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Universidad Pontificia Bolivariana.

Maestra en Psicologa Social


Semestre 1. Mdulo Construccin social de la subjetividad.
Profesor Carlos Patio








Las identidades sociales en el mbito deportivo















Elaborado por: Diego Londoo B.
CC: 1.013.144.214
Septiembre 2014
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Identidad social: una construccin problemtica
Como prcticamente todas las construcciones tericas elaboradas a la luz del
pensamiento social, la identidad se presenta como una categora problemtica,
compleja y variable. Esta naturaleza del concepto podra entenderse a la vez como
causa y consecuencia de la multiplicidad de interpretaciones elaboradas acerca de l
en el seno de unas ciencias sociales cuyas perspectivas epistemolgicas diversas no
slo influyen de forma dismil en la explicacin de su objeto sino tambin en la
construccin del mismo.
Los acercamientos tericos sobre los tipos de identidades se ubican en
variadas disciplinas y diferentes corrientes de pensamiento a lo interno de cada una.
Antropologa, sociologa y psicologa han dado especial relevancia a dicha categora
y han construido diferentes marcos para su interpretacin sistemtica.
A pesar de ser cotidianamente entendida como una caracterstica individual e
inmodificable, el proceso de construccin de las identidades se desarrolla a lo interior
de los grupos y en relacin con ellos; adems, las diferentes categorizaciones
resultantes en dicho proceso hacen referencia necesariamente a colectividades por
ms pequeas que estas puedan ser. Debido a esta vinculacin y dependencia
directa a grupos, podra decirse que un sujeto no presenta una sino varias identidades
estrechamente conectadas a los roles especficos que desempee dentro de los
grupos sociales en que se desenvuelva. Respecto a la concepcin cotidiana de la
identidad como algo inexorablemente nico, Goffman (2006, p. 80) indica que:

Hay que advertir que esta unicidad totalizadora de la lnea vital est en marcado
contraste con la multiplicidad de yoes que se descubren en el individuo cuando se lo
observa desde la perspectiva del rol social, donde () puede sustentar con bastante
habilidad yoes diferentes, y, hasta cierto punto, pretender que ya no es ms algo que
ha sido.

Se entiende en este sentido que i) no existe una sino mltiples identidades
cuyos orgenes y desarrollos se hallan en los diferentes grupos sociales en los que
se circunscribe el sujeto; ii) se construyen, moldean y transforman en relacin con
otros sujetos a lo interior de los grupos de pertenencia, y en contraposicin o
comparacin a miembros de grupos de referencia; iii) las identidades de un sujeto son
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cambiantes, moldeables y, en algunos sentidos, contradictorias no slo en funcin del
marco socio histrico en que se desarrollan sino de la multiplicidad de situaciones
micro sociales en las que el sujeto se desenvuelve y cuyos significados compartidos
influyen sobre las identidades adoptadas; iv) su naturaleza y expresin son
discursivas, se construyen a partir de sentidos subjetivos compartidos pero que se
encuentran objetivados a travs del lenguaje en forma de palabras, cdigos,
smbolos, etc; y v) su caracterstica propiamente individual la constituye el hecho de
que la combinacin de diferentes narrativas referidas a los mltiples espacios de
sentido construidos y mantenidos socialmente- a los que se circunscribe la actividad
de un sujeto no puede repetirse de forma exacta en otro por ms similares que puedan
resultar las realidades sociales de stos.
Teniendo esto en cuenta, se busca indagar en acercamientos tericos sobre el
proceso de construccin social de las identidades y dar cuenta de posibles
configuraciones generales de ellas surgidas dentro del mbito deportivo y los grupos
sociales cuyo eje central de significados se constituyen alrededor de prcticas
deportivas.

Construccin de identidades y deporte
El deporte es un espacio social que abarca una vasta red de grupos, subgrupos
y relaciones sociales cuyas prcticas y significados vinculados pueden entenderse a
partir de una historia propia (Bourdieu, 2000). Las disciplinas deportivas -en especial
las de conjunto- se conforman en metforas de relaciones inter e intragrupales
mediadas por intereses, tensiones y normas: Una caracterstica fundamental no slo
del ftbol sino prcticamente de todos los juegos deportivos es que constituyen una
clase de dinmica de grupo producida por tensiones controladas entre al menos dos
subgrupos (Elias & Dunning, 1992, p. 233)
Al constituirse en una prctica simblica e institucionalizada, el deporte
adquiere el estatus de manifestacin cultural; en palabras de Alabarces (1998, p. 79):

El deporte puede ser visto como cultura porque recorre formaciones donde se articulan
sentidos sociales, en distintos soportes, interpelando una diversidad de sujetos; de
manera plural, polismica, hasta contradictoria. Porque, trabajando con nociones que
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los estudios culturales han instalado fructferamente -ritual, puesta en escena,
simulacro- el deporte puede ser ledo, en su multidimensionalidad, como uno de los
escenarios privilegiados para atisbar las representaciones que una sociedad hace de
s misma, para interpretar en sentido denso que propone Geertz- el complejo vnculo
de negociaciones de status y jerarquas que el universo deportivo espectaculariza,
para comprender las razones que otorgan fuerza simblica a su repertorio
identificatorio, para buscar de manera sesgada, oblicua, utpica- las formas en que
ese mismo escenario permite no solo la puesta en escena de lo que es; tambin la
simulacin de lo que quiere ser/hacer.

Si bien muchas de las relaciones que se dan a lo interno de la esfera deportiva
son efmeras, inestables y desestructuradas, existen innumerables espacios de
sentido que se recrean y reproducen mediante prcticas institucionalizadas. Por lo
tanto, resulta esencial comprender dicha institucionalizacin para dar cuenta de la
conformacin de identidades sociales vinculadas a este mbito, o identidades
deportivas, siendo que de este proceso nacen los diversos grupos y roles cargados
de significados que se objetivan intersubjetivamente y proporcionan el contenido
especfico de la identidad social.
La institucionalizacin se refiere a tipificaciones recprocas y compartidas de
acciones que han sido habituadas previamente por el ser humano en pro de
ejecutarlas con cierta economa de esfuerzo fsico y mental (Berger & Luckmann,
2001, p. 76). Una vez que dichas acciones habituadas adquieren un significado
compartido y objetivado intersubjetivamente a travs del lenguaje que, a su vez,
permite la transmisin de las prcticas y sus significados de generacin en
generacin, puede hablarse de una prctica institucionalizada.
A este nivel ya hay espacios de sentido construidos y objetivados alrededor de
las respectivas acciones donde tambin se tipifican socialmente sus objetivos, las
formas de llevarlas a cabo y los actores que puedan realizarlas, lo que marca el origen
de los roles sociales:

() habr que reconocer no slo al actor en particular que realiza una accin del tipo
X, sino tambin a dicha accin como ejecutable por cualquiera al que pueda
imputrsele admisiblemente la estructura de relevancias en cuestin. () Podemos
comenzar con propiedad a hablar de roles cuando esta clase de tipificacin aparece
en el contexto de un cmulo de conocimiento objetivizado, comn a una colectividad
de actores. Los roles son tipos de actores en dicho contexto (Berger & Luckmann,
2001, pp. 96-97).

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Cuestin fundamental es indagar la relacin entre los roles, vinculados
simblicamente a acciones especficas, e identidades. Berger y Luckmann (2001, pp.
96-97) colocan el acento en la reflexin hecha por el sujeto sobre la prctica
objetivada; en el momento de llevarse a cabo la accin, el actor se identifica con el
sentido objetivo de la misma, desembocando en su auto aprehensin como sujeto
que realiza una tarea establecida socialmente.
Es necesario destacar que la construccin de significados en torno a roles y
prcticas sociales se objetivan y expresan en una multiplicidad simblica que abarca
una gama casi infinita de posibilidades, todas incrustadas dentro de los espacios de
sentido que se constituyen al interior de diferentes grupos sociales: desde simples
palabras, pasando por teoras, hasta manifestaciones religiosas; desde simples
signos grficos hasta pelculas. Los smbolos se constituyen en marcas identitarias
que hacen referencia a colectividades.
Una vez que los sujetos desempean roles institucionalizados socialmente,
podrn adjudicarle nuevos matices de sentido, modificando gradualmente su
significacin social y por ende la prctica misma siempre que esto se lleve a cabo de
forma compartida e intersubjetiva, transmitindose dichas influencias y cambios de
generacin en generacin a lo largo de su continuo socio histrico. En nuestro caso
deportivo, el ejemplo ms obvio se presenta con la prctica deportiva misma: el juego
en s. Elias y Dunning (1992, p. 213) escriben al respecto:

En fuentes inglesas que datan desde aproximadamente el siglo XIV, encontramos
referencias razonablemente fidedignas a un juego de pelota llamado ftbol, pero la
igualdad de nombres no garantiza lo ms mnimo que se trate del mismo juego. Todo
lo que sabemos acerca del modo en que se jugaba apunta a un juego muy distinto. La
mayora de las referencias al ftbol en fuentes medievales proceden de las
prohibiciones oficiales del juego en los edictos de reyes y autoridades civiles o de los
informes sobre los procesos judiciales contra personas que haban quebrantado la ley
por jugar pese a estas prohibiciones oficiales

Se entiende que los modos especficos de llevar a cabo la actividad han
cambiado considerablemente con el trascurrir de los siglos. No obstante, lo esencial
es destacar que a esta evolucin de la prctica va unida de forma concomitante una
transformacin de la significacin social que tiene jugar al ftbol y, por ende, la que
tiene ser futbolista. He aqu un claro ejemplo del carcter cambiante de las
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identidades sociales, en este caso relacionadas al quehacer deportivo, determinadas
histricamente a partir de los significados vinculados a las actividades y roles que les
dan sustento.

Posibles identidades vinculadas al mbito deportivo y su incidencia en las
relaciones sociales
Una de las principales caractersticas que tiene el deporte en su versin
contempornea es que los grupos que se conforman alrededor de l no estn
necesariamente definidos a partir de su prctica. Si se observa el caso ms obvio de
un grupo circunscrito al deporte como lo es un club deportivo, se ver que a su interior
conviven jugadores/deportistas de diferentes niveles de exigencia, desde amateur
hasta profesional, edad y sexo; sin embargo, existen sub grupos especficos de no
jugadores/deportistas como entrenadores, tcnicos, directivos, propietarios,
seguidores y, segn sea el caso, beneficiarios. No cabe duda de que todos estos sub
grupos, tanto practicantes como no practicantes, comparten un espacio de
significados comunes que seguramente est referido a los valores institucionales e
histricos del club; sin embargo, existirn diferencias si se comparan los sub grupos
entre ellos, entendidos como unidades de anlisis, respecto de los roles especficos
que tengan funcionamiento a lo interno de cada uno.
Por lo tanto, pudiera pensarse a la luz de los postulados tericos expuestos
que la primera reflexin que hace el sujeto sobre la naturaleza del rol que desempea
es si est vinculado directamente a la prctica del deporte o no. Para el que s, los
significados de dicha prctica pueden estar asociados a lo ldico, al disfrute especfico
de realizar una actividad recreativa; en el caso de deportistas de alta competencia,
este significado pudiera estar mayormente relacionado al desempeo de una
actividad profesional que brinda estatus social y bienestar econmico. Esta diferencia
es importante ya que determina dos arquetipos de identidad francamente dispares;
sus expresiones narrativas daran cuenta de una importancia desigual del deporte en
ellas. Probablemente, en un caso extremo, aunque el amateur exprese su amor hacia
la disciplina, la descripcin que haga de l mismo ir encabezada por varios tems
previos a la declaracin de dicha aficin; al deportista de alta competencia le bastar
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con mencionar su nombre y adscripcin a una institucin especfica o a un logro
deportivo que, en la mayora de los casos, ser amplia y favorablemente reconocido.
Al observar el otro segmento de la divisin planteada, los no practicantes,
llaman la atencin los seguidores o aficionados por su nmero y las mltiples
variaciones de sentido que puede adquirir su identidad asociada al deporte. Enfocar
aqu el anlisis sobre los hinchas del ftbol no busca extrapolar sus especficas
configuraciones identitarias hacia seguidores de otras disciplinas sino ubicar un grupo
social asociado al deporte que haya adquirido suficiente relevancia como para ser
estudiado por las ciencias sociales.
El Hooligan o Barra Brava se ha constituido en una identidad social especfica
vinculada al ftbol y, ms especficamente, a la violencia. Dunning, Murphy y Williams
(1992) dan cuenta en su anlisis sobre dicho fenmeno de Frank, chfer de
camin de 26 aos de edad y autodeclarado
1
hincha fantico y violento del ftbol
(p. 296), quien declara: Yo voy a los partidos por una sola razn: el aggro.
2
Es una
obsesin, no puedo dejarlo. Disfruto tanto cuando estoy en ello que casi me meo de
gusto en los pantalones Buscndolo, recorro todo el pas. La configuracin de
significados aqu estara determinada, segn los autores, ms all de diversos
condicionantes sociolgicos entre los que la clase social juega un papel fundamental,
en el prestigio ganado entre los pares a travs de la habilidad para pelear, vinculada
intrnsecamente a los cdigos de la masculinidad imperantes en estos grupos:

En las comunidades ms rudas de la clase obrera, la violencia suele manifestarse
en mayor medida en pblico e ir cargada con cualidades afectivas o expresivas
ms pronunciadas, es decir, con cualidades ms ntimamente asociadas al despertar
de sentimientos agradables () La identidad de los varones procedentes de los
sectores rudos de la clase obrera baja tiende, as pues, a basarse en lo que,
tomando en cuenta las normas dominantes hoy en Gran Bretaa, son formas
abiertamente agresivas de la masculinidad machista. En el concepto que de ellos
tienen sus familias, sus comunidades y, ya en la accin del ftbol, sus
compaeros, muchos de esta clase de hombres estn asimismo investidos de
agresividad y rudeza. (pp. 311-312)


1
Las negritas son nuestras.
2
Nota textual del autor citado: Argot caracterstico sobre todo del lenguaje de las bandas juveniles. Derivado
de aggravation, significa conducta agresiva y lo que sta implica: irritar, exasperar, provocar, vejar.
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Gay Talese, periodista deportivo estadounidense, cuya coleccin de artculos
ms laureados ha sido editada en forma de libro, entrega diferentes testimonios que
ilustran la problemtica psicosocial que implica para ciertas personas una identidad
social construida alrededor del deporte de alta competencia.
Los cdigos ticos, que son construcciones sociales de significado sobre el
desempeo de roles institucionalizados, pueden convertirse no slo en un modificador
de relaciones interpersonales sino en inhibidor de muchas de ellas en el caso de
ciertos sujetos adscritos a tales cdigos. En este sentido, la siguiente narracin hecha
por Talese (2010, p. 55) permite observar la cuestin con claridad:

En la actualidad [1957] se considera a Ruby Goldstein el mejor rbitro del boxeo. All
donde va, miles de aficionados le observan en el cuadriltero y por televisin. Sin
embargo, su trabajo como tercer hombre del ring lo ha convertido posiblemente en el
tipo ms solitario del boxeo.

En palabras del propio Goldstein, su voluntaria renuncia al contacto
interpersonal con miembros del grupo social al que, paradjicamente, est
ntimamente vinculado, se debe a su lealtad a los cdigos de tica establecidos all
los cuales, sin embargo, no le obligan a tomar tan peculiar postura. All podemos ver
una profunda interiorizacin y a su vez modificacin subjetiva de tales pautas; de la
misma manera se observa en sus acciones un sentido orientado hacia el
reconocimiento social hacia su rol:

No puedo arriesgarme explica Ruby con aire serio, aunque no a la defensiva.
Como rbitro, no quiero codearme con la gente del boxeo. Es mejor para m, y mejor
para el boxeo.
Como considera que sa es la mejor manera de mantener su reputacin de rbitro
escrupulosamente honesto, su vida se ha vuelto una rutina solitaria e interminable de
esquivar gente, sobre todo corredores de apuestas; dobla con mil ojos las esquinas y
se desplaza vigilante entre grandes multitudes (Talese, 2010, p. 56).

Otro relato periodstico de Talese tambin ofrece aristas para la interpretacin
psicosocial de la identidad de un boxeador. El ocultamiento temporal de la propia
identidad a los ojos del mundo social a causa de la vergenza producida por una
derrota pareciera indicar una percepcin subjetiva de su identidad como, al menos
parcialmente, desacreditada:
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Floyd Patterson estaba tan humillado despus de que, el martes pasado en Chicago,
Sonny Liston le ganara por K.O. en el primer asalto, que hizo todo el camino en coche
hasta Nueva York disfrazado de barbudo beatnik. ()
Simplemente no quera que nadie me viera explic ayer en Highland Mills, Nueva
York ().
Las derrotas en el ring, especialmente aquellas en las que no ha peleado bien, suelen
dejarle una sensacin de vergenza y culpa. En ocasiones no quiere enfrentarse con
la gente. Lo que desea es ocultarse () (Talese, 2010, p. 143).


Aunque el estudio sistemtico y exhaustivo de las identidades sociales
construidas alrededor del deporte requiere un esfuerzo de largo aliento en trminos
de revisin bibliogrfica y recoleccin de informacin emprica, se ha podido observar
en este breve esbozo que ellas se construyen socialmente, que son determinadas por
las objetivaciones de significado que se desarrollan al interior de los grupos sociales
y que son encarnadas en los sujetos a travs principalmente de los roles sociales que
estos desempean. Adems, es necesario resaltar que las identidades sociales
influyen directamente la conducta del sujeto en su interaccin con otros, sean
miembros adscritos a sus grupos de pertenencia o bien se trate de sujetos
provenientes de otros grupos.

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Bibliografa consultada

Alabarces, P. (1998). De qu hablamos cuando hablamos de deporte? Nueva
Sociedad, 74-86.

Berger, P., & Luckmann, T. (2001). La construccin social de la realidad. Buenos
Aires: Amorrortu.

Bourdieu, P. (2000). Cuestiones de Sociologa. Madrid: Istmo.

Dunning, E., Murphy, P., & Williams, J. (1992). La violencia de los espectadores en
los partidos de ftbol: hacia una explicacin sociolgica. En N. Elias, & E. Dunning,
Deporte y ocio en el proceso de civilizacin (pgs. 295-322). Madrid: Fondo de Cultura
Econmica.

Elias, N., & Dunning, E. (1992). Deporte y ocio en el proceso de la civilizacin. Madrid:
Fondo de Cultura Econmica.

Goffman, E. (2006). Estigma: La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu.

Morales, J., Gaviria, E., Moya, M., & Cuadrado, I. (2007). Psicologa Social. Madrid:
McGraw-Hill.

Segato, R. (2002). Identidades Polticas / Alteridades Histricas: una crtica a las
certezas del pluralismo global. RUNA, 239-275.

Talese, G. (2010). El excampen disfrazado. En G. Talese, El silencio del hroe
(pgs. 143-146). Bogot: Alfaguara.

Talese, G. (2010). El tipo ms solitario del boxeo. En G. Talese, El silencio del hroe
(pgs. 55-63). Bogot: Alfaguara.