tenemos que recurrir al declogo
sino a las enseanzas de la Gracia en el evangelio.
22 22
EL AMOR LA ESENCIA DE LA LEY
Segn Jesucristo TODA LA LEY se resume en Dos nuevos
mandamientos. Leamos a continuacin: Acercndose uno de
los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba
respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento
de todos? Jess le respondi: EL PRIMER MANDAMIENTO
DE TODOS ES: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor
uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ESTE

ES EL PRINCIPAL MANDAMIENTO. Y EL SEGUNDO ES
SEMEJANTE: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay
otro mandamiento mayor que stos. ( Marc 12:28-31; Mat 22:36-40)
Vemos que hay un cambio de orden, un nuevo listado de
mandamientos, El amor a Dios y al prjimo ocupan el
primer lugar. Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis
llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin
para la carne, sino servos por amor los unos a los otros.
Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. (Gl 5:13-14)
Jess le dice a sus apstoles UN MANDAMIENTO NUEVO
OS DOY: Que os amis unos a otros; como yo os he amado,
que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos
que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
(Juan 13:34-35)
23 23
El apstol Pablo en la carta a los romanos sigue el mismo
principio rector en la dispensacin de la gracia: No debis a
nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al
prjimo, ha cumplido la ley. Porque: No adulterars, no
matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars,
Y CUALQUIER OTRO MANDAMIENTO, en esta sentencia se
resume: AMARS a tu prjimo como a ti mismo. El amor no
hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la Ley ES EL
AMOR. (Rom 13: 8-10) Aqu est la paciencia de los santos,
los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess.
(Apoc 14:12) Jess tambin entrega mandamientos a sus
apstoles despus de resucitar: En el primer tratado, oh
Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba,
despus de haber DADO MANDAMIENTOS por el Espritu
Santo a los apstoles que haba escogido. (Hec 1: 1-2)
El nuevo testamento est lleno de mandamientos, Jess envi
a sus apstoles a predicar el evangelio de la gracia a judos y
gentiles. Y fueron fieles, tanto que sus vidas fueron puestas
en peligro de muerte muchas veces por los observantes del
sbado. En una ocasin frente a las autoridades religiosas de
los judos, Pedro y Juan demostraron la obediencia al encargo
de los mandamientos del Seor Jess. Y llamndolos, les
intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseasen en el
nombre de Jess. Mas Pedro y Juan respondieron
dicindoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios; porque no podemos dejar de decir
24 24
lo que hemos visto y odo. (Hechos 4: 18-20)
Esta fervorosa predicacin nace de una orden, de un
mandamiento del seor Jess en Lucas 24:47: y que se
predicase en su NOMBRE EL ARREPENTIMIENTO Y EL
PERDN DE PECADOS en todas las naciones, comenzando
desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas cosas. .
Esta proclamacin apostlica incluye el bautismo. Tambin
mand a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan:
pero Dios habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia AHORA MANDA a todos los hombres en todo lugar
que se arrepientan. (Hech 17:30)
Curiosamente el nico mandamiento que no aparece en el
nuevo testamento por ninguna parte es el que tiene que ver con
el descanso en el da Sbado.
No tendrs dioses ajenos
delante de mi
Nosotrosos anunciamos que
de estas vanidades os convirtis
al Dios vivo. ( Hec14:15)
No te hars imagen ni ninguna
semejanza No te inclinaras
a ella, ni las honraras.
Hijitos, guardaos de los dolos
(1 Juan 5:21)
No tomaras el nombre de Jehov
tu Dios en vano
Pero sobre todo hermanos mos,
no juris ni por el cielo, ni por la tierra,
ni por ningn otro juramento (Sant 5.12)
Acurdate del da de reposo para
santificarlo
Honra a tu padre y a tu madre
Hijos obedeced en el seor a vuestros
padres porque esto es justo. ( Efe 6:1)
No mataras.
Todo aquel que aborrece a su hermano
es homicida; y sabis que ningn homicida
tiene vida eterna permanente en el ( 1 Ju 3:15)
ANTIGUO PACTO NUEVO PACTO
Tal mandamiento no se halla en las
enseanzas de la gracia.
25 25
Todas las ordenanzas del Declogo estn contenidas en el
nuevo testamento bajo las enseanzas de la Gracia dadas por
Cri sto y sus apstol es, con excepcin del cuarto
mandamiento no hay registro alguno en la gracia. Y el
mandamiento apostlico para la iglesia naciente en el libro de
los hechos es claro: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a
los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba
que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss desde
tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo. (Hech 15:19-21) .
Por ningn lado aparece la necesidad de la observancia
sabtica.
EL SBADO SOLO PARA ISRAEL
Moiss el mediador de la Ley habla al pueblo las siguientes
palabras: Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en
Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino
No cometers adulterio
No erris; ni los fornicarios
ni los idolatras ni los adlteros,
heredaran el reino de Dios.
( 1 Corintios 6: 9-10)
No hurtaras No hurte ms (Efe 4.28)
No hablaras contra tu prjimo
falso testimonio.
No mintis los unos a los otros
( Col 3:9)
No codiciaras
Pero avaricia ni aun se
nombre entre vosotros ( Efe 5.3)
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con nosotros todos los que
estamos aqu hoy vivos. (Deu 5:
2-3). Tambin La cita de la
confesin de los sacerdotes y
levitas bajo Nehemas fija
definitivamente da el tiempo de
la institucin del Sbado: Y
sobre el mont e del Si na
descendiste , y hablaste con
ellos desde el cielo, y les distes juicios rectos, leyes
verdaderas y estatutos y mandamientos buenos, y les
ordenaste el da de reposo ( el sbado) santa para ti y por
mano de Moiss tu siervo les prescribiste mandamientos y
estatutos y la Ley ( Nehemas 9: 13-14). Por lo tanto el da sbado
como institucin solo se oficializ bblicamente a partir del
monte del Sina y, solo para Israel.
EL DA DE REPOSO COMO SEAL
Entre Israel y Dios
Seis das se trabajar, ms el da
spt i mo es d a de r eposo
consagrado a Jehov; cualquiera
que trabaje en el da de reposo,
ciertamente morir. Guardarn,
pues, el da de reposo los HIJOS
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DE ISRAEL, celebrndolo por sus generaciones por pacto
perpetuo. SEAL es para siempre entre m y los hijos de
Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en
el sptimo da ces y repos. (x 31: 15-17).
El sbado es claramente una distincin con base en el pacto
mosaico solo para el pueblo de Israel por toda su historia
pasada, presente y futura. As como lo fue el arco iris en el
pacto entre Dios y No (Gen 9.12-13) y la circuncisin entre
Abraham y Dios ( Gen 17:11) Sin embargo no encontramos
registro bblico, que el da sbado sea una seal, marca o
distincin para la Iglesia del Seor Jesucristo, ninguno de los
once apstoles guard el da sbado (Hechos 1.13). Hechos de
los apstoles menciona la presencia del Apstol Pablo en las
sinagogas Judas el da Sbado, aprovechando esta
situacin para predicarle el evangelio como Dios se lo haba
ordenado en su llamamiento, El Seor le dijo: Ve, porque
instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
(Hechos 9:15). El apostolado de Pablo se caracteriza por su
elasticidad y practicidad misionolgica, para llegar a todos. ( 1
Corintios 9: 19-21) Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho
siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los
judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn
sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a
la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que
estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley
28 28
de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn
sin ley. Con esto pablo aclara las razones por las cuales los
sbados se diriga a las sinagogas a predicar el evangelio no la
Ley de Moiss
La iglesia primitiva delineada
en l os acont eci mi ent os
histricos en el libro de los
Hechos evidencia que la
distincin de la iglesia era el
Nombre De Jesucristo, y no el da Sbado.
Es ms, los observantes del sbado eran los perseguidores de
la iglesia primitiva.
Miremos algunos ejemplos: Hechos captulo Cuatro, los
apstoles son interrogados por la sanidad hecha a un hombre
enfermo. Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los
sacerdotes con el jefe de la guardia del templo, y los saduceos.
En el Captulo Cinco los apstoles reinciden y son intimidados
a no seguir predicando en el
Nombre de Jess Hechos
5:28 diciendo: No os
mandamos estri ctamente
que no enseaseis en ese
NOMBRE? Y ahora habis
llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre. Notemos el gozo de los
apstoles del seor Jesucristo, despus de ser azotados por
La seal de la iglesia
primitiva era el Nombre
de Jesucristo
Y les di tambin mis
das de reposo, para que
fuesen por SEAL
entre m y ellos, para
que supiesen que yo soy
Jehov que los santifico.
Ezequiel 20:12
29 29
predicar el nombre de Jess, arrepentimiento y la resurreccin
de los muertos, salen de la presencia de las autoridades
religiosas gozosos por haber sido tenidos por dignos de
padecer por causa DEL NOMBRE DEL SEOR
JESUCRISTO. Y ellos salieron de la presencia del concilio,
gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta
por causa del NOMBRE. (Hechos 5:41)
Y muchos otros textos ms en el registro de la iglesia primitiva
nos aclara la causa de discordia era el nombre de JESS, no el
da sbado. Es Jesucristo la piedra angular, el fundamento de
todos los apstoles y profetas (efesios 2:20).
AUN TIENE VIGENCIA EL SBADO?
NO
El da sbado como tal est dentro de los Diez mandamientos,
por lo tanto su cesacin tambin es obvia y evidente como los
diez mandamientos. No podemos tratar de defender los diez
mandamientos solo por salvar el cuarto mandamiento (El
sbado) , En ninguna parte del nuevo testamento se le ordena
a un miembro de la iglesia a cesar actividades el da sbado o
sptimo da.
Hoy, ya no es necesario observar el da sbado, se invita al
hombre a entrar en el verdadero reposo de Dios, que no es
precisamente un da a la semana. Por el contrario el apostol
Pablo reprende las actitudes y pensamientos que pretendan
30 30
devolver a los cristianos a observancias antiguas y caducas.
mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos
por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y
pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar?
Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Me
temo de vosotros, que haya
t r abaj ado en vano con
vosotros. ( Gal 4:9-11)
Por tanto, nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna
nueva o DAS DE REPOSO,
todo lo cual es SOMBRA de lo
que ha de venir; pero el cuerpo
es de Cristo. (Col 2:16-17).
EL VERDADERO REPOSO
PARA EL PUEBLO DE DIOS
El escritor a los hebreos hace referencia a un Salmo que es
programtico para este tema, el salmo 95 Versos 7b-11: si
Oyeres hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn, como en
Meriba, como en el da de Masah en el desierto donde me
tentaron vuestros padres, me probaron, y vieron mis obras.
Cuarenta aos estuve disgustado con la nacin, y dije: Pueblo
es que divaga de corazn, y no han conocido mis caminos. Por
Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.
Heb 4: 9
31 31
tanto Jure en mi furor que no entraran en mi reposo..
El escritor inspirado por el Espritu Santo, nos quiere demostrar
que la invitacin al reposo de Dios an est vigente. Y que la
incredulidad de los hebreos no ha anulado la promesa del
verdadero reposo. En las pginas de este libro hemos hablado
de la PROMSA, de la SIMIENTE DE LA PROMSA que
traera bendicin a todo el mundo, el reposo es el fin ltimo de
las bendiciones del evangelio.
La observancia de un da a la semana no satisfacia la idea de
descanso que tiene Dios para el hombre, el sbado semanal y
Canan solo eran tipo y sombra del verdadero descanso.
Abraham el hombre de fe, recibi el llamamiento celestial y se
le prometi una tierra, la tierra de Canan, sin embargo esta
promesa se mantuvo en pie porque la visin de Abraham de
acuerdo con su llamamiento, no se enfoc solo en Canan. La
biblia dice as: Conforme a la fe murieron todos stos sin haber
recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y
saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos
sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a
entender que buscan una patria;
Pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde
salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. Pero
anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no
se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha
preparado una ciudad. (Heb 11:13-16). Es mas Abraham no
32 32
sabemos de que manera pero toda su vida se baso proyectado
por la fe en un glorioso y verdadero sacrificio redentor, Jess
mismo dice que Abraham se gozo por de que haba de ver los
das de Jess : Abraham vuestro padre se goz de que haba
de ver mi da; y lo vio, y se goz. (Juan 8:56)
La esperanza de la seguridad de la salvacin provee al alma
una satisfaccin profunda.
Israel estuvo por cuatrocientos
aos cautivos en Egipto, Dios con
mano fuerte y poderosa los sac
de la esclavitud por mano de
Moiss. Los llevo por el desierto camino de tres meses
aproximadamente, les dio su Ley en tablas de piedra, y les
levant un tabernculo que era sombra y tipo de Cristo y su
obra de redencin. Luego de prepararlos y proveerles un
sistema de adoracin divino, los introdujo camino a la tierra
prometida a Abraham, Isaac y Jacob. Sin embargo este camino
que sera corto se convirti en un largo peregrinaje de
cuarenta aos. Dios se disgust con esta generacin por su
desobediencia. Y no permiti que entraran en su reposo: Por
tanto Jure en mi furor que no entraran en mi reposo.. Toda la
generacin que sali de Egipto excepto Josu y Caleb
murieron en el desierto y ninguno de ellos alcanzo el reposo de
Canan. Quines fueron los que, habiendo odo, le
provocaron? No fueron todos los que salieron de Egipto por
mano de Moiss? Y con quines estuvo l disgustado
La esperanza de salvacin
provee al alma una
satisfaccin profunda.
33 33
cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos
cayeron en el desierto? Y a quines jur que no entraran en
su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? (Heb 3: 16 -19).
CANAAN REPOSO PARA ISRAEL
Canan representaba un reposo para la nacin que haba
estado Cuatrocientos aos cautiva y cuarenta aos vagando
en el desierto, pero por su incredulidad y rebelin no entraron a
esta tierra. Porque hasta ahora no habis entrado al reposo y
a la heredad que os da Jehov vuestro Dios. Ms pasaris el
Jordn, y habitaris en la tierra que Jehov vuestro Dios os
hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros
enemigos alrededor, y habitaris seguros. (Deuteronomio
12:9-10).
El verso 1 del captulo 4 del Libro de los Hebreos nos habla de
una invitacin abierta al reposo, aunque los rebeldes no
entraron, sin embargo los descendiente de los hebreos si
entraron al reposo de Canan bajo el liderazgo de Josu (Josu
21:44). PERO NOS SORPRENDE la declaracin del escritor a
los hebreos al decir que aunque Josu introdujo a Israel a
Canan las expectativas divinas no fueron satisfechas y la
puerta y el llamado aun quedaron abiertas. Josu administr,
la conquista e invasin, administro las leyes ceremoniales,
rituales, moral y espiritual. A pesar de todo este andamiaje
religioso Israel fall, no ALCANZO, NO ENTR, al verdadero
34 34
reposo del que Dios hablo en Gnesis captulo Dos (2).
Las expectativas de Dios estaban ms all de una tierra y un
da semanal de descanso.
La palabra de Dios dice: Porque si Josu les hubiera dado el
reposo, no hablara despus de otro da. (Heb 4:8) Aun hoy
est LA PROMESA de entrar en el reposo de Dios.
CUAL ES EL VERDADERO REPOSO DE DIOS?
El reposo de Dios no consiste en la cesacin de actividades,
eso no fue lo que sucedi en Gnesis dos (2) ni lo que Dios
quiso dar a entender. Tngase en cuenta que Dios no
experimenta cansancio, por lo tanto su reposo se entiende
como una profunda SATISFACIN de su obra creativa
terminada. El reposo, si bien es el primer pensamiento de
Dios, en realidad es el final, la meta,
el fin de todos sus planes. Fue
preciso figurar y tipificar el verdadero
reposo con una tierra prometida y un
da semanal y mltiples smbolos
ms. Sin embargo lo mejor estaba
por veni r ahor a t enemos el
verdadero reposo el de la redencin,
a toda la satisfaccin que Dios encontr en la persona y la obra
de Cristo en el calvario. Quien es reposo de la iglesia, y del
propio redimido en el cielo, reposo de Israel en el milenio,
tenemos el verdadero
reposo el de la redencin,
a toda la satisfaccin
que Dios encontr
en la persona
y la obra de Cristo
en el calvario.
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reposo de la creacin, la cual gozara de la libertad gloriosa de
los hijos de Dios. (Rom 8:21). La base del reposo del cristiano
consiste en que la obra de Cristo sea apreciada y creda.
QUE IMPIDE ENTRAR EN EL REPOSO?
La incredulidad. (Heb 3:19)
El or la palabra no salva a nadie. El or la palabra debe ir
acompaado de Fe. La fe activa la palabra. La carencia de fe
en la palabra de Dios, produce incredulidad y sta, a su vez
desobediencia y todo da como producto final el endurecimiento
del corazn por el engao del pecado, (Heb 3:13). El que no
deposita su FE en Cristo no puede entrar en el reposo que
Dios ofrece, porque la paz del reposo resulta solamente de la
confianza en Dios. El que no encuentra su paz en Dios est
condenado a la inquietud eterna.
Para entrar en el reposo de Dios es
necesario Creer Pero Los que
hemos credo entramos en el reposo
(Heb 4:3). Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha
reposado de sus obras, como Dios de las suyas. ( Heb 4.10) No
es necesario esperar un da especial, el da puede ser Hoy
mismo Dice el Espritu Santo: Si oyeres Hoy su voz (Heb
3.7).
EL CREYENTE SATISFECHO
El que no encuentra
su paz en Dios est
condenado a la
inquietud eterna.
36 36
Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado
de sus obras, como Dios de las suyas. ( Heb 4.10)
Si una persona cualquiera, oye Hoy la palabra de Dios y la
acompaa con Fe, y se convierte de su maldad vendrn de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hech 3:19), La
experiencia salvfica del reposo en Cristo es un anticipo
del Cielo, del gozo profundo y satisfaccin eterna.
No es el da sptimo del
c a l e n d a r i o j u d o n i
gr egor i ano, ni el d a
Domingo. HOY, es el da
en que puedes entrar al
reposo que es Cristo la
simiente de Abraham el hijo de David y Dios sobre todas las
cosas. Otra vez determina un da: Hoy, diciendo
despus de tanto tiempo, por medio de David, como se
dijo: SI OYERES HOY SU VOZ, No endurezcis vuestros
corazones. (Heb 4:7)
Nadie sera condenado por no guardar el da sbado o algn rito
de la Ley, pero si alguien rechaza el sacrificio de Cristo ya esta
condenado. El sacrificio de Cristo es suficiente mensaje para el
alma cansada de pecar. El que cree en el Hijo tiene vida
eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l. ( Juan 3:36); El que en l cree,
no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado,
porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
( Juan 3:18)
36 36
JESUCRISTO DIJO:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo
os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas; porque mi
yugo es fcil, y ligera mi carga.
Mateo 11:28-30
Si usted estimado amigo hoy deposita su confianza
en Cristo, encontrar su verdadero reposo del alma,
y su cuerpo tambindescansara de la horrible carga
del pecado. No es sbado elpunto de discusin, es
Cristo; quin te anhela ardientementepara que
llegues a sus brazos y al trono de la gracia para
hallar oportuno socorro. (Heb 4:16)
Te invitamos a nuestra Iglesia