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1.

Supay (Diablo)
2. El respeto sacral a Caral

CARAL.
Primera Edicin Digital 2012.
Herbert Or Belsuzarri
Un Masn Para el Mundo.
051 1 968844344
051 1 965358733
herberthore1@hotmail.com
Publicado en:
Fnix News
Dialogo Entre Masones
Gran Biblioteca Herbert Or Belsuzarri
Autorizado la reproduccin total o parcial, solo debe citar la fuente.
Edicin Digital en el Per, sin costo.
Febrero 2012.

DEDICADO:
A la madre y las mellizas que no nacieron, pero viven en mi corazn.
A mis hijos que son la inspiracin de mi vida.
A mis HH:. Del Taller de la P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1

Edicin digital Setiembre 2011. Su contenido puede ser copiado, solo debe mencionar su origen.
CARAL.
El cronista espaol Pedro Cieza de Len en su "Crnica del Per, El Seoro de los Incas" nos refiere que los
antiguos habitantes collas del Per - Bolivia le comentaron de un "diluvio grande":
CAPTULO C
De lo que se dice de estos collas de su origen y traje, y cmo hacan sus enterramientos cuando
moran.
MUCHOS de estos indios cuentan que oyeron a sus antiguos, que hubo en los tiempos pasados un diluvio
grande y de la manera que yo escribo en el tercero captulo de la segunda parte. Y dan a entender, que es
mucha la antigedad de sus antepasados, de cuyo origen cuentan tantos dichos y fbulas
Asi mismo refiere que las antiguas edificaciones de Tiahuanaco fueron hechos por "hombres barbados".
CAPTULO CV
Del pueblo de Tiaguanaco y de los edificios tan grandes y antiguos que en l se ven.
Yo pregunt a los naturales en presencia de Juan de Vargas (que es el que sobre ellos tiene encomienda) si
estos edificios se haban hecho en tiempo de los Ingas, y rironse de esta pregunta, afirmando ya lo dicho,
que antes que ellos reinasen estaban hechos, mas que ellos no podan decir ni afirmar quin los hizo, mas de
que oyeron a sus pasados que en una noche remaneci hecho lo que all se vea. Por esto, y por lo que
tambin dicen haber visto en la isla de Titicaca hombres barbados y haber hecho el edificio de Vinaque
semejante gente, digo que por ventura pudo ser que antes que los Ingas mandasen, debi de haber alguna
gente de entendimiento en estos reinos, venida por alguna parte que no se sabe, los cuales haran estas
cosas, y siendo pocos y los naturales tantos, seran muertos en las guerras.
Como es natural con estos antecedentes expusimos un punto de vista sobre la posible presencia de los
Atlantes u otros hombres en Amrica del Sur en nuestro trabajo "La Atlntida y el Nuevo Mundo", sin embargo
la presencia de Pirmides en Caral hace que se repiense sobre lo que ocurri en esta parte del Continente
Americano, ya que para nuestro entender ambas, son eslabones de una misma cadena sobre los orgenes
y desarrollo de la cultura del hombre sudamericano.
En nuestra publicacin denominada "Sociedades Iniciticas" apuntamos de Caral lo siguiente:
En Caral las pirmides de piedra, son edificaciones de grandes proporciones, usadas por los "curacas"
gobernantes, como el centro de sus actividades, religiosas, polticas o econmicas. Era el smbolo y centro
del poder. All realizaban sus ceremonias que garantizaban el orden establecido, en fechas sealadas por un
calendario ceremonial que emulaba el ritmo de la naturaleza.
Las pirmides de Caral son las ms antiguas hallada en Sudamrica: datan de hace 5000 aos (3000 a.C.
aproximadamente). La construccin de estructuras de este tipo necesit de un alto grado
de tecnologa y organizacin social para afrontar los problemas constructivos y el elevado gasto de material y
energa.

Vista de la Pirmide de la Huanca. Se observa la superposicin de muros de contencin que forman las
plataformas. El muro de la derecha es una remodelacin del muro de la izquierda
Caral se edific en la margen izquierda del ro Supe sobre una gran terraza a 350 metros sobre el nivel del
mar. El valle de Supe es una estrecha quebrada frtil que tiene un ancho mximo de 1.5 kilmetros y alberga
a lo largo de su recorrido un gran nmero de otros sitios con pirmides contemporneos con Caral como: Era
de Pando, Lurinhuasi, Miraya, Allpacoto, Aspero, Chupacigarro, entre otros.
Caral fue sede de una comunidad formada por varios linajes y dirigida por las cabezas o representantes de
dichos linajes (Curacas), uno de ellos era el "principal" y los otros su contraparte. Los Curacas conducan y
organizaban la vida de los habitantes de las diversas ciudades y pueblos contemporneos a Caral como
Aspero, Allpacoto, Miraya, Kotosh y La Galgada, entre otros. Todos ellos compartan una misma tradicin y
formaron una amplia y bien organizada red de reciprocidad e intercambio. Caral fue cabeza de esta red, que
comprenda habitantes de la costa, sierra y selva, afirmacin basada en los productos agrcolas encontrados
en Caral, que provenan del intercambio.
La religin los mantuvo unidos, era el medio de cohesin y coercin. La religin era la poltica de estado para
el control de la poblacin, la produccin de bienes y su circulacin. Esta influencia esta representado en los
grandes monumentos de carcter religioso, las pirmides con sus plazas, atrios y altares del fuego sagrado,
donde realizaban las festividades del calendario ceremonial.

Las tres pirmides del sector alto de Caral.
Las peridicas reuniones y actividades conjuntas para la renovacin de las pirmides permitan el
reconocimiento del poder y fortalecan la identidad cultural.
Las viviendas construidas alrededor de las pirmides, son grupos de pequeas construcciones de un solo
piso, ubicados en el Sector Alto y en el Sector Bajo. Sirvieron de vivienda a los sacerdotes y gobernantes, as
como a las personas que trabajaron en las actividades de las pirmides.
Las viviendas de forma cuadrangular y dimensiones variadas, oscilan entre los 49 y 80 metros cuadrados.
Una "residencia" est formada por un conjunto de recintos interconectados entre s. Las residencias tienen
una entrada principal orientada al norte y otra "trasera" que comunica con patios o espacios abiertos. Algunos
de los cuartos tienen banquetas o pequeas plataformas.
Es comn en las culturas del nuevo mundo, que las construcciones tuvieran una significacin religiosa
profunda, unida a ritos iniciativos cuyas caractersticas se perdieron en el tiempo, sin embargo no admite
discusin que existieron castas de poder, vinculados por su linaje, por el conocimiento de la astrologa, y
otras ciencias como la matemtica, geometra y medicina (Usaron la hoja de sauce que tiene acido saliclico
que es el principio activo de la aspirina, usado para aliviar el dolor). Practicaron ritos con sacrificios humanos,
y registraron sus conocimientos en quipus, que es una forma de registrar informacin muy diferente a la
cuneiforme o jeroglfica de sus coetneos babilonios y egipcios.

Vista panormica de Caral.
Estas castas iniciticas utilizando la religin, para construir pirmides y canales de riego, y confeccionaron un
calendario agrcola, que marcaba el inicio de la siembra y cosecha, manejado por los curacas que decan
haber recibido tal conocimiento de sus dioses.
La religin impuso disciplina laboral y social. Los Curacas, eran sacerdotes, administradores y cientficos;
dirigan los actos y rituales pblicos, organizaban el trabajo colectivo y administraban los bienes recaudados,
cotejaban los datos astronmicos y elaboraban el calendario para las actividades del pueblo. Por otro lado, los
agricultores y pescadores reconocan el poder de sus gobernantes pagando tributos en sobre trabajo
y servicios, en beneficio de la clase seorial.

Quipu caralino.
Tenan la certeza popularizada que los dioses les ensearon a preparar sus chacras, trazar sus canales,
sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con
el calendario de ceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticas
de produccin, construccin, administrativas y gubernamentales, estaban relacionadas con ofrendas,
ceremonias, rituales y sacrificios.
En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puede observar la presencia de fogones,
usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que consideraba al fuego como medio
de comunicacin con los dioses. La gran cantidad de templos y las constantes remodelaciones que se
observan evidencian un sistema religioso dinmico, en constante renovacin y, al mismo tiempo, el poder
social de la religin y el voluminoso trabajo invertido por los pobladores para alcanzar el favor de los dioses.
Los Altares del Fuego Sagrado distinguen a Caral y su civilizacin (junto a la pirmide, la plaza circular y la
escalera que une ambas), se pueden encontrar en casi todas las estructuras de esta ciudad y las otras
vecinas. No slo estn presentes en las grandes construcciones, tambin estn en las pequeas pirmides,
como el llamado Templo del Altar Circular o incluso en las viviendas circundantes.
Para los curacas de Caral, el poder predecir el clima y entender los indicadores de la naturaleza, como
el movimiento de los astros, por ejemplo, era importante, porque permitira planificar la produccin de cultivos
y la pesca, que aseguraban la subsistencia. Predecir el comportamiento de la naturaleza no depende de la
adivinacin o la suerte, sino de entender las seales que ella misma nos ofrece. Entender esas seales era
"hablar" con las huacas. En Caral ese lugar especial donde se entabla la comunicacin es: El "Altar del Fuego
Sagrado".

Plano de Caral sus sectores y pirmides.
Otro lugar importante de encuentro ceremonial y de participacin de grandes cantidades de personas fueron
las plazas circulares, que son espacios amurallados con dicha forma. En Caral existen 2: delante de la
pirmide Mayor (en el sector alto) y en la Pirmide del Anfiteatro (en el sector bajo). A la plaza circular se
accede del exterior por una escalera que llega a la parte alta del muro con dicha forma que las rodea y baja al
interior de la plaza por otra escalera gemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la plaza, otra escalera similar
conduce a la parte alta del muro (nuevamente) donde se inicia la "escalinata principal" (escalera) que lleva a
la cima de la pirmide.
En las festividades y ceremonias celebradas en esta especie de anfiteatro (plaza circular) utilizaron
la msica para expresarse, as tuvieron flautas decoradas con bellos diseos, estas se tocan por un nico
orificio central y estn decoradas con diseos de monos, serpientes y cndores. Las plazas circulares
construidas en la parte frontal de las pirmides fueron una tradicin arquitectnica que por largo tiempo se us
en esta regin.

Plaza Circular de la Pirmide Mayor
Supay (Diablo)
Los constructores de Caral tuvieron conocimientos de arquitectura, geometra y astronoma. Supieron
combinar formas y planos, ordenar los edificios en el espacio, de acuerdo a un plan preconcebido, en un
contexto de intenso carcter religioso, se debe entender que estos tenan crculos o clanes cerrados, con ritos
iniciativos a fin de preservar la exclusividad del conocimiento.
El ordenamiento espacial previo a la construccin, la extensin del espacio construido y la diversidad de
estructuras sugieren un patrn definidamente urbano. No fueron improvisaciones muy por el contrario fueron
planificados.
Si comparamos la arquitectura de "Caral" con la del sitio de "Aspero", ubicado tambin en el litoral de Supe,
observamos una fuerte identidad en el patrn constructivo, la tecnologa, en los materiales utilizados y
los procedimientos; esto hace pensar en la existencia de un grupo de especialistas que prest servicios en
ambos sitios o de una intensa comunicacin entre las autoridades de estos centros urbanos, del litoral y del
valle medio. Es tambin similar la forma como se ha expresado el patrn cultural de permanente construccin-
destruccin, enterramiento y reconstruccin de los edificios.

Conjunto residencial de Caral.
A diferencia de los centros ceremoniales de los perodos siguientes, Caral muestra una gran extensin y una
mayor diversidad constructiva, que se espera de un lugar habitado por una poblacin permanente. Por otro
lado, la mayora de los ambientes religiosos en las reas excavadas son pequeos e ntimos, especiales para
un nmero reducido de participantes, que quizs agrupaba a los representantes de las familias nobles.
Es evidente que la sociedad estuvo jerarquizada, con estamentos sociales bien definidos: campesinos,
pescadores y los especialistas, que eran autoridades religiosas o curacas. En algunos casos, los edificios
estuvieron cercados por murallas que separaban al personal que los ocupaban del resto de la comunidad,
Asimismo, en los complejos excavados, existen ambientes que contienen estructuras escalonadas, similar al
"usnu" incaico, smbolo del poder o importancia de la autoridad social.
Los trabajadores, adems de realizar las actividades econmicas de subsistencia, agricultura, pesca,
recoleccin de mariscos y de aprovechar los recursos naturales del monte ribereo, de los pantanos y de las
lomas, estaban obligados a prestar servicios permanentes en las obras pblicas: explotacin de canteras,
traslado de los bloques de piedra, algunos de grandes dimensiones, para la construccin y remodelacin
permanente de las edificaciones. Ellos tambin tuvieron a su cargo el acarreo de piedras y tierra en grandes
volmenes, para el enterramiento ritual de las construcciones, actividad realizada peridicamente.

Vista area de Caral.
El nmero de centros urbanos -17 identificados- en el valle de Supe, por su magnitud, requirieron de una gran
cantidad de mano de obra para labores agrcolas de produccin alimenticia y los excedentes, para la
edificacin, mantenimiento, remodelacin y enterramiento de las pirmides. Si consideramos exclusivamente
la capacidad productiva de este pequeo valle, esta no habra podido ser realizada sin la participacin de las
comunidades de los valles vecinos. Por motivos que todava desconocemos, la ideologa de los pobladores de
Supe alcanz prestigio regional en la poca, convirtindolo en un valle sagrado.
Las comunidades ubicadas en las rutas de comunicacin, con Caral, atrajeron la atencin de sus vecinos,
captando la fuerza de trabajo y los excedentes producidos por los pobladores de los valles costeos de
Huaura, Pativilca y Fortaleza, con los cuales se comunicaba Supe a travs de varias quebradas laterales,
especialmente desde el valle medio.
Nos preguntamos si el mismo nombre que ha quedado en el valle, Supe (Supay, demonio, diablo), podra ser
el recuerdo nominal del temor y respeto que las sociedades de aquella poca le tuvieron al lugar donde
residan los dioses y estaba el poder de los gestores y conductores de su vida econmica, social y religiosa.
Finalmente, despus de varios siglos de ocupacin, los habitantes de la ciudad sagrada decidieron
abandonarla, no sin antes enterrar todas las construcciones con densas capas de guijarros, piedras cortadas y
cantos rodados, cumpliendo con determinadas ofrendas a la usanza tradicional, mesadas de pago a la madre
tierra (Pacha Mama) y los Huamanis (cerros). Nada se dej al descubierto. El clima, a travs de los cuatro
milenios siguientes, se encarg de acumular arena y contribuir en esta obra de enterramiento cultural.

Alineamiento entre la Huancas de piedra y la Pirmide.
El respeto sacral a Caral
La religin tuvo un rol predominante en la vida de los pobladores y en su organizacin social, los templos
destacaron en los centros urbanos y en torno a ellos se organizaron las actividades cotidianas de diverso
orden. Cada asentamiento tuvo as un carcter sagrado y los templos fueron el foco de
la dinmica socioeconmica y poltica.
Los templos sirvieron como fundamento de la cohesin social y recibieron una peridica remodelacin,
relacionados con la observacin astronmica y la medicin del tiempo, para la elaboracin de su calendario
agrcola. Las varias piedras paradas o "Huancas", identificadas en las plazas y atrios, habran servido para
esta funcin. El trabajo permanente de construccin-destruccin y reconstruccin de las estructuras en medio
de rituales, ofrendas e incineraciones, era tambin un modo de mantener las obligaciones de la poblacin con
la religin y de utilizar a sta como medio de cohesin.

Pirmides de Caral.
Los conductores de la ciudad de Caral reforzaron su poder con estas prcticas ceremoniales y rituales, Todas
las actividades efectuadas en la ciudad estuvieron teidas de religiosidad, cada ambiente tuvo su fogn
central donde se incineraban alimentos y otras ofrendas.
Antes de la remodelacin de un ambiente se quemaban bienes y se esparcan los carbones y las cenizas por
el piso del recinto, que luego era enterrado. En algunos casos, se colocaba en hoyos unos "tamales" de
alimentos, tapados por cenizas. Posteriormente pusieron canastas llenas de piedras y alimentos quemados en
medio del relleno de la habitacin que estaba siendo enterrada.
En cada uno de estos santuarios se consolid paulatinamente una clase sacerdotal que preserv celosamente
sus conocimientos y su poder. Esta clase privilegiada, especialista en tcnicas agrcolas de produccin y en
organizacin del trabajo "colectivo", estructur jefaturas teocrticas que fueron intensificando su dominio sobre
la clase productora (campesinos, pastores, artesanos, etc).
Los sacerdotes reforzaban su hegemona con una simbologa de dioses zoomorfos y feroces, aprovechando
las supersticiones, creencias y temores de los campesinos que vivan agrupados en ayllus o comunidades
aledaas, donde el parentesco y la produccin colectiva mantenan unido a sus integrantes.
Las pirmides de Caral tienen una similitud constructiva a sus coetneos de sumeria y Egipto que son las ms
antiguas. Asi las sumerias se edificaron con mastabas de ladrillo de barro cocido, las egipcias se hicieron de
piedra. Para no abundar en estos temas ya tratados ilustramos nuestra afirmacin con fotos.

A la izquierda Zigurat de Sumeria a la derecha la pirmide de Saqqara en Egipto

Pirmides de Caral.
La fascinacin de la era moderna por descubrir sus antepasados nos ha llevado a desempolvar huellas e
indicios, para poder formular hiptesis, reconstruir la historia y desentraar los misterios que nos llenan de
intriga. Es as que, en la actualidad, la ciencia y sus avances hacen posible saber con certeza y exactitud
cmo vivieron nuestros antepasados.
Hace ya ms de cinco millones de aos que los seres humanos poblaron el planeta, pero hace seis millones
de aos que empezaron a construir centros urbanos que se desarrollaron de forma independiente entre s.
Los ms importantes legados de estos primeros pobladores, con significativo grado de progreso, se
encontraron en Sumeria, la India, Egipto, Per, China y Centro Amrica, cuya investigacin es de gran
importancia pues estas incipientes poblaciones influyeron en las futuras.
Caral es considerado uno de los focos de la civilizacin mundial y se halla, en la provincia de Barranca, Valle
de Supe a escasos kilmetros de Lima. Es una ciudad majestuosa e impresionante; nunca otro asentamiento
de esta naturaleza tuvo establecimientos tan numerosos y extensos, con una arquitectura pblica como sta.
Por sus dimensiones y complejidad, se ha planteado que el centro urbano de Caral fue sede del poder ms
importante, ello basado en la diversidad de alimentos provenientes de la costa, sierra y selva.

Vista satelital de Caral.
Estas construcciones de arquitectura monumental y residencial son prueba de la existencia de
una economa solvente y reflejo de una diferenciacin social interna, de status jerarquizado en lites. Es as
que Caral, la ms representativa, se caracteriz por la complejidad en el uso del espacio,
del diseo arquitectnico y en la labor constructiva. Ocupa un rea de 65 hectreas, seis volmenes de
pirmides mayores, construcciones monumentales menores y residencias de diversas dimensiones,
tecnologas y materiales de construccin.
Esta diversidad de construcciones es lo que evidenciara la existencia de una sociedad estratificada en clases:
una lite gobernante y una poblacin soporte, de la cual dependan para la produccin del territorio.
Las edificaciones de Caral estuvieron sujetas a constantes remodelaciones, cuyas estructuras se volvan ms
complejas. Todo ello implicaba el uso de tcnicas de experimentacin y el conocimiento de ciencias exactas y
predictivas en aritmtica, geometra y astronoma, lo que muestra un impresionante desarrollo cultural y social,
de la sociedad de Caral, el rol protagnico en las actividades cotidianas, econmicas, polticas y religiosas,
transmitieron y reflejaron a otras reas de influencia en la costa, sierra, selva y regin norcentral del Per.
En Caral se hallaron semillas de frutos consumidos por los pobladores (lcuma, y aj), de plantas (camote,
tutuma, sauce, achira, llaque) y herramientas utilizadas (batanes, hachas de piedra, puntas de proyectiles,
instrumentos agrcolas, etc), redes, tapetes y shicras (bolsas de fibra vegetal).
Se hallaron las conchas de abanico, machas, conchas de spondylus, bellamente trabajadas y decoradas, que
no solo dan la informacin de que los caralinos de hace 5 mil aos gustaban de la ornamentacin, sino que
comercializaban estas piezas con pescadores de la zona.

Pero eso no es todo, el cultivo y uso del algodn ya era parte de la vida de los caralinos, quienes
confeccionaban redes para la pesca o lo utilizaban para hacer trueques con productos de la selva, tales como
plumas de guacamayo, que sus principales autoridades usaban para definir su jerarqua.
Todas estas evidencias corroboran que Caral fue la cultura ms importante de su poca en Amrica del Sur
mucho antes a la de los mayas en Centro Amrica, quienes tambin construyeron pirmides de piedra.

Pirmide maya.
Nosotros visitamos Caral y nuestra impresin de ella no hace otra cosa que corroborar todo lo que se tena
por escrito hasta esa oportunidad y naturalmente podemos suscribir que "Caral es la ciudadela ms antigua
de Amrica".


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos98/piramides-caral/piramides-caral.shtml#ixzz3D4bSsmq0


Planificacin, Diseo y Construccin de Obras Pblicas.
En los diversos asentamientos, los especialistas que gobernaron Caral materializaron, a travs de
la arquitectura monumental, el poder que ejercieron. Ellos contaron con las condiciones para
dedicarse a la produccin de conocimientos y a su aplicacin tecnolgica.

Dichos especialistas manejaron la mano de obra de grandes cantidades de personas, para la
construccin y remodelacin de los edificios piramidales y sus recintos.

Por ello, en la arquitectura de la Civilizacin Caral, representada por los edificios piramidales,
puede observarse una lnea de pensamiento y coherencia interna. La definicin de las formas
arquitectnicas, como por ejemplo los edificios escalonados, reflejan un alto grado de
conocimiento; mientras la monumentalidad indica la complejidad organizativa alcanzada por esta
sociedad.

En el diseo y construccin de las ciudades se plasmaron los cnones sociales y culturales, en
concordancia con la concepcin del mundo. En los edificios se expresa la conjuncin de los
conocimientos de ciencia, tecnologa y arte aplicados en esa poca.

La permanente construccin y remodelacin de los edificios en la Ciudad Sagrada de Caral, en
medio de ceremonias y ritos, en asociacin con actividades sociales y econmicas, revelan la
importancia que le dieron a la articulacin de la sociedad con los dioses y los ancestros: estos
fueron convertidos en smbolos de identidad cultural y de cohesin social.

Diferenciacin Social, Estratos Jerarquizados Y Autoridades
El sistema social de Caral evidencia a una poblacin altamente jerarquizada y diferenciada
internamente. Esta organizacin es visible en el registro arqueolgico de cada uno de los cinco
asentamientos excavados en el valle de Supe: Caral, Chupacigarro, Miraya, Lurihuasi y spero.

Entierros humanos
Muy rara vez se han encontrado entierros humanos en las excavaciones de los edificios en la
Ciudad Sagrada de Caral y en los otros asentamientos del valle. Los hallados corresponden a
contextos especiales, vinculados con determinados rituales. Los entierros muestran distinciones
sociales, en particular, los de nios, que recibieron un tratamiento especial por estatus adscrito,
pues ellos no tuvieron edad para obtener por s mismos su posicin social.

Sacrificios humanos
En Caral y spero se han recuperado evidencias de la prctica de sacrificios humanos de adultos e
infantes. En el Edificio Piramidal Mayor de Caral se ha hallado el cadver de un solo individuo
adulto, puesto como parte de un ritual de enterramiento del recinto ceremonial. Estaba desnudo y
haba sido echado junto con el depsito de materiales, como si fuera una piedra ms. Tambin se
han recuperado crneos aislados en algunos edificios (B2 y E); ellos habran sido depositados
como ofrendas en determinados eventos constructivos.


Entierros de nios
Sepultaron cuerpos de infantes debajo de algunas paredes o en el piso de las viviendas de lite.
Ellos estn relacionados con la creencia que la ofrenda humana de un nio asegurara la
perduracin del edificio.



Adornos personales
La posicin social fue marcada mediante el uso de ropas, peinados y tocados con elaborados
adornos. Destacan las cuentas y dijes hechos con moluscos, como el mullu o Spondylus princeps,
proveniente de la costa ecuatorial, y los dijes en choro zapato decorados y los tupus de hueso.


Objetos de lite
Grupos reducidos, vinculados con la clase gobernante, habran utilizado bienes manufacturados
exclusivamente con fines ceremoniales y de prestigio. Se trata de objetos elaborados con materia
prima proveniente de lugares lejanos; comnmente han sido hallados en los edificios piramidales y
en las residencias de lite.


Residencias Diferenciadas
Los estudios sobre las viviendas muestran sectores residenciales diferenciados. Unas fueron
ubicadas en relacin con los edificios pblicos o con las mitades del rea nuclear de la ciudad;
otras, en cambio, estuvieron en el rea marginal, que colinda con el valle. Asimismo, aquellas
muestran espacios ms formalizados y finos acabados; en tanto stas fueron acomodadas al
terreno irregular, con menores dimensiones y manufactura ms sencilla.

Una vrtebra de ballena fueencontrada en el interior de La Galera, en el edificio de este nombre,
probablemente para uso de la persona a cargo de los actos que all se realizaban.


La Importancia De La Especializacin
En los varios edificios de la Ciudad Sagrada de Caral y Miraya se ha encontrado, en contextos
ceremoniales, ms de un centenar y medio de figuras modeladas con representaciones humanas,
manufacturadas en arcilla no cocida, de 4,7 a 10,5 centmetros de altura.

Estas figuras modeladas, mayormente rotas y con ausencia de algunas piezas, como brazos,
piernas o cabeza, formaron parte de rituales relacionados con la renovacin de los edificios y la
propiciacin de fertilidad. Habran sustituido a los humanos en los sacrificios rituales.

A travs de su anlisis se viene obteniendo informacin sobre la vestimenta, tocados y peinados
de los personajes representados; se pueden apreciar los estilos diferentes en el atuendo personal,
de acuerdo a las distinciones de gnero, edad y posicin social, que revelan la compleja estructura
social que caracteriz a la Civilizacin Caral.


Hombre Sacrificado en el Edificio Piramidal Mayor de Caral
El hombre adulto hallado en el Edificio Piramidal Mayor constituye un caso nico; l debi estar
vinculado con la importancia de este edificio y con las circunstancias sociales que se dieron, por
coincidencia, para su sacrificio. Se han realizado investigaciones, aparte de la arqueolgica, en
antropologa fsica, fisonoma facial y antropologa, que han permitido avanzar en las
interpretaciones sobre su rol en la sociedad, su estado de salud, su fisonoma y su muerte.

Hallado entre una capa de tierra y piedras, depositada para enterrar el recinto ceremonial, en un
perodo de renovacin arquitectnica del Edificio Piramidal Mayor. El cuerpo estaba desnudo, con
los brazos extendidos y cruzados en la espalda y no llevaba ninguna ofrenda.

Entre las conclusiones a las que se ha podido llegar se encuentran:

- Salud precaria en su infancia derivada de una dieta baja en hierro. Lactancia materna prolongada.
- Osteoartritis precoz de la columna dorsal baja y lumbar, patologa asociada a un trauma crnico
de origen laboral, como la carga de peso excesivo durante un tiempo prolongado.
- Lesiones en las articulaciones metatarso falngicas de ambos pies (osteocondritis dissecans),
patologa que se presenta en personas jvenes que esfuerzan mucho sus articulaciones de
manera repetitiva.
- Existe evidencia suficiente para proponer que este individuo fue sacrificado. As lo indican los
traumas crneo-enceflicos y la posicin trasversal en la cual fue hallado el cadver, con los
brazos cruzados en la espalda.
- Las condiciones de su columna y pies permiten interpretar que se trat de alguien dedicado al
transporte de materiales para la construccin y remodelacin de los templos o para el comercio;
habra llevado cargas a largas distancias. Es probable que fuera un trabajador proveniente de un
grupo tnico forneo.
- See more at: http://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.com/2013/08/arquitectura-de-la-cultura-
caral.html#sthash.aQTCD3UA.dpuf
CARAL (Continuacin)

La Pirmide Mayor se ubica en el Sector Alto de Caral. Consta de un volumen piramidal escalonado
(pirmide) y una plaza circular adosada a su fachada. Una larga escalera de 9 metros de ancho
asciende hasta alcanzar los 28 metros de altura, en la cima de la pirmide, uniendo a los dos
anteriores elementos (pirmide + plaza circular), principales componentes de esta edificacin.


En la cumbre, siguiendo el rumbo marcado por la escalera recibe al visitante el Atrio, pequeo recinto
que sirve de antesala. Ascendiendo un poco ms est el Recinto Principal. Se ubica en la parte ms
elevada, es el fin del recorrido iniciado en la Plaza Circular, seguido por el ascenso por la escalera
pasando a travs del Atrio y finalmente llegando aqu, al Recinto Principal que tiene sus paredes
adornadas con pequeos nichos que por la forma en que estn ubicados parecen formar una
secuencia de rostros. Otros recintos menores se ubican a los lados del Atrio y el Recinto Principal,
como el Altar del Fuego Sagrado, tpico elemento arquitectnico de Caral formado por una habitacin
pequea sobre cuyo suelo se ha perforado un pequeo pozo donde se han incinerado pequeos
objetos como ofrendas. La Pirmide Mayor debi ser el principal edificio del Sector Alto y por tanto par
del Templo del Anfiteatro, principal edificio del Sector Bajo.



En la cima de la Pirmide de la Galera se construy un pasaje interior (como si fuera una galera
subterrnea) pintado de blanco y adornada con 7 nichos. Es tan pequea que solo cabe una persona,
por lo que la ceremonia aqu realizada debi ser individual. A un costado de la misma se pueden
observar estructuras residenciales asociadas a este edificio donde posiblemente vivieron los
funcionarios o sacerdotes al servicio de este templo. Estas estructuras residenciales tambin tenan
pequeos altares para el fuego sagrado.






Las Plazas Circulares
Otro importante lugar de encuentro ceremonial donde debieron participar
grandes cantidades de personas fueron las plazas circulares, que son grandes
espacios amurallados con dicha forma. En Caral existen 2: delante de la pirmide
Mayor (en el sector alto) y en la Pirmide del Anfiteatro (en el sector Bajo). A la
plaza circular se accede del exterior por una escalera que llega a la parte alta del
muro con dicha forma que las rodea y baja al interior de la plaza por otra escalera
gemela. Frente a ella, en el lado opuesto de la plaza, otra escalera similar
conduce a la parte alta del muro (nuevamente) donde se inicia la "escalinata
principal" (escalera) que lleva a la cima de la pirmide.

Vista de la Plaza Circular de la Pirmide Mayor. Foto tomada desde la cima de la
pirmide.
Las festividades y ceremonias celebradas en esta especie de anfiteatro (plaza
circular) usaron de la msica para expresarse. Enterrados en un sector de la plaza
circular de la Pirmide del Anfiteatro se reporta el hallazgo como ofrenda de 32
flautas decoradas con bellos diseos. Dichas flautas se tocan por un nico orificio
central y estn decoradas con diseos de monos, serpientes y cndores (Shady
2003). Las plazas circulares construidas en la parte frontal de las pirmides
fueron una tradicin arquitectnica que por largo tiempo se us en esta regin.

Reconstruccin tridimencional computarizada de la Pirmide del Anfiteatro..




Vista de la Plaza Circular de la Pirmide del Anfiteatro.


Los Conjuntos Residenciales
Son grupos de pequeas construcciones de un solo piso ubicados tanto en el
Sector Alto como en el Sector Bajo y sirvieron como viviendas de las personas
que trabajaron para las actividades de las pirmides o incluso como viviendas de
los propios sacerdotes o gobernantes de la ciudad. Son de forma cuadrangular y
dimensiones variadas, oscilando entre los 49 metros cuadrados y los 80 metros
cuadrados. Una "residencia" est formada por un conjunto de recintos
interconectados entre s. Las residencias tienen una entrada principal orientada al
norte y otra "trasera" que comunica con patios o espacios abiertos. Algunos de
los cuartos tienen banquetas o pequeas plataformas (Shady 2003).

Vista de un Conjunto Residencial.
Uno de los Conjuntos Residenciales ms grandes es el llamado Sector
Residencial A o Mayor. Se ubica sobre una explanada en el Sector Alto, justo
encima del cause seco que divide la Ciudad. Fue construida usando postes de
guarango o sauce con emparrillados de caa recubiertos con una capa de barro
gris. Las paredes estuvieron pintadas con capas sucesivas de color blanco, gris
claro, beige, rojo y amarillo claro (Shady 1997). Las residencias fueron
construidas de forma independiente unas de otras pero a causa de continuas
remodelaciones varias de ellas terminaron fusionadas en un solo conjunto. Por
sus caractersticas y hallazgos reportados de esta rea los arquelogos consideran
que este Conjunto Residencial estuvo habitado por familias integrantes de elite
caralina (Shady 1997).

Reconstruccin tridimencional computarizada de dos conjuntos residenciales
asociados a la Pirmide de la Cantera.


Tcnicas y materiales constructivos
Las pirmides de Caral estn construidas como plataformas superpuesta para
ganar altura. En la cima estuvieron los lugares ms importantes y privados donde
concurran pocas personas, en la parte baja la plaza, lugar de grandes multitudes.
Una escalera une ambas partes.

Vista de la Pirmide de la Huanca. Se observa la superposicin de muros de
contencin que forman las plataformas. El muro de la derecha es una
remodelacin del muro de la izquierda.
Para construir estas plataformas se usaron muros de contencin de piedra unidas
con barro que alternan piedras grandes largas con otras ms pequeas. Para la
obtencin de las piedras se usaron canteras prximas a Caral. El interior se
rellen con piedras y barro contenidas en redes tejidas de fibras vegetales
llamadas shicras. Fue la tcnica ms usada en su poca. Se construyeron,
principalmente, tres tipos de muros: estructurales, de contencin y fachadas. A lo
largo de su longa vida las pirmides fueron remodeladas muchas veces, para ello
enterraban el edificio antiguo y construan otro similar sobre el precedente
(Shady 1997).

Muros de contencin de una plataforma en la Pirmide del Anfiteatro.


Los Alteres del Fuego Sagrado
Para los curacas de Caral poder predecir el clima y entender los indicadores que
la naturaleza ofrece para su comprensin (como el movimiento de los astros, por
ejemplo) era importante pues les permitira planificar la produccin (como el
cultivo y la pesca) y de ese modo asegurar la subsistencia. Poder predecir el
comportamiento de la naturaleza no depende de la adivinacin o la suerte, sino de
poder entender las seales que ella misma nos ofrece. Entender esas seales era
"hablar" con las huacas. En Caral existe un lugar muy especial donde se entabl
esta comunicacin: el "Altar del Fuego Sagrado".

Vista del Altar del Fuego Sagrado del Templo del Anfiteatro.
Los arquelogos en Caral han encontrado varios de estos altares, ubicados no
solo en las pirmides ms importantes, sino tambin en edificios pequeos, como
la Pirmide del Altar Circular.
El "Altar del Fuego Sagrado" es una pequea habitacin de forma circular o
rectangular con un nico ingreso en cuyo interior hay un pequeo pozo (al
centro, en el piso) donde en especiales ceremonias se incineraron pequeas
ofrenda. Un conducto de ventilacin corre por debajo del piso y conecta el
exterior del recinto con el interior del pozo alimentando de oxigeno la flama
producto de dicha incineracin. Es comn que el piso de este ambiente presente
dos niveles, uno ms alto, que corre pegado a los muros y otro nivel ms bajo, al
centro, donde se ubica el pozo de las incineraciones. Algunos altares del fuego
sagrado estn asociados a otros pequeos recintos que sirven de ambientes
auxiliares y en algunos casos todo el conjunto est rodeado por un muro
perimtrico que lo asla del entorno y restringe su comunicacin con el exterior a
travs de un solo ingreso.

Reconstruccin tridimencional computarizada del Altar del Fuego Sagrado del
Templo del Anfiteatro.
En los siglos posteriores a la construccin de estos altares en Caral surgieron en
varias zonas de los andes peruanos muchos otros sitios que compartieron la
tradicin de los "Altares del Fuego Sagrado", como Huaricoto, Shillacoto, La
Galgada, Piruro y principalmente: Kotosh. Fue en este ltimo sitio donde en 1958
la misin arqueolgica de la Universidad de Tokio encabezada por el Dr. Seiichi
Izumi excava por primera vez una de estas estructuras y la presenta como el
principal elemento distintivo de una cultura muy antigua en los andes que
llamaron "Tradicin Mito".
Dcadas despus, la Dra. Ruth Shady y su equipo excavan aqu, en Caral. Uno
de los primeros hallazgos que les llam poderosamente la atencin fue descubrir
la presencia de una estructura similar a la ya muy conocida estructura de Kotosh,
nombrada por ellos de aqu en adelante como Altar del Fuego Sagrado.

Altar del Fuego Sagrado en el conjunto residencial asociado a la Pirmide de la
Galera.
Uno de los principales es el Altar del Fuego Sagrado en la Pirmide del
Anfiteatro. Se ubica al interior del muro perimtrico de esta pirmide pero en una
zona perifrica, aislada del conjunto principal de estructuras de esta edificacin y
del resto de la ciudad. El recinto principal es una pequea estructura de planta
circular de un solo ingreso y piso a doble nivel. Al centro, un pozo para
incineraciones. Este "Altar Circular" estuvo contenido dentro de otro recinto
cuadrangular ms grande, dndole la privacidad que un ambiente sagrado
necesita.
A la pequea habitacin circular del fogn slo tendra permiso (y espacio) para
acceder una persona, la encargada de realizar las incineraciones como parte de
una ceremonia de tributo o pago por algn favor solicitado a los dioses. Debajo
del pozo se ha reportado el hallazgo de dos conductos de ventilacin, uno
orientado con rumbo norte y el otro con rumbo sur. Al interior del primero se
hall ceniza blanca, probablemente producto de la quema de conchas (valvas de
moluscos o caracoles marinos) y huesos de pescado. Al interior del segundo (el
de rumbo sur) se hall ceniza de origen orgnico animal, probablemente mates,
semillas o huesos (Shady, Dolorier y Casas 2000).

Altar Circular del Fuego Sagrado en el Templo del Altar Circular.
Este Altar del Fuego Sagrado fue construido con muros de piedras unidas con
argamasa de barro y enlucidos con una gruesa capa, tambin de barro. Las
paredes y el piso estuvieron pintados y como parte del cuidado recibido fueron
peridicamente repintados (Shady, Dolorier y Casas 2000).
El Templo Mayor, la contraparte en el sector alto del Templo del Anfiteatro
(sector bajo) tambin tiene un Altar del Fuego Sagrado. Este se ubica en la
cumbre de la pirmide, en el sector Este del Atrio sobre una plataforma de 90
centmetros de alto construida a propsito para soportar dicho altar. Su forma es
cuadrangular (2,80 metros por lado) y su altura promedia los 1,70 metros. Los
muros son de 40 centmetros de ancho y presentan, en su cara interna y externa,
una capa de 4 milmetros de barro muy fino como enlucido sobre el cual se
aplic al menos 15 capas de pintura blanca-plomiza. Para las caras exteriores se
ha reportado capas de pinturas blanca-plomiza-crema y roja. El piso presenta el
clsico diseo de doble nivel y estuvo protegido por una esterilla tejida con fibra
vegetal. Por debajo de ste piso corre un conducto de ventilacin que lleva
oxgeno al pozo, ubicado en el nivel bajo del piso al centro del recinto. Un
angosto vano de 35 centmetros de ancho en la pared sur es la nica va de
ingreso o salida (Shady, Machacuay y Lpez 2003).

Reconstruccin tridimencional computarizada del Templo del Altar Circular.
Este Altar del Fuego Sagrado fue incluido dentro del diseo del Templo Mayor
en sus ltimas fases de remodelacin. En forma y diseo es similar y
contemporneo en el tiempo a los altares de los sitios arqueolgicos de La
Galgada y Kotosh (alrededor del 2000 a.C.). Es muy probable, segn los reportes
publicados, que las ceremonias realizadas en este altar incluyeran la incineracin
(en el pozo ya mencionado) de conchas de moluscos marinos, vegetales y telas de
algodn, que son representantes de los principales productos consumidos y
producidos aqu en Caral. Sobre el piso del altar se menciona el hallazgo de
valvas (enteras y fragmentadas) de moluscos como el "Choro" (Choromythilus
sp.) y la "Macha" (Mesodesma donacium), huesos de pescado, como la "Sardina"
(Sardinops Sagax) y la "Anchoveta" (Engraulis ringens), as como semillas y
restos de otros vegetales (Shady, Machacuay y Lpez 2003).
Los Altares del Fuego Sagrado son uno de los elementos que distinguen a Caral
y su civilizacin (junto a la pirmide, la plaza circular y la escalera que une
ambas) y se les pueden encontrar en casi todas las estructuras de esta ciudad. No
slo estn presentes en las grandes construcciones (como los dos ejemplos
anteriormente tratados), tambin estn en pequeas pirmides, como el llamado
Templo del Altar Circular. Tambin se han reportado la presencia de dichos
altares inclusive en pequeas estructuras consideradas como domsticas.
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/caral_a.htm
La ciudad de las pirmides
Los Conjuntos Residenciales
Tcnicas y materiales constructivos
Los Alteres del Fuego Sagrado
Las Plazas Circulares
Msica Ancestral: las Flautas y Trompetas
El Ojo de Dios
Economa y produccin
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