Partes de la Misa:

Es muy importante conocer las partes

de la misa para vivirla intensamente.
La Misa consta de dos partes: la Liturgia de
la Palabra y la Liturgia Eucarstica. Otros
ritos pertenecen a la apertura y conclusin
de la celebracin. (Instruccin General del
Misal Romano)

NOTA: Las indicaciones que se indican
entre parntesis en color azul luego del
ttulo de cada parte de la Misa,
corresponden a la Ordenacin del Misal
Romano. Las letras indican la posicin
que deben asumir los fieles ( P: de pi;
S: sentados; R: arrodillados)



Rito de Entrada o Iniciales
Llegamos al templo y nos
disponemos para celebrar el
misterio ms grande de nuestra
fe. Acompaamos la procesin
de entrada cantando con
alegra.
Todo lo que precede a la liturgia
de la Palabra, es decir, el canto
de entrada, el saludo, el acto
penitencial, el Kyrie con el
Gloria y la colecta, tienen el
carcter de exordio,
introduccin y preparacin. La
finalidad de estos ritos es hacer
que los fieles reunidos
constituyan una comunidad y se
dispongan a or como conviene la
Palabra de Dios y a celebrar
dignamente la Eucarista.
Son ritos introductorios a la
celebracin y nos preparan para
escuchar la palabra y celebrar la
eucarista.


PROCESIN DE ENTRADA (P)


Canto de entrada (P)
Reunido el pueblo, mientras entra el sacerdote con sus
ministros, se da comienzo al canto de entrada. El fin de este
canto es abrir la celebracin, fomentar la unin de quienes
se han reunido, elevar sus pensamientos a la contemplacin
del misterio litrgico o de la fiesta, y acompaar la
procesin de sacerdotes y ministros.

SALUDO INICIAL
(P)



Terminado el canto de entrada, el sacerdote y toda la
asamblea, hacen la seal de la cruz. A continuacin el
sacerdote, por medio de un saludo, manifiesta a la asamblea
reunida la presencia del Seor. Con este saludo y con la
respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la
Iglesia congregada.


ACTO PENITENCIAL (P)


Despus el sacerdote invita a un acto penitencial, que se
realiza cuando toda la comunidad hace su confesin general
y se termina con la absolucin del sacerdote.

Seor, ten piedad (Kirye) (P)
Despus del acto penitencial se empieza el Seor, ten
piedad, a no ser que ste haya formado ya parte del mismo
acto penitencial. Si no se canta el Seor, ten piedad, al
menos se recita.

GLORIA (P)
Este es un antiqusimo y venerable himno con que la iglesia,
congregada en el Espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al
Cordero , y le presenta sus splicas. Si no se canta, al menos
lo han de recitar todos, o juntos o alternadamente.
Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo
que nuestra necesidad de l.






ORACIN COLECTA (P)
Es la oracin que el sacerdote,
en nombre de toda la asamblea,
hace al Padre. En ella recoge
todas las intenciones de la
comunidad.
A continuacin el sacerdote invita al pueblo a orar y todos, a
una con el sacerdote, permanecen un rato en silencio para
hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y
formular interiormente sus splicas. Entonces el sacerdote
lee la oracin que se suele denominar "colecta", que expresa
la ndole de la celebracin; el pueblo la hace suya diciendo
AMN.





Liturgia de la Palabra
Escuchamos a Dios, que se nos da
como alimento en su Palabra, y
respondemos cantando, meditando y
rezando.
Las lecturas tomadas de la Sagrada
Escritura, con los cantos que se
intercalan, constituyen la parte
principal de la liturgia de la Palabra;
la homila, la profesin de fe y la
oracin universal u oracin de los
fieles, la desarrollan y concluyen.

Lecturas bblicas
En las lecturas se dispone la mesa de
la Palabra de Dios a los fieles y se
les abren los tesoros bblicos. Que se
haya de tributar suma veneracin a la
lectura del Evangelio lo ensea la
misma liturgia cuando la distingue
por encima de las otras lecturas con
especiales muestras de honor, sea
por parte del ministro encargado de
anunciarlo y por la bendicin y
oracin con que se dispone a
hacerlo, sea por parte de los fieles,
que con sus aclamaciones reconocen
y profesan la presencia de Cristo que
les habla y escuchan la lectura
puestos en pie; sea finalmente por las
mismas muestras de veneracin que
se tributan al libro de los Evangelios.


PRIMERA LECTURA (S)

Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender
muchas de las cosas que hizo Jess. En el Antiguo
Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del
pueblo de Israel y de sus profetas.




SALMO RESPONSORIAL (S)
Formando parte de la misma Liturgia de la Palabra tenemos
los Cantos interleccionales.
Despus de la 1 Lectura, sigue un Salmo Responsorial, que
se toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo,
desde el ambn o desde otro sitio oportuno, proclama las
estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y
adems participa con su respuesta. Meditamos rezando o
cantando un salmo.






SEGUNDA LECTURA o EPSTOLA (S)
Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los
Apstoles o de las cartas que escribieron los primeros
apstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cmo
vivan los primeros cristianos y cmo explicaban a los dems
las enseanzas de Jess. Esto nos ayuda a conocer y
entender mejor lo que Jess nos ense. Tambin nos ayuda
a entender muchas tradiciones de la Iglesia. En el Nuevo
Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles.
Despus de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un
canto alegre que recuerda la Resurreccin u otro canto
segn las exigencias del tiempo litrgico. El canto del
Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio
de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti,
Seor Jess".





EVANGELIO (P)
Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al
ciclo litrgico y narra una pequea parte de la vida o las
enseanzas de Jess. Es aqu donde podemos conocer cmo
era Jess, qu senta, qu haca, cmo enseaba, qu nos
quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el
dicono.





HOMILA (S)
El celebrante nos explica la Palabra de Dios. Conviene que
sea una explicacin de las Lecturas, o de otro texto del
Ordinario, o del Propio de la Misa del da, teniendo siempre
el misterio que se celebra y las particulares necesidades de
los oyentes.





CREDO o PROFESIN DE FE (P)
Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra
fe. Con el Smbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y
respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y
en Homila, y trae su memoria, antes de empezar la
celebracin eucarstica, la norma de su fe.




ORACIN DE LOS FIELES
ORACIN UNIVERSAL (P)
Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de
todos. En la oracin universal u oracin de los fieles, el
Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos los
hombres( Papa, Iglesia, Estado, necesidades....) La
asamblea expresa su splica o con una invocacin comn,
que se pronuncia despus de cada intencin, o con una
oracin en silencio.





Liturgia Eucarstica

En la ltima Cena, Cristo instituy el
sacrificio y banquete pascual, por el
que se hace continuamente presente
en la Iglesia el sacrificio de la cruz,
cuando el sacerdote, que representa a
Cristo el Seor, lleva a cabo lo que
el Seor mismo realiz y confi a
sus discpulos para que lo hicieran en
memoria suya. Cristo tom en sus
manos el pan y el cliz, dio gracias,
lo parti, lo dio a sus discpulos, y
dijo: "Tomad, comed, bebed: esto es
mi cuerpo: ste es el cliz de mi
sangre. Haced esto en
conmemoracin ma". De ah que la
Iglesia haya ordenado toda la
celebracin de la liturgia eucarstica
segn estas mismas partes, con las
palabras y acciones de Cristo. Ya
que:
1) En la preparacin de las
ofrendas se presentan en el
altar el pan y el vino con
agua; es decir, los mismos
elementos que Cristo tom
en sus manos.
2) En la plegaria Eucarstica se
da gracias a Dios por toda la
obra de la salvacin, y las
ofrendas se convierten en el
Cuerpo y la Sangre de
Cristo.
3) Por la fraccin del mismo
pan se manifiesta la unidad
de los fieles, y por la
comunin ellos reciben el
Cuerpo y la Sangre del
Seor, del mismo modo que
los Apstoles lo recibieron
de manos del mismo Cristo.



PREPARACIN Y PRESENTACIN DE LOS DONES (S)


Al comienzo de la Liturgia Eucarstica se llevan al altar los
dones que se convertirn en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Acompaa a esta procesin el canto del ofertorio, que se
alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados
sobre el altar. En primer lugar se prepara el altar o la mesa
del Seor, que es el centro de toda la Liturgia Eucarstica, y
sobre l se colocan el corporal, el purificador, el Misal y el
cliz, que puede tambin dejarse dispuesto en la credencia.
Se traen a continuacin las ofrendas: es de alabar que el
pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Un sacerdote o
el dicono saldr a recibirlos a un sitio oportuno y lo
dispondr todo sobre el altar mientras pronuncia las
frmulas establecidas.
Aunque los fieles no traigan pan y vino suyo como se haca
antiguamente, con este destino litrgico, el rito de
presentarlos conserva igualmente todo su sentido y
significado espiritual.
Terminada la colocacin de las ofrendas y concluidos los
ritos que la acompaan se concluye la preparacin de los
dones, con una invitacin a orar juntamente con el
sacerdote, y con la frmula llamada "oracin sobre las
ofrendas". As queda preparada la Oracin Eucarstica.




ORACIN EUCARSTICA o
PLEGARIA EUCARSTICA

Este el centro y el culmen
de toda la celebracin. Es
una plegaria de accin de
gracias y de consagracin.
El sentido de esta oracin
es que toda la
congregacin de fieles se
una con Cristo en el
reconocimiento de las
grandezas de Dios y en la
ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos
de que consta la Plegara
eucarstica pueden
distinguirse de esta
manera:


ACCIN DE GRACIAS (P)

Se expresa sobre todo en el prefacio, en la que el sacerdote,
en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y
le da las gracias por toda la obra de salvacin o por alguno
de sus aspectos particulares, segn las variantes del da,
fiesta o tiempo.

SANTO O ACLAMACIN (P)
El sacerdote con la que toda la asamblea, unindose a las
potestades celestiales, canta o recita el Santo. Esta
aclamacin, que constituye una parte de la Plegaria
Eucarstica, la pronuncia todo el pueblo con el sacerdote.






EPCLESIS (R)
Oracin con la que la Iglesia, por medio de determinadas
invocaciones, implora el poder divino para que los dones que
han ofrecido los hombres, queden consagrados, es decir, se
conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la
hostia inmaculada que se va a recibir en la comunin sea
para salvacin de quienes la reciban.





NARRACIN DE LA INSTITUCIN y CONSAGRACIN (R)

Mediante las palabras y acciones de Cristo se lleva a cabo el
sacrificio que Cristo mismo instituy en la ltima Cena,
cuando ofreci su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de
pan y vino, los dio a los Apstoles en forma de alimento y
bebida, y les dej el mandato de perpetuar este mismo
misterio.
Es el momento ms solemne de la Misa; en l ocurre el
misterio de la transformacin real del pan y el vino en el
Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante
nosotros para que podamos estar muy cerca de l. Es un
misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con
el mayor respeto y devocin. Debemos aprovechar ese
momento para adorar a Dios en la Eucarista.




ANMNESIS (R)
Con la que, al realizar este encargo que a travs de los
Apstoles, la Iglesia recibi de Cristo Seor, realiza el
memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su
bienaventurada Pasin, su gloriosa Resurreccin y la
Ascensin al Cielo.



OBLACIN (P)


la asamblea ofrece al Padre la vctima inmaculada, y con
ella se ofrece cada uno de los participantes.
Por la que la Iglesia, en este memorial, sobre todo la Iglesia
aqu y ahora reunida, ofrece al Padre en el Espritu Santo, la
hostia inmaculada. La Iglesia pretende que los fieles no slo
ofrezcan la hostia inmaculada, sino que aprendan a
ofrecerse a s mismos, y que de da en da perfeccionen con
la mediacin de Cristo, la unidad con Dios y entre s, de
modo que sea Dios todo en todos.



INTERCESIONES (P)



Con ellas se da a entender que la Eucarista se celebra en
comunin con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la
oblacin se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y
difuntos miembros que han sido todos llamados a la
participacin de la salvacin y redencin adquirida por el
Cuerpo y la Sangre de Cristo.



DOXOLOGA FINAL (P)



En la que se expresa la glorificacin de Dios, y que se
concluye y confirma con la aclamacin, con el Amn del
pueblo.



Rito de la Comunin

Ya que la celebracin eucarstica es un convite
pascual, conviene que, segn el encargo del
Seor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos
por los fieles, debidamente dispuestos, como
alimento espiritual. Significa "comn unin". Al
acercarnos a comulgar, adems de recibir a
Jess dentro de nosotros y de abrazarlo con
tanto amor y alegra, nos unimos a toda la
Iglesia en esa misma alegra y amor



EL PADRENUESTRO o
LA ORACIN DOMINICAL (P)



Preparndonos para comulgar, rezamos al Padre
como Jess nos ense.
Se pide el pan de cada da, con lo que tambin se alude,
para los cristianos, el pan eucarstico, y se implora el
perdn de los pecados. El embolismo, que desarrolla la
ltima peticin, pide para todos los fieles la liberacin del
poder del mal.


El rito de la paz (P)
Con que los fieles imploran la paz y la unidad para la iglesia
y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la
caridad antes de participar de un mismo pan.



El gesto de la fraccin del pan (P)
El acto de la fraccin del pan, realizado por Cristo en la
ltima Cena, en los tiempos apostlicos fue el que sirvi
para denominar a la ntegra accin eucarstica. Este rito no
slo tiene una finalidad prctica, sino que significa adems
que nosotros, que somos muchos, en la comunin de un solo
pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1
Cor 10, 17).



Inmixin o mezcla (P)
El celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el
cliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en
otra comunidad el domingo anterior: signo de comunin
entre las diversas comunidades cristianas]

Cordero de Dios (P)
Mientras se hace la fraccin del pan y la Inmixin, los
cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta
invocacin puede repetirse cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del pan. La ltima vez se acompaar
con las palabras danos la paz.

Preparacin privada del sacerdote
Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarstico.
El sacerdote se prepara con una oracin privada, para
recibir con fruto el Cuerpo y la Sangre de Cristo: los fieles
hacen lo mismo, orando en silencio. Luego el sacerdote
muestra a los fieles el pan eucarstico que recibirn en la
comunin, y los invita al banquete de Cristo; y juntamente
con los fieles formula, usando palabras evanglicas, un acto
de humildad.


COMUNIN
Es muy de desear que los fieles participen del
Cuerpo del Seor con pan consagrado en esa
misma Misa. Comulgar es la mejor forma de
participar del sacrificio que se celebra.



Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento
tiene lugar el canto de comunin, canto que debe expresar,
por la unin de voces, la unin espiritual de quienes
comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegra del
corazn y hacer ms fraternal la procesin de los que van
avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no hay canto,
se reza la antfona propuesta por la Misal.

Terminada la distribucin de la comunin, el sacerdote y los
fieles, si juzgan oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si
se prefiere, puede tambin cantar toda la asamblea un
himno, un salmo o algn otro canto de alabanza.


ORACIN (S)


Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le pedimos
que nos ayude a vivir en comunin. En la oracin despus
de la comunin, el sacerdote ruega para que se obtengan los
frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta
oracin con la aclamacin Amn.




Rito de Despedida
Son ritos que concluyen la
celebracin. El rito final consta de
saludo y bendicin sacerdotal, y
de la despedida, con la que se
disuelve la asamblea, para que
cada uno vuelva a sus honestos
quehaceres alabando y
bendiciendo al Seor.



BENDICIN (P)
Recibimos la bendicin del sacerdote, que en algunos das y
ocasiones se enriquece y se ampla con la oracin "sobre el
pueblo" o con otra frmula ms solemne.





DESPEDIDA Y ENVO (P)

Alimentados con el pan de la Palabra y de la
Eucarista, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo
que celebramos, llevando a Jess en nuestros
corazones. Con lo que se disuelve a la
asamblea, alabando y bendiciendo al Seor.