Mas sobre OLOSI; OLOFIN, OLOSI Y OBATALA.

HISTORIA
DEL GENESIS YORUBA

Enseanzas de lla Tradicion Yoruba olofista de Baba Oduduwa,
esta enseanza fue dada por e Espiritu Tata G,que ellos las
recibieron directamente de oduduwa y nos la trensmiten a
nosotros.

TATA G: Hay un pueblo en Nigeria que es el IL OBATALA,
en donde aparece la huella del pie de Obtl. Aqu relatamos
la historia del Gnesis Yoruba.


En la gran antigedad, No haba Orisha, por que OLOFIN
ORUN haba creado a un Ser Inmortal, precioso y con todos
los poderes, este ser se le llamo OLOSI. Este ser Olosi es el
que ahora vive en el INFRAMUNDO. OLOSI quiere decir el
Dueo del Lado Izquierdo.


Olfin run crea Olosi y lo enva a la Tierra, y le encarga que
gobierne la Tierra. Entonces baja OLOSI a la Tierra, y como el
era un ser Inmortal y con poderes, el comienza a crear
fenmenos, seres mal formados, crea lo que ahora llamaramos
Demonios. Entonces OLOFIN ORUN lo observa desde su
palacio Divino, y se dice a si mismo, este Olosi esta haciendo
estupideces. Olfin run le ordena a los Cielos a que le envan
muchos Rayos sobre la Tierra en el are donde estaba OLOSI.
Esto fue como una tormenta elctrica. Este momento fue lo
que ahora llamara la ciencia la creacin del mundo. Estos
rayos caan sobre OLOSI, pero como el era inmortal, solo
senta dolor, pero no mora. Por su mal uso del poder, OLOFIN
ORUN destierra a OLOSI al Inframundo de la Tierra. Olfin
run le dice que el no se poda salir de all, porque sino Olfin
desatara su furia sobre el. OLOFIN ORUN se dice a si mismo,
"Yo tengo que crear otro ser para que gobierne a la Tierra".
Olfin crea al primer ser que fue OBATALA, pero lo crea
mortal, a diferencia de su anterior creacin de Olosi que era
inmortal. Crendolo mortal tendra control de la destruccin de
su vida fsica, si se sale del rumbo marcado o destinado, yo lo
puedo matar y destruir.


El IRUNMOLE OBATALA, que es la Esencia (Arquetpica) de
Obtl. Obtl luego crea otros seres inmortales pero con un
solo poder y jerarqua, as podra controlarlos, as crea a Ogun,
rnml, etc.


Obtl se dice a si mismo, Yo te que crear y hacer esta tierra
frtil, pero hay un problema, la tierra para ese entonces estaba
totalmente cubierta de agua, y eran dominios del Gran
OLOKUN, que era dueo de todo ese gran mar. Obtl se va a
consultar con rnml. Y el Gran Adivino le dijo a Obtl, que
si el quera conquistar esa tierra y hacer su creacin, el tenia
que hacer EBO (Obra Ritual) y despus que hagas Ebo, vas a ir
a juntar Oro, de todos los Orishas, vas a ir con Ogun para que
te haga una cadena de Oro. Para poder bajar a la Tierra, vas a
bajar con un Caracol, de la otra mano vas a llevar un GATO, y
vas a bajar por la cadena de oro que va a hacer Ogun. As hizo
Obtl, pero hizo esto con miedo, porque el era mortal, y
podra morir en el intento. Cuando Obtl va bajando por la
cadena, se da cuenta que la cadena esta muy corta, se dijo,
"ahora que hago, pues me dijo rnml que hiciera esto".
Entonces Obtl avienta el caracol y con esto se crea la
primera tierra, esta tierra es lo que se conoce como PANGEA,
el primer Gran Continente. As pudo bajar Obtl, cayendo en
tierra firme. Cuando esto sucede, sube Olokun de las
profundidades del mar y le dice a Obtl porque el estaba
invadiendo sus dominios. Obtl le dice que lo disculpe, que el
viene con el mandato de OLOFIN, pero OLOKUN le dice que
all el controlaba todo, cuando esto pasa, Obtl avienta el
Gato Negro, y Olokun al ver el Gato negro, se va tras el Gato,
ya que Olokun es muy vanidoso y querra tener ese animal.
Olokun atrapa al Gato y se pone a verlo y acariciarlo, y se
entretiene con eso y se retira a las profundidades del mar.
Luego de esto, Obtl comenz con su labor de creacin, y
creo un hombre de un rbol, de madera, pero se dio de cuenta
que cuando los hombres se frotaban entre si, se encenda
fuego y se quemaban. Obtl se dijo a si mismo, tengo que
buscar algo que se pueda usar para crear, sin que se destrulla
o se rompa como las anteriores creaciones de madera. Obtl
se encontr con un saco de lodo, y pens que seria buen
material para crear, y con este Lodo o Arcilla Roja creo al
primer ser humano. As sigui creando hombres y mujeres,
pero le dio tanta sed a Obtl, que comenz a beber vino de
palma, y llega hasta embriagarse, y el continua creando pero
en estado de ebriedad, y el crea personas mal formadas, mas
chiquitas, con un solo brazo, deformes, sin una pierna o sin un
ojo. Entonces Obtl sube por la cadena hasta el cielo ante
OLOFIN. Obtl le dice que acababa de crear gente nueva, y
que si el poder gobernar a esa gente. OLOFIN le contesta, "SI
puedes Gobernar, pero antes quiero que veas lo que hicistes"
Y al ver la Tierra, se da cuenta de los seres que creo cuando
se embriago, un montn de seres malformados y fenmenos.
Obtl entonces jura, "Yo jams voy a volver a tomar bebidas
embriagantes, porque cuando bebo hago puras estupideces"

Nota: De aqu la prohibicin de los hijos de Obtl a la
bebida.

Obtl dice, "de ahora en adelante yo voy a ser el protector
de esas personas malformadas" Por esto es el que protege a
estas personas deformes en la Tierra. Por eso si alguien se
burla de alguna persona deforme, Obtl lo castiga.
















Obtl al crear con el lodo, le sopla en las narices, que es
como soplar el Ashe del Orisha (sopla Ob, Atare, Oti).

Al Obtl tocar tierra por primera vez, es all donde se
conserva la energa de su pisada en frica.
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Dice el Odun Osa-Meridilogun (9-16): El Valiente nunca le
teme a la guerra. Esto implica k los mayores de Ocha nunca,
dar la espalda a sus ahijados y menos a los problemas k
puedan tener esos ahijados. (Esto es aplicable a los padres de
familia, Jefes de empresa y para todas aquellos personas k
tengan bajo su responsabilidad en bienestar social, econmico
y espiritual de aquellos k dependen de EL.). Este es el Odun
donde nace el abandono y la necesidad de los dems. Si tienen
las agallas de hacerle santo a alguien, despus no puedes, ni
debes dejar a esa gente a la deriva, usted tiene la obligacin
de atender en todo momento a esas personas las cuales inicio
en Ocha. Y si no ests capacitado para darle frente a las
situaciones de sus hijos de Ocha entonces no lo hagas. Mucho
lo hacen hoy en da por dinero involucrado en el negocio k se
ha convertido hacer santo hoy en da. No se puede improvisar
con el destino y la vida de los dems. Cuando este Odun Viene
con Ire perfecto, uno tiene k estar muy claro cuando va
adquirir responsabilidades santorales, por k no se puede hacer
o decir de labios para afuera. Su estabilidad ser siempre
Odara cuando se es responsable en cuanto a la Ocha se
refiere. Esto no es cuestin de hacer dinero y menos de hoy si
y maana no. Si quieres tener los beneficios de la Ocha, una
vez k hallas asumido esta responsabilidad, tienes k mantener
en ese camino siempre y en todo momento. Cuando el Odun
Viene con Osogbo La persona vivir siempre como el cangrejo,
nunca viendo grandes triunfos en su vida. Las guerras en este
Odun son interminables y tambin sern los sufrimientos. Al
igual k las enfermedades. Orichas k Hablan en este Odun son:
Esu Elegbara, Chango, Ochun, Olokun, Orisha-Oko, Obatala, La
Iku, Y Obatala. Recomendaciones: Lavarse la cabeza con hojas
de Corazn de paloma, cacao, cascarilla (8 de esto lavado de
cabeza, durante 8 das seguidos. Si no encuentran el corazn
de paloma sustituirla, con hojas de almasigo, o siempre viva o
verdolaga. Esto les ayudara a limpiar el aura negativa y
tambin le asentar la cabeza encima de sus hombros, dndole
paz y tranquilidad. Darle de comer a Oshun dos gallinas
directas en el rio. (Cuando digo directa, no se tiene k llevar la
sopera de Ochun al rio los animales se dan al rio directo,
llevar al rio un pomo de miel, maz tostado y la campana de
Ochun. Antes de dar las gallinas, limpiarse bien con el maz
tostado, seguidamente darle campana a Ochun y echarle la
miel. Acto seguido se sacrifican las dos gallinas. Ase O.
Dice el Odun Unle Tonti Unle (8-8). No permitas k tu corazn
mande o lleve al cuerpo. El ser humano tienes tendencias a
proseguir en su vida, por lo k le dicta su corazon y esto
siempre lo lleva a los fracasos!!! En ningun momento se puede
dejar a nuestro corazon k guie, govierne nuestras vida. Cuando
es el corazon quien nos gobierna, sin darnos cuenta caemos en
la decadencia y las perdidas hemosionales, materiales y
espirituales. Recuerden de k Es la cabeza la k gobierna y guia
al cuerpo y siempre sera lo practico y logico dejar k sea ella
quien nos guie, pues este Odun nos habla del sacro misteio k
vive dentro de ella, el cual no es otra cosa k nuestro angel
guardia, es El/quien siempre nos guiara por lo bueno y el
vienestar de nuestras vida. Al por igual este Olodu, nos dice>
Quiere tu primero mas k nada en esta vida, para k los demas
te quieran y Respetate tu primero mas k nada, para k el resto
de la humanidad te respete. Pon tus proridades en Orden.
Dice el Odun Unle-Obara (8-6). El ignorante siempre piensa k
el sabio es ignorante tambien. Esto implica k por mucho k el
sabio trate de ayudar a los ignorantes, el sabio nunca
alcanzara buenos resultados de ello. No piedan el tiempo con
aquellos, k jamas te van a comprender y mucho menos copiar.
Este Odun con Ire, Chango te dice k mientras el mundo sea
mundo, jama te veras sin un plato de comida y un techo para
cobijarte. Y con Osogbo habla de la gran inceptidumbre en la
cual vive esa personas. Trasttornos mentales y guerras
constantes en sus vidas.
Dice el Odun Odi-Meridilogun (7-15). Alegira, ALegria ke la
vida es corta y tienes k Vivirla. Esto se aplica a esas personas
las cuales siempre se estan quejando de lo mala k es sus
vidas. Nunca se conforman con nada y tampoco hacen de
tripaz corazon. Si tienes saluds y gente k tequiera en vuestras
vidas, entonces hijos mio ustedes son millonarios.
Dice el Odun Odi-Ejioko 7-2). No existe peor ciego k el k no
quiere ver. Esto se aplica aquellas personas las cuales saben k
estan herradas y no lo quieren reconocer. A qui nacen los
testarudos.
Dice el Odun Odi-Okana (7-1). Cuando llega el amor el odio se
ilimina. Esto implica k siempre y cuando dejomos los malos
centimientos y rencillas a un lado y demos amor. siempre
alcanzaremos mas de nuestras vidas.
Dice el Odun Ose-Bara (5-6). El fuego derrite al hierro y el
agua refrezca al hierro y apaga al fuego. No te creas mas q
nadie y menos pienses que tu te la sabes toda, pues siempre
tendras enicma a Esu Elegbara, q al fianal le da a cada uno su
merecido. Ase o.
Dice el Odun Ose-Ogunda (5-3). Mira siempre hacia adelante
y cada 3 diaz recuerdate de mirar hacia atras. Uno en este
Odun no se puede descuidar y vivir pensando de q todo esta
bien!!! Pues todo no esta bien y siempre tendras en tu vida el
aquello dee los enemigos ocultos, incluyendo los que viven
dendtro de to casa y los cuales te hacen brujo peregnemente.
En esta Odun tu unico y mejor amigo es tu angel guardian.
Pataki del Odun Obara-Ody (6-7).

(El Odun Obara-Ody, nos habla de cmo fue que Yemaya,
madre de todos los Orichas en la tierra se convierte en
OLUO, y le quita a Orum-Bila sus clientes y de cmo este
despus se queda dependiendo de los dems Orichas. Al por
igual nos dice como fue que Orula, se queda siendo el Ody-
Che (7-5), parasito de los dems en la tierra. De cmo l para
poder existir depende de la caridad que le envan los dems
Orichas.

Cuando Yemaya llega a la tierra ella trae consigo una series de
cualidades, de la cuales ninguno de los dems Orichas la poda
igualar. Sus virtudes y poderes son muchos y probablemente
unos u el mas grande de todo sus poderes u virtudes fue la de
traer a la tierra el sustento u mantenimiento de todo lo que
tiene vida en el planeta. Ella es la sangre (agua) la cuales
corren por toda la tierra, manteniendo cuantas plantas e
incetos vegetacin, peces y sobre todo al ser humano.

Ella viva, y mantena felizmente a su Ara Tierra, sin ningn
tipo de Araye problema. Toda paz y armona. Un buen da en
el cual ella se hallaba sentada en una enorme roca,
contemplando todo su creacin y evolucin de su Reino,
cuando de pronto se le presenta Urum-Bila, este le habla y al
abrir su pico de Oro la convence de que una mujer tan
hermosa y poderosa debiera de tener a su lado un hombre que
la ayudara con el mantenimiento de su gran reino. El mientra
le esta hablando y sin que ella se diera cuenta l le empieza a
soplar unos polvos los cuales hacen que ella pierda su fuerza
de voluntad y se enamore de l. Una vez que ella por medio
del hechizo la hace suya, Orula hace el dueo y seor de todo
el reino, incluyendo todo aquello perteneciente a Yemaya.

De pronto todo cambia en el reino, Ya no era la dulce y buena
Yemaya la que manda y sustenta el reino, Orula se convierten
en un tirano y lleva al reino a punta de pie. Y lo mismo hace
con Yemaya, la veja, maltrata y no deja que ella sea su propia
persona; obligndola que ella asuma la personalidad de de l. Y
ya ella no tiene fuerza de voluntad o amor propio. buen da que
Eshu Ibere Iyorosi la viene a visitar al llegar al Ile casa de
Yemaya, nada mas que de mirarla se da cuenta, que Yemaya,
no era ella y al por igual reconoce que Yemaya, estaba bajo un
hechizo.

Echu Ibere Iyorosi, sin perdida de tiempo corre hasta el Ile de
Iyamio Oshoronga y le narra a ella lo que esta pasando con
Yemaya, le dice, que Yemaya, esta embrujada y que estaba
viviendo con Orum-Bila y de cmo Orula se haba adueado
del cuerpo y espritu de Yemaya e inclusive todas las virtudes
y poderes pertenecientes a Ella. Al or las labras de Eshu,
Iyamio queda pasmada y sin poder pronunciar palabra alguna.
Iyamio Oshoronga le dice a Eshu Ibere Iyorosi, vamos a la
casa de Yemaya ahora mismo.

---Eshu Delante e Iyamio Oshoronga los dos llegan hasta el
Ile casa de Yemaya la cual se hallaba en esos momento
preparndole el Unje cena a Orum-Bila. Cuando Iyamio vio
en el estado en el cual estaba Yemaya le da un estado de
clera que la pone como ciega y sin pensarlo dos veces se
dirige hacia a la habitacin en la cual se hallaba Orum-Bila
sentado en una estera haciendo consultas a muchos de los
clientes pertenecientes a Yemaya. Una vez ante Orum-Bila
Iyamio arremanga encima de l dndole una buena paliza e
inclusive le saca los ojos, para que este nunca mas pudiera ver
la belleza de Yemaya, ni de la tierra en la cual viva. Tubo
Eshu que intervenir para que Iyamio no lo matase de la senda
golpeadura que le estaba dando. Iyamio no se saba de pegarle
aun ya cuando le haba sacado los ojos. Eshu la tena
aguantada por sus brazos pero era tal la furia y fuerza que
Iyamio Oshoronga tena que casi le era imposible sujetar
firmemente a Iyamio Oshoronga. En momento de fuerte
forcejeo, Iyamio logra zafarse de las manos de de Eshu, corre
hacia la cocina y sin con consultar con Yemaya brinca y cuela
dentro de la boca de Yemaya, hasta el mismo estomago de
Yemaya, en el Iyamio all quedo para siempre.

Claro que al suceder esto Yemaya tiene una metamorfosis que
la convierte en lo que ella haba sido y ms. En esta nueva
faceta de su vida, es ella la que se convierte en Babalawo, en
la reina y seora de todo el reino, la ms poderosa y sabia de
todas las Deidades del panten Yoruba. Es aqu en este Odun
donde Yemaya adquiera unas series de nuevas virtudes y
poderes que hacen de ella una mujer temible, y a la misma vez
respetadas, y amadas por todos en el reino Yoruba. Iyamio
quedo en el vientre de Yemaya y desde vive dirigiendo por
boca de Yemaya hasta el mas mnimo detalle en lo
concerniente a la direccin y mandato del reino y de sus
habilitante.

Fue en este Odun donde Yemaya e Iyamio aunque son dos
entidades por separados se convierten en una y desde all del
estomago de Yemaya, Iyamio vigila y cuida al reino de las
malas maas de Orum-Bila, el cual se puede nombrar por
dichoso que todava esta vivo y sirviendo de adivino para unos
cuantos de los habitantes de la tierra. Claro esta, yo no posee
los mismo poderes que antes, pues ellos fueron quitados y
devueltos a sus debidos dueos.

(De este Pataki deducimos, que Orum-Bila, en si nunca fue el
primero y en las pocas ocasiones que logra obtener un grado
de altura fue siempre Iyamio Oshoronga quien se lo quita. Ella
nunca le perdono que utilizara la hechicera para robarle a ella
el alto lugar que ella ocupaba como la parte femenina de
Olodumare. Se Deduce que muchos de los poderes obtenidos
por Yemaya desde aquel entonces provienen, porque Iyamio
decide residir en estomago de Yemaya. Aqu en este Odun
nace la grandeza y virtudes de Yemaya, cual es hoy en
nuestros das la duea y seora de nuestro planeta y por ser
ella la escogida de Iyamio Oshoronga es que por primera vez
se le da a la mujer el lugar que se merece en esta tierra de
nosotros llamada ARA.)

Rezo de encantacin para "Iyamio Oshoronga y Tambin se le
puede hacer a Yemaya.)
Dice el Odun Iroso-Oshe (4-5), La lengua insidiosa, es como
el cuchillo amellado, que puede hacer el dano, pero no hace su
trabjo como es devido. Esto se aplica a la gentuza que
solamente usan la lengua para criticar, hacer el dano y los
cuales nunca en sus vidas llegan alcanzar nada, solamente son
Eboceros sin poder dejar en esta tirrra nada que les halla
marco su pauta y tiempo en esta tierra.
Dice el Odun Ogunda-Eyila (3-12). Uno nunca debe
descuidarse cuando lo muelde una Serpiente. Bueno
desdichadamente, nosotros los sanero tenemos tendencia a
ignorar a todos aquellos que nos hacen dano. Nunce teneiendo
en cuenta que si una vez te traicionan es ignorancia de nuestra
parte y si das una nueva oportunidad a la misma serpiente esta
te vuelbe a morder, en esta segunda ocasion ya es estupides
de nuestra parte. Cuidate de las serpientes que habitan en el
ambito de la Santeria.
Dice el Odun Ogunda-Ody (3-7). Cuando tu tenias tu valias y
ahora que no tienes tu no vale. Cuando se esta en la buenas
siempre estamos rodeados de amigos. Cuando caemos en las
malas los amigos y familiares se pierden. Despierta y limpia el
almario, saca todo lo que no silve en tu vida Y dejalo en la
calle.
Dice el Odun Ogunda-Okakana (3-1). Elewa abre los caminos.
Pero Ogun es quien lo muebe todo. Esto IMplica que Ogun es
el Orichas que muebe todos en este mundo ya sea por mar
Aire y tierra. QUe Ogun nos libres de nuestras batalla, las
fisicas hemosionales he espirituales. Maferefun Ogun.
Dice El Odun Ejioko-Ofun (2-10). Al muerto no se le tiene
miedo, cuidate de los vivos. Esto IMplica que a los Egun, no
hay por tenerle temores. A los vivos si.!!!
TAMBOR A SU MAYOR
24 de febrero de 2012 a la(s) 9:09
El olorisha (santero) tiene ciertas cosas que debe cumplir que
normalmente no se habla hasta despus de coronar la persona.
El olorisha tiene deberes con el orisha tutelar de sus 2
mayores ms importante; baba o iya'loricha y su ojibona.
Antes de hacer cosas de ceremonia hay que complementar con
ellos; aun este fajado con su mayor. El tambor de fundamento
o aya es un tambor ceremonial, razn que en los tiempos
antes no permita aleyos en esta funcin. El aya antes que
uno lo da a su oricha tutelar, tiene que darlo a los de su 2
mayores. Como todo en la religin, esto te da el derecho a
tocar para ti despus. No es un ebo, pero es para tener el
derecho para tu tocar a tu ngel de la guarda y tus ahijados
puedan tocarle a tu ngel guardin. Si fuera para un ebo, ser
para limpiar un osobo; que hay casos pero no aplica aqu.

Es ms, cada vez que vaya a coronar una cabeza, ser ojibona,
dar un oricha para la primera vez, recibir un oricha, hacer un
aya, cumplir el ao; tu deber es ir al pie del tutelar de tu baba
o iya'loricha con plato, coco y vela para dar cuentas. Son
cosas que se han perdido con el tiempo y con el fenmeno de
separase de sus mayores.
La razn por la que se le toca al ngel de la guardia del
padrino, Aa nace en eyioco , muchos creen que nace en 7-8 y
no es as en el dible lo que nace es la caja del tambor , el
sonido , los instrumentos musicales . Por tanto nace el sonido
de la caja del tambor. Aa que es un Orisha que su secreto
est guardado dentro de la caja del tambor, nace en 2- eyioko
.
La cuestin es que para tocarle a su orisha tutelar hay que
tocarle antes al de su padrino , porque fue donde usted naci ,
y adems porque se supone que usted se presente en ese
tambor , dado las circunstancias y los cambios que ha tenido la
religin , ahora los padrinos , presentan a los ahijados en otros
tambores . y ha dejado de cumplir parte de su objetivo . Darle
el tambor o el Aa al padrino. Es bueno que sepan que hay que
cumplir con aa del padrino porque si su padrino muere
entonces en las honras el puede reclamarle su aa. O tendra
que darles dos aa.


Dice Unle-Obara (8-6): Chango dice> Cuando el mundo no te
quiera yo siempre te voy a querer. En otras palabras el padre
nunca abandona a sus hijos!!!... Oba Ecunmaestro de maestros

Dice Unle-Obara (8-6): Todo en la vida pasa, lo unico que no
puede pasar es la fe, convicion y el sivismo. Esto se aplica
aquellas personas que toman la vida a la ligera y piensan de
que todo lo negatibo tiene una es cusa y un perdon.

Dice Unle-Obara (8-6): Sonar es bueno, pero mejor es luchar
por hacer tus suenos una realidad!!! Esto aplica aquellas
personas dentro y fuera de nuestras creencia, las cuales pasan
la vida diciendo yo voy hacer, pero en realidad no hacen nada.
Y solamente se sientan dentro de sus casas a esperar que todo
le llegue por la puerta. A slos iworos nuebos esto les va como
anillo al dedo, que quieren hacer y dehacer, pero no se
molestan en aprender. Y les gusta que se lo pongan todo en
bandeja de plata.

Dice Unle-Obara (8-6): El que mas dice quererte, mas dano te
hara! Esto implica, que por mucho que se haga y selede a
estas personas mas dano es el que te hace. Uno puede querer
siempre y cuando lo quieran a uno igual. Procura no dar
demasiado en lo que el amor se se refiere, porque nunca vas
hacer recompensado/da de la misma manera. Hojo, traicion.

Dice Unle-Obara (8-6): Lo que tiene remedio se deja en las
manos de Olodumare (Dios). Cuando todo parece un imposible
e ireversible, es cuando la fe tiene que ser inquebrantable y la
canviccion en la fe.l
Dice Unle-Obara (8-6); Para poder caminar, primero hay que
aprender a gatear. Est implica los nuevos hiniciados, los
cuales quieren saberlo todo en nuestra creencia sin tener que
pasar por los sacrificios de saber sacar un ashe, de cuatro
patas o plumas, no saben como preparar un cuarto de santo,
no saben cuales son las hiervas correspondientes a los Orisas.
Y mucho menos saben como se lee un caracol u aplicar pataki
y refran en una cunsulta. Anda y gatea primero y despues
veremos si de verdad puedes caminar.

Dice Unle-Obara (8-6): El hombre se puede caer, pero si se
selevanta de por si solo, ese hombre tiene mas merito que el
hombre que nunca se ha caido. Esto implica, que cuando el ser
humano quiere salir adelante lo hace, no importandoles las
alversidades que la vida le ponga por delante.

Dice Unle-Obara (8-6): El que Al buen arbol se arrima Buena
sombra lo acobija. Esto implica que depende de nosotros
buzcar personas y gente, nos den Merito y engrandescan
nuestras virtudes, no que no las vengan a quitar. Y muy
sobretodo valorar a esos seres de de veradad nos quieren y
estiman en nuestras vida. Ase O.

Dice Unle-Obara (8-6): La mentira es el peor de los defecto.
El mentiroso no tiene perdon, pues sus mentiras pueden
llevarnos hasta la muerte, destruir un paiz, el matrimonio, la
amistad y todo aquello que es bueno y noble. Cuidado con el
mentiroso. En este odun se le hace una corona a Elewua con
hojas de Caimito morado y Yagruma, para que Elewua nos
proteja del mentiroso y sus mentiras.

Dice Onle-Obara (8-6): El verdadero sabio reconoce sus
defectos primero y nunca juzga a los demas. Simplemente se
mantiene de OBCEVADOR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Dice Unle-Obara (8-6): Se hace mas facil ignorar que aceptar
la realidad. Esto aplica a aquellos que aun sabiendo que estan
haciendo el mal, lo ignoran. Y aquellos que saben que estan
equivocados, siguen adelante. AL mentiroso que llega a
creerse sus propias mentiras.


Dice el Olodu ObaraTonti Obara (6-6): AL que al buen albor se
arrima siempre lo acobija buena sombra. Esto le dice a la
persona que se esta consultando. Buzca la forma de reunirte
con gente que te den prestigio, no con aquellos que te lo
vengan a quitar.