A Histria da Bblia

1. A histria do livro
Os homens sempre sentiram a necessidade de se comunicar, falando uns com
os outros sobre si mesmos, sobre os acontecimentos, sobre o mundo, sobre
tudo afinal. Bem depressa, ao lado dessa comunicao oral, nasceu uma
"literatura", uma comunicao mais elaborada. Eram hinos e poemas que
falavam sobre os acontecimentos do passado, sobre os deuses, sobre os
costumes e as tradies. Eram te!tos nascidos nas reunies da comunidade,
te!tos feitos para serem declamados. "e!tos que continuavam a ser repetidos de
cor, muito depois que #$ se tinha esquecido o nome dos seus autores.
%o#e em dia, a B&blia ' para ns principalmente um livro. (o podemos, por'm,
esquecer que )rande parte da *a)rada Escritura, antes de ser um livro escrito,
foi uma s'rie de poemas e narrativas que eram repetidas de cor nas
assembl'ias do povo. Abra sua B&blia na profecias de +eremias. A nossa
primeira impresso ' que o profeta escreveu tudo antes ou lo)o depois de ter
falado. ,as no foi assim. O profeta falou e s vinte e dois anos depois ' que
suas profecias foram escritas.
+ustamente para facilitar o trabalho da memria e a#udar a transmisso falada '
que a maioria dos te!tos eram compostos numa forma ritmada e num estilo
cheio de paralelismos e repeties, rimas e prov'rbios.
%o#e em dia a base da nossa instruo ' o aprendi-ado da leitura e da arte de
escrever. Anti)amente a instruo, a cultura baseava.se na memria, na
repetio das tradies que deviam ser fielmente conservadas. %ouve, por'm,
um momento em que a comunicao devia ser feita para pessoas ausentes, ou
ento, era preciso fi!ar de al)um modo os te!tos, se#a para a#udar a memria,
se#a para dar maior valor ao documento. /oi assim que a humanidade, numa
'poca que #$ no podemos determinar com preciso, comeou a recorrer 0
escrita.
1nicialmente, as palavras e as id'ias eram representadas por desenhos que
reprodu-iam a ima)em dos ob#etos ou o s&mbolo das id'ias. Essa primeira forma
de escrita chamava.se "ideo)r$fica", isto '2 desenho da id'ia. Aos poucos os
desenhos comearam a representar os sons que formam as palavras. (asceu
assim a escrita "fono)r$fica"2 o desenho dos sons. * muito mais tarde sur)iram
os desenhos que, de modo semelhante 0s nossas letras atuais, formavam a
transcrio das palavras.
3uando os #udeus ainda estavam vivendo no E)ito, a escrita #$ era muito usada.
+$ fa-ia bem uns 1455 anos que os e)&pcios conheciam a arte de escrever.
*abemos, pela prpria B&blia, que antes dela #$ e!istiam al)uns "livros
Encontramos, por e!emplo, refer6ncias ao "7ivro das )uerras de +av'", ao "7ivro
do +usto. 8elas descobertas da Arqueolo)ia 9ci6ncia que estuda as anti)as
civili-aes:, sabemos que #$ e!istiam al)uns escritos b&blicos mil ou at' dois mil
anos antes de ;risto. ,as no vamos esquecer que esses te!tos eram parciais.
Eram antes um au!&lio para a memria, e no propriamente livros como os
nossos, destinados a estar nas mos de todo o mundo.
Os livros anti)os no eram to pr$ticos como os nossos nem estavam ao
alcance de todos. Eram colees de placas de metal, de madeira, de ar)ila, de
cascas de $rvore ou de folhas. ;om o tempo, passaram a ser feitos com o
papiro ou o per)aminho. O papiro era uma esp'cie de papel primitivo, feito com
o caule da planta chamada papiro. O per)aminho era feito com pele de animais,
principalmente carneiros e cabras, cuidadosamente preparada. As "folhas" de
papiro ou de per)aminho eram emendadas, formando lon)as tiras de at' 45
metros de comprimento, enroladas para facilitar o manuseio. Outras ve-es, as
folhas eram costuradas, formando um "caderno".
E no vamos esquecer que, antes da inveno da imprensa, os livros eram
trabalhosamente copiados 0 mo, um por um. 1sso aumentava muito o seu
custo. Eram poucos os que se podiam dar ao lu!o de possuir uns poucos livros.
<evido a tudo isso ' que a cultura anti)a no estava, como a nossa, baseada na
palavra escrita. Os conhecimentos eram transmitidos principalmente atrav's dos
mestres, dos poetas e dos cantores, que recitavam de aldeia em aldeia os
anti)os poemas sobre os heris e sobre os deuses. "emos de ter isso em mente
quando comeamos a folhear a nossa B&blia.
=. %istria do Anti)o "estamento
>.
Abrindo a B&blia, notamos lo)o as duas divises principais que a caracteri-am2
Anti)o "estamento e (ovo "estamento. A palavra testamento quer ser a traduo
de uma palavra )re)a2 "diat'?e, que podia tanto si)nificar "testamento como
contrato" ou "aliana". (a lin)ua)em dos #udeus, que viviam entre )re)os, essa
palavra "diat'?e si)nificava a aliana, o contrato pelo qual <eus se uniu a seu
povo escolhido. *endo assim, "Anti)o "estamento" ' a primeira parte do plano
de <eus para a salvao da humanidade, a histria da aliana feita com o povo
#udeu. (ovo "estamento" ' a histria da aliana definitiva entre <eus e toda a
humanidade, aliana que renova e leva 0 perfeio a primeira aliana feita com
um povo.
O Anti)o "estamento en)loba os livros da B&blia do tempo dos #udeus at' o
tempo de +esus. Os #udeus dividiam a B&blia em tr6s partes2 A 7E1, O*
8@O/E"A*, O* E*;@1"O*.
A primeira parte, A 7E1, era chamada ""orah". A composta pelos cinco primeiros
livros2 BC(E*1*, CDO<O, 7EEF"1;O, (G,E@O* E <EH"E@O(I,lO. Essa
parte ' tamb'm chamada de "8entateuco", o que quer di-er2 "Os cinco livros.
;ont'm as leis dadas por <eus e narrativas que apresentam as circunstJncias
histricas da manifestao do plano de <eus para a salvao. Essa primeira
parte ainda continua em nossa atual diviso do Anti)o "estamento.
As outras divises atuais so2 71E@O* %1*"K@1;O*, 71E@O* *A81E(;1A1*,
71E@O* <O* 8@O/E"A*. 8or enquanto no importa e!plicar mais
detalhadamente o conteLdo desses livros.
,ais uma ve- usamos a e!presso "livros da B&blia. A B&blia no foi escrita como
um dos nossos livros atuais, divididos em cap&tulos, escritos se)undo um plano
previamente estabelecido. /oi sur)indo aos poucos, atrav's dos s'culos, e '
obra de muitos autores. *endo assim, chamamos "livros" as principais unidades
que formam a B&blia. ,al comparando, poder&amos di-er que a B&blia ' uma
biblioteca, uma coleo de v$rios livros que formam um s con#unto.
Ali$s, seria bom per)untar2 de onde vem esse nome "B&bliaM Esse nome '
simplesmente a adaptao de uma palavra da l&n)ua )re)a2 "Biblos", que
si)nificava "papiro", "livro. A B&blia ', pois, "O 71E@O", o primeiro, o mais
importante de todos.
E tamb'm #$ ' tempo de per)untar2 ";omo sur)iu o Anti)o "estamentoM. 8ara
responder, precisamos ver antes al)uma coisa da histria do povo que escreveu
essa parte da B&blia. Eamos traar uma histria bem redu-ida de muitos s'culos.
A:O 8ovo +udeu
8ercorrendo o Anti)o "estamento, podemos ter a impresso de estarmos diante
de uma "%istria do 8ovo +udeu. 1sso ' verdade, contanto que no
interpretemos mal a palavra " %istria", que ho#e em dia, para ns, si)nifica um
relato e!ato do que aconteceu, com as datas e os lu)ares e!atos. *e al)u'm
tentasse interpretar assim a B&blia, iria procurar, por e!emplo, estabelecer datas
e!atas para a criao do mundo, o dilLvio, o nascimento de Abrao, a sa&da da
escravido do E)ito. 1sso no seria poss&vel, porque a B&blia no est$
interessada na data e!ata dos fatos. Est$ interessada ' em nos fa-er
compreender o sentido dos acontecimentos, como eles se encai!am no plano
que <eus formou para a nossa salvao.
A por isso que o nome de pessoas e de lu)ares servem principalmente para
caracteri-ar as pessoas e ressaltar a importJncia dos acontecimentos. E no
para di-er que esses eram realmente os nomes das pessoas e dos lu)ares. O
mesmo se pode di-er das datas, da durao dos per&odos e das 'pocas. <iante,
por e!emplo, da afirmao2 "O mundo foi criado em sete dias" ou "Os #udeus
andaram N5 anos pelo deserto", o que ns devemos per)untar ' qual ' o
si)nificado dos sete dias da criao e dos quarenta anos no deserto.
,as, por outro lado, ' interessante notar que as descobertas modernas sobre a
vida dos povos que anti)amente viviam naquela re)io confirmam plenamente
as indicaes da B&blia sobre anti)os costumes e tradies. ;onfirmam tamb'm
muitas indicaes sobre lu)ares e acontecimentos.
A maior parte dessas descobertas aconteceram por acaso. /oi assim que, em
1O=P, um lavrador estava arando, quando, de repente, seu arado encontrou uma
pedra de sepultura. Hm outro, em 1O>>, estava cavando uma sepultura e
encontrou uma est$tua anti)a. 1sso levou 0 descoberta de anti)as cidades, com
suas casas que sobraram de civili-aes desaparecidas h$ muito tempo. 8ouco
a pouco a ci6ncia arqueol)ica 9ci6ncia das anti)Qidades: vai.nos a#udando a ter
um conhecimento bastante )rande do passado. Ainda no sabemos as
surpresas que o futuro nos reserva nesse campo.
%ouve tempo em que muitos cientistas consideravam simples lendas todas as
informaes sobre os primeiros tempos do povo #udeu. 8rincipalmente o que a
B&blia conta sobre os patriarcas, os primeiros antepassados do povo. Atualmente
a situao #$ ' bastante diferente. A histria b&blica dos patriarcas combina
perfeitamente com as informaes que atualmente temos sobre o passado. *e
tivesse sido inventada apenas uns mil anos antes de ;risto, teria sido
praticamente imposs&vel ima)inar costumes que correspondessem realmente a
costumes de P55 ou O55 anos antes. A Lnica e!plicao ra-o$vel ' que os
#udeus, como todos os povos anti)os, conservavam fielmente as lembranas do
passado que formavam a sua "histria familiar. +ustamente porque eram
tradies familiares ' que a "histria dos patriarcas" pouco se preocupa com os
fatos da histria )eral. A antes uma seqQ6ncia de pequenos fatos do comeo da
fam&lia".
(o <euteronRmio 9=S,4.15:, encontramos um resumo da histria dos patriarcas.
3uando os #udeus apresentavam a <eus os primeiros frutos de suas colheitas,
deviam re-ar assim2 ",eu pai era um arameu 9homem da re)io de Aram: que
estava a ponto de morrer. <esceu para o E)ito com um punhado de )ente. /oi
viver como estran)eiro naquela terra, mas tornou.se ali um povo )rande, forte e
numeroso. Os e)&pcios comearam a nos perse)uir e nos oprimiam com uma
pesada escravido. Britamos ento pelo *enhor, o <eus de nossos pais. Ele
ouviu o nosso )rito e viu a nossa aflio, a nossa mis'ria, a nossa an)Lstia. O
*enhor tirou.nos do E)ito 9...: e nos trou!e para esta terra onde correm o leite e
o mel".
O povo #udeu entrou para a histria 1>55 anos antes de ;risto, quando estava
vivendo ainda no E)ito. E povo se reconhecia como descendente de Abrao,
que tinha nascido mais para o oriente e durante al)um tempo tinha vivido na
re)io de Aram. Os #udeus #$ estavam no E)ito mais ou menos desde o ano
1T55 a.;. 9a.;.U antes de ;risto:. 1sso quer di-er que Abrao viveu l$ pelo ano
1P55 a.;. *eus descendentes, 1saac, +ac e seus filhos, levavam uma vida
semi.nRmade, de um lado para o outro, at' que os dois irmos se fi!aram no
norte do E)ito.
(o sabemos praticamente nada da sua histria durante os N55 anos se)uintes.
At' l$ por 1=45 a.;., quando, )uiados por ,ois's, sa&ram do E)ito. <urante
v$rios anos, N5 mais ou menos, tiveram no deserto a e!peri6ncia reli)iosa da
manifestao de <eus. A partir de 1=55 a.;., comearam a se apossar da
8alestina, a re)io entre o ,editerrJneo e o +ordo.
<urante todo esse tempo, o povo #udeu conservava cuidadosamente as
tradies do passado em seus cantos, poemas, salmos e narrativas. ;onhecia o
<eus verdadeiro, tinha consci6ncia de ser o povo por ele escolhido. ;onservava
suas leis e os ensinamentos reli)iosos eram passados de pais para filhos. ,as
no apenas conservavam a reli)io do passado. 1am crescendo em sua vida
reli)iosa, com altos e bai!os, tempos de maior ou de menor fidelidade 0 aliana
estabelecida com <eus. ;ontinuamente eram a#udados e orientados por +av',
que lhes enviava homens providenciais. 8odemos admitir que #$ por essa 'poca
muitas tradies no se transmitiam apenas oralmente, muita coisa #$ estaria
sendo posta por escrito.
/inalmente, l$ pelo ano 1555 a.;., o povo #$ estava estabili-ado na 8alestina,
tinha dei!ado de ser um povo nRmade. ;omeou, ento, a 'poca dos )randes
reis. ;om isso, elevou.se tamb'm a cultura do povo e a literatura entrou numa
fase decisiva.
B: ;omea a sur)ir a B&blia
8elos fins do d'cimo s'culo a.;., comeam a ser escritas as narrativas sobre
<avi e *alomo, as primeiras partes dos livros que a)ora em nossa B&blia se
chamam 1V e =V 7ivros de *amuel, e o comeo do 7ivro dos @eis. 8or esse
mesmo tempo ' escrita a histria do passado mais pr!imo, as narrativas que
encontramos nos 7ivros de +osu' e dos +u&-es.
3uando a reale-a #$ estava mais or)ani-ada, comearam a se formar os
"Arquivos de Estado", que conservavam a documentao para os escritores do
futuro. * no s'culo se)uinte comearam a ser escritas as tradies mais
anti)as sobre os patriarcas Abrao, lsaac e +ac, a histria da sa&da do E)ito, os
acontecimentos do deserto. ;omeou assim a formao dos livros que a)ora
chamamos de B6nesis, C!odo, (Lmeros.
A partir do ano P55 a.;., temos a 'poca dos profetas, dos )randes homens
enviados por <eus para orientar o povo, para a#ud$.lo a compreender os planos
divinos. As ,ensa)ens dos profetas foram em parte escritas por eles mesmos,
em parte por seus disc&pulos. /ormou.se assim a coleo dos profetas, essa
parte da B&blia que ' uma das mais ricas e sedutoras.
Hns cento e poucos anos depois, entre T55 e S55 a.;., #$ estavam por escrito os
acontecimentos relativos 0 conquista da 8alestina e o que aconteceu at' o fim
da reale-a. *o partes dos 7ivros de +osu', dos +u&-es, de *amuel e dos @eis.
(esse mesmo tempo, comeou a ser posto por escrito o 7ivro do <euteronRmio,
que ' uma reapresentao meditada da 7ei <ivina.
Apesar de todos os avisos dos 8rofetas, o povo no manteve fidelidade a <eus.
O )rande casti)o che)ou em 4PT a.;., quando +erusal'm foi destru&da e o povo
quase todo foi levado para o cativeiro na BabilRnia. <urante esse tempo de
sofrimento, renasceu o esp&rito reli)ioso dos #udeus. ;omearam a refletir sobre
tudo quanto <eus tinha feito por eles. *ur)em assim as partes do Anti)o
"estamento que se referem principalmente ao culto, ao servio divino no templo,
0 or)ani-ao no templo, 0 or)ani-ao da comunidade reli)iosa voltada para
<eus.
3uando o povo pRde voltar para a p$tria, comeou o Lltimo tempo na histria da
formao do Anti)o "estamento. Os livros do passado foram reunidos,
retocados, completados. *ur)iram em sua forma definitiva os cinco primeiros
livros B6nesis, C!odo, 7ev&tico, (Lmeros e <euteronRmio. /oram escritos os
livros que chamamos de "*apienciais" 8rov'rbios, +, Eclesiastes, ;Jntico dos
;Jnticos, Eclesi$stico. Esses 7ivros *apienciais so o fruto de uma refle!o que
procurava levar 0 "sabedoria da vida", 0 compreenso dos planos de <eus.
Hm pouco mais tarde sur)iram os 7ivros das ;rRnicas, de "obias, de Ester, de
+udite. E com isso #$ estamos a apenas uns >55 ou =55 anos antes do
nascimento de +esus. O* #udeus, que antes #$ tinham tido tantas dificuldades
com os poderosos povos do oriente, tinham a)ora de enfrentar a influ6ncia dos
)re)os, depois das conquistas de Ale!andre ,a)no. ,ais ou menos 155 anos
a.;. foram escritos os dois 7ivros dos ,acabeus, que retratam essa 'poca to
dif&cil para a f' do povo #udeu. <esse mesmo tempo ' o 7ivro de <aniel,
colocado entre os livros dos profetas e *abedoria.

8ois bem. <epois dessa r$pida passa)em atrav's dos s'culos, podemos
perceber como a B&blia do Anti)o "estamento foi sur)indo aos poucos, foi sendo
completada e retocada. (o podemos ima)inar que tenha comeado com a
composio do B6nesis e tenha sido escrita na mesma ordem que encontramos
em nossa B&blia atual. *ua histria ' muito mais rica e mostra de forma
)randiosa a a#uda que <eus foi dando ao povo escolhido. (essa lon)a histria
do nascimento da B&blia, aparece mais claramente o poder de <eus. ,uito mais
claramente do que se <eus tivesse "ditado" a B&blia para ,ois's e os outros
autores.
Hma Lltima observao2 (em tudo ainda ' inteiramente certo nessa histria que
apresentamos resumidamente. (em sempre os especialistas esto de acordo e
no podemos aqui discutir todos os pormenores. 1nteressa.nos apenas uma
viso )eral e apro!imativa.
N. %istria do (ovo "estamento
A: 8rimeiro, a comunidade
Em torno de +esus tinha.se reunido a comunidade dos que tinham acreditado
nele. <epois da ressurreio, depois que tinham sido iluminados pelo Esp&rito
*anto, os disc&pulos comearam a viver e a propa)ar a mensa)em crist. Eles
aceitavam as Escrituras *a)radas que tinham recebido da tradio #udaica. +$
a)ora, por'm, iluminados pelo Esp&rito *anto e assistidos continuamente pelo
;risto, liam as Escrituras sob uma nova lu-. "emos uma ima)em clara dessa
situao nova na passa)em de 7ucas 9=N,1>.>=:, que nos conta a apario de
+esus aos dois disc&pulos que iam a caminho de EmaLs. 1am, naquele domin)o
da ressurreio, conversando sobre os Lltimos acontecimentos. "inham ficado
desorientados com a morte de +esus e #$ no sabiam o que pensar. <isse.lhes,
ento, +esus 9vers. =4:2 ";omo voc6s demoram a entender e a crer em tudo o
que os profetas disseram... ;omeou, ento, a e!plicar todas as passa)ens das
Escrituras *a)radas que falavam dele, comeando com os livros de ,ois's e os
escritos de todos os profetas".
Ali$s, o apstolo 8aulo 9=;or >,1N: di- que somente a aceitao de +esus pela
f' nos abre os olhos para uma e!ata compreenso do Anti)o "estamento.
8ois bem. A comunidade crist, a 1)re#a, vivia e anunciava a salvao pela f' em
+esus. *ua preocupao era conservar fielmente a mensa)em recebida e dar
um testemunho sobre os fatos presenciados pelos apstolos e disc&pulos. A o
que transparece nas palavras de 8aulo 91;or 14,>:2
"O que eu recebi e entre)uei a voc6s ' o mais importante2 que o ;risto morreu
pelos nossos pecados, como est$ escrito nas Escrituras *a)radasW que ele foi
sepultado e que ressuscitou no terceiro dia como est$ escrito nas EscriturasW e
que apareceu a 8edro e depois aos do-e apstolos..."
A primeira preocupao da comunidade no foi escrever um livro. /oi viver e
transmitir uma vida. 1sso no diminui o valor das Escrituras, da 1)re#a. A#uda.nos,
por'm, a perceber como sur)iram e como t6m sua compreenso li)ada 0
compreenso da prpria vida da 1)re#a.
B: A ;omunidade recebe as Escrituras do (ovo "estamento
1nicialmente, pois, a comunidade no tinha o "Anti)o e o (ovo "estamentos".
"inha a "7ei" e os "8rofetas" e os Escritos. E tinha as palavras de +esus, sua
vida e seus atos. Eamos ver, brevemente, como sur)iu o (ovo "estamento.
*e abrimos a)ora uma edio do (ovo "estamento, encontramos quatro
divises mais importantes2 Evan)elho, Atos dos Apstolos, Ep&stolas,
Apocalipse. A bom sabermos lo)o que aconteceu tamb'm aqui o que #$ tinha
acontecido com o Anti)o "estamento2 os livros ou as partes no esto
colocados na ordem em que foram escritos. A ordem atual levou em conta a
importJncia das partes e tamb'm as vanta)ens pr$ticas de uma
sistemati-ao.
*o estes os livros, ou as partes, que encontramos em o (ovo "estamento2
1V: Evan)elhos2 de ,ateus, de ,arcos, de 7ucas, de +oo.
=V: Atos dos Apstolos.
;:
>V: Ep&stolas2 Em primeiro lu)ar, as cartas de 8aulo aos @omanos, aos
;or&ntios, aos B$latas, aos Ef'sios, aos /ilipenses, aos ;olossenses, aos
"essalonicenses, a "imteo, a "ito, a /il6mon. <epois, a carta aos %ebreus,
as cartas de "ia)o, de 8edro, de +oo e de +udas.
NV: O Apocalipse de +oo.
<:
"alve- voc6 no ima)ine, mas a parte mais anti)a do (ovo "estamento so
as duas cartas de 8aulo aos "essalonicenses, isto '2 aos cristos da
comunidade de "essalRnica, uma cidade da Br'cia. (o cap&tulo 1T91.15: dos
Atos dos Apstolos, podemos ler a histria das primeiras converses nessa
cidade. 8aulo esteve em "essalRnica l$ pelos meados do ano 4O d.;.9depois
de ;risto:, quando estava fa-endo a sua se)unda via)em mission$ria. Em
41, ele mandou sua primeira cartaW a se)unda ' de 4= ou 4>.
;om essas duas cartas, comeou a formao do (ovo "estamento2 as
comunidades comearam a colecionar e a trocar entre si os escritos dos
apstolos.
8elos anos de 4N ou 44, foi escrita a carta para a i)re#a de /ilipos. Entre 4T e
4P, sur)iram as duas cartas para a comunidade de ;orinto e para a dos
B$latas. 8ossivelmente quando estava preso em @oma, entre S1 e S>, ' que
8aulo escreveu as cartas para os cristos de ;olossos e de Afeso. <urante
esse mesmo tempo teria escrito a pequena carta a /il6mon, um cristo cu#o
escravo tinha fu)ido e fora convertido pelo apstolo. As duas cartas a
"imteo e a carta mandada para "ito, se foram escritas por 8aulo, ento
devem ter sido enviadas entre SN e ST.
E:
A se)uir, temos as cartas de 8edro, de "ia)o e a Ep&stola aos %ebreus e a de
+udas. /oram escritas, o mais tardar, nos dec6nios finais do primeiro s'culo.
(o podemos ter certe-a completa sobre seus autores.
O primeiro evan)elho a ser escrito foi provavelmente o de ,arcos, antes
ainda da destruio de +erusal'm, acontecida no ano de T5. *e)undo a
opinio de v$rios especialistas, o evan)elho de ,arcos foi precedido por uma
primeira redao do evan)elho de ,ateus, feita em aramaico.@edao essa
que depois foi reelaborada, dando ori)em 0 nossa atual edio )re)a. (o
podemos saber e!atamente quando isso aconteceu.
(em podemos saber com certe-a quando foi escrito o evan)elho de 7ucas.
Al)uns acham que foi escrito antes do ano T5W outros preferem di-er que os
evan)elhos de 7ucas e ,ateus 9o atual: sur)iram l$ pelo ano P5.
Esses tr6s evan)elhos so bastante semelhantes entre si, apresentando
quase os mesmos fatos, quase na mesma ordem. 8or isso so chamados de
Evan)elhos *inticos, isso porque poderiam ser colocados lado a lado para
serem lidos ao mesmo tempo.
/:
Os Atos dos Apstolos, que narram os primeiros tempos da 1)re#a, dando um
realce maior 0s pessoas de 8edro e de 8aulo, so como que uma
continuao do Evan)elho de 7ucas. 8ossivelmente esse livro foi escrito l$
pelo ano P5.
;omo a parte mais recente do (ovo "estamento, temos finalmente o
evan)elho, as cartas e o Apocalipse de +oo. At' al)um tempo atr$s havia
escritores que atrasavam at' o s'culo se)undo o aparecimento desses livros.
Atualmente, h$ um certo acordo que marca o aparecimento desses escritos
entre os anos O5 e 155.
B:
(em seria preciso repetir. Esta apresentao ' apenas inicial e sum$ria. A s
atrav's de um estudo mais cuidadoso e demorado de cada livro que
poder&amos e!aminar as per)untas sobre o seu autor e a data de seu
aparecimento. <e momento, o importante ' apenas situar no tempo o
aparecimento da B&blia.