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Recopilacin por: Arelys Blanco Rodrguez

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Recopilacin por: Arelys Blanco Rodrguez
2013
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Derechos reservados conforme a la ley. Esta obra puede
reproducirse nicamente para fnes no lucratvos.

Las sectas y las religiones ms sobresalientes:
una perspectva cristana
Arelys Blanco Rodrguez
Primera edicin 2013
Amazonas, Venezuela
7

Introduccin
El libro a contnuacin tene como objetvo principal dar un
panorama general de las principales religiones y sectas en el
mundo basado en diferentes autores, por lo que la
informacin brindada en su gran mayora no es de mi
autora sino solo una recopilacin.
Se invita a los lectores a consultar directamente los libros
utlizados para esta investgacin, pues el texto solo
contempla aspectos generales y no pretende profundizar en
las diversas religiones.
Cabe resaltar que existen muchas religiones y sectas ms
que no son contempladas en este estudio.

Adems, un objetvo secundario es que la iglesia cristana
pueda relacionarse con las diferentes religiones en el mundo
y responsabilizarse por ellos orando, y discipulando a
aquellos que no conocen del Seor de acuerdo con Hechos
1:8 y Mateo 28:19-20.

Se pretende afanzar las bases del cristanismo a travs de
las diferentes citas bblicas que se mencionan en todo el
texto. Dios quiera este estudio pueda ayudar a los cristanos
a recordar los principios bblicos bsicos en los que
fundamentamos nuestra fe y al mismo tempo sea una
herramienta para evangelizar a otros a travs de Las
Escrituras.

Recuerde crecer en el conocimiento de Dios (Colosenses
1:10) y estar preparado para toda buena obra a travs de la
Palabra de Dios(2 Timoteo 3:16-17). No podemos alcanzar al
mundo sino es a travs de l.
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Sectas o religiones?
Cul es la diferencia?

De acuerdo con Ana Rita Vargas (especialista en el Nuevo
Testamento), las sectas son grupos que exigen el derecho
exclusivo de representar el total de las personas y
argumentan posesin exclusiva de la verdad .

Tambin segn el Diccionario Microsof Encarta 2009 las
sectas se referen a personas que se oponen a los mtodos
tradicionales de las religions, y la religin se refere a la fe
en un orden del mundo creado por voluntad divina, el
acuerdo con el cual consttuye el camino de salvacin de
una comunidad y por lo tanto de cada uno de los individuos
que desempeen un papel en esa comunidad.

El socilogo alemn Max Weber y el telogo Ernst
Troeltsch entendieron la iglesia (no la religin) como algo
incluyente, que acoge al santo y al pecador, al justo y al
injusto, en contraste con la secta, que slo acepta
seguidores comprometdos. Weber hizo hincapi en una
diferencia fundamental: en el caso de la secta, la
pertenencia es voluntaria y debe merecerse, mientras que
la iglesia no demanda cualidades especiales ni pone
condiciones para el ingreso en su seno.
La religin es una creencia en la existencia de los
sobrenatural y en un mundo invisible. Tambin se puede
defnir la religin como un sistema de explicacin que
intenta aclarar la cuestn de la vida, la muerte, y la razn
de la existencia.
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Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola la
palabra religin proviene del latn religio, religionis y se
refere a un conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentmientos de veneracin y temor hacia ella,
de normas morales para la conducta individual y social y de
prctcas rituales, principalmente la oracin y el sacrifcio
para darle culto. Y la palabra secta hace referencia a un
conjunto de creyentes en una doctrina partcular o de feles
a una religin que el hablante considera falsa.

El antroplogo Malinowski afrma que la religin es un
modo que los hombres manejan para hacer el mundo
aceptable, dcil y justo.

Finalmente de acuerdo con el Diccionario Bblico Mundo
Hispano: la palabra religin proviene del girego threskeia,
que signifca religin, expresin externa de devocin
espiritual. Y de la palabra latna religare que signifca
contener, detener o refrenar. Se lleg a aplicar a los
servicios, rituales y reglas por los cuales se expresaba la fe
en y la devocin a la deidad. En el Antguo Testamento no
existe una palabra para religin. El temor de (Salmo 2:11;
Proverbios 1:7) y la adoracin a Dios (Deut.4:19;
Deut.29:26; Salmo 5:7;y 29:2) se refere primordialmente a
las acttudes de la mente y a los hechos de adoracin, ms
bien que a un ritual.

El apstol Santago afrma: si alguno de ustedes cree ser
religioso, pero no refrena su lengua, se engaa a s mismo y
su religin no vale nada. Delante de Dios, la religin pura y
sin mancha consiste en ayudar a los hurfanos y a las viudas
en sus aficciones, y en mantenerse limpio de la maldad de
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ANIMISMO
Segn Pickard aparece bajo varios nombres y formas en
diferentes pases y culturas: en Brasil como espiritsmo, en
Cuba como santera, en Hait como vud, en China como
adoracin de antepasados, en Amrica como Nueva Era,
chamanismo, etc. Tambin se encuentra en los ritos de
ocultsmo y en la lectura del horscopo.

El Dr. Gailyn Van Rheenan defne el animismo as:
La creencia que seres espirituales personales y fuerzas
espirituales impersonales tenen poder sobre los asuntos
humanos y que, por ende, los humanos tenen que
descubrir cules seres y fuerzas les estn impactando para
que puedan determinar acciones futuras y, para manipular
la fuerza de ellos.

Por otra parte, de acuerdo con Wikipedia, el animismo es
un concepto que engloba diversas creencias en las que
tanto los objetos como cualquier elemento del mundo
natural (montaas, ros, el cielo, la terra, rboles, etc.)
estn dotados de alma y son venerados o tenidos como
dioses.
En la prctca la defnicin se extende a que seres
sobrenaturales personifcados, dotados de razn,
inteligencia y voluntad, habitan los objetos inanimados y
gobiernan su existencia. Esto se puede expresar
simplemente como que todo est vivo, es consciente o
tene un alma.


Segn Salvador Freixedo los creyentes de una religin
tenen los mismos dioses, mientras que en el animismo hay
una infnidad de dioses que son diferentes en cada lugar,
por lo que muchos lo consideran una forma primitva de la
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Caractersticas generales del animismo
Los animales, aves, plantas y objetos inanimados
poseen espritu.
Es simultneamente pantesta, politesta, y desta.
La vida de los ancestros contna despus de la
muerte.
Se puede interactuar directamente con los espritus.
Se reconoce la existencia de una gran variedad de
espritus y dioses.
El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o
sueos.
Se cree en la mediacin de personas sagradas:
chamanes, brujos.
Hay seres espirituales que viven en el alma o espritu
del ser humano.
Se realizan ofrendas o sacrifcios expiatorios.
Se concibe un ser supremo aunque lejano.

Algunas expresiones propias del animismo son:
No pase debajo de una escalera porque es mala
suerte.
Uso este collar para que me proteja de los espritus.
Dejo siempre la Biblia abierta en el Salmo 91.
Para tener novio compre una estampilla de San
Antonio.
Si una mujer est embarazada, el esposo tene mala
puntera durante la caza.
Las toninas andan cerca de uno si la mujer est con la
menstruacin.
Si un pjaro especfco canta una mujer va a quedar
embarazada o alguien va a morir.
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Qu dice la Biblia respecto a las
creencias animistas?
Dios aborrece la idolatra, empezando por la adoracin
a otros dioses, espritus, etc. xodo 34:10 dice De
ninguna manera te inclinars ante ningn otro dios,
porque yo, el Seor, soy un Dios celoso. Mi nombre es
Dios celoso (NTV).
Tambin dice Deuteronomio 4:14-19: El da que el
Seor les habl desde el fuego ustedes no vieron
ninguna fgura. As que tengan mucho cuidado, para
que no se corrompan al hacerse esculturas, o
imgenes de alguna fgura, o efgies de hombres o
mujeres, o fguras de los animal que hay en la terra, o
fguras de las aves que cruzan los aires, o fguras de
los animales que se arrastran por el suelo, o fguras de
los peces que hay en el agua debajo de la terra. No
vaya a ser que levantes los ojos al cielo y, al ver el sol y
la luna y las estrellas, y todas las huestes celestales,
sientas el impulso de inclinarte ante ellos y adorarlos.
Todos ellos los ha concedido el Seor tu Dios a todos
los pueblos debajo de los cielos;
La Biblia dice en Hebreos 9:27 Y as como est
establecido que los hombres mueran una sola vez, y
despus venga el juicio,
Deuteronomio 18:10b 12a Tampoco permitas que el
pueblo practque la adivinacin, ni la hechicera, ni que
haga interpretacin de ageros, ni se mezcle en
brujeras, ni haga conjuros; tampoco permitas que
alguien se preste a actuar como mdium o vidente, ni
que invoque el espritu de los muertos. Cualquiera que
practque esas cosas es detestable a los ojos del
SEOR.
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Dios es omnipresente, est en todo lugar como dice
Jeremas 23:23-24 Soy acaso Dios slo de cerca?
dice el Seor, no, al mismo tempo estoy lejos.
Puede alguien esconderse de m en algn lugar
secreto? Acaso no estoy en todas partes en los cielos
y en la terra?, dice el Seor. (NTV)
Efectvamente hay espritus que pueden habitar en el
ser humano, pero estos son demonios, y Dios no
quiere eso para sus hijos. Por ello, primeramente se
debe aceptar a Cristo en el corazn y arrepentrse de
todo pecado, para as recordarle a Satans que fue
vencido en la cruz del Calvario. Colosenses 1:13 dice
y que tambin nos ha librado del poder de la
oscuridad y nos ha trasladado al reino de su amado
Hijo,. Los que se convierten en hijos de Dios tenen
autoridad para expulsar todo demonio del cuerpo de
las personas de acuerdo con Mateo 10:1 Jess reuni
a sus doce discpulos, y les dio poder para expulsar a
los espritus impuros y para sanar toda enfermedad y
toda dolencia.
Una ltma cita en contra de las creencias animistas es
esta: 1 Corintos 10:20-21 Lo que digo es que esos
sacrifcios se ofrecen a los demonios, no a Dios. Y no
quiero que ustedes tengan parte con los demonios.
Ustedes no pueden beber de la copa del Seor y
tambin de la copa de los demonios. No pueden
comer de la Mesa del Seor y tambin de la mesa de
los demonios.
En Dios debe estar depositada nuestra confanza
absoluta, l es quien nos protege y nos libra del mal y
slo l lo sabe todo, lea 2 Sam.22:2-3,Sal.37:4-6, Job
42:2, Sal.147:5, Jn.16:30, Prov. 1:33, y muchos otros.
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Hinduismo
De acuerdo con David Brown y Dario Medina el nombre
Hind viene del nombre del ro Ind en el norte de la
India. El hinduismo tene ms de 450 millones de
seguidores. Es una de las religiones ms antguas del
mundo, siendo fundada cerca de 1.500 aos a.C.
El hinduismo actual proviene del brahmanismo y al principio
esta religin se compona de himnos, oraciones, rezos y
poemas que fueron escritos y formaron la literatura Vedic,
parte de sus escrituras. El hinduismo ha llegado a ser una
familia de religiones con creencias muy distntas. Es posible
ser pantesta (que Dios est en todas las cosas), politesta (la
adoracin de muchos dioses), monotesta (la adoracin de
un solo dios), agnstco (el rechazo de todo lo que no se
puede comprender con la razn), o aun ateo dentro del
alcance teolgico del hinduismo.
El Yoga, la Meditacin Trascendental, el Hare Krishna y la
Luz Divina son algunas formas del hinduismo que han
invadido al mundo entero con sus doctrinas paganas muchas
veces disfrazadas como sabidura oculta o ciencia
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Segn Freixedo, el hinduismo se basa en la doctrina de los
cuatro libros Vedas:
1. El ms antguo es el Rig Veda, que es aquel donde
se hallan las enseanzas fundamentales.
2. El Sama Veda, que contene cntcos rituales;
3. El Yahur Veda, que regula los sacrifcios, y
4. el Athar Veda, que contene frmulas de
encantamientos.
Existe tambin un cdigo llamado "Leyes de Man" al que
los hindes profesan una gran reverencia.
Existen miles de dioses hindes, pero todos tenen formas
diferentes de un dios supremo. Los hindes pueden
escoger qu dios o diosa quieren adorar.

Los dioses ms importantes componen una trinidad:
A. Brama, el creador.

B. Shiva, el destructor.

C. Vishnu, el preservador o el
dios de cuyo ombligo brot una
flor de loto, dando a luz al creador
(Brahma).




Otros dioses de bastante importancia para los hindes son:
Lakshmi, la diosa de la riqueza y la belleza, Rama y khrisna
que son reencarnaciones de Vihn, Ganesha el dios con
cabeza de elefante, Sarasvat, la diosa de la msica y de la
literatura y esposa de Brahma, Parvat, esposa de Siva y
millones de dioses ms.
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Caractersticas generales del hinduismo
1. La idea de que existe un principio divino nico y
universal llamado Maha-Atma o Brahma.
2. Realizar un peregrinaje a un lugar santo una vez al
ao.
3. La salvacin: creencia en un ms all, y en una serie
de reencarnaciones. Segn el hinduismo la ltma
meta del alma humana es la unin con Brahma, que
es felicidad fuera de todo cambio o dolor. Y como no
se puede llegar a esa meta en una sola vida, son
necesarias muchas reencarnaciones y vidas.
4. La ley de Karma es la ley de la consecuencia moral,
esto quiere decir que cualquier cosa que uno hace,
sea bueno o sea malo, tene sus consecuencias, no
slo en esta vida, sino tambin en una vida futura.
5. Los hechos malos no son cometdos en contra de un
dios, sino son el resultado de la ignorancia. Estos
males pueden ser superados siguiendo las leyes de
su casta social y su camino de salvacin.
6. Ascetsmo: para identfcarse con el absoluto hay que
renunciar a muchas cosas materiales y mundanas.
7. La divisin en castas que se origina en el Cdigo de
Manu, divide a la sociedad de los hindes en cuatro
castas: los sacerdotes, los soldados, los comerciantes
y los agricultores. Adems de estas cuatro castas
existe un grupo al que se le conoce como los
intocables o parias, quienes realizan los trabajos
menospreciados y se les considera una especie de
esclavos de las diferentes castas.
Una persona no puede hacer nada para cambiar de casta y
se prohben los matrimonios entre castas distntas.
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Actos importantes para los hindes
Dadas las bases sociales del hinduismo, los actos ms
importantes son los siguientes (Diccionario Microsof
Encarta 2009):
Los ritos de paso (samskaras): el nacimiento y cuando el
nio come por primera vez comida slida (arroz). Despus,
el primer corte de pelo (para un nio) y la purifcacin
despus de la primera menstruacin, el matrimonio, y la
bendicin para las embarazadas, para que tengan un hijo
varn y para asegurar as un parto sin difcultades y que el
nio sobreviva los seis primeros das despus del
nacimiento, que son los ms peligrosos (para lo cual se
encomiendan a Shasht, la diosa del Seis).
Las ltmas ceremonias son las de la muerte (cremacin y,
si es posible, que las cenizas sean esparcidas por el Ganges,
el ro sagrado) y la ofrenda anual a los antepasados
muertos.
De estos ltmos, el ms notable es el del pinda, una bola
de arroz y de semillas de ssamo que entrega el hijo mayor
del difunto, para que el fantasma de su padre pueda salir
del limbo y renacer.
Como parte del ritual diario (por lo general realizado por la
esposa, quien se supone tene ms poder para interceder
ante los dioses), los hindes ofrecen (puja) frutas y fores
ante un pequeo altar instalado en la vivienda. Tambin
ella se ocupa de hacer ofrendas a serpientes locales,
rboles o a espritus oscuros (benevolentes y malvolos)
que moran en su propio jardn, en cruces de caminos o en
otros sitos del pueblo considerados mgicos.
Todos estos actos o ritos se consideran animistas.
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Qu dice la Biblia respecto a las
creencias hinduistas?

En relacin con los encantamientos y los cultos a
diferentes dioses, imgenes y otros la Biblia habla
claramente en contra: Miqueas 5:12-13 dice
Asimismo, arrancar de tu mano las hechiceras, y no
volver a hallarse en t ningn agorero. Destruir las
esculturas y las imgenes que hay en medio de t, y
nunca ms te inclinars ante la obra de tus manos.
Por otra parte, el apstol Pablo advierte en Glatas 5:
18-21 que los que no estn sujetos a la ley, es decir los
que no viven bajo la gracia de Dios, los que nunca le
han aceptado no heredarn el reino de Dios si
practcan tales cosas como la idolatra, y la hechicera.
Tambin puede leer xodo 34:10, 2 Co. 4:4; Ef. 2:2.

Segn la Biblia, una persona no puede controlarse a s
misma, vea Jn. 8:44; Ro. 7:14-24; 8:5-8; Pablo en la
carta a los Efesios 2: 1-3 afrma: A ustedes, l les dio
vida cuando an estaban muertos en sus delitos y
pecados, los cuales en otro tempo practcaron, pues
vivan de acuerdo a la corriente de este mundo y en
conformidad con el prncipe del poder del aire, que es
el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia.
El hinduismo es ant bblico pues mediante el sistema
de castas hace acepcin de personas pero no es lo que
Dios quiere para sus Hijos. Por ejemplo en Santago 2:
8-9 dice Por supuesto, hacen bien cuando obedecen
la ley suprema tal como aparece en las Escrituras:
Ama a tu prjimo como a t mismo; pero si
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favorecen ms a algunas personas que a otras,
cometen pecado. Son culpables de violar la ley. Y 1
Pedro 1:17 dice: Y si invocis por Padre a aquel que
sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada
uno, conducos en temor todo el tempo de vuestra
peregrinacin;

La salvacin para el hind es el fn del ciclo de
reencarnaciones y muertes, pero para el cristano es el
fn del poder de Satans y la muerte; vida eterna en
vez del castgo eterno. Jess dijoLes digo la verdad,
todos los que escuchan mi mensaje y creen en Dios,
quien me envi, tenen vida eterna. Nunca sern
condenados por sus pecados, pues ya han pasado de la
muerte a la vida. Jn.5:24, otros pasajes por examinar
son Hch. 26:18; Rom. 8:2; Ef. 2:1; He. 2:14-15.

Las Escrituras hablan claramente del pecado, y que el
mismo nos aleja de Dios, de hecho Romanos 6:23 dice
Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor.
El nico sacrifcio de sangre vlido ante Dios ya fue
hecho y no necesitamos ni podemos hacer nada para
salvarnos Cristo ya nos salv. Pablo afrma en Hebreos
7:26-27 Jess es el sumo sacerdote que
necesitbamos tener: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y exaltado por encima de
los cielos. No es como los otros sumos sacerdotes, que
diariamente tenen que ofrecer sacrifcios, primero por
sus propios pecados y luego por los del pueblo. Jess
hizo esto una sola vez y para siempre, cuando se
ofreci a s mismo.
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Islamismo
La palabra rabe, islam signifca obediencia, sumisin, paz y
resignacin. En el sentdo religioso signifca la sumisin de la
humanidad a la voluntad de Dios.
De acuerdo con el Diccionario Microsof Encarta 2009, se
entende como islamismo el movimiento de carcter
poltco, social y religioso que reivindica, en el contexto del
mundo musulmn, el retorno a una sociedad regida por los
principios de la sharia o ley islmica.
Segn Ali Al Tantawi el hombre o la mujer que acepta la
soberana del nico Dios verdadero y se rinde
completamente a su voluntad, es conocido como musulmn.
Est palabra viene de muslim que quiere decir sumiso a Dios
o creyentes. Segn el pensamiento islmico, cada persona
nace musulmn. Por eso no dicen que alguien se ha
convertdo al Islam, sino que ha regresado al Islam.
Actualmente, el islamismo cuenta con unos 1.800000.000
de seguidores y tene un crecimiento ms rpido que
cualquier otra religin en el mundo. La quinta parte de la
poblacin mundial es musulmn.
Para los islamistas, el comportamiento de los musulmanes
debe regirse por los preceptos establecidos en el libro
sagrado el Corn, as como en la Sunna y el Hadit (palabras y
comentarios de Mahoma). Partdarios de una sociedad
igualitaria, los islamistas toman como modelo la umma o
comunidad islmica.
Segn Balta el Corn consiste en enseanzas orales que
Mahoma recibi por revelacin y fueron recordadas por sus
discpulos. El Corn es considerado el fundamento de Islam.
Se divide en 114 captulos, llamados suras, que no son
iguales en tamao.
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El fundador del Islam se llam Muhammad (Mahoma) quin
naci en la ciudad de La Meca en Arabia Saudita en el ao
570 d.C. Nacido en un hogar pobre, y hurfano desde
pequeo (su padre muri antes de su nacimiento y su madre
muri cuando tena 6 aos), analfabeto, a sus 25 aos se
cas con una viuda rica de 40 aos, llamada Khadija.
Segn David Brown Mahoma era un hombre bastante
religioso. Emple mucho de su tempo en solitaria
meditacin y ayuno. Estaba muy insatsfecho con el
politesmo de su ciudad paterna, La Meca. Lleg a estar
frmemente convencido de la existencia de un solo Dios. Es
probable que fue infuenciado por el judasmo y el
cristanismo.
A los 40 aos recibi su primera revelacin. Estas
revelaciones eran ms que todo poemas cortos que le
fueron revelados por el ngel Gabriel. Al principio estaba
tan perplejo pensando que quiz era posedo por un espritu
demonaco que pens en suicidarse, pero su esposa le
convenci de que las revelaciones eran divinas. Su mensaje
bsico consista en la creencia en un nico Dios soberano, la
resurreccin, el juicio fnal, y la necesidad de mostrar
caridad hacia los pobres y hurfanos (AI, p. 71). Durante
23 aos, hasta su muerte en 632 d.C., recibi estas
revelaciones que llegaron a ser ms frecuentes y ms largas
con el tempo.
De acuerdo con Margoliuth en los primeros trece aos vivi
en La Meca como un vocero de Dios (Al) tratando de
persuadir a la gente mediante sus enseanzas. Su actvidad
en Medina y La Meca le convirt en un personaje polmico
y por algn tempo tuvo que abandonar La Meca y radicarse
en Medina (huida conocida como La Hgira). En Medina
recibi una invitacin para ser profeta y gobernante.
El calendario Musulmn empieza con esta fecha, y los aos
se cuentan desde A.H., que quiere decir el ao de la
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Los cinco pilares del Islam
Cada musulmn tene cinco obligaciones como pilar de su fe:
1. Hacer una declaracin de fe (kalima o shahada):
diciendo que Al es el nico Dios verdadero y que
Mahoma es su profeta.
2. Orar cinco veces al da(salat);
3. Ayunar durante el mes del Ramadn (sawm);
4. Ofrendar 2,5% de su salario anual para los pobres (la
limosna) (zakat);
5. Peregrinar a La Meca al menos una vez en la vida (hach).
Donde se encuentra la Kaaba, un pequeo santuario,
considerado por los musulmanes el nico lugar sagrado
sobre la terra por haber sido construido por Abraham.

* Algunos dicen que hay una sexta obligacin: La Jihad, la
guerra santa, que es el bien supremo, y que pretende
exterminar a aquellos que no quieran adherirse al islamismo
o que supongan perjuicio para el mismo.
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Las cinco bases del Islam
1. Hay un solo dios verdadero y su nombre es Al (Al Lah
signifca la Divinidad o Dios en rabe) Es omnisciente,
omnipotente y el juez soberano.
2. ngeles: Gabriel es el ngel principal que entreg las
revelaciones a Mahoma. Cada persona tene dos ngeles:
uno que archiva sus buenas obras, y el otro que archiva las
malas. Al Shaitan es el diablo, y es un ngel cado o jinn.
Los jinn son esos demonios que pueden ser buenos o
malos.
3. La Escritura: Hay cuatro libros que son inspirados por
Al: La Tor de Moiss (el Pentateuco), el Zabur (los Salmos
de David), el Injil (Evangelio) de Jess (dada a Jess en la
misma manera que Moiss recibi la Tor), y el Corn. El
Corn es la palabra fnal de Al a la humanidad. Creen que
Al dio Escrituras a Adn, No y Abraham, pero que fueron
perdidas; y que los judos y los cristanos han corrompido el
Pentateuco, los Salmos y el Evangelio.

4. Los Profetas: El Corn registra numerosos profetas. Los
seis ms importantes son: Adn, No, Abraham, Moiss,
Jess y Mahoma. Mahoma es el ltmo y ms grande de
todos los mensajeros de Al. Aceptan a Jess como un
gran profeta, pero nunca como el Hijo de Dios.
5. El ltmo da ser de resurreccin y juicio: Al ser el
juez, y cada individuo ser juzgado segn sus obras que han
sido recordadas en el Libro de los Hechos de la Gente. La
ltma fase del juicio es la de cruzar la seerat, el puente
sobre el inferno... A diferencia de los feles, los condenados
en el juicio no cruzarn con xito, sino que se caern al
abismo del inferno (AI, p. 118).
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Sectas Islmicas*
Posterior a la muerte de Mahoma, surgieron diversos grupos
distntos, entre los ms sobresalientes estn los siguientes:
Los Chiitas: este trmino proviene de la frase rabe shiat
Al, que signifca 'los partdarios de Al'. Al era yerno y primo
de Mahoma. Creen que el califato debe ser hereditario y
consideran a Al , como el primer califa (mayor autoridad
musulmana) . Creen que su lder es nombrado y guiado por
Al, y que tene un conocimiento y discernimiento especial
recibido de Al. Y que sus descendientes son los lderes por
designio divino. Entre los chiitas se distnguen dos
subgrupos: lo imanitas, y los ismaelitas.

Los sunnitas son los seguidores de la Sunna, es decir, una
serie de normas de conducta proclamadas por Mahoma
mediante su predicacin, vida y aprobacin. Para sus
partdarios, la Sunna posee una autoridad comparable a la
del Corn y, por lo tanto, se consideran como los
musulmanes verdaderamente ortodoxos. El 90% de los
musulmanes en el Medio Oriente son sunnitas.

Los sufes o los mstcos, se dividen en: una clase dedicada a
la piedad, cierta especie de clero; y los que viven una vida
normal, pero partcipan del culto. Enfatzan en renunciar a s
mismos y al materialismo. Buscan tener experiencias
personales con Al, especialmente a travs de la meditacin
y un tpo de canto espiritual y manejan el Corn en un
sentdo ms alegrico.

* Informacin basada en el Diccionario de Religiones,
Denominaciones y Sectas de Marcos Ramos y Microsof
Encarta 2009.
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Los Talibn, movimiento integrista (fundamentalista)
islmico radical de Afganistn, surgi a fnales de los aos
setenta. Cuando los lderes talibanes tomaron el poder en
1996 prohibieron la msica, cerraron los cines, quemaron
las pelculas y se deshicieron de las bebidas alcohlicas
tomadas de los hoteles extranjeros. Se prohibi a los
hombres afeitarse la barba (de acuerdo con las creencias
ortodoxas islmicas) y se oblig a acudir al rezo en las
mezquitas. Las mujeres
se vieron obligadas a
cubrirse de los pies a la
cabeza con burkas
(largos velos) que slo
tenen una pequea
abertura a la altura de
los ojos. Se cerraron los
colegios femeninos y se
prohibi a las mujeres
trabajar fuera de casa.
Castgaron el asesinato,
el adulterio y el trfco
de drogas con la pena
de muerte y permiteron las lapidaciones de mujeres a las
que acompaaban hombres con los que no tenan relacin
familiar.

Los salaf tratan de seguir muy de cerca el ejemplo y la
enseanza de Muhammad y sus primeros seguidores.
Buscan purifcar el Islam moderno, el cual consideran ser un
poco adulterado en su enseanza y prctca. Quieren
regresar a una prctca religiosa pura, como en los tempos
del Profeta. Hay dos grupos principales: los wahhab y los
qutb.
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Qu dice la Biblia respecto a las
afirmaciones del Islam?
Primero que todo es importante hacerle saber a la
gente que Dios se dice Al en rabe, es decir es la
traduccin en rabe, por lo que en realidad muchas
veces no debemos atacar a Al(Del r. cls. al-.l-.ah),
sino aclarar el concepto que se tene de Dios como tal
y sobre que dejen de ver a Jesucristo como un profeta.

En segundo lugar, quien quiera compartr su fe con un
musulmn, debe tomar en cuenta dos factores: a. El
Corn contene muchas historias bblicas solo que
muchas estn inconclusas o mezcladas con otras
historias, es por ello que un buen conocedor de la
Biblia sabr llevar a los musulmanes del Corn a las
Escrituras; b. muchos musulmanes no aceptarn la
Biblia como un libro verdico por lo que se puede hacer
uso de textos como Evidencia que exige un veredicto
de Josh McDowell, o bien Evidencias histricas y
arqueolgicas de la Biblia de Melvin Curry y cualquier
otro libro que pueda apoyar la autentcidad de la
Biblia.

Algunos pasajes bblicos que demuestran que tenemos
un mismo Dios pero lo vemos en forma diferente son:
Ex. 3:14; Dt. 4:35; 2 S. 7:22; Is. 42:8 , 45:18; Jer. 10:10.
Adems, podemos demostrarles que Dios es un Dios
personal y cercano, no lejano como dice el Corn: (Sal.
34:18; 145:18; Mt. 28:20; Jn. 14:6-10, 17-20, 23; Hch.
17:26-27; He. 7:19).

Como cristanos necesitamos ensearles a todas las
personas que la Biblia es confable Deut. 4:2; 2 Tim.
27

Debemos ensearles a los musulmanes que Cristo si
fue el Hijo de Dios, Jess es Dios y que fue engendrado
por el Espritu Santo, al respecto podemos estudiar
con ellos los siguientes pasajes bblicos: Mt. 1:18, 3:17
16:16; 17:5, 20; Lc. 1:31-35; Jn. 1:14, 6:69; 10:36; Heb.
1:5-6; 2 Pe. 1:17. Is. 7:14 y 9:6.

Respecto al juicio fnal podemos mostrarles: Sal.
62:12; Jer. 17:10; Mt. 16:27; Ap. 20:12. Mt. 22:30; Mr.
12:25; Lc. 20:35; Ap. 21:8, 27.

En relacin con la oracin es muy buena la disciplina
que los musulmanes tenen de orar cinco veces al da
pero deberan conocer Mateo 6:5-8.

En cuanto a su ayuno en el mes de Ramadn podemos
mostrarles G. 4:8-11; Col. 2:16-17; He. 9:9-11, 14.
Col. 2:20- 23 dice: Ustedes han muerto con Cristo, y l
los ha rescatado de los poderes espirituales de este
mundo. Entonces, por qu siguen cumpliendo las
reglas del mundo, tales como: No toques esto! No
pruebes eso! No te acerques a aquello!? Esas reglas
son simples enseanzas humanas acerca de cosas que
se deterioran con el uso. Podrn parecer sabias porque
exigen una gran devocin, una religiosa abnegacin y
una severa disciplina corporal; pero a una persona no
le ofrecen ninguna ayuda para vencer sus malos
deseos. (NTV)

En cuanto a la peregrinacin a la Meca podemos
ensearles Col. 2:23-3:2; 1 Co. 7:31; Fil. 3:20; 2 Pe.
3:10-11.

Respecto a la salvacin algunos pasajes centrales en la
Biblia son: Is. 53:5-6; Mr. 10:45; Jn. 1:29,
28


Budismo
De acuerdo con E. Arnold es una religin fundada en el
noreste de la India a partr de las enseanzas y doctrinas
impartdas durante los siglos VI y V a.C. por Siddhartha
Gautama, ms conocido como Buda o El Iluminado.
(Microsof Encarta 2009)
La siguiente informacin fue tomada del libro Principales
religiones y sectas, de los telogos David Brown y Dario
Medina, pg.3.
Buda, que quiere decir el iluminado, naci en la India en
una familia real e hind, unos 560 aos a.C. Segn una
profeca, llegara a ser un gran rey si permaneciere en la casa
de su padre, pero si se fuere, llegara a ser un salvador de la
humanidad. Su padre para prevenir tal posibilidad le
rodeaba de todas las cosas buenas, no permitndole ver
nada desagradable.
A los 16 aos se cas, pero a los 29 aos sali del palacio
para ver el mundo. All el joven vio cuatro cosas que le
perturbaron inmensamente: un anciano decrpito, un
hombre enfermo, un muerto, y un monje asceta ( los cuales
renuncian a los placeres mundanos con el fn de alcanzar el
ms alto grado de espiritualidad, de intelectualidad o de
autoconciencia) pidiendo a la gente algo para comer. El
aspecto sereno de su rostro le convenci que esa vida era lo
que l quera. Dej el palacio, a su esposa e hijo recin
nacido y se fue en busca de la iluminacin.

Esta cabeza de Buda se encuentra en
Gandhara, antgua regin de la India y
hoy parte de Pakistn, cuna del
budismo Mahayana, que considera a
Buda como un salvador.
29


Despus de siete aos de buscar la felicidad, se sent
debajo de una higuera, y a travs de su meditacin poda
recordar sus existencias anteriores, y por fn lleg al estado
de nirvana, palabra que signifca llama apagada,
porque en este estado uno ha podido vaciar la mente de
todos los deseos e ideas humanas. Ellos dicen que es un
estado de mente ideal en el cual el alma del hombre
despus de ser limpiada de todo egosmo, odio y
concupiscencia, llega a ser la habitacin de la verdad.
(Brown y Medina:3)
Mientras que Siddhartha estaba meditando debajo de la
higuera, lleg a entender las cuatro verdades
sagradas, tambin conocidas como

Las cuatro Verdades Nobles
Estas son:
I. La existencia del sufrimiento o la miseria. El
nacimiento, la muerte, y la vejez son dolorosas, el no
tener lo que uno desea es doloroso; y el tener lo que
uno no desea es doloroso.
II. La causa de la miseria es el deseo que siempre
tenemos de satsfacernos sin poder lograrlo.
III. La destruccin de esos deseos y de la miseria. Para
librarse de la miseria uno tene que negar, extnguir y
eliminar ese anhelo para que no quede ninguna
pasin o deseo.
IV. Esta verdad conduce a la erradicacin de todo dolor
por medio de ocho pasos. Por medio de estos pasos
el hombre puede llegar al estado de nirvana, la
satsfaccin completa, la cesacin del ciclo de
muertes y reencarnaciones.
30

Camino de los ocho pasos*
1. LA DEBIDA CREENCIA. Hay que aceptar las cuatro
verdades sagradas y los ocho pasos.
2. LA DEBIDA DETERMINACIN O PENSAMIENTO. Hay
que repudiar los placeres de los sentdos. No se
debe guardar rencor hacia ninguna persona, o
hacer dao a una criatura.
3. EL DEBIDO HABLAR. No mientas, no calumnies a
nadie. No te metas en vana palabrera.
4. EL DEBIDO COMPORTAMIENTO. No destruyas a
ninguna criatura viviente. Toma solamente lo que
te es dado. No cometas ningn pecado sexual.
5. LA DEBIDA FORMA DE OCUPACIN. Debes ganar tu
sustento de tal manera que no perjudiques ni
causes dao a nadie.
6. EL DEBIDO ESFUERZO. Tienes que determinar el no
dejar surgir en tu ser ninguna cualidad maligna, y
tenes que abandonar cualquier cualidad maligna
que tengas. Esfurzate a adquirir cualidades
buenas. Anima a los tuyos a hacer lo mismo.
7. LA DEBIDA REFLEXIN. Ser observador, vigilante,
enrgico, contemplatvo, libre de deseo y libre de
tristeza.
8. LA DEBIDA MEDITACIN. Cuando hayas
abandonado todo placer sensual, toda cualidad
maligna, gozo y tambin tristeza, tendrs que
entrar a los cuatro grados de meditacin, que son
producidos por medio de la concentracin.

*Tomado del Libro Religiones y Sectas de Brown y
Medina, pg.4.
31



Imagen tomada del libro Principales religiones y sectas,
de los telogos David Brown y Dario Medina.
El canon de las escrituras clsicas del budismo, es el
Tripitaka, se escribi en pali, un dialecto del snscrito. Su
redaccin escrita se llev a cabo siglos despus de la
muerte de Buda.
32

SECTAS DEL BUDISMO
Segn Bercholtz hoy en da hay muchas sectas del budismo.
Sin embargo, aqu se presentan solo cuatro de las ms
sobresalientes.
Budismo Hinayana o Theravada:es el budismo tradicional y
conservador , es el camino de los ancianos, y conocido
tambin como budismo del sur.Las escrituras de
Theravada conocidas como Las Tres Cestas son unas 11
veces ms largas que nuestra Biblia.

Budismo Mahayana: es el budismo liberal y tene muchos
aspectos y creencias contradictorias. Se le conoce tambin
como el budismo del gran vehculo y como budismo del
norte. Las escrituras de Mahayana son tan numerosas que
es casi imposible para una sola persona conocerlas todas.

Budismo tbetano o lamasmo: lama es el ttulo que se
aplica a los monjes del Tbet. El Dalai Lama es la mxima
autoridad y hasta la invasin china de 1959 ocupaba la
jefatura del gobierno. Las
escrituras lamastas son
conocidas como Vinaya. El Dalai
Lama afrma ser una
encarnacin del bodhisatva (ser
destnado a la iluminacin)
Chbenrezi, y el Panchen Lama
(segundo jefe) una encarnacin
de Amitabha, un buda. En la
ciudad de Lhasa (morada de los
dioses), lugar sagrado del
lamasmo, radica el templo
principal o jokang.
33


La actvidad religiosa de los lamas consiste principalmente
en recitar oraciones y textos sagrados. Gran parte del ritual
de los lamas se basa en el mistcismo esotrico del tantra,
devocin que incluye tanto el yoga como el mantra, o una
frmula mstca, todas antguas prctcas de los chamanes.
En el budismo tbetano se incluye la adoracin a demonios.

Budismo Zen: se desarroll en China y ms tarde en Japn
como resultado de una fusin entre la forma budista
Mahayana india y la flosofa china del taosmo. Zen y Chan
son, respectvamente, las formas japonesa y china de
pronunciar el trmino snscrito dhyana, que designa un
estado mental ms o menos equivalente a la contemplacin
o la meditacin . (Microsof Encarta 2009)

Ellos no aceptan las escrituras budistas, sino miran adentro
de s mismos para encontrar la sabidura. Logran su
iluminacin a travs de la meditacin. El zen no ensea
nada; cualquier enseanza que hay sale de la mente de uno
mismo.(Brown:6)

34


Qu dice la Biblia respecto a las
creencias budistas?

La Biblia nos dice: hay gozo delante de los ngeles de
Dios por un pecador que se arrepiente (Lc. 15:7). Pero
no hay nada que diga que Buda se arrepint. Respecto
a la adoracin de Buda y de algunos otros dioses o
demonios podemos mostrarles los siguientes pasajes
Bblicos Is. 43:10; 44:6; Ex. 20:2-3; Mt. 4:10; Jn. 10:7-
9.

La Biblia dice que s pecamos y lo hacemos en contra
de la ley de Dios. Y que nosotros no podemos
limpiarnos por nosotros mismos o reformarnos. Puede
verse Sal. 51:4; Pr. 20:9; Ec. 7:20. Ro. 4:5; Ef. 2:8-9; Jer.
2:22; 13:23, Gn. 6:5; Jer. 17:9; Sal. 94:11; Ro. 7:18.

Segn Buda: La sangre no tene poder limpiador, pero
la erradicacin de los anhelos impuros har puro el
corazn. Pero Lv. 17:11; He. 9:22 ensean lo
contrario.

Debemos ensearles a los budistas que Dios es el
creador de todo: Gn. 1:1; Job. 38:4-7; 2 Pe. 3:10.

Los budistas creen que las obran les hacen mejores
pero la Palabra de Dios afrma que nuestras obras son
solo trapos de inmundicia delante de Dios, y que de
nosotros no puede salir nada bueno, sino que la
bondad que se puede encontrar en nosotros es
proveniente de Dios. Is. 64:6; Tit. 3:4-5; 1 Co. 1:19-
35


Debemos mostrarles lo primero que debemos buscar
es a Dios y su reino, no la sabidura, aunque esta
vendr despusMt. 6:33; Hch. 17:27; Pr. 1:7.

Buda no es la luz del mundo sino Cristo, y nuestras
obras siempre sern teidas por nuestra parte
humana, solo con la ayuda del Espritu Santo en
nuestra vida podemos hacer cosas buenas pero no
para salvacin. G. 5:19-21, Jn. 8:12, Jn. 3:19-21, Ro.
8:3-4; Ef. 3:16,Col 1:16-17; Jn. 1:3, Jn. 14:26; 16:13; 1
Jn. 2:27.

Segn el budismo zen las enseanzas salen de la
mente misma pero la Biblia dice Sal. 94:11; Col. 2:8; 1
Co.1:18-21; 2 Co.10:12
b
.

Debido a que los budistas afrman que no hay Dios y
que por lo tanto ellos no practcan una religin
podramos mostrarles con amor Sal. 53:1; Ro. 1:18-
22.

No hay pureza ni santfcacin sino es a travs de la
sangre de Cristo, no hay ningn otro camino. Pr. 30:12;
Jer. 13:23; 2 Ti. 3:13; Jn. 1:14; 18:37.

Dios es la luz a nuestro camino, l nos gua, nos
ensea, no nosotros a nosotros mismos. Sal. 27:1-5; 1
Jn. 1:5; Ap. 22:5; Sal. 46:1-11.

Es bueno hacerles comparar la sabidura de Dios con la
del budismo: Ro. 11:33-34; 1 Co. 1:20-25; 2:6-16; 3:19-
20; Stg. 3:17; 1:5; Col. 1:9-10.
36

JUDASMO
El judasmo es la religin del pueblo judo (hebreo, israelita),
est basado en las enseanzas de la Tor (pentateuco). La
doctrina juda es monotesta y anttrinitaria.

Segn el Diccionario Microsof Encarta 2009 el trmino
judo se ha aplicado a aquellas tribus que aceptaban a Yahv
como su nico Dios, desde su origen hasta que conquistaron
la antgua Palestna, llamada Canan, y que en el 1020 a.C.
se transformaron en una nacin unida bajo un rey. El
trmino israelita hace mencin a un grupo nacional y tnico
especfco, descendiente de los hebreos y unido por lazos
culturales a travs de su religin. Para los historiadores, este
trmino se refere a esta comunidad desde la conquista de
Canan hasta que el rey asirio Sargn III (que rein entre los
aos 722-705 a.C.) destruy el reino de Israel en el 721 a.C.
El trmino judo designa a un tercer grupo, por su identdad
cultural descendiente de los dos anteriores, desde los
tempos de su retorno de la cautvidad de Babilonia hasta la
actualidad. La palabra proviene del trmino hebreo yehud,
que en un comienzo serva para nombrar a los miembros de
la tribu hebrea de Jud; ms tarde pas a ser Judea, nombre
que se aplicaba al reino judo y, por extensin, a todo
habitante de Judea.



La estrella de David tene seis
puntas y est formada por dos
tringulos. Este smbolo del
judasmo es conocido como
Magen David en hebreo.
37

Los judos creen que Dios es el creador de todas las cosas,
que las personas estn creadas a la imagen de Dios, y que
los judos son el pueblo escogido por Dios (Gnesis 12:1-3)
De acuerdo con el texto Ventana al Mundo los judos han
buscado al Libertador, o Mesas, prometdo por Dios, para
que los gue de regreso a su nacin, y traiga paz y justcia a la
terra. Muchos judos todava esperan su venida, pero otros
de ninguna manera creen en un Mesas.
Es un sistema de santfcacin en el que todo est sometdo
a la voluntad expresa de Dios, de acuerdo con modelos
divinos revelados sobre el orden csmico y la legalidad
(Diccionario Microsof Encarta 2009)
De acuerdo con el Nuevo Diccionario de Religiones,
denominaciones y sectas: El judasmo de la Biblia se
extende hasta el ao 70 d.C. El rabnico se inicia a partr de
ese ao y la destruccin de Jerusaln por los romanos. En
este perodo surgen las academias y los maestros como
Gamaliel II de Yabn. La refexin sobre la Tor o Ley, es
decir, el Pentateuco, se convierte en centro de la vida
religiosa al ser destruido el templo y desaparecer
defnitvamente el sacerdocio. Se codifca el Talmud y surge
la literatura interpretatva como la midrash y la mishn.
El judasmo medieval hered al babilnico e infuy en varias
disciplinas acadmicas instgado por el avance musulmn. El
judasmo moderno, es decir, el de los ltmos cinco siglos,
culmina con el regreso a Israel.
De acuerdo con Baroukh los judos ortodoxos se mantenen
lo ms cerca posible del judasmo de pocas anteriores.
Estos ltmos disfrutan de grandes privilegios en Israel.
Adems del cumplimiento de la Ley y de la prctca de la
circuncisin, los judos mantenen su esperanza mesinica,
es decir, que Dios establecer su gobierno perfecto sobre la
38


El judasmo antiguo
Desde antes de la llegada de Jesucristo, ya existan una serie
de sectas diversas a partr del judasmo, algunas de ellas
son:
LOS FARISEOS: Llegaron al escenario durante el reino de los
Asmoneos. Josefo dice que le ayudaron a Juan Hircano a
interpretar y aplicar la Ley. Queran tener control de la
interpretacin de la Ley y como se aplica en la vida
cotdiana. Queran purifcar a Israel para que pudieran
experimentar la restauracin de Dios. Es interesante que en
el periodo del imperio Romano haba dos grupos de fariseos
(a) los que tomaron el camino de revolucin y accin poltca
(Pablo antes de su conversin, (b) y el otro que retr de la
vida publica al estudio y aplicacin privado del Tor.
Los fariseos crean que:
1. eran los verdaderos guardadores de la Ley oral de
Moiss y por eso exigan autoridad;
2. todo el AT tena autoridad (Pentateuco, Los Profetas,
los Escritos);
3. su ley oral o tradicin tena el mismo valor como el AT;
4. Los ngeles y los espritus existan, y crean en la
inmortalidad del alma.
5. deban guardar el sbado muy estrictamente (Jn. 5);
6. ellos eran la mxima autoridad en cuanto a la ley;
7. estbamos predestnados (soberana de Dios) y que el
hombre tena una responsabilidad moral;
8. exista la resurreccin (Hch. 23.8);
9. Dios les iba a premiar o castgar en el futuro de
acuerdo con su comportamiento.
39

LOS SADUCEOS: la mayora de los eruditos creen que deriv de
la palabra hebrea saddig (justo) o bien viene del nombre del
sacerdote Sadoc. Formaban parte de este grupo los ms altos
sacerdotes adinerados (Hechos 5:17). Ellos combinaron las
acttudes conservadoras religiosas con poder poltco.
Los saduceos eran los conservadores de la cultura; queran
mantener los sacrifcios y festvales centrados en el templo;
crean que si seguan ofreciendo los sacrifcios en el templo
que Dios vendra para liberarles de los paganos; a veces
hicieron acuerdos con los gentles para mantener el poder y
la funcin del templo; cuando el templo deja de existr su
infuencia en la vida religiosa juda cae.
Rechazaban la tradicin oral de los rabinos. Solo aceptaban
la ley escrita de Moiss y condenaban cualquier enseanza
que no estuviera basada en la palabra escrita y vean
muchas infuencias persas y asirias en las enseanzas de los
fariseos, y pensaban que los fariseos eran traidores a la
tradicin juda . Rechazaban la fe de stos en los ngeles, en
los demonios y en la resurreccin despus de la muerte (Mat
22:23-32, Hechos 23:8, as que se oponan a Jess cuando el
estaba de acuerdo con los fariseos (Mat 22:31,32) (Tenney:
94-95)
Los saduceos crean que:
1. Slo el Pentateuco tena autoridad y deba ser interpretado
literalmente;
2. La tradicin oral no tena validez;
3. no exista el mundo espiritual ni la inmortalidad del alma
(ant-supernaturalistas);
4. se podan adoptar costumbres helnicas, pues eran ms
liberales que los fariseos;
5. el hombre era libre de voluntad y por lo tanto no estaba
predestnado:
6. no deban luchar contra el gobierno romano.
40



LOS ESENIOS: vivan en rgimen monstco y tenan sus
bienes en comn. Estaban radicados en la zona oeste del
mar Muerto, surgieron ms o menos en el siglo II a.C. Eran
judos ortodoxos y vivan una vida estricta, para la que se
preparaban mediante un noviciado.
Pensaron ser los verdaderos herederos del judasmo;
pensaron que el templo era corrompido junto con la terra;
por eso huyeron al desierto para ser el legtmo pueblo de
Dios; no lucharan contra los gentles hasta que viniera el
Mesas; crean que Dios restaurara Israel a travs de ellos;
Dios luchar contra los enemigos (gentles y judos infeles)
con la venida del Mesas; despus el templo ser construido
de nuevo, y Dios morar en Jerusaln para siempre; solo los
que eran parte de su grupo poda esperar tal futuro (uno era
parte del grupo por practcar los ritos)
Ideas de los esenios:
1. Crean en todo el Antguo Testamento y lo
supernatural.
2. No aguantaron el helenismo ni el gobierno de Roma.
3. El alma del hombre es intangible e inmortal,
encerrada en un cuerpo mortal. Con la muerte los
buenos pasan a la regin donde brilla el sol y los
malvados a la oscuridad del contnuo tormento.
4. Practcaban una vida asctca.
5. La soberana de Dios sobre el hombre.
6. Se enfocaron mucho en lo apocalptco.
7. Se ven como la voz en el desierto de Is. 40.3.
8. Crean que iban a inaugurar el nuevo pacto con el
pueblo de Dios (Jer. 31.31-34).
9. Unos esperaban dos Mesasun sacerdote, y un rey.
41


LOS ESCRIBAS: (del latn, scribere, 'escribir'), en la
antgedad, hombres que actuaban no slo como copistas,
sino como redactores e intrpretes de la Biblia y de la Ley.
Entre los judos, un escriba (del hebreo, sopher) era un
copista de la Ley o un secretario que de un modo paulatno
se converta en copista ofcial, lo que equivala, en cierta
forma, a un secretario ofcial o de Estado. El escriba era un
hombre culto preocupado por la letra de la Ley y versado en
las Escrituras.
La mayora de los escribas dependieron de los ricos para el
entrenamiento y empleo. El gobierno y los ricos siempre
necesitaban a alguien que poda leer documentos, guardar
archivos y recaudar impuestos.
En el siglo I d.C. los escribas fueron los preservadores del
judasmo tras la destruccin del templo. Entre los griegos,
los escribas tambin empezaron como copistas (en griego,
grammateus) y se convirteron en comentaristas de la Ley
(en griego, nomodidaskalos).
Muchos historiadores consideran que no eran un grupo
organizado y que muchos de ellos se hicieron parte de los
fariseos o los saduceos.



LOS HERODIANOS: los evangelios no los mencionan, eran
partdarios de la dinasta Herodiana, es decir guerrilleros
poltcos, se presume que eran esenios, pero no hay fuentes
exactas.
42



LOS ZELOTES: Saldarini afrma que eran una faccin
religioso-poltca juda, conocida por su resistencia fantca
al dominio romano en Judea durante el siglo I, es decir
exigan una teocracia. Los zelotes surgieron como grupo
poltco durante el reinado (37-4 a.C.) de Herodes el Grande.
En el ao 6 d.C., cuando Judea pas bajo dominio directo de
Roma y las autoridades ordenaron elaborar un censo para
aplicar impuestos, los zelotes, dirigidos por Judas de Galilea,
convocaron a la rebelin. Aducan que reconocer la
autoridad del emperador pagano de Roma signifcara
repudiar la autoridad de Dios y someterse a la esclavitud. Un
grupo extremista de zelotes, denominados sicarios (los
hombres daga) adoptaron una resistencia violenta,
asesinando romanos y judos notables que promovan la
cooperacin con la autoridad de Roma. La rebelin llevada a
cabo por los zelotes ese ao fue sofocada enseguida y
muchos de ellos (quiz tambin Judas de Galilea) murieron,
pero otros contnuaron preconizando la resistencia infexible
a los romanos. Uno de los discpulos de Jess, Simn, era un
zelote (Lc. 6,15). Segn Flavio Josefo, el historiador judo, los
zelotes desempearon un papel importante al promover y
apoyar la sublevacin general juda contra los romanos que
comenz el ao 66 d.C. Aunque siguieron atacando a otras
facciones judas, lucharon con valenta en defensa de
Jerusaln hasta su cada en el ao 70 d.C. Otro grupo de
zelotes defendi la fortaleza de Masada ante el asedio de las
tropas romanas hasta el ao 73 d.C., cuando prefrieron el
suicidio antes que rendirse. (Microsof Encarta 2009)

43


LOS SAMARITANOS: son descendientes de los israelitas del
reino del norte radicados en Samaria. Por haberse mezclado
con colonos babilonios, los judos que regresaron de
Babilonia los rechazaron. Con el tempo desarrollaron sus
propias prctcas religiosas, aunque en cierta interpretacin
partcular se les considera ms apegados a la religiosidad
antgua de los israelitas que los descendientes de los
deportados a Babilonia. Los deportados eran racialmente
ms puros, pero se haban criado en otros contextos
religiosos. (Ramos:160)

De acuerdo con Everet Ferguson los orgenes de los
samaritanos se encuentran en la descripcin de II Reyes17.
La comunidad religiosa de los samaritanos se encuentra en
el NT en Lucas 10:33; 17:16, Juan 4:9,39-40; 8:48. Vistos
como extranjeros (Lucas 17:18 y Mateo 10:5), Los
samaritanos compartan la creencia y la adoracin de un
solo Dios, rechazo de imgenes, lealtad a la ley dada por
Moiss, observancia del Sabbath, circuncisin y festvales,
gente escogida para tener territorio ofrecido a sus padres,
(tribu de Jos) expectatvas sobre un destno glorioso.

La mayor diferencia entre samaritanos y judos es la
adherencia de los samaritanos al santuario del monte
Gerizim. Ellos preservaban sus propios textos sobre el
Pentateuco, partcularidades dialctcas del norte de Israel, y
algunas alteraciones en los cultos, pero muchos pasajes de
la Escrituras eran los originales, slo los 5 libros eran
considerados por ellos como autoridad como los Saduceos.
44



LOS CARATAS: segn Tenney son una secta juda que
admite solo la Escritura y rechaza la tradicin. Son bien
rigurosos en sus costumbres, sobre todo en la severa
observancia de las leyes del sbado, las purifcaciones y el
divorcio, el que solo autorizan en caso de adulterio. Al
parecer, los caratas descienden de los judos establecidos
en Siria durante el reinado de los selucidas. Su fundador
fue Ann ben David (siglo VIII). Incorporaron a todos los
enemigos de los rabinos y, por consiguiente, a los pocos
saduceos que quedaban. En 1099, despus que los cruzados
tomaron Jerusaln, emigraron y se expandieron por el
Imperio de Oriente y todo el orbe islmico, y ms tarde por
los pases eslavos.
LOS QUMRAN: segn Saldarini eran una comunidad religiosa
juda. Este grupo de creyentes viva en la costa occidental
del Mar Negro entre 150 a.C. y 68 d.C., cuando el lugar fue
destruido por los romanos con motvo de la gran revuelta
contra la autoridad de Roma. Los eruditos generalmente se
inclinan ahora a identfcar la comunidad de Qumrn con los
esenios. Aunque algunos rechazan que se tratara de una
secta, otros la identfcan as.
Excavaciones hechas en la localidad de Khirbet-Qumrn en
1947 condujeron al encuentro en unas cuevas de
manuscritos hebreos del Antguo Testamento, libros
apcrifos o deuterocannicos, un comentario del libro de
Habacuc, fragmentos de otros comentarios bblicos y los
escritos del grupo o secta de Qumrn. Esos materiales son
conocidos generalmente como Los Rollos del Mar Muerto. La
vida en Qumrn era conventual y mucho ms estricta que la
de la mayora de los judos.
45

La secta de Qumran era una comunidad estrechamente
estructurado donde los sacerdotes predominaron. Un examen
anual le asign una lnea a cada miembro segn su
conocimiento y progreso del espiritual, y l se sentaba y hablaba
en asamblea segn esta lnea. La organizacin incluy
elementos oligrquicos, monrquicos, y democrtcos.
El concilio supremo de la comunidad era un grupo de tres
sacerdotes y doce hombres comunes.
Haba un sistema de disciplina, y incluso las infracciones
menores podran ser el resultado en exclusin de la vida
comunal para este perodo.

Para ser miembro, era despus de un tempo de probacin,
tomando un juramento para vivir por la ley de Moiss y
admitndose al agua de purifcacin.
Ellos esperaban la venida de un Profeta y los Mesas.
Varios hechos apoyan la teora de que Juan el bautsta
provena de la comunidad Qumran. (Lucas 1:7 y 3:2).
Quiz Juan practc ah el bautsmo, pero con diferencias,
Juan bautzaba con el arrepentmiento para el perdn de los
pecados. Juan fue el nico llamado el bautsta, el bautsmo
de Juan anunciaba la llegada del Mesas y la ira venidera.
(Mateo 3:6y7 y Hechos 19:4).
Manuscritos del mar Muerto
46


El judasmo moderno*
LOS ASKENAZES: Judos del centro de Europa. En la Biblia,
Askenaz es un descendiente de No. Durante el perodo
medieval los judos llamaban Askenaz a Alemania. Adems
de cualquier diferencia tnica, los askenazes se diferencian
de los judos sefardes en la pronunciacin del hebreo y en
aspectos litrgicos.
EL JUDASMO CONSERVADOR: Movimiento judo. Como
movimiento histrico, el judasmo conservador fue dirigido
por Zacaras Frankel (18011875) e intent limitar la
infuencia de las nuevas ideas de la era de la Ilustracin que
se infltraban en la comunidad juda. Trataron de reconciliar
sus tradiciones con las nuevas investgaciones y mtodos
histricos, pero siempre buscando mantener la identdad
juda. El judasmo conservador tena pues como objetvo
conservar la tradicin, pero sin rechazar la modernidad. Por
ejemplo, sus seguidores afrman que la Ley Mosaica sigue
vigente, pero que los lderes rabnicos establecidos pueden
introducir ciertos cambios.
EL JUDASMO ESOTRICO:
Se trata ms bien del estudio de elementos de esoterismo,
es decir aquellos conocimientos ocultos y reservado para
unos pocos judos. Se especializan en la kbbala (forma de
magia y brujera, que incluye la numerologa, el
encantamiento, la astrologa y otras artes ocultas) y en una
religiosidad sincrtca del judasmo.

*Informacin basada en el Diccionario de Religiones,
Denominaciones y Sectas.
47


EL JUDASMO ORTODOXO: son
judos tradicionalistas que
insisten en la interpretacin
literal de la Tor y aceptan un
estlo de vida basado en las
exigencias legales de la Halaj, o
tradicin rabnica. No aceptan la
autoridad de los rabinos de otras
creencias ms liberales en cuanto
a la recepcin de conversos y en
asuntos como el divorcio.
Tampoco utlizan la msica del
rgano, se oponen a utlizar
propaganda para el proselitsmo y
exigen que mujeres y hombres se
sienten en lugares separados en la sinagoga. En Israel, la
mayora de los ortodoxos apoyan a los partdos religiosos,
pero son una minora entre los judos israeles.
EL JUDASMO RECONSTRUCCIONISTA: son judos que han
realizado tareas pioneras en la lucha por la igualdad de
hombres y mujeres dentro del contexto judo. Se considera
como superada la era de la Halaj. Para ellos, el JUDASMO
es la civilizacin religiosa del pueblo judo y, por lo tanto,
debe evolucionar y adaptar sus creencias y prctcas a las
necesidades del mundo. Entre sus partcularidades resalta su
rechazo de la creencia en un Dios sobrenatural que
interviene en los asuntos de los hombres. Desde su
establecimiento han afliado a las muchachas a la ceremonia
juda de iniciacin o bar mitzv. En 1968 decidieron ordenar
a las mujeres en rabinos y han permitdo que las damas
puedan tomar la iniciatva en el divorcio religioso o gitn.
Los reconstruccionistas apoyan frmemente al Estado de
Israel.
48



EL JUDASMO REFORMADO: Las diferencias entre el
judasmo ortodoxo y los reformados, considerados como
ms liberales o progresistas, tenen relacin con la autoridad
de la Halaj, o tradicin rabnica, en aspectos bblicos y
jurdicos. Aunque los reformistas aceptan la autoridad de la
Tor, hacen una distncin entre elementos eternos y formas
legales o tradiciones producto de una era. Los reformados
pusieron a un lado su creencia en un Mesas personal.
Generalmente, son ms fexibles que otros judos, sobre
todo que los ortodoxos. Por ejemplo, aceptan que el
judasmo se hereda no solo por parte de la madre sino por el
padre. Fueron los primeros judos en ordenar mujeres como
rabinos.
Tiene sus races en una escuela progresiva juda y en una
sinagoga organizadas por Israel Jacobson en Seesen. Luego,
se mud para Berln y organiz servicios religiosos en
hogares partculares.


En esta foto la rabina Pauline Bebe, sostiene una Tor
abierta. Microsoft Encarta 2009.
49


LOS JUDOS MESINICOS: son judos cristanos, es decir que
han aceptado a Jess como el Mesas, pero conservan su
identdad tnica y algunas prctcas judas que consideran
compatbles con el Nuevo Testamento. Generalmente
profesan una teologa bsicamente evanglica. Los grupos
judos tradicionales no los aceptan.
Qu dice la Biblia respecto a las
diversas creencias judastas?
Los cristanos tenemos muchas cosas en comn con los
judos, creemos en un solo Dios, ambos respetamos el
Antguo Testamento como La Palabra de Dios. Al igual
que en el cristanismo hay diversas de sectas
fundamentadas en la misma Biblia pero con diversas
interpretaciones y aplicaciones.

Los judos mesinicos reconocen a Jesucristo como el
Mesas, pero la mayora de los otros grupos no, a pesar
de que conocen la Escritura.

Ven en Jess a un profeta no al Hijo de Dios y siguen
esperando la venida del Mesas. Los cristanos
fundamentamos nuestra creencia de Jess como
Mesas en Isaas 9:6, y de los captulos 40 al 53, Juan
1, Jn. 4:25-42, Juan del cap. 18 al 21, y Hechos 1, entre
muchos otros pasajes.

Basados en el Antguo Testamento no comen cerdo, ni
pescado de cuero, y siempre usan la vestmenta que el
A.T. les indicaba para anunciar y ensear la Palabra.
Adems para ellos el N.T. fue escrito en hebreo.
50


La Nueva Era
De acuerdo con el Nuevo Diccionario de Religiones es el
nombre genrico de diferentes movimientos y sectas. Este
nombre procede de Alice Bailey, seguidora de la tesofa
Elena Blavatsky, conocida como Madame Blavatsky.

En la Nueva se ensea que el hombre puede salvarse por sus
propios mritos. Rechazan las enseanzas tradicionales
acerca del pecado.

Sin embargo, el estudio de la Nueva Era obliga a tener en
cuenta el ocultsmo, ideas esotricas, espiritsmo,
ciberntca, ecologa, fccin cientfca, las cuales se
presentan en forma sincrtca mediante la vulgarizacin de
ideas extradas de antguas y nuevas religiones, as como de
todo tpo de literaturas cientfcas o seudocientfcas. Como
secta tene sus races en el Trascendentalismo, el
Espiritsmo, el Pensamiento Nuevo, la Teosofa, el
Hinduismo, el Zen Budismo y el Taosmo, la Sicoanlisis, y la
Sicologa Humanista y Transpersonal.

Creen que todo es uno y todo es Dios. Creen que la
meditacin y el yoga son medios por los cuales el hombre
llegar a la unidad con todas las cosas y a la divinidad
personal. La Nueva Era ensea que Dios es la realidad
ltma, una unidad impersonal, sin distnciones, cualidades
ni atributos. Unifca a todas las dualidades, y trasciende a
todos los valores.

Cristo no es una persona, sino una experiencia
espiritual. Cualquier persona puede llegar a ser un Cristo,
o, mejor dicho, puede tener la conciencia de Cristo. Debido a
sus races creen en la reencarnacin y la ley del karma.
Enaltece a la raza aria, y guarda un antsemitsmo. Adems
creen en una iniciacin lucfera (por lucero de la maana,
51

Segn Brown y Medina (pg.63) hay
3 caractersticas bsicas
1. La Realidad ltma
La realidad es nica. La ltma realidad o Dios es
energa pura, no diferenciada, consciencia, o fuerza de
vida. Se manifesta en la creacin como la interaccin de
polaridades: luz/tnieblas, macho/hembra, agresividad/
pasividad, bueno/malo, etc. Sin embargo, estas
polaridades no son absolutas. Son distntas facetas de esa
nica realidad de la cual emana toda la creacin, y en la
cual toda la creacin est unida. A pesar de las
apariencias, todo es uno.

2. La Humanidad
La humanidad, como el resto de la creacin, es una
extensin de Dios (o la realidad ltma) y comparte su
naturaleza y su ser esencial. Esa esencia divina es el
verdadero Yo, ms alto y real de la humanidad.

3. El Problema de la Humanidad
El encanto por la rebelin pecaminosa no es el problema
fundamental del hombre segn la Nueva Era. Su
problema ms bsico es su ignorancia. Lo que le divide
es su mente dividida, que es ciega a la unidad esencial de
todo lo que es, y a la divinidad innata de la humanidad.
Esta ceguera ser curada por medio del gnosis -el
conocimiento experimental de la Unidad y de la deidad
de la humanidad. Este es el camino a la deidad, la auto-
realizacin, consciencia csmica, alumbramiento, y la
transformacin de la Nueva Era (tomado de The New
Age Rage)
52


Qu dice la Biblia respecto a las
creencias de la Nueva Era?

En contraposicin a lo que ensea la Nueva Era
sobre la Biblia, las Escrituras ensean lo contrario,
lase Zac. 7:11-12 Pero no quisieron escuchar, sino
que volvieron la espalda y se taparon los odos para
no or; endurecieron su corazn como diamante,
para no or la Ley ni las palabras que Jehov de los
ejrcitos enviaba por su espritu, por medio de los
primeros profetas. Otros pasajes al respecto son
Hch. 1:16; 28:25; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20-21.

La Palabra de Dios nunca ser reemplazada por los
pensamientos de los hombres (Sal. 119:89, 119: 152;
Is. 40:8; Mt. 24:35; Is. 55:8-9). Incluso el Salmo 94:11
dice: El SEOR conoce los pensamientos de la
gente; sabe que no valen nada!.

A diferencia de su defnicin de Dios como energa y
todas sus creencias, la Biblia nos dice que Dios cre
el universo y todo lo que est en l, pero nunca lleg
a ser parte de la misma creacin (Gn. 1:1; Sal. 89:11-
15; 90:1-2; 139; 147; 148; He. 11:3).

Jess no fue un hombre como los dems, y no
estamos destnados a ser Cristo. Estudie
cuidadosamente 1 Jn. 2:22; 4:3; 2 Jn. 7. nicamente
por haber credo en Jesucristo tenemos el Espritu de
Cristo morando en nosotros (Jn. 14:17; Ro. 8:9-10; 1
Co. 6:19). El Espritu nos est conformando a la
Imagen del Hijo de Dios (Ro. 8:29), pero nunca
53


Fue la desobediencia de Adn que le enajen de Dios
e introdujo el pecado a toda la raza. Desde luego,
todos somos pecadores e igualmente enajenados de
Dios y enemigos de Dios (antes de creer). Is. 59:2;
Ro. 5:10; Ef. 2:12; 4:18; Col. 1:21.

La Biblia concuerda en que los hombres s sern
juzgados segn sus obras (Ap. 20:11-15), pero la
nica recompensa que recibirn ser la muerte (Ro.
6:23). Ro. 3:9-18. Nadie puede salvarse a s mismo
(Jer. 3:23; Ef. 2:8-9). Pablo afrma en Romanos 5:6-8
Porque a su debido tempo, cuando an ramos
dbiles, Cristo muri por los pecadores. Es difcil que
alguien muera por un justo, aunque tal vez haya
quien se atreva a morir por una persona buena. Pero
Dios muestra su amor por nosotros en que, cuando
an ramos pecadores, Cristo muri por nosotros.

Es el conocimiento de Cristo que salva Fil. 3:8-11; 1
Jn. 5:13 y Jn. 17:3 que Y sta es la vida eterna: que
te conozcan a t, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.. Las disciplinas
humanas no nos pueden salvar (Col. 2:22-23).

Jams seremos dioses y no podemos igualarnos a
Dios , Gnesis 11, Hch. 12:21-23. Debemos reconocer
que somos creados por Dios Gnesis 1, Salmo 100:3,
y 139.

Un movimiento como la Nueva Era va totalmente en
contra de Dios y su Palabra, se recomienda estudiar
minuciosamente Romanos 1: 18-32 y 2 Timoteo 3:13.
54



Segn la Nueva Era la ignorancia es el nico pecado, sin
embargo la ignorancia es lo que los est alejando a ellos
de Dios, porque la Biblia dice en Romanos 6:23 que por
cuanto todos pecaron, estn desttuidos de la gloria de
Dios; y tambin dice Jeremas 7:28 Les dirs, por tanto:
Esta es la nacin que no escuch la voz de Jehov su
Dios, ni admit correccin; pereci la verdad, y de la
boca de ellos fue cortada. E Isaas 5:13 dice Por eso mi
pueblo fue llevado cautvo: por su falta de
conocimiento. Sus mejores hombres murieron de
hambre; sus multtudes murieron de sed. Sin embargo,
la Biblia dice que el principio de la sabidura es el Temor
a Jehov (Prov. 1:7).

Somos uno en Cristo (G. 3:28), no perdemos nuestra
identdad y distncin en el Cuerpo de Cristo. Cuando el
Seor Jess venga por nosotros nuestros cuerpos sern
transformados, pero mantendremos nuestra identdad
como individuos glorifcados.

En cuanto al espiritsmo en la Nueva Era se recomienda
leer los pasajes bblicos en contra del Animismo.
Tambin est Is. 8:19-20 que dice Tal vez alguien les
diga: Preguntemos a los mdiums y a los que consultan
los espritus de los muertos; con sus susurros y
balbuceos nos dirn qu debemos hacer. Pero acaso
no deber el pueblo pedirle a Dios que lo gue?
Deberan los vivos buscar orientacin de los muertos?
Busquen las instrucciones y las enseanzas de Dios!
Quienes contradicen su palabra estn en completa
oscuridad. (NTV)
Otro pasaje muy fuerte al respecto se encuentra en
Deut. 18:9-14.

55

El nico reino de justcia y equidad es el que Jesucristo
establecer. Podemos observarlo en Is. 9:6-7; 11:1-5; ;
Jer. 23:5-6; 33:15. Adems, el 2 libro de Samuel 23:3-4
dice As ha dicho el Dios de Israel; as me ha hablado
la Roca de Israel: Un hombre justo y temeroso de
Dios establecer su reino entre los hombres. Ser
como la luz de la maana, como el sol brillante de un
claro amanecer, como la lluvia que hace renacer la
hierba! E Isaas 42:1-4 afrma: Aqu est mi siervo,
mi escogido, en quien me complazco! Yo lo sostengo;
sobre l reposa mi espritu. l traer la justcia a las
naciones. No gritar ni levantar la voz; no se har or
en las calles. No har pedazos la caa quebrada, ni
apagar la mecha humeante. Traer la justcia por
medio de la verdad. No se cansar ni se fatgar hasta
que haya establecido la justcia en la terra; las costas
esperarn sus enseanzas.
Como cristanos es nuestra obligacin rogar al mundo
para que acepte la reconciliacin por medio del Seor
Jesucristo, tal y como afrma la segunda carta de Pablo
a los Corintos en 5:20-21: As que somos
embajadores en nombre de Cristo, y como si Dios les
rogara a ustedes por medio de nosotros, en nombre
de Cristo les rogamos: Reconcliense con Dios. Al
que no comet ningn pecado, por nosotros Dios lo
hizo pecado, para que en l nosotros furamos hechos
justcia de Dios.

Y en cuanto a la iniciacin Lucfera esto es ms bien
una posesin demonaca. Es por ello que en
relacin con todas estas creencias se recomienda
estudiar cuidadosamente 2 Co. 11:14, Ge. 3:15; Mt.
4:24; 8:16; Mr. 1:32-34; Jn. 12:31; Heb. 2:14-15; 1
Jn. 3:18.
56


Los Mormones
La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos das o
Comunidad de Cristo

Es un grupo religioso fundado
en 1830 por Joseph Smith,
nacido en el ao 1805.

De acuerdo con David Brown y
Daro Medina en 1820 cuando
Jos tena 14 aos,
supuestamente tuvo una
visin del Seor Jess. Jos
aprovech la oportunidad y
pregunt al Padre a cul iglesia deba unirse. Le dijo que
ninguna, porque todas haban apostatado, y que se le haba
aparecido para llamarle a restaurar la verdad fundando la
verdadera iglesia. Curiosamente en el ao 1828 Smith se
uni a la Iglesia Metodista de Harmony, Pennsylvania. Dur
poco tempo como miembro porque algunos se oponan a
que una persona que practcaba la necromancia, y buscaba
tesoros por medio de encantamientos deba ser miembro
de la iglesia.
En el ao 1823 un ngel le gui a unas placas de oro, las
cuales contenan Escrituras adicionales de Dios, escritas en
un idioma antguo, y es lo que se conoce como el Libro del
Mormn cuya traduccin fue hecha por Jos Smith de las
placas. Segn este libro, el Seor Jesucristo visit a las
Amricas despus de Su resurreccin, idea que era popular
en ese tempo.
57

J.Smith junto a sus seguidores, se trasladaron a Kirtland,
Ohio, EE.UU., y establecieron su primera capilla, el Templo
Kirtland.
Smith recibi revelaciones adicionales de Dios en Kirtland y
las public en un libro ttulado, El Libro de
Mandamientos. Ms tarde esta Palabra de Dios fue
editada, revisada y publicada bajo el ttulo, La Doctrina y
los Pactos.
Huyeron de Kirtland cuando un banco que haban fundado
quebr. Y se trasladaron a Misuri occidental y designaron a
Independencia, Misuri, su Sion donde el pueblo de Dios se
reunira para la venida de Cristo.
De acuerdo con Freixedo se trasladaron al estado de Illinois
donde compraron una colonizacin sobre el ro Misisip, y la
nombraron Nauvoo. En Nauvoo, Smith se uni a la Logia
Masnica, y profundamente impresionado por lo que
encontr all, introdujo nuevas ideas religiosas al
Mormonismo. Durante este tempo empez a ensear la
pluralidad de dioses, y que los hombres pueden llegar a ser
dioses. Los ritos del templo fueron elaborados, como los
bautsmos por los muertos y el sellado del matrimonio
para la eternidad.
Luego, segn Microsof Encarta 2009 un peridico public
material en contra de los Mormones. Smith mand a
destruir la imprenta y quemar los ejemplares del peridico.
Por este delito fue arrestado con su hermano Hyrum.
Tambin fue acusado de gran inmoralidad (poligamia), de
falsifcacin, de encubridor de criminales, entre otros graves
delitos. El 27 de junio de 1844 los pueblerinos asaltaron la
crcel y asesinaron a Jos y Hyrum.
Despus de la muerte de Jos Smith, muchas personas
queran dirigir su iglesia restaurada, resultando en ms de
100 grupos distntos. La mayora de los Mormones siguieron
58


Su viaje al occidente vio mucho sufrimiento, ataques por
indios, y mucha prdida de vidas. Finalmente llegaron al
territorio mexicano (en ese entonces), y se establecieron en
el valle de Salt Lake (Lago Salado), Utah, el 24 de julio de
1847.
Bajo el liderazgo de Brigham Young la iglesia lleg a ser ms
autoritarista y represiva. Cuando Young muri en 1877 la
iglesia tena aproximadamente 150.000 miembros.

Young encamin el Mormonismo en una carrera para llegar
a ser el potente imperio fnanciero que es hoy da, con
ingresos de la iglesia sobrepasando los $3.000.000 dlares
(U.S.) diarios.
El 20% de los jvenes mormones, y un porcentaje menor de
seoritas, dan 18 meses de su vida en servicio misionero. En
1983 tuvieron 28.000 misioneros de tempo completo.
Segn las estadstcas abren 2 capillas nuevas por da en
todo el mundo.

Las Escrituras inspiradas para los mormones son: La Biblia, El
Libro del Mormn, La Doctrina y los Pactos, y La Perla de
Gran Precio. El Libro del Mormn dice que los que aceptan
como nica autoridad a la Biblia, son locos.

Tambin, segn Brown y Medina los mormones creen que
sus profetas y apstoles pueden hacer escrituras tan buenas
como las de la Biblia. Brigham Young dijo que pona ms
confanza en los Orculos Vivientes (los profetas
contemporneos como l mismo), que en los libros (la
Biblia, el Libro del Mormn y La Doctrina y los Pactos)... y se
jact de que nunca haba predicado un sermn que no
pudiera ser llamado Escritura. Cerca de 10.000 versculos
de la Biblia se pueden encontrar en el Libro del Mormn.
59

Algunas creencias de los mormones son:
la creencia de que el alma humana existe antes de
nacer;
la Trinidad como tres seres individuales en las que
Dios, el Padre, y Jesucristo son personas fsicas unidas
entre s.
Dios no es omnipresente.
Adn es el padre celestal y su Dios. Y Jess naci de
Adn, mediante una unin fsica.
Jess era polgamo( tena muchas esposas) y por eso
los mormones tambin pueden hacerlo.
La salvacin es por obras, por el bautsmo y por Jess.
Pero la sangre de Cristo no puede limpiar todos los
pecados.
Satans tena un plan de salvacin para la humanidad.
Los muertos tendrn una segunda oportunidad, en el
milenio, y por el bautsmo de sus sucerores.
Habr un tpo de purgatorio para los que no son justos,
all quitaran lo malo de s y podrn salvarse, no existe
un inferno.
Cada persona cuando muera ir a uno de los tres
niveles de gloria. El primer cielo es la gloria telestal
a donde van aun los incrdulos. El segundo cielo es la
gloria terrestre, y existe para la gente buena y
religiosa que no son mormones. Pero el tercer cielo es
la gloria celestal reservada slo para los mormones.
Abraham recibi a las concubinas y ellas le dieron hijos
y le fue contado por justcia.
60


Qu dice la Biblia respecto a las
creencias y prcticas de los mormones?

La Biblia es vlida antes que cualquier otro libro Dt.
8:3; Sal. 119:105; 138:2; Mr. 7:7-9. Y no ha sido
corrompida Sal. 12:6-7; 18:30; 19:9-11; 73:24; 119:89,
105, 140, 152; Mt. 5:18; 24:35; Jn. 17:17; Ro. 1:16; He.
4:12; 1 Pe. 1:25. Es importante que usted sepa que
un mnimo de 10.000 versculos de la Biblia fueron
copiados directamente de la versin inglesa de 1611
en el Libro del Mormn. Sin embargo, ellos afrman
que el libro fue traducido de las antguas planchas
egipcias de 600 a.C. pero no se explican por qu ah
hay versculos de los evangelios escritos despus de
Cristo.

La Biblia demuestra la existencia de Dios como un ser
omnipresente y omnipotente. Adems, demuestra la
existencia de la Trinidad y la personalidad del Espritu
Santo Jn. 4:24; 2 Co. 3:17, Lc. 24:39; 1 Co. 15:42-44, 48
-54, Deut. 4:39; Sal. 139:7-12; Pr. 15:3; Is. 66:1; Jer.
23:24.

Los dioses no asignaron a un Dios para nosotros: Dt.
4:35; 6:4; 32:39; 2 S. 7:22; 1 Cr. 17:20; Sal. 83:18;
86:10; Is. 43:10; 44:6; 45:18; Mr. 12:29; 1 Co. 8:4; Ef.
4:6; 1 Ti. 2:5.

Dios no es hombre (Nm. 23:19; 1 S. 15:29; Job 38:1-6;
Sal. 8:3-6; Hch. 17:24-25). Ro. 1:20-25; 1 Co. 8:4-6.

La creencia en muchos dioses se contradice en el
mismo Libro del Mormn, que dice en varias partes
que hay un solo Dios: Alma 11:21-22, 26-29; 2 Nef
11:7; 31:21; 3 Nef 11:27, 36; Mosiah 15:1-5; 16:15.
61

De acuerdo con sus creencias de que Jess era
polgamo, la Biblia dice que Las Bodas del Cordero
Jess son futuras (Ef. 5:23-27; Ap. 19:7-8). En ninguna
parte de la Biblia se encuentra un relacionamiento
marital entre Jess y Mara, Marta y Mara Magalena.

Segn la Biblia, el espritu de Jess nunca fue
engendrado, porque en toda la eternidad pasada no
hubo ningn tempo cuando no era coexistente con el
Padre (Jn. 1:1-2; Mi. 5:2). Y por supuesto a la luz de las
creencias cristanas no existe una diosa Madre, y no
hay un solo versculo en la Biblia que demuestre la
existencia de tal diosa. Adems, la Biblia nos ensea
que fue engendrado en el vientre de Mara por el
poder del Espritu Santo y no por relaciones fsicas Mt.
1:18, 20; Lc. 1:35.

En ninguna parte de la Biblia encontramos que Satans
propuso un plan de salvacin para la humanidad.
Satans no lleg a ser el diablo por querer ser igual al
Dios Omnipotente Es bueno leer Isaas 14:12-14.

Segn los mormones Dios (o los dioses), cre a todos
los seres espirituales, Jesucristo, Satans, los ngeles y
los hombres por medio de la procreacin natural. Pero
la Biblia indica lo siguiente Sal. 49:12; 78:39; 103:13-
16.

Respecto al pecado no es algo que d alegra, la Biblia
dice en Job. 20:5 La alegra del malvado no dura
mucho. El gozo del impo es slo momentneo. Y Ecl.
2:11 Luego me puse a considerar todo lo que yo haba
hecho con mis manos, y el trabajo que me cost
realizarlo, y result que todo era vanidad y aficcin
de espritu! Nada es provechoso bajo el sol!. La Biblia
afrma que somos pecadores Ro. 8:7; Ef. 2:2-3.
62


Respecto a sus creencias de la salvacin la Palabra
nos dice mucho: Ro. 3:19-21, 27; 4:13-15; G. 2:21;
3:10-12; He. 7:18-19. Y adems para la verdadera
salvacin es indispensable creer en Cristo (Jn. 10:9;
14:6; 20:31; Hch. 4:12; 16:31; Ro. 10:9-10, 13; 2 Ti.
3:15). Y no somos salvos por obras sino por gracia.
Adems segn ellos fuera de su iglesia no hay
salvacin. Is. 64:6; Mt. 7:22-23; Ro. 3:20; 4:5; 5:6-8;
10:3-4; 11:6; G. 2:16; 2 Ti. 1:9; Tit. 3:4-7.

La salvacin no es por el bautsmo, sino por la fe (Jn.
1:12). Los mormones usan los siguientes versculos
para probar la regeneracin bautsmal Mr. 16:16;
Jn. 3:3-5; Hch. 2:38; 22:16; Ro. 6:3; G. 3:27; Ef. 5:26;
Tit. 3:5; 1 P. 3:21 pero un buen estudio demuestra
que el bautsmo es un smbolo, una ilustracin de la
transformacin interna por el Espritu (1 Co. 12:13).
Slo la sangre de Cristo lava al pecador de sus
pecados, nunca el agua del bautsmo (1 Co. 6:11; 1 Jn.
1:7; Ap. 1:5; 7:14).

En relacin con lo que ellos dicen del bautsmo de los
muertos, el nico versculo en toda la Biblia que
habla del bautsmo por los muertos est en 1.Co.
15:29. Pablo estaba hablando de una prctca
pagana que era muy popular en aquel entonces, y
posiblemente se haba infltrado en la iglesia. Pablo
usa la tercera persona plural, ellos como para
distnguirlos de los creyentes. Posiblemente se
bautzaban por los muertos y a la vez negaban la
resurreccin de los muertos. Otra posible
explicacin es que los creyentes que estaban siendo
bautzados, estaban llenando el puesto de otros que
haban sufrido el martrio por su fe.
63

Abraham fue justfcado porque crey en Dios y en Su
promesa de un hijo cuando con Sara no pudieron
tener hijos. Y la cantdad de hijos de Abraham fue por
la promesa hecha en Gnesis 12:1-3. Tambin lese
Ro. 4:1-5, 13, 17-25; G. 3:5-11.

En el A.T. fue slo a travs de un sacrifcio sin mancha
o defecto que el pecado fue expiado, y stos fueron
solamente smbolos y tpos del verdadero y efectvo
sacrifcio de Jess. Nadie se puede salvar a s mismo.
Ex. 12:5; Lv. 1:3; 4:3, 23, 28; 6:6-7; Ez. 46:4; He. 9:14; 1
P. 1:18-19.

Respecto a sus creencias del purgatorio y la no
existencia del inferno, es bueno recordar la historia de
Lzaro y el rico, y adems el rico se arrepint, pero no
pudo purifcarse, ni tampoco salir del lugar del
tormento (Lc. 16:19-31).

En cuanto a su creencia de los tres cielos basados en
1Co. 15:40-41, se debe tomar en cuenta el contexto
del pasaje mencionado donde se habla de la
diferencia entre los cuerpos mortales que tenemos y
los cuerpos resucitados y glorifcados que tendremos.
Tambin se pueden analizar otros pasajes: Dn. 12:2;
Jn. 5:28-29; Ap. 20:4-6, 11-15; 21:1-8.
64


El Cristianismo
Es una religin monotesta basada en las enseanzas de
Jesucristo segn se recogen en los Evangelios, es
actualmente una de la ms extendida del mundo. Se puede
decir que entre los primeros cristanos estuvieron los
discpulos de Jess, Mara Magdalena, Jos de Arimatea,
Pablo, Bernab, Timoteo y otros.
La crucifxin y resurreccin de Jesucristo, son de los hechos
ms importantes, pues simboliza la victoria de Jesucristo en
al cruz sobre el pecado y sobre Satans. Adems, simboliza
la mayor muestra de Dios para con nosotros.
Algunas de las creencias del cristanismo primitvo son las
siguientes:
1. Dios es omnipotente: tene dominio sobre todo. Y es
recto a la hora de juzgar lo bueno y lo malo.
2. Dios es el creador del universo y de todo lo que en l
existe.
3. Dios es amor.
4. Dios es omnitemporal: se encuentra ms all del
tempo, del espacio y del cambio.
5. Dios es omnisciente: todo lo sabe.
6. Existe la esperanza de la vida eterna.
7. Se es salvo a travs de Jesucristo, por fe, no por obras.
8. Todos los cristanos se renen en un templo, o casas
para orar, cantar, estudiar La Biblia etc.
Las principales iglesias cristanas son la catlica ,la ortodoxa,
y las protestantes o evanglicas.
65

Esquema creado por Arelys Blanco con base en la
informacin recopilada.
66


El Catolicismo
Tambin se le conoce como la iglesia Catlica Apostlica Y
Romana. Es la denominacin de mayor implantacin en el
mundo. En cuestones de fe, sus componentes reconocen la
autoridad suprema del obispo de Roma, el papa.

De acuerdo con Microsof Encarta 2009 debido a una
sucesin episcopal ininterrumpida desde san Pedro hasta
nuestros das, la Iglesia catlica se considera a s misma la
nica heredera legtma de la misin que Jesucristo
encomend a los doce apstoles as como de los poderes
que les otorg.

La Iglesia Catlica cree en la Trinidad, y la divinidad de Sus
tres Personas, su personalidad, el nacimiento virginal, la
resurreccin y ascensin corporal del Seor Jess y Su
Segunda Venida. Pero han aadido algunos aspectos.

Adems, de acuerdo con el Nuevo Diccionario de Religiones,
Denominaciones y Sectas: los catlicos romanos aceptan la
existencia de rdenes monstcas de hombres y mujeres, el
carcter sacerdotal del ministerio de la iglesia y la iglesia
est organizada en forma jerrquica con el papa a la cabeza
y las dicesis gobernadas por obispos (algunos de ellos se les
denominan arzobispos). (p.44)

Para los catlicos es vlida la Biblia, incluyendo los libros
deuterocannicos (apcrifos) y los libros de los concilios
ecumnicos (asambleas de obispos y dirigentes de la iglesia
catlica, en las que se discuten y regulan aspectos
doctrinales y otras cuestones que se aplican a todos).
67

Creencias particulares o propias de
la Iglesia Catlica
Mara es virgen eternamente y es intercesora entre los
catlicos y Dios.
Mara fue resucitada poco despus de su muerte; y fue
llevada al cielo y entronizada como Reina del Cielo.
Creencia y veneracin a santos, los cuales tambin
poseen, segn ellos, poderes mediadores con Dios.
Pueden ayudar a las personas en esta vida con su
intercesin y proveerles proteccin en la vida
cotdiana.
Mara y los santos son representados por imgenes.
El papa y Dios son iguales, entonces tene todo el
poder en el cielo y en la terra (Petrus Bertrandus,
Pius V).
El catolicismo instaura el celibato (soltera y
abstnencia sexual) para los sacerdotes.
Los sacerdotes tenen autoridad para perdonar los
pecados, y cada catlico tene la obligacin de
confesar sus pecados a un sacerdote.
Los catlicos creen en la existencia de un purgatorio,
lugar donde segn ellos donde una vez que se muere,
las personas tenen que ser purgados de toda
inmundicia.
Los catlicos deben cumplir con siete sacramentos: el
bautsmo, la confrmacin de la fe catlica, la
eucarista (tomar el cuerpo de Cristo), la penitencia, la
extemauncin (ungir a las personas enfermas y a
punto de morir), las rdenes sagradas y el matrimonio.
Se debe rezar el rosario y el Padre Nuestro en
repetdas ocasiones.
68


Iglesia Ortodoxa

La palabra ortodoxo (del griego, 'creencia correcta')
implica una seguridad en relacin con la fe apostlica. La
iglesia ortodoxa comparte muchas de las creencias y
doctrinas de la iglesia catlica pero no todas.
De acuerdo con Microsof Encarta 2009 la Iglesia ortodoxa
consttuye una comunidad de iglesias independientes. Cada
una est gobernada por su propio obispo. Todas ellas
comparten la misma fe, los mismos principios de
organizacin y poltca eclesistca, y una misma tradicin
litrgica. Se diferencian nicamente por la lengua utlizada
en el culto.
La Iglesia ortodoxa, por medio de sus declaraciones
doctrinales y de sus textos litrgicos, mantene frmemente
que es ella la que sostene la fe cristana original, que
compart con la Iglesia de Occidente durante el I milenio de
la era cristana. Reconoce la autoridad de los concilios
ecumnicos.
la Iglesia no est formada slo por obispos o por clrigos,
sino tambin por toda la comunidad laica, la Iglesia ortodoxa
defende la creencia de que el pueblo de Dios es el
guardin de la fe.
De acuerdo con Boaf los concilios ecumnicos del I milenio
de la era cristana defnieron las doctrinas bsicas del
cristanismo sobre los pilares de la Santsima Trinidad, de la
Persona nica y de la doble naturaleza de Cristo. Por otro
lado, la Virgen Mara es venerada como madre de Dios. Pero
la iglesia ortodoxa no admite la mariologa y el dogma
catlico de la Inmaculada Concepcin. Se la invoca por haber
69

La legislacin cannica ortodoxa permite que hombres
casados sean sacerdotes. Sin embargo, los obispos son
elegidos entre los sacerdotes clibes o viudos.
La iglesia ortodoxa prctca los mismos siete sacramentos
que la iglesia catlica.

El rito eucarstco que se utliza con ms frecuencia es el
atribuido a san Juan Crisstomo. Existe otra liturgia
eucarstca que se celebra slo 10 veces al ao, creada por
san Basilio. En ambos casos, la oracin eucarstca de la
consagracin culmina con la invocacin del Espritu Santo
sobre el pan y el vino. Por eso se considera que el misterio
central del cristanismo se realiza principalmente por medio
de la oracin en el templo y por la accin del Espritu Santo,
antes que por las palabras insttucionales pronunciadas
por Cristo y repetdas de forma emocionada por el
sacerdote, como se hace en el cristanismo occidental.
En cuanto a las imgenes, que eran prohibidas durante el
periodo Bizantno por causa de lo que dice el Antguo
Testamento, la iglesia ortodoxa basa sus argumentos en la
especfca doctrina de Cristo que se refere a la encarnacin:
en efecto, Dios es, en su esencia, invisible e indescriptble,
pero cuando el Hijo de Dios se hizo hombre, de forma
voluntaria asumi todas las caracterstcas de la naturaleza
creada, incluyendo el hecho de poder ser descrito. Por eso,
las imgenes de Cristo como hombre confrman la
encarnacin de Dios. Adems, puesto que los iconos
representan a Cristo y a los santos, aportan un contacto
personal directo con la persona santa en ellos representada,
por lo que estas imgenes deben ser objeto de veneracin
(concepto diferente al de culto que es dirigido slo a Dios,
segn los ortodoxos).
70


Qu dice la Biblia respecto a las
creencias de la iglesia catlica y
ortodoxa?

Mara misma reconoci su necesidad de un Salvador
(Lc. 1:46-47) Mi alma glorifca al Seor, y mi
espritu se regocija en Dios mi Salvador. Y adems al
igual que cualquier otro ser humano pec, dice el
apstol Pablo en su carta a los Romanos (3:23) Pues
todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta
gloriosa establecida por Dios. Adems efectvamente
Mara era virgen cuando concibi a Jess, pero segn
los Evangelios Jess tuvo hermanos sanguneos
Mateo 12:47, Lucas 4:22 y 8:20, Marcos 6:4, y Mateo
13:57 Acaso no es ste el hijo del carpintero? No
se llama su madre Mara, y sus hermanos son Jacobo,
Jos, Simn y Judas? (en caso de dudas en cuanto a
la interpretacin de estos pasajes se recomienda
revisar el griego, el cual utliza palabras distntas para
hermano de sangre, y hermano en Cristo).

De acuerdo con el Nuevo Testamento Jess es
nuestro Mediador no Mara (Jn. 14:6; 1 Ti. 2:5; He.
8:6; 9:15; 12:24).

El propsito de Cristo es totalmente opuesto al de
querer abandonarnos al poder del diablo (He. 2:14-
15; Col. 2:15.). Jess es nuestro Abogado delante del
Padre (Ro. 8:33-34; He. 7:25; 9:24; 1 Jn. 2:1-2).
Segn las Escrituras, la Biblia es la nica autoridad
infalible (Sal. 12:6; 18:30; 19:7-8; Pr. 30:5; Mt. 5:18;
24:35; Jn. 12:48-49; 20:31; Ro. 15:4; 1 Co. 10:11; 2 Ti.
71

La iglesia catlica cambi del bautsmo por inmersin
al bautsmo por aspersin en los siglos XII a XIII. Y
cambi del bautsmo de creyentes al bautsmo
infantl, y a la doctrina de regeneracin bautsmal. 1
Pe. 3:21; Tit. 3:5; 2 Ti. 1:9. Solamente los que no
crean sern condenados (Mr. 16:16).
Respecto a que el papa es el representante de Dios y
al mismo tempo Dios es la misma doctrina romana
de que el Csar era un dios. Honor que Herodes
quiso tener para s, pero cay bajo la ira de Dios y
muri (Hch. 12:21-23; Is. 42:8; 48:11; Ro. 1:23). Dicen
que el papado comenz con Pedro, pero en realidad
no haba un papa en la Iglesia en los primeros siglos
d.C. Fue insttuido cuando Leo, el obispo de Roma, se
declar Heredero de Pedro en el ao 445 d.C.
Usan a Mt. 16:17-19 para probar que Cristo edifc Su
Iglesia sobre Pedro como el primer papa, y obispo de
Roma. Analizando el v. 18 entendemos que no fue
sobre Pedro, sino sobre Cristo que la Iglesia iba a ser
construida. La palabra griega traducida Pedro es
petros, que quiere decir piedrita, pero Cristo iba a
edifcar a la Iglesia sobre ESTA ROCA, refrindose a
S mismo. Pedro mismo apoy esta interpretacin en
su primera epstola (1 P. 2:4-8). Pedro era uno de los
lderes principales entre los apstoles, pero no el
papa (Mt. 23:8-12; 2 Co. 12:11; G. 2:7-9, 11).
El anillo del pescador que lleva el papa como prueba
de ser sucesor directo de Pedro, es nada ms que el
anillo de los sumos sacerdotes babilnicos, siervos
del dios pez Dagn. En el ao 1.870 el papa fue
decretado infalible. El habla como Cristo; sus
palabras son de igual valor que la Biblia. Ro. 3:13;
16:18; 2 Co. 11:13-15; Ef. 4:14; 2 Ti. 3:13; 2 P. 2:3;
Jud. 16; Ap. 22:18-19.
72


Adems afrman que Pedro fue soltero pero
entonces como es que Pedro tena suegra y viva en
su casa de acuerdo con Mateo 8:14, Marcos 1:30, y
Lucas 4:38.
El celibato de los sacerdotes no fue introducido sino
hasta el ao 1.079 d.C., cuando fue decretado por el
papa Gregorio VII. La Biblia no prohbe el
matrimonio de los ministros del Evangelio (1 Co. 7:1
-2, 7-9, 26-28; Col. 2:20-23; 1 Ti. 3:2, 12; 4:1-3; Tit.
1:6).
De acuerdo con Brown y Medina los catlicos usan
Jn. 20:23; Mt. 16:19 y Mt. 18:18 para probar la
autoridad de los sacerdotes para perdonar los
pecados que les son confesados. Pero el perdn de
los pecados es uno de los mayores benefcios de la
muerte de Jess. Es la esencia del Pacto Nuevo (Mt.
26:28; Jer. 31:31-34). En los Hechos de los
Apstoles la proclamacin del perdn de los
pecados tena un lugar muy prominente. Si una
persona cree, tenemos el derecho de declararle
perdonada, pero si una persona rechaza el Mensaje
del sacrifcio de Jess por los pecados, podemos
declararle sin perdn y bajo la condenacin de
Dios. Vase tambin como complemento. (2 Co.
5:18-20).
Mt. 16:19 A Pedro le fueron dadas las llaves del
reino de los cielos, y las us en el Da de
Pentecosts, y luego en la casa de Cornelio, para
abrir por medio del Evangelio las puertas de
salvacin para toda criatura (Hch. 2:1-14, 40-41;
10:33-48).
La confesin de los pecados siempre debe ser
dirigida al Padre, y a la persona que ha sido
73


Si los ngeles no aceptaron la adoracin de los
hombres por ser consiervos de los creyentes y no
seres divinos, tampoco deben recibir los hombres la
adoracin de otros hombres (Ap. 19:10; 22:8-9; Hch.
10:26; 14:14-15). Adorar imgenes va en contra del
primer mandamiento (Ex. 20:3-5), y de muchas otras
Escrituras (Lv. 26:1; Dt. 7:25-26; 16:22; Is. 42:8; 1 Jn.
5:21). Los israelitas fueron instruidos para destruir
todo dolo (Ex. 23:24; 34:13-14; Nm. 33:52; Dt. 7:5).
Los dolos son incapaces, y son la obra de mano de
insensatos, hechos para los ignorantes (Sal. 115:3-8;
Is. 44:9-20; 45:20; Jer. 10:5, 14-15; 50:38; 51:17;
Hab. 2:18-19; Hch. 17:29).

Es la voluntad de Dios que todos Sus hijos entendan
la Biblia (Jn. 5:39; 14:26; Ro. 15:4; 2 Ti. 3:14-17; 1 Jn.
2:27).

Todos los creyentes son sacerdotes de acuerdo con
1 Pedro 2:9 y muchos otros pasajes bblicos Pero
ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anuncien los hechos maravillosos de aquel que los
llam de las tnieblas a su luz admirable.

La Biblia nos dice que todo creyente pasa en el
momento de su muerte directamente a la presencia
de Cristo, y Cristo no est en el purgatorio! (2 Co.
5:8; Fil. 1:23). El malhechor, a pesar de su vida de
maldad, pas directamente al paraso con el Seor
(Lc. 23:43). Los incrdulos no tendrn una segunda
oportunidad para purifcarse despus de la muerte.
El rico no pudo salir del lugar del tormento, ni para
advertr a sus hermanos (Lc. 16:22-31; He. 9:27).
74


Los catlicos toman en forma literal las palabras del
Seor en Mt. 26:26-29, donde dice: Tomad,
comed; esto es Mi cuerpo... Bebed de ella todos;
porque esto es Mi sangre. Ensean que los
elementos de pan y vino se convierten en manera
milagrosa en la propia carne y sangre del Seor
Jess cada vez que el sacerdote los administra a la
gente. Es esta partcipacin de Su carne y sangre
literal que les salva. El que no partcipa en esta
forma no puede ser salvo. Un buen examen del
pasaje nos muestra que Jess llam al vino fruto
de la vid despus de que haba dicho que era
smbolo de Su sangre (v. 29), que prueba que no
hubo cambio en el vino. Adems, los discpulos
fueron todos judos devotos, los cuales nunca se
hubieran atrevido a beber sangre (Lv. 7:26-27; Hch.
10:10-14; 15:28-29). Los discpulos supieron que no
les estuvo ofreciendo Su propio cuerpo y sangre.
Solamente por compartr por la fe en Su muerte y
resurreccin iban a ser salvos. Cada creyente llega a
ser un copartcipe en la muerte y resurreccin de
Cristo cuando cree (Ro. 6:3-5; Col. 2:11-12).

Cuando nosotros celebramos la Santa Cena no
estamos sacrifcando al Seor. Estamos
recordando todo lo que El hizo por nosotros, y
nos sirve para recordarnos que l viene pronto
para recibirnos (1 Co. 11:23-26).

75


Respecto al rosario es de origen pagano puesto que la
iglesia catlica, anglicana y ortodoxa lo adopt en el
siglo XIII. Pero era utlizado desde muchos aos antes
por el budismo, el hinduismo y el islam. Una vez ms
objetos creados por manos de hombres y que no
tenen una base bblica, sino todo lo contrario. Y
adems especfcamente en el caso del rosario
clamando a Mara, ya hemos afrmado anteriormente
que Mara no es nuestra madre, y no tene poder
intercesor a la luz de la Biblia. Pero esto no quiere
decir que no es una mujer modelo, a la luz de las
Escrituras. Era una sierva de Dios digna de ser imitada
en cuanto a su devocin a Dios y su entrega al
evangelio.



76


La Iglesia Protestante o Evanglica
Naci en el siglo XVI, y dio lugar a las iglesias reformadas
que se separaron de la Iglesia catlica. El objetvo declarado
por los reformadores pioneros era el de restaurar la fe
cristana.
Despus de la II Dieta de Spira (1529), que fue una asamblea
donde la mayora catlica retr la tolerancia otorgada a los
luteranos. Seis prncipes luteranos y los dirigentes de 14
ciudades libres alemanas frmaron una protesta, y all
pasaron a ser conocidos como protestantes.
Las cuatro tradiciones protestantes principales fueron la
luterana, la calvinista, la anabaptsta y la anglicana.
La historia
Al empezar el siglo XII los valdenses, seguidores del
mercader francs Pierre Valdo, practcaban lo que
consideraban el sencillo y no corrupto cristanismo de la
Iglesia primitva. Alrededor de 1380 los lolardos (feles
seguidores de la Biblia) aparecieron en Inglaterra.
Segn Fisher en 1517 Marn Lutero, public las 95 Tesis y
esto marc el comienzo de la Reforma. Lutero era un monje
agustno y profesor de teologa en la Universidad de
Witenberg. Atac la venta indiscriminada de indulgencias
(una ofrenda a cambio del perdn de pecados) para
fnanciar la construccin de la baslica de San Pedro en
Roma, la gran empresa del papa Julio II.
Al inicio Lutero quiso reformar la Iglesia desde dentro, pero
se top con una frme oposicin. Al no querer retractarse y
pedir que se demostrara su error mediante las Escrituras,
neg la autoridad de Roma y fue excomulgado.
77


El principal reformador posterior a Lutero o fue Juan
Calvino, telogo francs que se estableci en Ginebra en
1536.
Por otra parte, la Iglesia anglicana fue instaurada en
Inglaterra cuando Enrique VIII (en 1534) asumi la autoridad
eclesistca que antes desempeaba el papa.
Luego aparecieron otros grupos que rechazaban la unin
entre la Iglesia y el Estado.
Despus de muchas guerras religiosas, durante casi todo el
siglo XVI y principios del XVII dieron por fn defnicin a lo
que se conoci como la ortodoxia protestante, enfatzando
la autoridad de la Biblia y la lgica religiosa.
Segn Aranguren hacia 1670 surgi en Alemania el pietsmo
como respuesta al intelectualismo de la ortodoxia. La
infuencia del pensamiento cientfco y de la Ilustracin se
refej en el racionalismo (s. XVII y XVIII). El racionalismo
introdujo el espritu crtco en la teologa al defender que se
examinaran las creencias tradicionales a la luz de la razn y
la ciencia.
Otra forma de racionalismo protestante que tuvo
importancia en el siglo XVIII fue el unitarismo. Los unitarios
negaban la Trinidad y la divinidad de Jesucristo, y valoraban
sobre todo sus enseanzas morales y su ejemplo.
En Inglaterra como respuesta al intelectualismo surgi el
metodismo, fundado por John Wesley y su hermano Charles
Wesley. Ambos se hallaban bajo la infuencia del pietsmo y
el arminianismo.
78


Los Precursores de la Reforma*
Bsicamente se estn considerando ac tres grupos
representatvos precursores de la reforma protestante,
pero eran muchos ms que en aquella poca surgieron en
contra de la religin catlica.

Los valdenses: a principios del siglo XII los valdenses, eran
seguidores del mercader francs de Lyon Pierre Valdo.
Tambin se les conoci como los pobres de Lyon. El
movimiento se localiz en Francia e Italia. Practcaban lo que
consideraban el sencillo y no corrupto cristanismo de la
Iglesia primitva. Eran predicadores itnerantes bajo voto de
pobreza , y se oponan a la autoridad eclesistca.
El arzobispo de Lyon les prohibi en vano que predicaran, y
ms tarde fueron excomulgados del sur de Francia. Los
valdenses se extendieron por toda Europa, pero un ncleo
notable se estableci en zonas aisladas de los Alpes
occidentales.
Los valdenses fueron las siguientes vctmas de la Inquisicin
en Francia. En 1487, el papa Inocencio VIII organiz una
cruzada contra ellos. Muchos se refugiaron en Suiza y en
Alemania. El grupo se radicaliz en torno a posturas
calvinistas durante la Reforma.
Los ctaros: sectas hertcas cristanas de la edad media. Se
caracterizaban por su rgido ascetsmo y por su teologa
dual, basada en la creencia de que el universo estaba
compuesto por dos mundos en conficto, uno espiritual
creado por Dios y el otro material forjado por Satn. A
fnales del siglo XIV todos los ctaros haban desaparecido. El
nico documento escrito ctaro que existe es un corto ritual
escrito en lenguaje de los trovadores del siglo XIII, en lengua
romance.
* Basado en Microsof Encarta, M. Ant. Ramos y Freixedo.
79

Los lolardos: eran miembros de una secta religiosa que se
desarroll en Inglaterra durante los siglos XIV y XV. Seguan
las doctrinas de su lder, el reformador religioso y telogo
ingls John Wyclife (primer traductor de la Vulgata Latna al
ingls). Los lolardos sostenan que la Biblia era la nica
norma segura y autntca de la fe; hacan un llamamiento al
clero para que volviera a la vida sencilla de la Iglesia
primitva; se oponan a la guerra, a la doctrina de la
transubstanciacin (creencia segn el cual el pan y el vino
que se administran en la eucarista se convierten, por la
consagracin, en el cuerpo y la sangre reales de Jesucristo),
a la confesin y las imgenes como objetos de culto. Adems
proclama la doctrina de la salvacin por gracia. Durante los
primeros aos del reinado de Enrique VI, los lolardos fueron
perseguidos en Londres y en los condados del este de
Inglaterra, y algunos de sus miembros murieron en la
hoguera. Durante el reinado de Enrique VIII, con un
protestantsmo pujante, comenz la decadencia de los
John Wyclife y los 'predicadores pobres'
Sus escritos inspiraron al reformador religioso bohemio Jan
Hus a rebelarse contra la Iglesia (Husismo), mientras que
Martn Lutero reconoci siempre su deuda con l.
80


Luteranismo
Movimiento religioso protestante que se remonta al siglo
XVI, cuando Martn Lutero (del que recibe su nombre)
enunci sus principios bsicos.
Segn Fliedner Lutero fue un monje agustno y catedrtco
de Teologa Bblica de la Universidad de Witenberg desde
1512, asumi como objetvo bsico de su vida la reforma de
la Iglesia cristana de Occidente. Tras
ser excomulgado en 1521 junto a sus
seguidores por el papa Len X, el
luteranismo tuvo que desarrollarse a
partr de la creacin de iglesias
nacionales independientes,
precipitando as la ruptura de la
unidad del cristanismo occidental.
Lutero deploraba el trmino
luterano, por lo que en un
principio esta comunidad se llam
Iglesia evanglica de la Confesin de
Augsburgo o Iglesia evanglica.
Principios bsicos (de acuerdo con Frevre).
a. Se cree en la autoridad nica y defnitva de la Biblia,
en materia de fe y vida cristana y seala a Cristo como
la clave para la comprensin de las Escrituras.
b. La salvacin se obtene por fe y no por obras, y la fe
debe hallarse viva en el amor y las buenas obras son
producto de la fe igual que un buen rbol produce
buenos frutos.
c. De acuerdo con Lutero Jesucristo solo instaur dos
sacramentos: la santa cena y el bautsmo.

81


d. Insttuy el predicar en los idiomas autctonos, y no
en latn como lo haca la iglesia catlica.
e. Se motv a las personas a partcipar en los cultos
sobre todo mediante los cantos.
f. Proclaman la presencia fsica real de Cristo en el vino y
el pan sostenido en Mateo 26:26-28.
g. Se prctca el bautsmo infantl para que la gracia de
Dios ilumine al recin nacido. En su opinin, el
bautsmo signifca amor incondicional de Dios, que es
independiente de cualquier mrito intelectual, moral o
emocional por parte de los seres humanos.
h. Los santos no consttuyen una clase superior de
cristanos, sino que tambin son pecadores salvados
por la gracia a travs de la fe en Jesucristo; todo
cristano es, a la vez, santo y pecador.
i. Todos los cristanos, hombres y mujeres, se convierten
en ministros de Dios, sirvindole durante toda su vida
a partr de sus actvidades personales.
j. Recomiendan tambin la consulta de los Libros
apcrifos del Antguo Testamento.
k. Aceptan la autoridad de los tres credos ecumnicos
(Credo apostlico, Credo de Nicea y Credo de
Atanasio) y utlizan de modo regular los dos primeros
en los servicios de culto.

82


Ortodoxia Protestante
Escolasticismo
Es un movimiento flosfco y teolgico que intent utlizar
la razn natural humana para comprender el contenido
sobrenatural de la revelacin cristana.
Fue la principal corriente en las escuelas y universidades de
Europa durante la edad media (especialmente desde
mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV), su ideal
ltmo fue integrar en un sistema ordenado el saber natural
de Grecia y Roma y el saber religioso del cristanismo.
La principal preocupacin de los escolstcos no fue conocer
nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de
forma separada por el razonamiento de la flosofa griega y
la revelacin cristana.
El objetvo principal de los escolstcos fue su conviccin de
la armona fundamental entre razn y revelacin. Los
escolstcos afrmaban que el mismo Dios era la fuente de
ambos tpos de conocimiento y la verdad era uno de Sus
principales atributos. No poda contradecirse a S mismo en
estos dos caminos de expresin. Cualquier oposicin
aparente entre revelacin y razn poda deberse o a un uso
incorrecto de la razn o a una errnea interpretacin de las
palabras de la revelacin. Como los escolstcos crean que
la revelacin era la enseanza directa de Dios, sta tena
para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razn
natural. En los confictos entre fe religiosa y razonamiento
flosfco, la fe actuaba siempre como rbitro supremo y la
decisin de los telogos prevaleca sobre la de los flsofos.

83

Pietismo
En sus orgenes fe un movimiento luterano reformista
alemn que surgi entre los siglos XVII y XVIII, y pona de
relieve la conversin individual, 'la fe viviente', y a gozar de
sus frutos en la vida diaria.
El trmino pietsmo proviene de collegia pietats (reuniones
informales y devocionales) organizadas por Philipp Jakob
Spener cuando era pastor en Frankfurt. Al principio estas
reuniones se celebraban en la casa de Spener los domingos
y luego se hicieron populares en toda Alemania. Los
partcipantes intentaron cambiar la Iglesia desde dentro.
Celebraban reuniones de oracin y estudiaban la Biblia de
forma individual y en pequeos grupos, adems de llevar
una vida cristana disciplinada. Insisteron en que los
pastores deban tener fe adems de un conocimiento
teolgico ya que, segn ellos tener fe no signifcaba aceptar
proposiciones teolgicas correctas sino confar en Cristo.
Convencidos de que el mundo poda ser ganado para Cristo
a travs de la conversin y la prctca cristana individual, los
pietstas destacaron la importancia de la educacin.
El pietsmo se vio infuenciado por el puritanismo ingls que,
a su vez, afectaron el desarrollo religioso de Inglaterra y
Amrica.
Los pietstas modernos subrayan el espritu ecumnico, el
'reino de Dios', y su realizacin en la historia, la tca y la
experiencia personal cristana.
84


Calvinismo
Juan Calvino fue un telogo, y reformador religioso que
naci en 1509 y muri en 1564. En 1533 apoy
abiertamente la reforma de Lutero y por ello tuvo que huir
de Pars. Calvino escribi la primera exposicin sistemtca
de la teologa protestante. Y proclamaba la unin entre la
iglesia y estado por el bien de la moral y el orden. Al igual
que Lutero, Calvino propone grandes reformas respecto a la
iglesia catlica.
Principios bsicos del Calvinismo (Barlow,2005 y Seaton, 2000)
La Salvacin es llevada a cabo por el poder de
la Trinidad. El Padre es quien elige, El Hijo muere por
ellos, y El Espritu Santo hace la muerte de Cristo
efectva, al traer a los elegidos a la fe y al
arrepentmiento, por lo tanto causando en ellos, el
obedecer de buena gana el Evangelio. El proceso
entero (eleccin, redencin, regeneracin) es la obra
de Dios slo por su gracia. Es a s que es Dios, y no
el hombre, quien determina quienes sern los
recipientes del regalo de la salvacin( 2
Cor.5:21,Rom.5:19,6:17, y sobre todo Efesios 2:8-9).

Depravacin Total: el efecto de la cada en el hombre
es que el pecado se ha extendido a cada parte de su
personalidad, sus pensamientos, emociones y su
voluntad. No necesariamente que ellos sean
intensamente pecaminosos, sino mas bien que el
pecado se ha extendido a todo su ser. El hombre no
regenerado esta muerto en sus pecados (Romanos
5:12). Sin el poder del Espritu Santo, el hombre
natural esta ciego y sordo al mensaje del Evangelio
(Marcos 4:11ss.). El hombre sin el conocimiento de
Dios nunca vendr a reconocer esta doctrina a no ser
85

Eleccin Incondicional es la doctrina que declara que
Dios escoge, desde antes de la fundacin del mundo,
(Efesios 1:4-8) a aquellos que de los cuales Dios se
place, a fn de traerlos al conocimiento de s mismo,
esto no esta basado en ningn mrito de los elegidos,
ni basado en el pre-conocimiento de Dios para
descubrir quien va aceptar su oferta del Evangelio.
Dios ha elegido, basado nica y solamente por el
consejo de su propia voluntad, algunos para vida
eterna y otros para condenacin (Romanos 9:15,21).
Sin embargo esta doctrina no deja de lado la
responsabilidad del hombre para creer en la obra
redentora de Dios El Hijo (Juan 3:16-18). Los elegidos
son salvados para buenas obras (Efesios 2:10), y estas
son resultado de la gracia salvadora de Dios, la cual es
iniciada en el proceso de salvacin, primero la fe
proclamada por Pablo y seguida por la fe proclamada
por Santago; es lo que Pedro trata de decir cuando
exhorta al cristano a hacer su "llamado" y "eleccin"
segura, (2 Pedro 1:10); llevar el fruto de las buenas
obras es una indicacin que Dios ha sembrado las
semillas de su gracia en terra frtl.

La Expiacin Limitada: es una doctrina que responde a
la pregunta, por los pecados de quin muri Cristo?,
la Biblia ensea que Cristo muri por los pecados de
aquellos que Dios le dio a salvar (Juan 17:9). Cristo
muri, en verdad por mucha gente, pero no por todos
(Mateo 26:28). Especfcamente, Cristo muri por la
Iglesia Invisible de todos los tempos, (pasados,
presentes, y futuros); es decir la suma total de todos
aquellos quienes han sido elegidos, han nacido de
nuevo espiritualmente y llevan con justcia el nombre
"Cristano". (Efesios 5:25). Cristo no va a perder
ninguno que el Padre le dio (Juan 6:37).
86

El resultado de la Gracia Irresistble de Dios es la
respuesta positva del elegido al llamado interno del
Espritu Santo, cuando el llamado externo es hecho
por medio de las Escrituras. Cristo ensea que todos
los que Dios ha elegido, vendrn al conocimiento de l,
(Juan 6:37). Los hombres vienen a Cristo para salvacin
cuando el Padre los llama, (Juan 6:44), y el mismo
Espritu de Dios gua a sus amados al arrepentmiento,
(Romanos 8:14) (I Pedro 5:10).

Perseverancia de los Santos es una doctrina que
ensea que los santos (aquellos que Dios ha salvado)
permanecern en las manos de Dios hasta que ellos
sean glorifcados y llevados con l al cielo. Romanos
8:28-29, establece que cuando una persona ha sido
verdaderamente regenerada por Dios, permanecer
con Dios. La obra de santfcacin la cual Dios genera,
contnuar en el elegido hasta que alcance su
consumacin en el cielo, (Filipenses 1:6). Cristo
asegura que no perder a ninguno de los elegidos y
que sern glorifcados en el "da postrero", (Juan 6:39).

Otros aspectos
Calvino, al igual que Lutero, se centr en las dos doctrinas
principales de la Reforma protestante: la autoridad de las
Escrituras y la justfcacin de la gracia a travs de la fe,
redujo el nmero de sacramentos cristanos a dos, el
bautsmo de infantes o adultos y la eucarista. Calvino
discrepaba de Lutero y de otros reformadores protestantes
en cuanto a la naturaleza de la eucarista, el gobierno de la
Iglesia y el papel de la ley en la vida cristana.

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Iglesia Presbiteriana
Son feles hijos de la doctrina Calvinista. Tambin consideran
la Biblia como la autoridad suprema sobre la Iglesia y el
creyente individual.
Se les llama Iglesias confesionales por su esfuerzo en
redactar confesiones o credos que defnan y guen la
teologa y las prctcas eclesistcas.

El trmino presbiteriano viene del griego presbyteros
('anciano'). El gobierno por los mayores caracteriza la
organizacin de las Iglesias presbiteriana y reformada.
La estructura de un sistema presbiteriano se denomina
mixta, ya que mezcla elementos democrtcos y jerrquicos.
Las congregaciones se integran en un presbiterio que
coordina y decide sus actvidades en un rea geogrfca
concreta. Los miembros del presbiterio son todos los
pastores y todos los ancianos del conjunto de las
congregaciones que englobe.

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Arminianismo
Es una doctrina cristana que naci en contra de varios de los
principios calvinistas. Esta secta naci en el siglo XVII, y
declara que la libre voluntad humana puede existr sin
limitar el poder de Dios o contradecir la Biblia. Dicha
doctrina, recibe su nombre del calvinista holands Jacobo
Arminio.
Afrmaba que la predestnacin era bblica y verdadera, es
decir, que Dios haba destnado a algunas personas al cielo y
a otras al inferno, como se indica por la referencia de Jess,
ovejas y cabritos. Pero se centraba en el amor de Dios ms
que en su poder a la hora de elegir, proceso por el cual Dios
eligi a aquellos destnados al paraso.
Los arminianos afrmaban que la eleccin estaba
condicionada por la fe, que la gracia poda ser rechazada,
que la obra de Cristo estaba pensada para todas las
personas, y que era posible que los creyentes cayeran en
desgracia.
Para el pueblo, el arminianismo se resume en la idea de que
no existe la predestnacin y que la gente es libre de seguir o
rechazar el Evangelio.

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Fundamentos arminianistas

1. El libre albedro o la capacidad humana: enseaba que el
hombre, aunque afectado por la cada de Adn, tena la
capacidad espiritual de escoger el bien espiritual, y era capaz
de ejercitar la fe en Dios, a fn de recibir el Evangelio, y de
este modo obtener por s mismo la salvacin. Rom. 3:9-18

2. La eleccin incondicional: Las personas no son elegidos
individualmente para salvacin, pero es Cristo quien fue
nombrado como el nico Salvador de los hombres Dios
eligi a aquellas personas que l vio que querran ser
salvadas por medio de su libre albedro, a pesar de su estado
natural cado. Ro. 8:29; 1 Pe. 1:1
b
-2.

3. La redencin universal o expiacin general: Cristo muri
para salvar a todos los hombres; pero slo de un modo
potencial. La muerte de Cristo hizo posible que Dios
perdonara a los pecadores, pero nicamente a condicin de
que ellos creyeran. Mt. 18:14; Lc. 19:10; Jn. 3:16-17; 2 Co.
5:14-15; 1 Ti. 2:4-6; He. 2:9; 1 Jn. 2:2; 4:4.

4. La obra del Espritu Santo en la regeneracin est
limitada por la voluntad humana: el Espritu Santo, cuando
comienza la obra de traer a una persona a Cristo, puede ser
efcazmente resistdo y Sus propsitos frustrados. No podra
impartr vida a menos que el pecador quisiera
voluntariamente que esta vida le fuera impartda. Jn. 15:6; 1
Co. 9:27; G. 5:4; 1 Ti. 4:12; He. 6:4-9; 2 P. 2:1.22; Jud. 3:19;
Ap. 22:19.

5. La cada de la gracia: un hombre salvo, podra fnal y
defnitvamente perder la salvacin. Es decir, si el hombre
debe tomar la iniciatva en su salvacin, es l quien debe
retener la responsabilidad del resultado fnal. Mt. 21:32; Jn.
3:18; Hch. 13:46; 17:2-5, 30-32; 19:9; 28:23-24.
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Iglesia Anglicana
Iglesia anglicana o Iglesia de Inglaterra, nombres que recibe
la Iglesia nacional surgida en Inglaterra tras la Reforma
protestante.
La iglesia Anglicana fue fundada por el rey Enrique
VIII (1491-1547), durante su reinado (1509-1547), cuando
papa Clemente VII le neg la anulacin de su matrimonio
con Catalina de Aragn, por lo cual el rey indujo al
parlamento ingls a crear una serie de estatutos que
rechazaban todo poder y jurisdiccin papal sobre la Iglesia
de Inglaterra. El rey reafrm el antguo derecho de los
prncipes cristanos a ejercer sobre los asuntos de la Iglesia.
Enrique VIII fue apoyado de forma abrumadora por los
ingleses, tanto clrigos como laicos. Principalmente, porque
no se introdujeron cambios drstcos ni en la fe catlica ni
en las prctcas religiosas a que estaban acostumbrados los
ingleses. En 1549 se public el primer libro de oraciones
anglicanas, estableciendo la obligatoriedad de que fuera
usado por los clrigos ingleses. El segundo libro de
oraciones, que refeja con ms fuerza la infuencia del
protestantsmo contnental, fue editado en 1552, seguido al
poco tempo por la publicacin de los Cuarenta y dos
artculos, un estatuto doctrinal de similares caracterstcas.
La nueva reina Mara I Tudor, hizo que Inglaterra volviera a
someterse de modo ofcial a la obediencia al papado de
1553 a 1558 y elimin los libros de oraciones.
En 1558 surgi una controversia religiosa en Inglaterra,
cuando la reina Isabel I sucedi en el trono a Mara I. Fueron
reimplantadas la mayora de las leyes eclesistcas de
Enrique VIII, y con el Acta de Supremaca se defni en forma
ms especfca la autoridad de la Corona sobre la Iglesia.
91

Doctrina anglicana
La doctrina de la Iglesia anglicana se basa en el libro de
oraciones habituales que contene los antguos credos de un
cristanismo no dividido.
En segundo lugar, se basa en los Treinta y nueve artculos,
que son interpretados segn el libro de las oraciones. Hacen
un llamamiento a los primeros cuatro concilios generales de
la Iglesia cristana, las Sagradas Escrituras interpretadas por
los padres de la Iglesia y los antguos obispos.
La Iglesia anglicana difere de la Iglesia catlica
principalmente en su rechazo del Papado, tanto en el
aspecto de su jurisdiccin sobre la Iglesia como en relacin a
su infalibilidad a la hora de promulgar la doctrina cristana y
la verdad moral, y en su rechazo de doctrinas y modos
caracterstcos de Roma. Adems, la Iglesia anglicana
autoriza la ordenacin femenina.
Adems, los anglicanos exigen que los obispos sean los que
ordenen al clero, pastores y diconos. Mantenen los siete
sacramentos de la iglesia catlica.
En agosto de 2003 la Iglesia anglicana estadounidense,
nombr al primer obispo pblicamente homosexual de la
historia de la cristandad. Una semana despus autoriz la
celebracin de matrimonios entre personas del mismo sexo.
En cuanto a la religin anglicana se invita a observar
prctcamente los mismos puntos que menciona la Biblia
para la iglesia catlica.
En relacin con el homosexualismo la Biblia habla en
contra: Lev.18:22, 20:13; 1 Corintos 6:9-10, 1 Timoteo 1:10.
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No conformistas
De acuerdo con Microsof Encarta es el nombre que reciben
los sectarios protestantes ingleses que se negaron a
someterse a las regulaciones que rigen las ceremonias y las
doctrinas de la Iglesia anglicana. Se ha utlizado en sentdo
restringido para designar a los clrigos expulsados de la
iglesia por no querer someterse a las condiciones de la 'Act
of Uniformity' (Ley de Uniformidad), que exiga que todos los
clrigos de Inglaterra recibieran ordenacin episcopal con
independencia de la secta protestante a la que hubieran
pertenecido antes.
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Puritanismo
Movimiento que surge dentro de la Iglesia anglicana en la
segunda mitad del siglo XVI, que intenta llevar la reforma de
esta Iglesia ms all de las normas establecidas durante el
periodo isabelino (1559). Un destacado sacerdote puritano,
en el reinado de Isabel I, fue Thomas Cartwright, quien neg
serlo.
La esencia del puritanismo yace en la intensidad del
compromiso de los puritanos con una moral, una forma de
culto y una sociedad civil que interpreta rgidamente los
mandamientos de Dios.
La teologa puritana es una versin del calvinismo. Afrma la
naturaleza pecaminosa que caracteriza por esencia a la
especie humana; pero tambin declara que, por mandato
eterno, Dios ha determinado que algunos se salvarn a
travs de la justcia de Cristo a pesar de sus pecados. Nadie
puede estar seguro en esta vida de cul va a ser su destno
eterno. A pesar de todo, la experiencia de la conversin, en
la que el alma queda iluminada por el Espritu Santo, con lo
que el corazn en su fuero interno pasa del pecado a la
santdad representa, al menos, una indicacin de que uno
forma parte de los elegidos
La vida puritana espiritual subrayaba la autodisciplina y la
introspeccin, a travs de las que cada cual intenta
determinar si sus esfuerzos espirituales son signos genuinos
de santdad.
El puritanismo fracas en 1660 debido a la instauracin de
los libros de oracin anglicanos pero sobrevive a travs de la
iglesia metodista y otras sectas religiosas que mantenen las
creencias puritanas.
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Separatistas, independientes,
congregacionalistas
Se refere a un grupo de personas que se apartaron de la
Iglesia anglicana durante los siglos XVI y XVII por su
disconformidad con el ritual que se utlizaba en el culto, y
por el control estatal que deba soportar la religin en
Inglaterra.
Crean ms en el calvinismo que en la iglesia anglicana, y
tenan gran infuencia del puritanismo. Se les confundi
mucho con la secta de los no conformistas. Dentro de las
personas disconformes, se encontraba el infuyente clrigo
ingls Robert Browne, quien cre una organizacin aparte, y
sus seguidores recibieron el nombre de brownistas.
Durante el siglo XVII, los separatstas cambiaron su nombre
por el de independentstas; su sistema congregacionalista
fue llevado a Estados Unidos por los padres peregrinos.
Entre sus primeros lderes y telogos estuvieron John
Robinson, Henry Jacob y William Ames. El nombre
congregacionalista se generaliz a partr de la Revolucin
Inglesa dirigida por Oliverio Cromwell en la dcada de 1640,
aunque en aquel entonces se identfcaban como
independientes.
Hacan nfasis en que eran una iglesia local independiente
porque podan elegir su propio ministro.
Los congregacionales llegaron a Estados Unidos (con la
expedicin del Mayfower y prevalecieron por mucho
tempo en Nueva Inglaterra fundando las universidades de
Harvard y Yale. Tambin desempearon un papel
fundamental en la fundacin de la Junta Americana de
Comisionados para Misiones Extranjeras. Actualmente son
95

Los cuqueros,
la sociedad de los amigos
En un principio, los cuqueros eran seguidores de un
predicador laico, el ingls George Fox, quien en 1647,
comenz a predicar la doctrina de 'Cristo dentro'; ms
adelante, este concepto se fue desarrollando y enfocando
ms hacia la idea de 'luz interior'. Fox no buscaba establecer
una religin pero sus seguidores comenzaron a agruparse y
a hacerse llamar por nombres tales como los de Hijos de la
Luz, Amigos de la Verdad y, ms adelante, Sociedad de los
amigos.
La base de su fe est en creer que la revelacin divina es
inmediata e individual y que todas las personas pueden
sentr la palabra de Dios en sus almas si hacen todos los
esfuerzos para orla y actuar conforme a ella. Los primeros
cuqueros identfcaban este espritu con el Cristo histrico.
Estaban en contra de un credo formal, cuyo culto se basa en
el silencio; tampoco queran apoyarse slo en el clero, un
grupo alejado del mundo y a quienes adems deban pagar,
considerando que cualquier partcipante poda ser receptor
de la palabra de Dios.
Hacen especial hincapi en la bondad del ser humano, y al
mismo tempo reconocen la existencia de la maldad
humana, y trabajan lo ms posible para eliminarla. El
cuaquerismo es una forma de vida en la que sus adeptos
viven de acuerdo con los principios cristanos. La verdad, la
sinceridad y la solidaridad son caracterstcas propias de los
cuqueros. En su intento por emular a Cristo, los cuqueros
tratan de eliminar todo tpo de lujo y buscan la simplicidad
en el vestr, en sus modales y en su hablar.
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Baptismo (Bautistas)
El movimiento baptsta surgi a comienzos del siglo XVII en
Holanda e Inglaterra, bajo la direccin de John Smyth y
Thomas Helwys, lderes separatstas ingleses de la Iglesia
anglicana.
Es una doctrina practcada por aquellos cristanos
protestantes que aceptan los principios bsicos de la
Reforma del siglo XVI.
Creencias de los bautistas
Creen en una iglesia compuesta slo por personas
convertdas o regeneradas (iglesia reunida)
Cada persona debe arrepentrse de sus pecados y
confrmar su fe en Jesucristo como Seor y Salvador.
Practcan el bautsmo por inmersin. Consideran que
los nios no tenen ninguna conciencia de lo que
signifca el arrepentmiento y la fe por lo que deben
bautzarse en una etapa de mayor madurez. Afrman
que en ninguna parte de la Biblia se habla del bautzo
de nios. Utlizan el mtodo por inmersin porque es
el que ms se asemeja al bautsmo de Jess por Juan
Bautsta en el ro Jordn, y porque representa
simblicamente la muerte, el enterro y la resurreccin
de Jess, y se relaciona tambin con la muerte de lo
antguo o viejo (la naturaleza egosta) y la
resurreccin de lo nuevo (la persona desinteresada y
altruista). No consideran el bautsmo como un
sacramento a travs del cual se reciba alguna gracia
especial, sino que ms bien consttuye la confesin
pblica de haber recibido una fe.
97


Celebran la Cena del Seor o comunin; muchas
congregaciones lo hacen el primer domingo de cada
mes. Interpretan este acto como una experiencia de
conmemoracin.
La Biblia, que es interpretada en forma individual por
cada persona, es considerada como la autoridad
religiosa ltma en asuntos de fe y de prctcas
religiosas, en contra la tradicin, la razn y la
experiencia humana. A veces han adoptado credos
para dar expresin a su fe y ayudar a clarifcar sus
creencias, pero su autoridad mxima sigue siendo la
Biblia.
Siguen la doctrina que separa la Iglesia del Estado,
enfatzando as la importancia de la libertad religiosa.
Creen que la religin consttuye una relacin personal
entre el alma humana y Dios, relacin en la que nadie
deba interferir. Pero sienten como su responsabilidad
ejercer una infuencia moral y espiritual sobre el
Estado y su gobierno.
Cada iglesia tene independencia en cuanto a elegir a
sus pastores, y tambin pueden como iglesia
desttuirlos de su cargo. A pesar de esta independencia
creen en el convivio y la solidaridad entre otras iglesias
bautstas. Sostenen que la autonoma de sus iglesias
locales ayuda a preservar el espritu de la democracia,
incentva la partcipacin de todos en la Iglesia, y
permite ampliar el conocimiento y las actvidades
dentro de la iglesia.
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Los Adventistas
Los Adventistas del sptimo da, La Iglesia de Dios
(fe abrahmica), La iglesia Adventista Cristiana
Son una denominacin cristana, considerada como secta,
fundada por seguidores del ministro bautsta William Miller
y otros cristanos. Esperaban la inminente Segunda Venida
de Cristo. Su nombre revela el nfasis tanto en la Segunda
Venida como en la observancia del sbado o sptmo da.

William Miller, era un estudiante ardiente de la Biblia, y
esperaba la venida del Seor, interpret Dn. 8:14, tomando
las 2.300 tardes y maanas como aos, las cuales, segn sus
clculos, iban a cumplirse en 1843. Ense que esa era la
fecha del retorno del Seor. Otro amigo de Miller trat de
corregir el error y recalcul Su venida para el ao 1844, pero
tampoco hubo tal venida. Algunos creen que el 22 de
octubre de 1844, Cristo entr en el Lugar Santsimo celestal
para hacer expiacin por el pecado.
Miller reconoci su error, pero muchos siguieron haciendo
predicciones. De este movimiento tambin salieron los
Testgos de Jehov.
Entre los fundadores de la iglesia adventsta estuvieron
Joseph Bates y Elena Harmon White. A esta dama, de origen
metodista, se le atribuye una inspiracin especial como
autora de libros fundamentales para la denominacin, entre
ellos se encuentran El camino a Cristo, El Deseado de las
naciones, y otros. Elena de White, junto con su esposo
Jaime, lleg a ser la profetsa de los Adventstas del
Sptmo Da.
Para los miembros de esta Iglesia, la Biblia consttuye la
nica autoridad religiosa, creen en la interpretacin literal
de sus pasajes proftcos pero las enseanzas de Elena de
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Creencias de los adventistas
Sostenen que la gracia divina es sufciente para la
salvacin y practcan el bautsmo por inmersin.
Practcan el lavado de los pies, para mantener la prctca
de la Cena del Seor.
Ponen especial nfasis en todo lo referente a la salud,
rechazan las bebidas alcohlicas, el tabaco, el baile, el caf y
las comidas que pueden daar la salud. Enfatzan mucho el
cuidado corporal y favorecen una dieta vegetariana.
Reprueban el uso de cualquier clase de estmulantes o
narctcos.
Creen que la inmortalidad solo se otorga a los justos en
ocasin del regreso de Cristo.
Afrman que los muertos estn en inconsciencia total, por
lo tanto la persona que muere duerme hasta la
resurreccin.
Los que guardan el domingo en vez del sbado, recibirn la
marca de la besta y sern castgados. Babilonia signifca
toda religin que guarde el domingo.El rechazo del sptmo
da es el pecado imperdonable. Hay que guardar el sbado
para ser salvo.
Los pecados de todos estn escritos en el libro del
testmonio; no son borrados. El creyente quien tene
pecado de lo cual no se ha arrepentdo tendr su nombre
borrado del Libro de la Vida.
Satans estar encadenado durante el milenio. Y los
pecadores sern borrador del mundo para siempre.
100


Qu dice la Biblia respecto a las
creencias de los adventistas?
El Espritu Santo es quien nos da entendimiento al leer
la Palabra: Jn. 14:26; 16:13; 1 Co. 2:12-13; Ef. 1:17-18.

El nico pecado imperdonable est en Mateo 12:32, el
cual es la blasfemia contra el Espritu Santo. Tambin
puede verse Marcos 3:28-30

En cuanto a guardar el sbado la Palabra dice tambin:
Marcos 23:22-28, Rom. 14:5-6; Col. 2:16-17.

En cuanto a la marca de la besta y la Gran Babilonia
vase Apocalipsis 14:6-13.

No somos salvos por la ley sino por gracia (Hch. 13:39;
Ro. 3:19-22; 8:3-4; 9:31-33; 10:3-4; G. 2:21; 3:10; He.
7:19. Si fusemos salvos por ley nadie se salvara pues
es muy difcil que todos cumplan con todos los
mandamientos.

Nuestros pecados son borrados por la sangre del
Cordero segn Hebreos 9:24-26 y adems Jess nos
promete nunca borrar nuestros nombre del libro de la
vida: Apocalipsis 3:5, 21:27.

Jess ya cumpli con su propsito en la terra. Juan
17:4 y 19:30. y es por l que somos salvos, no por
obras: Ef. 2:8-9; 2 Ti. 1:9; Tit. 3:5.

Un creyente verdadero nunca podr ser condenado Jn.
3:18; 5:24; Ro. 8:1, 33-39.
101


De acuerdo con Brown y Medina basado en las
Escrituras, el carcter de una persona no determina la
salvacin, ms bien la salvacin determina el carcter.
Solamente cuando la persona ha credo en la obra de
Cristo, y ha llegado a ser una nueva criatura (2 Co.
5:17), puede agradar a Dios (Ro. 8:3-4). Aquella
persona es una obra de Dios (Ef. 2:10).

Los muertos, tanto los salvos como los incrdulos
estn conscientes de lo que les pasa: Dn. 12:2; Lc.
16:22-30; Fil. 1:23-24; 2 Co. 5:1-8; Ap. 6:9-11.

Respecto a la creencia de Satans encadenado durante
el milenio la Biblia afrma lo siguiente en Apoc. 20: 1-3:
Vi un ngel que descenda del cielo con la llave del
abismo y una gran cadena en la mano. Prendi al
dragn, la serpiente antgua, que es el Diablo y
Satans, y lo at por mil aos. Lo arroj al abismo, lo
encerr y puso un sello sobre l, para que no engaara
ms a las naciones hasta que fueran cumplidos mil
aos. Despus de esto debe ser desatado por un poco
de tempo.

En cuanto a que el pecado y los pecadores sern
eliminados, Mt. 25:46 dice Entonces estos irn al
castgo eterno, y los justos irn a la vida eterna. 2
Tes.1:9 dice stos sufrirn el castgo de la destruccin
eterna, y sern excluidos de la presencia del Seor y
de la gloria de su poder. Apocalipsis 19: 20 afrma
Pero la besta fue apresada, y tambin el falso profeta
que haba hecho seales milagrosas delante de ella,
con las que haba engaado a los que recibieron la
marca de la besta y haban adorado su imagen. Estos
dos fueron lanzados vivos a un lago de fuego que arde
102

Los Testigos de Jehov
Los Testgos tene su origen en el
Adventsmo del Sptmo Da. Su
fundador, Charles Taze Russell,
naci el 16 de febrero de 1.852
cerca de Pitsburgh, EE.UU. Russell
no pudo aceptar la doctrina del
castgo eterno, y por eso se uni a
los adventstas.
De acuerdo con Brown y Medina En
1870 estableci un estudio bblico
para estudiar las Escrituras acerca del Reino de Jehov y la
Segunda Venida de Cristo. En 1879 fund la revista Zions
Watchtower (La Atalaya de Sion).
Durante los aos que diriga el movimiento l era su
dictador. Nadie ms pudo ser el vocero de Dios para ese
tempo. Russell fue seguido por el juez Rutherford, quien
fue igualmente autoritario. Durante toda su presidencia
Rutherford mantena un control absoluto sobre la secta.
Dictaba lo que se poda publicar y predicar.

Cuando Rutherford muri en 1942, Nathan H. Knorr fue
elegido presidente. Knorr no era un escritor ni tampoco
estudiaba mucho la Biblia, y por eso dependa de su vice
presidente Fred Franz. Era menos autoritario que sus
predecesores y durante su presidencia ms autoridad se
concedi al Cuerpo Gobernador de los Testgos. Cuando
Knorr muri en 1977, y Fred Franz lleg a ser presidente, los
Testgos ya tenan ms de 2.200.000 miembros.
Los testgos rechazan todas las traducciones bblicas,
excepto la Traduccin del Nuevo Mundo ya que todas han
sido manchadas.
103

Caractersticas de los Testigos de Jehov

1) Rechazan la doctrina de la Trinidad.
2) Celebran sus reuniones en los Salones del Reino.
3) Rechazan la divinidad de Cristo, Jess es hijo de Dios
pero no es Dios y no muri en una cruz, y antes de
venir al mundo era el arcngel Miguel
4) Los Testgos reconocen lealtad tan slo al Reino de
Jesucristo, por lo que niegan cualquier lealtad a los
gobiernos seculares y sus entdades.
5) Creen que el Espritu Santo es una fuerza invisible pero
no una persona.
6) No se reconocen como pecadores y por lo tanto no
necesitan de un salvador.
7) El inferno no existe y no habr un castgo eterno.
8) Segn los Testgos hay 4 clases de personas con
destnos diferentes: a) Los 144.000: los santos, los
nicos que tendrn inmortalidad; b) las Otras Ovejas:
los que no han odo, pero oirn y llegarn a ser parte
del reino visible en la terra; c) la Clase de Jonadab: los
que son testgos pero no lograrn ser parte de los
144.000; d) las Cabras: los que han odo la verdad y la
rechazan.
11) Rechazan las transfusiones de sangre.
12) Cristo gobernar en la Tierra durante mil aos, en ese
lapso los muertos resucitarn y tendrn una
oportunidad para salvarse.

104


Qu dice la Biblia respecto a las
caractersticas que profesan los Testigos de
Jehov?

A los que Dios llam a salvacin podemos
comprender las Escrituras y conocer a Dios a travs
de ellas: 1 Co. 1:18-25; 2:13-16; Is. 55:8-9)

Ellos no creen que Jess es Dios sin embargo
podemos usar la Traduccin del Nuevo Mundo para
probar lo contrario, en Is. 40:3, Mc. 1:1-3, Lc. 3:4 y
Jn. 1:23.

La Biblia afrma nuestra creencia en la trinidad de
Dios con los siguientes pasajes bblicos y no son una
invencin satnica Gn. 1:26; 11:7; Is. 6:8; Mt. 28:19;
Lc. 3:21-22; Jn. 14:26; 15:26; 2 Co. 13:14; 1 Pe. 1:2.

Creen en Jesucristo pero lo ven como un dios de
menor rango. Pero bblicamente Padre e Hijo son
uno solo .Mt. 28:18; Ap. 1:8. Hch. 2:36; 1 Ti. 3:16.,
Lc. 22:69; Ef. 1:20-21; 1 P. 3:22; Ap. 5:12. Cabe
resaltar Jn. 17:21 para que todos sean uno; como
t, oh Padre, en m, y yo en t, que tambin ellos
sean uno en nosotros; para que el mundo crea que
t me enviaste. Y Jn. 14: 9b-El que me ha visto a
m, ha visto al Padre; cmo entonces dices:
Mustranos al Padre? No crees que yo estoy en
el Padre, y que el Padre est en m? Las palabras que
yo les hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino
que el Padre, que vive en m, es quien hace las
obras.

105

En cuanto a sus predicciones de la segunda venida
de Cristo esto nadie lo sabe sino Dios. Mat. 24:36
dice Sin embargo, nadie sabe el da ni la hora en
que sucedern estas cosas, ni siquiera los ngeles en
el cielo ni el propio Hijo. Slo el Padre lo sabe. Mt.
25:13 y Marcos 13:32-33. Cristo no vendr en forma
invisible sino que todo ojo lo ver como dice Ap. 1:7,
Zac. 12:10; Mt. 24:26-27, 30; Luc. 17:24; Hech. 1:11).
En contra de las profecas no cumplidas, es bueno
invitarles a leer en su propia traduccin Deut. 18:22.

A la hora del juicio fnal la gente s ser divida en
dos clases, esto se basa en Mateo 25: 31-34, cito el
v.32 Todas las naciones se reunirn en su
presencia, y l separar a la gente como un pastor
separa a las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a
su derecha y las cabras a su izquierda.

No hay una segunda oportunidad una vez que se
muere (Heb. 9:27).


Refutan la creencia del inferno pero algunos pasajes
bblicos son Mat. 5: 22 Pero yo digo: aun si te
enojas con alguien, quedars sujeto a juicio! Si
llamas a alguien idiota, corres peligro de que te
lleven ante el tribunal; y si maldices a alguien, corres
peligro de caer en los fuegos del inferno. (NTV)
Mat. 8:11-12 Os digo que vendrn muchos del
oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham,
Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos
del reino sern echados a las tnieblas de afuera; all
ser el lloro y el crujir de dientes. (RVC) Mt.5:30,
10:28, 13:32, 23:33; Luc.12:5, 2 Pe. 2:17; Jud.1:13 y
Apoc.1:18.
106


En cuanto a lo que afrman del Espritu Santo, la
Biblia nos ensea que recibe honor, convence, gua,
ama toma decisiones y hasta tene nombres divinos,
entre muchos otros atributos. Un buen pasaje es
Juan 14:26 Pero el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, los consolar y les ensear
todas las cosas, y les recordar todo lo que yo les he
dicho. Vase tambin Neh. 9:20; Is.63:10; Mt.12:
31-32, Jn.3:6, 14:16,15:26,16:8; Rom.8:14, 15:30;
Hech. 5:3-4,8:29,10:19,10:29, 13:2, 16:6-7, 20:28,
20:23; Ef. 4:30,5:18, Gl.4:6,5:18, 5:22; 1 Cor. 3:16,
12:11-13; 1 Tes. 5:19 y 1 Jn. 2:27.

La Biblia afrma que necesitamos reconocer que
somos pecadores: Sal. 14:2-3; 53:2-3; 130:3; Pr.
20:9; Ecl. 7:20; Is. 53:6; Ro. 3:23; Gl. 3:22. Y adems
todos estamos inclinados a hacer lo malo Gn. 6:5;
Job 15:16; Rom 5:12).Un pasaje sobresaliente en
este tema es Rom.7:7-25 Tambin debemos
entender que no es por obra sino por fe y gracia que
somos salvos, las obras son por amor hacia Dios, no
el miedo a perder nuestra salvacin. Is. 64:6; Jer.
2:22; 13:23; Ro. 4:4-5; 9:31-32; 10:2-4; Gl. 2:16; Ef.
2:8-9; 2 Ti. 1:9; Tit. 3:5-7.

De acuerdo con los 4 tpos de personas y su destno
fnal, es necesario leer con cuidado los siguientes
pasajes Mt. 25:46; Mr. 9:47-48; Rom. 2:6-9; 2 Tes.
1:9; Ap. 14:11; 20:10-15.

107



El hombre fue hecho a la imagen de Dios (Gn. 1:26-
27; 5:1; 1 Co. 11:7); y tene un espritu que nunca
muere (Ecl. 12:7; Dan. 12:2; Mt. 25:41, 46; Lc. 20:37-
38; Hch. 7:59; 1 Co. 15:54; 2 Co. 5:1).

Jess no es meramente un cuerpo espiritual y no
ascendi al cielo solo en espritu: Lc. 24:39-43; Jn.
20:20, 24-29; 21:10, 12-13; Hch. 1:3, 9; 10:39-41.
Hch. 2:25-31, 7:55 y Ap. 1:7.

La cita por excelencia en contra de las creencias de
los Testgos de Jehov es Jn. 5:22-23.

No aceptan las transfusiones de sangre basados en
Lev. 3:17 Nunca debers comer grasa ni sangre.
Esta es una ley perpetua para t que debe cumplirse
de generacin en generacin, dondequiera que
vivas. (NTV) Hechos 15:20,29 y Lev. 17:14
tambin recalcan el no comer sangre. El problema
est en que leen el texto fuera del cotexto, pues era
la poca del A.T. en que se hacan ofrendas de paz a
Dios mediante el sacrifcios de animales, y la sangre
y la grasa eran aroma agradable al Seor. El
segundo dilema es que si obedecen el no comer
sangre evitando las transfusiones de sangre por qu
s comen cerdo, la piel de la gallina frita, y otras
carnes que tenen grasa. El tercer factor est en que
no es lo mismo una transfusin de sangre que
permite que una persona siga viviendo y el comer la
sangre como tal. Adems, debe considerarse el
pasaje de I Corintos 8:1-13 donde de algn modo se
puede eximir a las personas de este mandamiento.
108

Iglesia Metodista o Wesleyana
Data de 1729, cuando un grupo de estudiantes de la
Universidad de Oxford (Inglaterra) comenz a reunirse para
estudiar y practcar el culto y los servicios cristanos. Sus
compaeros de universidad denominaron al grupo el 'Club
Santo' y a sus miembros 'metodistas', haciendo alusin al
modo tan metdico con que realizaban las distntas
prctcas, entre ellas el ayuno, la visitacin de enfermos,
pobres y presos.
Dentro del grupo de estudiantes de Oxford estaban John
Wesley, considerado el fundador del metodismo, y su
hermano Charles, hijos de un pastor anglicano. John
dedicaba su tempo a la predicacin y Charles a componer
himnos. Juntos lograron crear una verdadera revolucin
espiritual. La teologa de los hermanos Wesley se apoyaba
en el arminianismo y por ende, algunos rechazaban la
predestnacin propuesta por Calvino. Como Wesley haba
sido misionero, se haba visto fuertemente infuenciado por
los moravos (de corte Husista, que eran seguidores de
Wyclife, lolardos).
Los clrigos ingleses les prohibieron a los Wesley predicar
en iglesias parroquiales. Entonces, comenzaron a celebrar
sus reunines al aire libre. Tanto el mensaje como las
actvidades personales que John Wesley desarrollaba entre
estos grupos sociales, estmularon una conciencia social.
Tienen pastores de dos tpos: los que sirven como pastores
donde les enva la Conferencia Anual, presidida por un
obispo; y los pastores locales que son predicadores que
pueden atender una congregacin, pero sin el compromiso
formal de ir necesariamente donde se les enve.
109


La iglesia Metodista se ha divido en varias ramas, la
metodista republicana, la metodista episcopal, la metodista
pentecostal, la metodista calvinista, la libre, entre otras.
Doctrina bsica
1. Necesidad de un Nuevo Nacimiento a travs de la
salvacin por gracia, la Justfcacin por la Fe.
2. Creen en la accin constante y sostenida del Espritu
Santo sobre los creyentes para Perfeccionar y
Santfcar sus vidas .
3. Creen en la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, y
Dios Espritu Santo.
4. Practcan el bautsmo y la Comunin (Cena del Seor).
5. Cualquier trabajo teolgico disciplinado debe
involucrar el empleo cuidadoso de la razn.
6. La salvacin personal siempre implica
la misin cristana colectva y el servicio al mundo.
7. La santdad bblica implica mucho ms que piedad
personal, el amor de Dios siempre est unido con el
amor al prjimo, una pasin por la justcia y la
renovacin de la vida en el mundo.
8. Cristo Jess es la manifestacin humana de Dios, fue
nacido de la virgen Mara, muri en la cruz, resucit, y
regresara de forma gloriosa para juzgar al mundo.
9. Al morir, los justos pasarn inmediatamente a la
presencia de Dios, los injustos sern condenados con
el inferno.
10. La Biblia, compuesta por las escrituras cannicas del
Antguo y Nuevo Testamento, es la palabra de Dios,
inspirada por el Espritu Santo.
11. Aceptan los credos tradicionales de la fe cristana.
12. Los nios no son bautzados, sino dedicados al Seor
durante sus primeros meses. Cuando sean conscientes
de su aceptacin al Seor sern bautzados.
110


111



112


Pentecostalismo,
Iglesias Pentecostales
Nacen a principios del siglo XX, en disconformidad por las
formalidades de las iglesias precedentes, y como parte de un
movimiento llamado santdad. Uno sus promotores en
Amrica fue Charles Fox Parham y su mayor diferencia se
centraba en que hablar en lenguas deba ser evidencia del
bautsmo del Espritu Santo.
Principios bsicos
En su gran mayora son partdiarias del arminianismo,
pero algunas creen en el calvinismo.
Creen en el bautsmo del Espritu Santo.
Creen en la separacin del mundo, la sanidad divina, y
el regreso premilenial de Cristo.
Afrman la existencia de la trinidad.
Se les hace llamar pentecostales, por el da de
Pentecosts (en griego, pentecoste, 'quincuagsimo',
es decir el sptmo domingo despus de la pascua).
Creen en el don de lenguas, o el hablar en lenguas
como lo hicieron los apstoles en Hechos 2: 1-13.
Practcan el bautsmo por inmersin y la santa cena.
Creen, basados en los evangelios, que Dios tene
poder para sanar enfermedades.
Recalcan la santdad como un requisito para la
salvacin, sobre todo basados en Mat.7:15-20 y Heb.
6:4.
Sus cultos suelen ser muy alegres, y promueven una
forma emotva y libre de adoracin, caracterizada por
contnuas alabanzas a Dios (Sal. 149, 2 Cro. 5:13, Sal.
113

Es importante recalcar que de las Iglesias de Santdad y las
iglesias pentecostales han salido muchas quizs hasta
cientas de iglesias con corte pentecostal. No todas se
apegan a los principios bsicos, ni todas son iguales.
Muchas de estas iglesias tenen una doctrina sana, pero al
fnal por causa de personas que han abusado del evangelio
algunas se han desviado, y mal interpretado las Escrituras, y
por causa de esto todas las iglesias pentecostales han sido
fuertemente critcadas, aunque no todas han cado en los
extremos.
En relacin con lo anterior Pablo dice a los Tesalonicenses
en I Tes. 5:21-23 Examnenlo todo; retengan lo bueno.
Abstnganse de toda especie de mal. Que el mismo Dios de
paz los santfque por completo; y que guarde irreprensible
todo su ser, espritu, alma y cuerpo, para la venida de
nuestro Seor Jesucristo. Tambin 1 Juan 4:1 dice
Queridos amigos, no les crean a todos los que afrman
hablar de parte del Espritu. Pnganlos a prueba para
averiguar si el espritu que tenen realmente proviene de
Dios, porque hay muchos falsos profetas en el mundo
Se recomienda leer la revista Hechos (El cayado del pastor)
de septembre de 1998, un amplio estudio sobre el poder
del Espritu Santo a la luz de la Biblia.
Otros aspectos del pentecostalismo
Creen en que Dios se puede manifestar a travs de
sueos, visiones y profetas como lo sola hacer en el
Antguo Testamento.
Creen que Dios puede traer un avivamiento a las
naciones, es decir un despertar espiritual en medio de
su pueblo con fn de servir y adorar a Dios.
114


Iglesia Anabaptista
Es producto de la reforma protestante del siglo XVI, su
nombre signifca el que se bautza nuevamente. Se refere a
la prctca anabaptsta de bautzar a adultos, aunque la
persona ya hubiera sido bautzada en su infancia.
En los inicios de 1520, muchos lderes religiosos comenzaron
a predicar en contra de la Iglesia y de las prctcas sociales
en Suiza, Alemania y Austria. Dentro de este grupo se
encontraba Konrad Grebel, nacido en Zurich, el bvaro Hans
Denck, y el alemn Balthasar Hubmaier. Debido a que los
anabaptstas no aceptaban la jerarqua de la Iglesia ni la
autoridad de los organismos civiles en temas de tpo
religioso, fueron acusados de sedicin y hereja, siendo
vctmas de persecuciones y martrios.
Caractersticas principales
Se preocupaban principalmente por la gente pobre y
por los campesinos y artesanos sin educacin.
Crean que la fe que cada persona tuviera en Dios era
de suprema importancia, en oposicin a los rituales.
Se diferenciaban de los luteranos y de los calvinistas
porque defendan, entre otras prctcas, la no-
violencia y estaban en contra de las iglesias
gobernadas por el Estado.
Se basaban en congregaciones voluntarias de
conversos, los que se haban sometdo a la experiencia
del bautsmo siendo adultos y por decisin personal.
Crean que la Biblia niega el bautsmo de los nios pero
recalcaba la importancia de la santa cena.
115

Los Menonitas
Se les consider un subgrupo de los anabaptstas.
Defende el ideal de la comunidad religiosa, basada en los
modelos del Nuevo Testamento y empapada por el espritu
del sermn de las bienaventuranzas. La mayora de los
dogmas menonitas ms importantes se fundan en una
confesin de fe, promulgada en Dordrecht en 1632. La Biblia
es interpretada segn la conciencia de cada cual y es
considerada como la nica autoridad en cuanto a asuntos
doctrinales.
Los ministros de la fe no ostentan el poder de ser
mediadores entre Dios y los feles. Los menonitas estn en
contra del bautsmo de los nios y lo administran slo tras
una profesin de fe explcita y consciente. Celebran la Cena
del Seor
Los menonitas formaron parte de los primeros grupos
religiosos que se adhirieron a los principios de la separacin
entre la Iglesia y el Estado y de la condena de la esclavitud.
Es un grupo que por tradicin ha obedecido las leyes civiles,
pero muchos de ellos se niegan a realizar el servicio militar o
a apoyar la violencia en cualquiera de sus formas, a jurar
antes de un testmonio judicial y a desempear cargos
pblicos. Los grupos menonitas ms conservadores se
distnguen por su sencillo estlo de vida y de vestr.

116


Los Amish
Son una agrupacin norteamericana protestante de origen
menonita. La comunidad de los amish ha mantenido en el
tempo su propio modo de vida, conservador y muy
caracterstco. Se basa en una economa agraria, dentro de la
que no se incluyen las infuencias de la sociedad
industrializada de hoy en da.
El nombre de los amish se lo deben al obispo menonita suizo
Jakob Amman, quien en su momento luch por mantener
una estricta disciplina dentro de la Iglesia. Durante el siglo
XVIII, los amish fueron vctmas de persecuciones en toda
Europa, por lo que se vieron forzados a emigrar a
Pensilvania, Estados Unidos, entre 1720 y 1740. Sus
descendientes reciben el nombre de Holandeses de
Pensilvania. Desde all la comunidad se dispers por el
estado de Ohio, y por otros estados del medio oeste
norteamericano, Canad y el norte de Mxico.
La rama amish ms conservadora recibe el nombre de Vieja
Orden Amish. Se visten de un modo extremadamente
sencillo, utlizando corchetes en vez de botones. Viajan en
coches trados por caballos en vez de utlizar vehculos, y
todos los hombres adultos llevan barba. Los servicios
religiosos se celebran en los hogares; el lavado de los pies se
practca unido al servicio de la comunin; como forma de
mantener la disciplina, todo aquel que no cumpla con ella es
despreciado, y el matrimonio con personas extraas a la
comunidad est absolutamente condenado.
Existen tambin otros grupos amish menos estrictos en
cuanto a su disciplina, y estn menos distanciados del resto
del mundo. Comparten muchas de las creencias y luchas de
los anabaptstas.
117


Imgenes tomadas de la pelcula El forastero
118



119

Conclusin
Realmente hay mucho ms que se podra decir de cada una
de las religiones, pero lo importante es recordar que
siempre debemos tener bases para refutar ideas y creencias
contrarias a la Palabra de Dios con el fn de corregir, ensear
y llevar a otros a los pies de Cristo; lo segundo y primordial
es que con cada hecho, o palabra que digamos a los otros
estemos glorifcando el nombre de Cristo a travs de las
Escrituras, y fnalmente que podamos como deca Pablo en
Efesios 6:19-20 predicar el evangelio con denuedo.

Es el sueo de Dios de acuerdo con Apocalipsis 5:9 y 7:9 ver
gente de todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones
delante del trono de Dios, y nosotros somos responsables
como hijos de Dios (y con la ayuda del Espritu Santo) de ser
los embajadores que presenten el evangelio a aquellos que
an no le conocen de una forma u otra, o bien que Satans
tene nublado su entendimiento.

Si alguno de ustedes desea afanzar su conocimiento bblico,
djeme recomendarle tres cosas, primero ore y lea la Biblia,
segundo estudie el contexto sociocultural y tercero puede
apoyarse para conocer ms sus fundamentos de la fe con
libros como Lo que cada cristano debe conocer: verdades
fundamentales para el crecimiento de su fe de Adrian
Rogers, Cul es la diferencia? de Willian MacDonald, Las
grandes doctrinas de la Biblia de R.C.Sproul, Pasin por el
corazn de Dios de John Willis Zumwalt y muchos otros,
pero siempre recuerde pesar todo a la luz de la Biblia.
120

Por otra parte, si consideran que su fe cristana y su
fundamento bblico es fuerte sera interesante que estudien
las similitudes que existen entre Cristo, Buda y Krishna
(reencarnacin de Vishn en el hinduismo) segn varios
autores, uno de ellos Salvador Freixedo. Para todas estas
semejanzas con Jesucristo, slo cito 2 Corintos 11:14-15
Pero no me sorprende para nada! Aun Satans se disfraza
de ngel de luz. As que no es de sorprenderse que los que lo
sirven tambin se disfracen de siervos de la justcia. Al fnal,
recibirn el castgo que sus acciones perversas merecen.

Quizs muchos cristanos consideren una perdida de tempo
el estudiar estos detalles de las otras religiones, sin
embargo, mi propsito no es hacer dudar a los cristanos,
sino que traigamos a muchos de la oscuridad a la luz, tal y
como fue primero con nosotros, de mentras a verdades por
la gracia del Padre. 1 Pedro 2:9 afrma Pero vosotros sois
linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tnieblas a su luz admirable.

Es necesario que usemos las espada del Evangelio( Ef. 6:17)
para combatr las artmaas y engaos del enemigo (Apoc.
12:9), pero tambin que tengamos buenos fundamentos,
conocimiento de las Escrituras y la sabidura que viene de lo
alto (Stgo. 3:17) para llevar a muchos a sus pies. No sin
olvidar que nosotros somos solo instrumentos de Dios, y es
el Espritu Santo quien coloca conviccin en los corazones de
las personas. Dios quiere personas completas (cuerpo, alma
y espritu) que le adoren (Jn. 4:23) , le sirvan (Mt. 20:28, Ef.
6:7), le amen (Mr. 12:30), y le obedezcan (Jn. 14:15) , y
sobre todo que sean libres a travs de Cristo( 2 Co. 3:16-17).
121


Finalmente quisiera hacer mencin de un movimiento
intereclesistco llamado ecumenismo, no representan a
ninguna iglesia, pero si surge dentro del cristanismo. Su
objetvo es unifcar a las iglesias o al menos acercarlas. En
general pretenden trabajar juntos en mira de sus proyectos
a la luz de la Biblia.

Tal vez para algunos sea extrao querer unifcar a las iglesias
cristanas en busca de un fn comn, pero de algn modo es
por la divisin dentro de las mismas iglesias que las personas
del mundo an no creen.
Jess dijo en Juan 17:20-23 No te pido slo por estos
discpulos, sino tambin por todos los que creern en m por
el mensaje de ellos. Te pido que todos sean uno, as como t
y yo somos uno, es decir, como t ests en m, Padre, y yo
estoy en t. Y que ellos estn en nosotros, para que el mundo
crea que t me enviaste. Les he dado la gloria que t me
diste, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo
estoy en ellos, y t ests en m. Que gocen de una unidad
tan perfecta que el mundo sepa que t me enviaste y que
los amas tanto como me amas a m. (NTV)



122


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