Informe de lectura

Descartes. Discurso del mtodo

En este texto, Descartes presenta el mtodo utilizado para ampliar su
conocimiento apuntando a dos lneas fundamentales del Discurso; la primera,
guiar de manera correcta el uso de la razn; la segunda, la bsqueda interminable
de la verdad. Ambos lineamientos, enseados desde la perspectiva personal del
autor, como el medio que desarroll, en el conocimiento de sus experiencias y
meditaciones, que podra ayudar a otros a desenvolverse del mismo modo en la
bsqueda de la verdad a travs del razonamiento.
La prctica constante de ciertas consideraciones expuestas por Descartes,
permitira ampliar el conocimiento, adems de depurar lo que la educacin inicial
hace con el ingenio y el juicio. Primeramente, se debe comprender que todos los
seres humanos poseen la capacidad de razonar, el contraste est en la toma de
decisiones que realizan para determinar sus propios caminos de investigacin, en
ello no existen errores, sino diferencias. Por otro lado, el comienzo de activacin
del ingenio que realiza la educacin, permite conocer el valor preciso de las cosas
para no dejarse engaar por ellas.
As, el autor hace revisin de sus propias cavilaciones sobre algunas
disciplinas de los estudios del hombre, en los que encuentra ciertas falencias. La
Poesa, cargada de elocuencia, resultado del ingenio al usar las palabras ms que
la del estudio mismo; las Matemticas, integradas por certezas evidenciables, pero
que no elevan el ingenio; los estudios sobre las Costumbres, parecidos a las
investigaciones folclricas, carentes de profundidad; la Teologa, verdades
alejadas del razonamiento comn debido a la elevacin hacia lo divino; Filosofa,
la disciplina que pone en disputa la verosimilitud de las cosas, por lo que posee
solo propsitos dudosos; y las otras Ciencias, que profesan ms que lo que
saben, pero igualmente estipulados a partir de la filosofa, es decir, sin
fundamentos slidos.
Lo anterior desemboca en que Descartes considere la necesidad
apremiante de revisar sus propias reflexiones. La meditacin, bsqueda de la
ciencia dentro de s mismo, se presenta para repensar sobre las cosas que se le
presentan en la experiencia de su bsqueda por la verdad. El resultado de todo
ello, tener las herramientas para decidir el camino que se debe seguir en la
investigacin y el modo en que se llevar a cabo, es decir, el mtodo.
Descartes, simplificando las reglas expuestas por tres ciencias de las que
consider su contribucin para sus propsitos, expone cuatro preceptos bsicos
que encierra la lgica. Ellos, siendo las ventajas de las tres ciencias: lgica,
anlisis y lgebra.
1. No dar como verdadera ninguna cosa sin contar antes con evidencia que lo
avale. Dejar de lado la precipitacin, solo recurrir a la claridad y diferencia
que se presenta frente a la razn. Es decir, que sea indudable su veracidad.
2. Al explorar, aislar cada una de las dificultades, dividindolas, para llegar de
mejor manera a su solucin.
3. Llevar de manera ordenada los pensamientos, al igual que la investigacin.
Comenzar por las cosas ms sencillas, luego ir subiendo, paulatinamente,
hasta las ms complejas o compuestas como dice el autor.
4. No omitir nada; para ello, realizar controles y revisiones exhaustivos de las
proposiciones hasta estar seguros de que nada falta en la investigacin.

De este modo, siguiendo el mtodo propuesto, se abarcan aquellas cosas que
son necesarias de considerar como verdaderas. Todas ellas funcionan con un
orden especfico para deducirlas, al conocerlas y entenderlas de esta manera,
podemos descubrirlas todas aunque parezcan complejas o lejanas. En cada una
de las cosas existe una verdad, quien la encuentre sabr todo lo que se puede
conocer sobre ella.
Lo anterior se refera ms que nada al mtodo para conducir por s mismo la
razn, desarrollar un camino claro y constante de investigacin. Las siguientes,
son mximas relativas a la moral provisional (para vivir lo mejor posible dentro de
s mismo, pero en comunin con los dems). La primera, seguir las leyes y
costumbres del pas, conservando la religin propia y siguiendo las opiniones ms
moderadas y sensatas para no alejarse tanto del camino escogido para el
conocimiento. La segunda, ser en las acciones personales lo ms seguro y
resoluto posible, ser constante en las opiniones por las que no hemos decidido,
aunque nos parezcan dudosas en algn punto de su desarrollo, por lo mismo,
seguir aquellas que nos parezcan ms probables. La tercera, vencerse o
dominarse as mismo porque en la vida nada es seguro; como Descartes
afirmaba, todas las cosas cambian, por lo que no estn dentro de nuestro alcance,
slo estn en nuestro poder los propios pensamientos. Por ltimo, expresa la
necesidad de elegir una ocupacin para seguir en la vida, en ese sentido,
revalorar las opiniones adquiridas con anterioridad para establecer otras obtenidas
por la experiencia y que sirvan para establecer otras ms ciertas.
Al volver a juzgar las opiniones adquiridas, Descartes descubre y supone que
no hay cosa alguna que sea tal, por lo tanto, concluye en el primer principio de la
filosofa: yo pienso, luego soy (pienso, luego existo). Somos lo que somos por
nuestra alma y por nada ms, no necesitamos de nada para pensar ni lugar ni
material. Para justificar esta certeza, el autor admite la siguiente regla: las cosas
que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas, la dificultad
est en ver cules son las distintas. El hombre, al no poder diferenciar las
diferentes, duda de si es o no verdadera, por lo que posee en l (en su interior) la
imperfeccin. Entonces, si el hombre duda y no posee la perfeccin absoluta,
debe existir en dependencia a otro ser, superior, que s sea perfecto. Si la
dependencia no fuera tal y el hombre ostentara de poseer todas las verdades
dentro s, ste sera infinito y omnipotente, como un Dios-hombre; pero no es as,
el hombre posee dudas y, adems, depende de otro ser superior, es decir, solo
Dios es perfeccin pura y divina.
Lo complejo es considerar lo anterior como verdadero para aquellos que son
ms escpticos. Quienes tienden a considerar ms la opcin de una existencia
ms antropocntrica, veran en las ideas de Descartes la mirada de la asuncin de
una divinidad ligada a nuestra existencia misma. Para ellos, el autor argumenta,
que los que no creen en esa perfeccin, piensan con la imaginacin, la que solo
sirve para cavilar cosas materiales y jams podrn asegurar nada porque nunca
mediar en la imaginacin el entendimiento.
A medida que nuestras nociones estn trabajadas racionalmente, evidenciadas
por la razn, podramos descubrir que aquellas cosas que vemos pueden tener
algn fundamento de verdad. Siendo esto as, con la claridad y diferencia
necesaria para considerar algo como real, se podra tambin suponer que son
verdaderas, pero tambin proveniente de Dios.














Daniela Valenzuela Vicencio
Epistemologa
31 de marzo de 2014









Bibliografa

Rene Descartes, Discurso del Mtodo, Garca Morente (trad.), Tecnos,
Espaa, 1991 (texto completo)