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Grupo II
Tema:
Los sofstas, Protgoras y Gorgias
Seccin:
150
Nombres:
-Flix Grulln CG-7232
-Katherine Pea 100290836
-Estefani Tejada 100258892
Facilitador:
Jos Luis Marmolejos
Fecha:
16/03/2014
Introduccin
La filosofa es una ciencia que ha pasado por muchas transformaciones y
muchos han sido los que han contribuido para hacer de sta ciencia un
conjunto de saberes tan vasto como el ocano.
En la poca brillante y esplendorosa del nacimiento de la filosofa se puede
reconocer una asombrosa pasin por el conocimiento y la bsqueda de la
verdad. Es por esto que es importante recorrer por los movimientos
paralelos que surgieron a la par de las grandes obras de la filosofa y junto
con los grandes maestros de los amantes de la sabidura.
El presente trabajo aborda unos de los temas que han dado un parntesis a
la historia de la filosofa, el tema de los sofistas.
!uines son los sofistas" # qu se dedicaban" $u%les fueron sus
aportes" $u%les corrientes derivaron de sus pensamientos" &stas y otras
preguntas son las que se van a responder en el siguiente trabajo. 'ara poder
tener una idea clara de cmo y cual fue el conte(to histrico y social donde
aparecieron los sabios sofistas y establecer las bases del conocimiento que
ellos mismos tanto profesaron.
)i bien fueron )crates, 'latn y #ristteles junto con los sabios de la
escuela jnica quienes dieron inicio a la poca antigua de la filosofa y
quienes dieron un mayor impulso a esta ciencia, es imprescindible saber el
papel que jugaron los sofistas y sus contribuciones a
esta *madre de las ciencias+.
,ras definir el trmino sofista, y desglosar su
significado desde distintas perspectivas, se
proceder% a nombrar a las figuras m%s brillantes de
ste movimiento de manera jer%rquica, y as como
tambin resaltar la importancia de los sofistas respecto a los cambios en las
ideas de la filosofa de la poca, enumerando una a una sus tesis y
aportaciones en las distintas %reas del conocimiento.
Los Sofstas
Eran pensadores que en el siglo - y .- antes de $risto que tenan la tarea
de ense/ar principalmente retrica, o sea el arte de hablar bien y de la
erstica, o arte de persuadir y convencer. La palabra sofista proviene de los
vocablos griegos sopha 0sabidura1 y *sophs+ 0sabio1 y se utili2aba
para denominar a los que ense/aban la sabidura. Los sofistas eran los
sabios primitivos que a partir de )crates y 'latn perdieron su prestigio,
siendo designados con este nombre en sentido peyorativo. Los sofistas eran
los intelectuales de la antigua 3recia 4sabios de profesin5. )u corriente fue
de suma importancia para la transformacin intelectual de 3recia.
El principal propsito de los sofistas era formar a los jvenes, con los
conocimientos que ellos consideraban necesarios, para dedicarse a la
poltica.
El sofismo representa el final del perodo de la filosofa antigua conocido
como cosmolgico, en el que la inquietud principal del saber giraba en
torno a la naturale2a, y marca el comien2o del perodo antropolgico,
centrado en el hombre de manera integral6 su cultura, y sus rasgos fsicos y
psquicos.
7ue la inestable situacin poltica de 3recia que obligaba al ciudadano libre
a intervenir m%s en los asuntos del Estado en funcin de la discrepancia de
las doctrinas filosficas de aquella poca. $abe mencionar que fue all, en
3recia, particularmente en #tenas donde se vieron los primeros vestigios
de la democracia.
Los sofistas ense/aban a cambio de una remuneracin. 8echo por el cual
fueron bastante criticados, puesto que en esta poca era visto desde una
perspectiva escandalosa.
8ay dos generaciones distintas de sofistas9 en primer lugar, los
sofistas mayores, contempor%neos de )crates, que florecieron con
anterioridad a la guerra del 'eloponeso 4:;<1:=: #.c.5 'rot%goras,
3orgias, 8ipias, 'rdico. Los sofistas menores son discpulos de
los anteriores, y destacan por la radicalidad de sus concepciones y
sus ense/an2as9 ,rasmaco, $%lices, #ntifonte, $rtias, Licofrn y
#lcidamante.
Los sofistas son lo creadores del arte retrico el cual surge de la conciencia
de un hecho aparentemente trivial. El estudio de esas cualidades tena como
disciplinas fundamentales a la retrica propiamente dicha 4el arte de la
persuasin a travs de la palabra5, a la oratoria, 4el arte de la e
elocuencia5 y a la dialctica 4el arte de refutar y discutir5.
El desarrollo y profundi2acin de dichos estudios implicaron la
creacin de la lgica, la gram%tica y la ling>stica. #s mismo,
la retrica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de
una amplia gama de ciencias de la cultura9 La epistemologa, la
tica, la psicologa, la esttica, la teologa, la sociologa y las
ciencias polticas.
Los sofistas no crean en el ideal de la verdad absoluta y priori2aban el
concepto de utilidad, ense/ando la virtud como la capacidad de ser efica2
en poltica.
'ara el sofismo toda moral y cultura proviene del hombre y este concepto
los llev a romper con el pensamiento tradicional que los llev a un
escepticismo y relativismo subjetivo.
$rean en el car%cter funcional del lenguaje y en que no e(iste un
conocimiento v%lido y necesario, y esta forma de pensar los convirti en los
primeros en incursionar en una teora del conocimiento.
Las doctrinas de 'armnides y 8er%clito llevaron a una actitud escptica
sobre la valide2 de la percepcin de los sentidos, ya que si segn
'armnides el )er es est%tico, inmvil, eterno y el movimiento ilusorio6 la
percepcin nos enga/a6 o si segn 8er%clito todo est% cambiando sin cesar
y lo nico seguro es el cambio, tambin es imposible darle crdito a lo que
percibimos.
La opinin de filsofos prominentes antes de )crates y 'latn, an se
contradecan unos a otros porque todava no haban surgido pensadores
capaces de hacer una sntesis superior, con lo verdadero de ambas posturas.
'or lo tanto, e(ista desconfian2a en las cosmologas de los filsofos
presocr%ticos, que provoc volver la mirada del hombre hacia si mismo.
'latn fue el que brind la posibilidad de tener en cuenta la mutabilidad y
la estabilidad de las cosas y tambin la refle(in sobre las civili2aciones y
las culturas.
Estas diferencias hacan que se cuestionaran sobre si las distintas formas de
vivir y los diferentes cdigos religiosos y ticos eran producto del hombre
y en consecuencia mutables o bien impuestos por ley, o tal ve2 dependan
de la naturale2a, o podan ser verdades reveladas en forma sagrada o
divina.
'rot%goras, el m%s notable de los sofistas, se ocupaba del microcosmos m%s
que del macrocosmos, o sea del hombre, como el misterio m%s grande, su
civili2acin y sus costumbres.
El sofismo tambin se diferenci de la filosofa griega por su mtodo, ya
que aunque la vieja filosofa no e(clua la observacin emprica era
tpicamente deductiva, o sea que una ve2 que el sabio tena un principio
constitutivo general del mundo deba e(plicar a partir de l los fenmenos
concretos. En tanto que los sofistas trataban de reunir una gran cantidad de
observaciones de hechos particulares para sacar conclusiones, tanto tericas
como pr%cticas, siendo su mtodo por lo tanto, emprico inductivo.
Estas conclusiones no pretendan establecer normas basadas en una verdad
absoluta6 a diferencia de la filosofa griega antigua que buscaba la verdad
objetiva, ya que los cosmlogos queran descubrir esa verdad objetiva del
mundo en forma desinteresada.
El mtodo sofista m%s cuestionado era la ense/an2a de la erstica o el arte
de persuadir y ganar las controversias, principalmente en lo concerniente a
ganar los litigios judiciales. ?bviamente en la pr%ctica, esta habilidad poda
equivaler a que la causa injusta pareciera justa, cuestin contraria al af%n de
llegar a la verdad de los antiguos filsofos.
Los jvenes reciban con entusiasmo las ense/an2as sofistas pero los
mayores tradicionalistas teman por la formacin de sus descendientes.
El sofismo sirvi de transicin a la fase de la filosofa de 'latn y
#ristteles que siempre los consideraron en forma peyorativa.
Las reacciones contra los sofistas, cuyo ejemplo m%s conocido en el plano
no filosfico es la comedia *las nubes de #ristfanes, presentada en el :@;
#.c., no se hicieron esperar. Ao pudo ser de otra manera frente a un grupo
de profesores itinerantes que decan que no haba m%s verdad que las
impresiones sensibles de cada quien y que era imposible saber si los dioses
e(istan y que la justicia era en buena medida una concepcin, es decir, un
producto del hombre.
Protgoras (Abdera, 481 A.C.)
)egn 'latn, 'rot%goras, influido por
8er%clito, estaba de acuerdo con la
doctrina que defenda el continuo fluir de
las cosas. Be ah conclua que no era
posible conseguir una verdad universal y
absoluta para todos los hombres. )e instal
en la cuidad de #tenas, entablando una
amistad con 'ericles. En esta ciudad alcan2 un gran renombre.
'artiendo de esa informacin inicial, 'rot%goras establece el principio
fundamental de su concepcin acerca de la verdad9 *el hombre es la medida
de todas las cosas+. Es decir, el ser humano siempre debe el referente de
toda valoracin. $on tal afirmacin est% proclamando el car%cter relativo de
la verdad y otros valores. Las cosas que van sometidas a la opinin que
cada persona tenga de ellas6 no se podr%, por siguiente, apelar a la verdad
objetiva en s misma. 7ue acusado de blasfemia por afirmar en su libro
*)obre los dioses+ que era imposible saber si los dioses e(isten o saber cu%l
era su forma o naturale2a. 'or este hecho tuvo que abandonar la ciudad,
refugi%ndose en )icilia.
'rot%goras defenda el relativismo y el convencionalismo de las
normas, costumbres y creencias del hombre. Es su tesis m%s
conocida y que queda reflejada en la frase CEl hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de
las que no son en cuanto que no sonC, uno de los fragmentos que
conservamos de su obra. Despecto al relativismo de 'rot%goras
cabe interpretarlo de dos modos9
<. )i concebimos que el hombre al que se refiere 'rot%goras es
el hombre particular y concreto, el individuo, 'rot%goras
estara afirmando un relativismo radical, de modo que cada
hombre tendra Csu verdadC. 'latn en el ,eeteto as lo
.nterpreta9 lo que a m me parece fro es fro, aunque no le
'are2ca as a otro.
@. 'ero podemos interpretar que 'rot%goras entiende ChombreC
como Cser humanoC, y tendramos que hablar entonces de un
relativismo social, en el sentido de que aceptamos como
verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como
verdadero.
Gorgias (Sicilia)
7ue alumno de Empdocles. ,rabaj como embajador de
Leontino, por lo que fue llamado 3orgias de Leontino.
'rofes prominentemente la retrica, consider%ndola
como la ciencia universal. )e dice que recurra a lugares
cotidianos donde se reuna la gente y proceda a
argumentar sobre cualquier tema hasta que los
interlocutores quedaban convencidos de su ra2n, y que
una ve2 derrotados proceda a defender la tesis contraria
y as otra ve2 doblegar a la multitud haciendo alarde de
su gran habilidad para la retrica. 3orgias es considerado
un escptico radical debido a las tres conocidas tesis que defendi en un
escrito titulado *)obre el Ao )er de la Aaturale2a+.
&stas son sus tesis9
<. Aada e(iste, pues si algo e(istiera debera pro1ceder de algo o ser
eterno.
@. #unque hubiera un ser, sera desconocido, pues si hubiera conocimiento
del ser debera ser pensado. 'ero lo pensado es distinto de lo que es 4de la
realidad pensada5.
;. #unque hubiese conocimiento del ser, sera incomunicable a causa de la
diferencia entre lo que se dice de una cosa y esa cosa misma.
'ara 3orgias, por consiguiente, no es posible conocer nada, ni afirmar
nada, puesto que cualquier intento del hombre por conocer est% condenado
al fracaso. E el sentido de la e(istencia es m%s bien un sentido, ya que el
escepticismo radical conduce a una e(istencia frustratoria. Furi en #tenas
en el ;G= #.$.
Prdico (Yulis, Jonia, 4! o 4"! A.C.)
#ristfanes, en su comedia *En las nubes+, le llamaba el
*meteorosofista+, es decir, que era un e(perto en
astronoma y en las aves. 7ue autor de una cosmogona.
)u pensamiento se puede resumir en9
<. &tica9 estaba contenida en su obra 8rai en la que se ralata el famoso
aplogo de *8rcules en la encrucijada+.
@. 7ilosofa de la religin9 sostiene que en su tratado 'er ,hen 4sobre
los dioses5 una concepcin naturalista y racionalista de los dioses.
;. 3ram%tica9 se preocup del estudio de los sinnimos intentando
establecer diferencias entre las palabras parecidas.
#i$%as (&lide)
8ijo de Biopites. 7ue un hombre de car%cter agrio, gran
versatilidad y descomunal memoria, sobre la cual investig
y cre varios sistemas mnemotcnicos. )e gan el respeto de
sus ciudadanos y discpulos por lo que fue enviado a varias
ciudades dorias, sobre todo a Esparta y )icilia a importantes
embajadas. En #tenas conoci a )crates y a otros grandes
pensadores. $on la caracterstica de los ltimos sofistas, l
se atribua ser una autoridad en todos los temas, y
conferenci, en todos los eventos con (ito econmico,
sobre filosofa, poesa, gram%tica, historia, poltica,
arqueologa, matem%ticas, geometra y astronoma.
'ras%(aco (Calcedonia de )itinia, 4*! A.C.)
7ue un e(celente retrico y orador, quien se interes principalmente en la
ense/an2a de la tica y la poltica. Lo que m%s se recuerda de ,rasmaco es
una saga2 afirmacin que sola predicar9 *La justicia es slo lo que
aprovecha al m%s fuerte+. &ste *derecho del m%s fuerte+, l le da el nombre
de *ventaja propia del superior+.
)e le consideraba como el defensor del derecho del m%s fuerte. Esto se
debe a que probablemente una ve2 haya tenido fuertes convicciones de la
justicia, pero que luego se vio desilusionado por llegar a pensar que en la
sociedad imperaba la ley de la fuer2a.
*8ay que enga/ar a la masa+, sostena, *y sta lo sabe+, *pero jam%s
confesar los unos que se le enga/a y los otros que saben que son
enga/ados.
Clicles ($robable(ente ateniense)
Estaba vinculado especialmente a 3orgias. Ao hay ninguna documentacin
relativa a este personaje. )olamente se le relaciona por aparecer como una
figura clave en el 3orgias de 'latn. )e ha llegado hasta dudar de su
e(istencia y se le ha considerado simplemente como una figura inventada
por 'latn para e(poner tesis sofistas m%s e(ageradas acerca de la
contradiccin entre physis y nomos.
)u pensamiento m%s relevante es la oposicin entre la naturale2a y
convencin. 'ara l, la justicia, tal como es entendida a nivel general, es
una mera conviccin humana. 7ruto de la imposicin de los m%s dbiles, es
decir, la mayora.
Anti+onte (,a(nunte, 411 A.C.)
7ue un refinado y culto intelectual que lleg incluso a ejercer de psiclogo
en sus labores. 7ilsofo, matem%tico. .nscribi en una circunferencia un
polgono y doblando sin cesar sus lados intent resolver la cuadratura del
crculo.
Conclusin
)e pueden se/alar, a modo de concluir y con relacin a los sofistas, que
stos jugaron un papel destacado en el desarrollo de la filosofa antigua.
&stos marcaron el fin de la poca cosmolgica de la filosofa antigua y
dieron paso a una nueva subetapa, la etapa antropolgica. Etapa en la cual
el hombre sustituy al cosmos como tema principal de la filosofa.
Los sofistas fueron los e(ponentes m%s vers%tiles en lo que se conoce como
la retrica, la dialctica y la erstica, disciplinas que en su posterior
profundi2acin dieron origen a la lgica 4#ristteles5, la gram%tica y la
ling>stica. Ao quiere decir que hayan sido los padres de las mismas, sino
m%s bien que gracias a sus aportes aparecieron estas denominadas ciencias.
8ay que se/alar tambin la connotacin peyorativa que se le daba al
trmino sofista, y a cierta despectividad a la que se haca alusin al hablar
de la sofstica. Esto por el car%cter de lucro que dieron los sofistas a sus
ense/an2as, para preparar a los jvenes y a aquellos que pretendan tomar
mayor participacin en el Estado. Be ah que el trmino fuera utili2ado de
forma denigrante. Era de esperar. Ea que muchas veces, los sofistas en su
retrica y su dialctica, recurran a argumentos que no siempre eran veraces
slo con el simple propsito de ganar los debates y los litigios judiciales y
de la vida cotidiana6 cosa que para un filsofo contradeca totalmente los
principios de la bsqueda de la verdad y de la defensa social.
)i bien es cierto que los sofistas no alcan2aron el mismo nivel de respeto y
prestigio que sus colegas filsofos, puesto que insertaron en la filosofa
niveles de escepticismo, relativismo en incluso un gran nmero de
contradicciones en cuanto a la tica se refiere, se debe reconocer que
reali2aron grandes aportes en la difusin de ciertas ense/an2as filosficas e
incluso grandes aportes en las %reas de astronoma, matem%ticas,
geometra, gram%tica y ling>stica.
)ibliogra+%a
*)crates y 'latn1-ida, pensamiento y obra, $oleccin 3randes
'ensadores, Ed. 'laneta Be #gostini, ).#., a/o @==H
*.ntroduccin a la 7ilosofa+ Ilvare2, Jos Luis. Kurgos, -ctor F. Ed.
)ociedarte.
*Los pre1socr%ticos+ Auevas Faravillas del )aber. ed. $redsa.
*Los sofistas+ 1 7ilosofia.m(
*Los sofistas+ 1 #rconet
*)crates y los sofistas+ 1 LLL.monografias.com M 7ilosofa
*Los pre1socr%ticos+ )agastume, #dolfo. Ed. )mashLords @=<;.
*7ilosofa 7undamental, ,omo .+ Kalmers, Jaime Luciano. .mprenta de #.
Krusi, Karcelona, @==:.
*Los sofistas+ 1 LLL.lacavernadeplaton.com
*!uines fueron los sofistas"+ LLL.culturi2ame.es
.m%genes tomadas del motor de bsqueda 3oogle.com