15/9/2014 Apuntes a la hermenutica de Hans-Georg Gadamer: (comprender, historia efectual, tradicin y horizonte) - Ilustrados!

http://www.ilustrados.com/tema/7405/Apuntes-hermeneutica-Hans-Georg-Gadamer-comprender.html 1/5
Inicio|Escribenos
User: Pass: Entrar Recordar(Registrate!)
Categorias
AdministracionFinanzas
AgriculturaGanaderia
Anatomia
Antropologia
Arquitectura
ArteCultura
Astronomia
Biografias
Biologia
CienciasSociales
Computacion
Comunicaciones
Contabilidad
Deportes
Derecho
DerechosHumanos
Ecologia
Economia
Educacion
Enfermedades
Estadistica
Filosofia
Fisica
Geografia
Hardware
Historia
Ingenieria
Internet
Literatura
Marketing
Matematica
Mitologia
Musica
Nutricion
Otros
Paleontologia
Politica
Programacion
Psicologia
Quimica
RecursosHumanos
Redes
Religion
Salud
SistemasOperativos
Sociologia
Software
Tecnologia
Turismo
Zoologia
BUSCARArticulos |!PublicarArticulo
ApuntesalahermenuticadeHansGeorgGadamer:(comprender,historiaefectual,
tradicinyhorizonte)
Resumen:Mis()trabajosestnenfocadosaaveriguarenquconsistirarealmentelainterpretacinsisellegaraa
negarderazeldeladelapropiatransparenciadelasubjetividad.Yesqueellonoserefieresloaquetoda
comprensindelsentidopuedaparecerdehechoalgolimitado,sinoaqueunacomprensinilimitadadelsentido
reducira,s,inclusosuspenderaelsentidodecomprensin,delamismamaneraenqueunaperspectivaquelo
abarcasetodosuspenderaelsentidodeperspectiva.
4,196visitas
Rating:
TellaFriend
Autor:VctorHugoQuintanillaCoro
1.ParaentenderlafilosofadeHansGeorgGadamer,enlorelativoala
comprensinylosdistintosaspectosqueladefinen,nohayqueperderdevista
dosprecisionescentrales:primero,queelintersgeneraldelfilsofoes
descubrirloqueocurreconelhombreporencimadesusexperiencias
cotidianasyporencimadelareduccincientificistadelproblemadela
verdad[1]queremitealacienciadeperfilpositivista.Esteintersdebeser
entendidocomounaorientacinquepasapordeconstruirlaestrecha
racionalidadinstrumentalepistemolgica(sujetoobjeto),parallegarauna
verdadqueprecedealusodelmtodoenloscamposdeconocimientosque
seplanteanodeseancientficos,osea,ahistricos.EnpalabrasdeGadamer,
()miverdaderaintencineraysigue
siendofilosficanoestencuestinlo
quehacemosniloquedebiramos
hacer,sinoloqueocurreconnosotros
porencimadenuestroquereryhacer.[2]
Elapunteesrelevanteporqueelquereryelhacersedanbajolagidadela
razn.Sielintersdelfilsofonosonestasexperienciasracionalmentedadas,entoncesdebemossuponerquesuatencinse
concentraenunainstanciaanterioralarazno,enotraspalabras,anterioracualquiercomportamientodelsujetotrascendentalque
aqudebesercomprendidoslocomounasustanciao,aldecirdeGianniVattimo,comounserahinautntico.[3]Ladenominacin
inautntico,aqu,quieredecirqueelsujetonoeselmodonaturaldeserdelhombre,sinounaabstraccinconceptualdelestarah
real.LasegundaprecisinvieneacompletarlaprimeracuandoeldiscpulodeHeideggerconcretaelsiguienteproblema:
Enestesentidotambinlapresenteinvestigacinplanteaunapreguntafilosfica.Peronosela
planteaenmodoalgunosloalasllamadascienciasdelespritu()nisiquieraselaplanteaa
lacienciayasusformasdeexperiencia:suinterpeladoeselconjuntodelaexperienciahumana
delmundoydelapraxisvital.Porexpresarlokantianamente,preguntacmoesposiblela
comprensin.[4]
Lacitanosloayudaaconcluirquelacomprensinprecedealainstanciadelarazn,sinotambinqueelconjuntodelaexperiencia
humanaestprecedidaporlaexperienciaexistencialdelcomprender.Desdeestepuntodevista,yanohaydudadequeelcomprender
eslacondicindeposibilidaddetodoloqueataealhombre,delmismoydelhechodequepuedapensar,sentirohacer.
2.Almencionarambasprecisiones,esprecisoatenderaladeudaqueGadamertieneconMartnHeideggerysucontribucinacerca
delDaseinencuantocomprender.RecordemosqueunadelasestructurasquecooriginariamenteconstituyealDaseinesel
comprender.
Elcomprenderessiempreuncomprenderafectivamentetemplado.Silointerpretamoscomoun
existencialfundamental,conellosemuestraqueestefenmenoescomprendidocomounmodo
fundamentaldelserdelDasein.[5]
Elcomprenderseencuentradeterminadoporunadisposicinafectiva,esdecir,porunestadodenimo,pero,alavez,eselmodode
serdelestarahdelDasein.Ququieredeciresto?Porunlado,quenohayDaseinsincomprendery,porotro,queelcomprender
reconoceelahdelDasein,oseaalhombre,comounentefinito,desdeelmomentoenquelaexperienciahumanaabarcadaporel
comprender,ydelaqueescapaztodoserhumano,eslimitada.Peroest,adems,elasuntodelaafectividadqueestamos
entendiendocomoestadodenimooencontrarse,desentirsedeestaoaquellamanera,latonalidadafectivaenlacualnos
encontramos.[6]Elmundosenospresentasloporquepodemossentiroriginariamentealgorespectoal.Noseramoshumanos
Daseinsinotuviramos,antesdecualquierpensamiento,unadisposicinafectivaquenodependedelavoluntadnidelarazn.
HansGeorgexpreslobsicodeestasrelacionesdelasiguientemanera:
Alcontrario,elcomprendereslaformaoriginalderealizacindelestarahhumano,entantoque
serenelmundo.Y,antetodadiferenciacindelcomprenderenlasdosdireccionesdelinters
pragmticoydelintersterico,elcomprenderesestemododeserdelestarahqueconstituye
aaqulensaberseryposibilidad.[7]
Laideacentralaqueselcomprendereslaformaoriginalderealizacindelestarahhumano,entantoqueserenelmundo.Como
yahabamosanticipado,elhombreestalporqueestabiertoalmundo.Loquehaceposibleesaaperturidadeselcomprender.Estar
ah,porlotanto,significaestarabiertoalmundo,esdecir,proyectoal,enelsentidodequeeseseestarabiertoloquenospermite
comprendertodoloqueESatravsdelosmltiplesentes.As,loqueoriginaalDaseineselhechodeque,alcomprenderalmundo,
tambinsecomprendeasmismoy,poreso,sabequees.
ElcarcterproyectivodelcomprenderconstituyelaaperturidaddelAhdelestarenelmundo
comoelAhdeunpoderser.Elproyectoeslaestructuraexistencialdeserdelnimoenquese
15/9/2014 Apuntes a la hermenutica de Hans-Georg Gadamer: (comprender, historia efectual, tradicin y horizonte) - Ilustrados!
http://www.ilustrados.com/tema/7405/Apuntes-hermeneutica-Hans-Georg-Gadamer-comprender.html 2/5
mueveelpoderserfctico.Yencuantoarrojado,elDaseinloestenelmododeserdel
proyectar.[8]
Elcomprendertienecarcterdeproyectoyesestecarcter,eldeestararrojadoalmundo,elqueconservafinitamenteabiertoalDa
sein[9]yenelloconsistelaexistenciadelhombre.Elestarabiertoyarrojadoalmundo,entonces,esloquedafedequeelDaseines
elhombreconcretoopoderserfctico.Enrelacinalasdosanterioresprecisiones,estosignificaqueloquepasaconnosotroscon
anterioridadalquereryalhacer,bajoeldominiodelaraznodelaconciencia,es,concretamente,quecomprendemos.Atendiendoa
estaconclusin,podemosdecirquesipodemossentir,pensar,decirohaceresporqueantescomprendemos.Elcomprendernosda
elmaterialsobreelcualluegopodemosdeciralgo,osea,interpretar,perorecordandoquealcomprenderelmundonos
comprendemosanosotrosmismos,tambindebemosanotarqueestamosabiertosanosotrosmismos.
3.LahermenuticadeGadamersenutredeestabsicaherenciaheideggerianayselevantasobrelasdosdelimitacionesexpuestas.
Esasque,atendiendoaloquehemosreferido,elproyectodelahermenuticagadamerianaconsisteenmostrarloqueescomna
todacomprensin.Esteprogramasuponedejardeladoelintersdeestructurarunateoradelainterpretacinysorteareldebateentre
lascienciasdelesprituylascienciasnaturales.DesdeelmomentoenqueenVerdadymtodolaatencinseconcentraenel
comprenderhumanoengeneral,yanoesposibleseguirconsiderandoqueelcomprenderqueseda,enelcampo,porejemplo,dela
religin,seadiferentealaexperienciadelcomprenderenelreadelaantropologa.EnpalabrasdeGadamer:
Encualquiercasoelsentidodemiinvestigacinnoeraproporcionarunateorageneraldela
interpretacinyunadoctrinadiferencialdesusmtodos,comotanatinadamentehahechoE.
Betti,sinorastrearymostrarloqueescomnatodamaneradecomprender:quela
comprensinnoesnuncauncomportamientosubjetivorespectoaunobjetodado,sinoque
pertenecealahistoriaefectual,estoes,alserdeloquesecomprende.[10]
Desdeestepuntodevista,elcomprenderdiscutelaideademtodo,pueselcaminoquesuponenoaportaunaverdadqueestms
alldelaverdadalaquepuedellegarelserhumanocomnatravsdesucomprenderque,enlobsico,esexactamenteelmismo
comprenderdelcientfico.Laverdadnoseencuentranicamenteenaquelloquepuededescubrirseyasegurarsepormediodeun
mtodo.[11]Porquesposibleafirmaresto?Simplementeporqueelcomprender,entantocondicindeposibilidaddelestarenel
mundo(Dasein),noconciernealcomportamientodeunsujetoabstractofrenteaunobjetodelamismacondicin,sino,comoya
adelantamos,alhombreconcretoyrealfrentealosentesdelmundoquesontambinconcretos.Enestesentido,mientraslasciencias
naturalesseempecinanendefenderunsaber(unaverdad)porencimadelahistoria,lahermenuticagadamerianamuestra,msbien,
quelarelacinentreloshombresylosentesdelmundonosedesarrollaatravsdeunmtodo,sinodeuncomprenderdecarcter
finito[12]y,poreso,ntimamentehistrico.Dehecho,nopuedehabercomprensinniconocimientoalgunofueradelahistoria.As,el
comprenderpertenecealahistoriaefectual,estoes,alserdeloquesecomprende.Estatercerapuntualizacinnospermiteacercar
lamiradaalaspectodelahistoriaefectual.
4.Lacomprensinpertenecealahistoriaefectualenelsentidodequelacomprensincorrespondealserdeloquesecomprende.La
comprensinessuscitadaporlosentesquenosinterpelan.Esenesainterpelacindondelohistricosehacepresenteyesloque
comprendemos.Deestemodo,elserdetodoloquecomprendemos,queeslasignificatividaddealgo,tiene,necesariamenteun
carcterhistrico.Lacomprensin,porende,eslainstanciadondelohistricosemuestracomoefectodelamismacomprensin.Sin
comprensinnohayhistoriayfueradestatampocopuedehabercomprensinalguna.Lacomprensindealgosiempresedacomo
unacontecimientohistrico.Deahquesepuedadecirquenopuedehaberexperienciasintemporales,osea,fueradelahistoria.Toda
experienciasedaeneltiempo,locualeslomismoquedecirquetodacomprensinsedaenlahistoriaporqueella,alavez,seefecta
enypormediodelacomprensin.Aesosedebeque,segnGadamer,lahistoriaefectualsealaestructuradelacomprensin,pues
secomprendesiempredesdeunespecficolugarhistricoylessloposibleporqueaconteceenelcomprender.Enotraspalabras,lo
histricoeselcontenidoltimodetodacomprensin.
Cuandointentamoscomprenderunfenmenohistricodesdeladistanciahistricaque
determinanuestrasituacinhermenuticaengeneral,noshallamossiemprebajolosefectosde
estahistoriaefectual.Ellaeslaquedeterminaporadelantadoloquenosvaaparecer
cuestionableyobjetodeinvestigacin,ynormalmenteolvidamoslamitaddeloqueesreal,ms
an,olvidamostodalaverdaddeestefenmenocadavezquetomamoselfenmenoinmediato
comotodalaverdad.[13]
Nopodemosdecirnadaquenoestyasiempredeterminadoporlahistoria,yestehechosedaconindependenciadequeguardemos
onoconcienciadeelloocomodiraotravezHansGeorgeGadamer,losefectosdelahistoriaefectualoperanentodacomprensin,
seaonoconscientedeello.[14]Estaparticularidaddelaexperienciadelcomprender,cuyaorganizacinsedabajolaformadela
historiaefectual,presuponeunasituacinhermenutica.Suscaractersticassondos:porunapartesiemprecomprendemosdesdeuna
situacinhermenuticay,porotra,nopodemosestarfrenteaella,comoquiensesustraeasmismoparamirarsedesdelejos.
EstamosENunasituacinyella,pordeciras,nosiluminaenelpermanenteprocesodecomprender(interpretar)[15]unatradicin
desdeunhorizonte.
5.Latradicineslaculturadondehabitamos.Comprendemostempladosporella,porquecotidianamenteestamosdecaraaella,desde
quenacemoshastaquemorimos.Lavidahumanamisma,poreso,sedabajolaformadeunadeterminadatradicin.steeselmotivo
porelcual,latradicinpreexisteatodohombreyes,alavez,algoquesellevaadondequieraquesevaya.Siendoas,latradicin
determinalasinterpretacionesquesehacensobreelmaterialqueelcomprenderofrecedesdelasituacinqueseocupaenlahistoria.
Enesesentido,latradicinesthechadetiempo,dehistoria:existesloporquehayunpasado,peroserealizaslocomopresente,es
decir,comolomsinmediatoalasituacinhermenuticadequiencomprendeointerpreta.Esenesteimperecederopresentedela
tradicinqueatodasituacinleperteneceesencialmenteelconceptodelhorizonte.Horizonteeselmbitodevisinqueabarcay
encierratodoloqueesvisibledesdeundeterminadopunto.[16]Lasituacinhermenuticaeselhorizontedesdeelcualsecomprende
unatradicin.Desdeestepuntodevista,atodohombreatae,necesariamente,unhorizontehistrico.Estaparticularidadlohistrico
garantizaquepodamosvalorarconpertinencialassignificatividadespresentesenlatradicin.
Elqueomitaestedesplazarsealhorizontehistricodesdeelquehablalatradicinestar
abocadoamalentendidosrespectoalsignificadodeloscontenidosdeaqulla.[17]
Deesteapuntedebemosderivarlaprecisindequeelhorizonteesunaexigenciahermenutica,noyasloparainterpretarlos
contenidosdeunatradicin,sinoqueademsconstituyeunimperativoparaconocer,eneldilogo,elhorizontedelotroquees
diferenteanosotros.Estoquieredecirquecuandodialogamosconotro,noesqueestemosconociendoalapersonadecarney
hueso.LaideadeGadamerdequesetratabadelhombrequecomprendealotro[18],enestesentido,nodebeserinterpretadaenel
sentidodequesonloshombresmaterialmentepercibidosquienessecomprenden.Elplanteamientoes,msbien,quesonlos
contenidosdeldilogolodicholoquesecomprende.HabermasafirmaqueElproblemahermenuticonoesunproblemadecorrecto
dominiodellenguaje,sinodelcorrectoentendimientoacercadelacosaqueacaeceenelmediodellenguaje[19]Aquesdondela
sentenciamsfamosadeGadameradquieretotalrelevancia:Elserquepuedesercomprendidoeslenguaje.[20]Lacomprensin,la
tradicinytodohorizontesedanenycomolenguaje.Cuandounserhumanoexpresaalgo,eseeselprocesodeldecir.Eldecirtiene
comoefectolodicho.Lodichoeslenguajeyltraeconsigounhorizonte,elhorizontedelotro,queesloquecomprendemos.Poreste
motivo,cuandosebuscaconocerointerpretarsloloscontenidosdichoselotro,enverdadNOestamosdialogandoconl,porqueel
imperativocategricodeldilogoesquedebeestarorientadoalacuerdo,estoes,alafusindehorizontes.Haycomprensin(
interpretacin)slocuandosefusionanloshorizontesdesdedondeloshombresatiendenalatradicinyaotroshombres.Ycomotodo
horizonteporserhistricosedacomolenguajeesquesepuededecirquecomprendemosellenguaje,loqueesposibleenysloa
travsdel.
[En]unverdaderodilogo()nosebuscaelconsensosobreuntema,sinoqueloscontenidos
objetivosdelaconversacinnosonmsqueunmedioparaconocerelhorizontedelotro.().E
igualqueenestaformadedilogoelotrosehacecomprensibleensusopinionesdesdeel
momentoenquesehareconocidosuposicinyhorizonte,sinqueestoimpliquesinembargo
queunollegueaentenderseconl,paraelquepiensahistricamentelatradicinsehace
comprensibleensusentidosinqueunoseentiendaconellanienella.[21]
15/9/2014 Apuntes a la hermenutica de Hans-Georg Gadamer: (comprender, historia efectual, tradicin y horizonte) - Ilustrados!
http://www.ilustrados.com/tema/7405/Apuntes-hermeneutica-Hans-Georg-Gadamer-comprender.html 3/5
Cadavezquecomprendemos(interpretamos),loqueenelfondobuscamosesquenuestrohorizontesedesplacealhorizonte
histricodeotrohombre.Cmoentenderestaafirmacin?Pararesponder,cabeaquunadigresinaclaratoria.
6.EstandoyaenelcontextodelafilosofahermenuticadeGadamer,esprecisoanotarqueelcomprender,enelcasodeHeidegger,
noimplicauncomprenderentrehombresqueyaesinterpretacin,sinouncomprenderanterioralhechodequealguiencomprende
interpretaalgooaotrohombre.Enestesentido,cuandounDaseincomprende,porejemplo,alenterbol,nohayqueentenderqueel
rboltengaunhorizontealqueseproyectaelhorizontedelestarah(hombre).Porserelrbolunentesinlenguajenoposee
horizonte,aligualquelosanimales.Loqueocurreconlosentessinlenguajeesquemsbien,enlaperspectivadeGadamer,
pertenecenaunatradicinhistricamenteconstituida.ComoaHansGeorgleinteresaelcomprenderinterpretarentrehombres,
entonceseslgicoaceptarquetodosloshombressecomprendeninterpretandesdeunhorizonte,recordando,empero,queeste
comprenderinterpretarestprecedidoporelcomprenderoriginarioexistencialdescubiertoporMartnHeidegger,yalqueGadamerse
refierecomolapreestructuradetodopensar,decirohacer.
Heideggersloentraenlaproblemticadelahermenuticaycrticashistricasconelfinde
desarrollarapartirdeellas,desdeelpuntodevistaontolgico,lapreestructuradela
comprensin.Nosotros,porelcontrario,perseguiremoslacuestindecmo,unavezliberadade
lasinhibicionesontolgicasdelconceptocientficodelaverdad,lahermenuticapuedehacer
justiciaalahistoricidaddelacomprensin.[22]
EntreHeideggeryGadamer,entonces,hayquedistinguiruncomprenderoriginarioexistencialdeuncomprenderinterpretar
histricamentedesplegado.Sinembargoestadistincinnosuponeparanadadivorciarambostiposdecomprensin.Comoya
mencionamos,elcomprenderoriginarioexistencial(Heidegger)daelmaterialparapodercomprenderinterpretar(Gadamer).El
comprenderheideggerianonoimplicaunhorizonte,porqueesuncomprenderdecarcterontolgico(contrafctico).Elcomprender
interpretargadameriano,encambio,spresupone,ademsexplcitamente,unhorizonte,porquesetratadeuncomprenderinterpretar
decarcterhistrico(fctico)entrehombres,recordandoqueHeideggernoseocupdelcomprenderentrehombres,sinodelDasein
encuantocomprender,quenoeslomismoqueelcomprenderentrehombres.Apelestributariodeestaposicincuandoaseveraque
Heideggernohaestablecidorelacinalgunaentrelapreestructuradelcomprender,porldescubierta,yunaconsecuenciaapartir
delfactumapriricodelaaperturadelserah.[23]Gadamerrefuerzaestaapreciacin,deunamanerabastantebsica,cuando
concluye:
No,paramsetratabadealgodistintoqueparaHeidegger.Paramsetratabadelhombreque
comprendealotro.[24]
Loqueammeinteresaesllegarasaberporquesprecisamentelarespuestadelotrolaque
memuestramislimitacionesyporqudeboaprenderaexperimentarlassiempredenuevoyuna
vezmssiesquequierollegaravermenisiquieraenlasituacindepodersuperarmislmites.
[25]
7.Esalaluzdeestaelucidacinqueahorapodemosretomarlapreguntaantesformulada:cmoentenderelhechodequecadavez
quecomprendemos(interpretar),loqueenelfondobuscamosesquenuestrohorizontesedesplacealhorizontehistricodeotro
hombre?Eldesplazamientodeunhorizontehaciaotronosignificaquehayahorizontesextraosunosparaotros,sinoel
desplazamientodeunoshorizonteshaciaotrosproduce,porasdecir,unasuertedegranhorizontehistricoconinfinidadde
desplazamientoshoriznticosdentro.
Enrealidadesunnicohorizonteelquerodeacuantocontieneensmismalaconciencia
histrica.Elpasadopropioyextraoalquesevuelvelaconcienciahistricaformapartedel
horizontemvildesdeelquevivelavidahumanayquedeterminaastacomosuorigenycomo
sutradicin.[26]
Desdeestaperspectiva,esoqueanteriormentehabamosreferidocomosituacinhermenutica(quesuponeunhorizonte)notieneque
sercomprendidacomosedentariooinmvil,sinocomoalgoquesedesplaza,enlamismadireccindeldesplazamientodealguien.
Estamoshablando,cabalmente,deunasituacinquesedesplazayquealdesplazarsedeunlugaraotroseredefineconstantemente.
Paradjicamente,loquehaceposiblequeunasituacinsedesplaceeselhechodequeunhorizonteseproyectehaciaotro.Nohay
horizonteporqueunasituacinsedesplacedesitioaotro:unotienequetenersiempresuhorizonteparapoderdesplazarseauna
situacincualquiera.[27]Ellorevelaque,enelcasodeldilogo,eldesplazarsedeunohaciaelotrogenerecomprensin,la
comprensininterpretacindelaalteridad(otredadalter)deltporelyo(ego),lacomprensininterpretacindelaindividualidad
irreductible,precisamenteporqueesunoelquesedesplazaasusituacin.[28]Estoindicaqueeldesplazamientodeunasituacina
otrasignificaquetodacomprensinbuscaabarcar,aunquerelativamente,todoloqueunhorizontepuedellegaracubrir.Porlotanto,la
comprensinsuscitadacomoelefectodeunafusindehorizontes,aprehendeloquecadaunodeloshorizontescontiene,esoes,el
serdeloquesecomprende,alocualnosreferimosenlaentradadelcuartoapartado.Unhorizontecontieneunaserieintrincadade
significaciones.Cuandolacomprensinseproduce,lassignificatividadesdelhorizontedeunyosehanfusionadoconlas
significatividadesdelhorizontedeunt.Comprenderessiempreelprocesodefusindeestospresuntoshorizontesparas
mismos.[29]Ycomoesassignificacionessonbsicamentehistricasydeterminanatodohombre,esimposibleadoptarunaposicin
fueradelahistoria(ladeseadaobjetividadoneutralidaddelaciencia),porqueelslohechodequesehagaodigaalgo,aportaconel
presentedelassignificatividadesdelhorizontequeyasiempretraeconsigoquienhaceodicealgo.
8.Llegamosas,aunadelasconclusioneshermenuticasmsimportantes:haygarantadecomprensinahdondeexistendiferentes
interpretaciones.Lainvariableverdadquesubyaceaestaprecisinesquesiempreserposiblequelassignificatividadesdediferentes
horizontessefusionen,ycadavezquesedunafusindehorizontesseaportarconunanuevacomprensinenyacercadela
tradicin.Lodicho(textooraluescrito)poralguienpasaaperteneceralatradicin,peroalhacerlo,elolossentidosdeltextosuperany
superarnincansablementeaquienlodijo.Lahermenuticavistacomopraxisconsisteprecisamenteeneso:enquenunca
comprendemosalosotrosyanuestromundodelamismamanera.Msalldelavoluntad,laconcienciaolarazn,estamossujetosal
principioempricodequeunaexperienciadelcomprendery/ointerpretarnosepuederepetirjams,porqueesimposiblerepetirlos
sentidosquesuponeelpresentehistricoqueseaportacadavezquesediceohacealgo.Paraterminar,estosignificaqueel
comprenderinterpretar,msqueserslounprocesoquereproduceelhorizontedelotroolasignificatividaddelosentes,es,
fundamentalmente,unaactitudproductiva[30]deotrossentidosque,aligualqueotros,pasananutrirlatradicin.Ah,ellosnopueden
pretenderserdefinitivos,sinomsbienunaposibilidadparaotrossentidos.Gadamertambinserefiriaestocuandorespondiasus
crticosdeclarando:Malhermeneutaelquecreaquepuedeodebequedarseconalltimapalabra.[31]
Bibliografa
Apel,KartOtto:Latransformacindelafilosofa.TomoI.Anlisisdellenguaje,semiticayhermenutica.Madrid:Taurus,1985.
Gadamer,HansGeorg:VerdadymtodoI.Fundamentosdeunahermenuticafilosfica.Salamanca:EdicionesSgueme,1996.
GadamerHansGeorg:Elgirohermenutico.Madrid:Ctedra,2001.
Gadamer,HansGeorg:Elproblemadelaconcienciahistrica.Madrid:Tecnos,2000.
Gadamer,HansGeorg:HermenuticadelaModernidad.ConversacionesconSilvioVietta.Madrid:MnimaTrotta,2004.
Habermas,Jrgen:Lalgicadelascienciassociales.Madrid:Tecnos,2000.
Heidegger,Martn:Serytiempo.Madrid:Trotta,2003.
Teufel,Edwin:Discursodehomenaje.Elserquepuedesercomprendidoeslenguaje.HomenajeaHansGeorgGadamer.Madrid:
Sntesis,s.a.
Vattimo,Gianni:IntroduccinaHeidegger.Mxico:Gedisa,1987.
Vattimo,Gianni:ticadelainterpretacin.Espaa:EdicionesPaids,1991.
15/9/2014 Apuntes a la hermenutica de Hans-Georg Gadamer: (comprender, historia efectual, tradicin y horizonte) - Ilustrados!
http://www.ilustrados.com/tema/7405/Apuntes-hermeneutica-Hans-Georg-Gadamer-comprender.html 4/5

[1]KartOttoApel:Latransformacindelafilosofa.TomoI.Anlisisdellenguaje,semiticayhermenutica.Madrid:Taurus,1985,p.
30.
[2]HansGeorgGadamer:VerdadymtodoI.Fundamentosdeunahermenuticafilosfica.Salamanca:EdicionesSgueme,1996,10.
[3]EnSerytiempo,elhombrenoespensadocomosujeto,porqueestoharadelunacosasimplementepresentees,porel
contrario,Dasein,serah,esdecir,sobretodo,proyectualidad.Elsujeto,piensaHeidegger,tieneunasustancialidadqueelserah
comoproyectonotieneelhombresedefine,conocomounasustanciadeterminada,sinocomopoder,comoaperturaalaposibilidad.
Elserahslosepiensacomosujeto,estoes,comosustancia,cuandosepiensaentrminosinautnticos,enelhorizontedelser
pblicoycotidiano.GianniVattimo:ticadelainterpretacin.Espaa:EdicionesPaids,1991,pp.130131.
[4]Gadamer:op.cit.,pp.1112.
[5]MartnHeidegger:Serytiempo.Madrid:Trotta,2003,pp.166167.()loafectivamentetempladohacereferenciaaqueotrade
lasestructurasqueconstituyenalDaseinesladisposicinafectivaquedebeserentendidacomolosestadosdenimoconsustanciales
alserhumano.
[6]GianniVattimo:IntroduccinaHeidegger.Mxico:Gedisa,1987,p.38.
[7]HansGeorgGadamer:Elproblemadelaconcienciahistrica.Madrid:Tecnos,2000,p.72.
[8]Heidegger:op.cit.,p.169.
[9]AqucabendosimportantespuntualizacionesdeVattimo:Primero:Ladisposicinrevelaelhechodequeelproyectoque
constituyeelDaseinessiempreunproyectolanzadoyestoponedemanifiestolafinituddelDasein.Enefecto,enladisposicionalidad
nosencontramossiendosinpoderdar,radicalmente,razndeello.ElDaseinesfinitoporcuantoelproyectosobreelmundoque
constituyesusernoesunsupuestoquelpuedaresolverycumplir().Segundo:ElDaseinespuesfinito,porcuanto(aunsiendo
elqueabreyfundaelmundo)esasuvezlanzadoaestaapertura,lacualnolepertenecenicomoalgodequelpuedadisponer,ni
comounadeterminacintrascendentaldetodosujetocomotal.GianniVattimo:IntroduccinaHeidegger,p.38yp.39,
respectivamente.
[10]Gadamer:VerdadymtodoI,p.1314.
[11]EdwinTeufel:Discursodehomenaje.Elserquepuedesercomprendidoeslenguaje.HomenajeaHansGeorgGadamer.
Madrid:Sntesis,s.a.,p.33.
[12]Todopresentefinitotienesuslmites.Gadamer:op.cit.,p.372.
[13]Ibidem,p.371.
[14]Ibidem.
[15]RecordemosqueenHeideggerelcomprendereslapreestructuradelainterpretacin.EnGadamer,encambio,elcomprenderya
estambininterpretacin.Enestesentido,todainterpretacinescomprensinytodocomprendersuponeinterpretacin.
[16]Ibidem,p.372.
[17]Ibidem,p.373.
[18]HansGeorgGadamer:HermenuticadelaModernidad.ConversacionesconSilvioVietta.Madrid:MnimaTrotta,2004,p.39.
[19]JrgenHabermas:Lalgicadelascienciassociales.Madrid:Tecnos,2000,p.231.
[20]Gadamer:VerdadymtodoI,p.567.
[21]Ibidem,p.373.
[22]Ibidem,p.332.
[23]KarlOttoApel:op.cit.,pp.3738.
[24]Verllamada13.
[25]HansGeorgGadamer:Elgirohermenutico.Madrid:Ctedra,2001,p.23.
[26]Gadamer:VerdadymtodoI,p.375.
[27]Ibidem.
[28]Ibidem.
[29]Ibidem,pp.376377.
[30]Elsentidodeuntextosuperaasuautor,nosloocasionalmentesinosiempre.Deahquelacomprensinnoseasloun
comportamientoreproductivo,sinosiempretambinuncomportamientoproductivo.GadamercitadoporJrgenHabermas:op.cit.,p.
240.
[31]Gadamer:VerdadymtodoI,p.673.

Autor:
VctorHugoQuintanillaCoro

Articulosrelacionados:
AntonioMaceo:Acercamientoalmaterialismoyalateoradelmandonico
Resumen:
EnelsigloXIXlafiguradeAntonioMaceosobresalecongranfuerzaporsushechospolticomilitarescomofuelaProtestadeBaraguperoan,
esmuchomsgigantesco...
Materialesparaaplicarideas
Resumen:
Lafilosofadelaciencia,talcomoseentiendeactualmente,tienesusorgenesenelsigloXIXenescritosnodefilsofosdeprofesinsinode
cientficosinteresados...
Delaveracidadcomoconstruccindelaverdad(Unensayodecmocodificarloquesomosynosllega)
Resumen:
KonradLorenz,elpremioNbeldemedicina1973,ensuconferenciaradialsobreLosochopecadosmortalesdelahumanidadcivilizada,donde
15/9/2014 Apuntes a la hermenutica de Hans-Georg Gadamer: (comprender, historia efectual, tradicin y horizonte) - Ilustrados!
http://www.ilustrados.com/tema/7405/Apuntes-hermeneutica-Hans-Georg-Gadamer-comprender.html 5/5
habladelosmalesquenosago...
JosMartylaticamilitar
Resumen:
Laluchaideolgicaquesedesarrollaenestemundoneoliberal,globalizado,unipolarbajoelhegemonismobrutaldelapotenciamsgrandede
todoslospasescapitalista...
EnbsquedadelaSabidura,comorespuestaanuestroSer
Resumen:
Lainspiracinfilosfica.Elmaterialismocomn.El"culturalismo",orelativismopostmoderno.Vidahumanaycultura.CienciayFilosofa.Esbozo
histricodelafilosof...
Copyright2011ilustrados.com,Monografias,tesis,bibliografias,educacion.Tofoslostemasypublicacionessonpropiedaddesusrespectivosautores