Crnicas

Durant e las Jornadas, adems de las conferencias consi gnadas ms arriba, se expu-
sieron diez comunicaciones en las que se present un amplio espectro de temas relacionados
con la historia de la Iglesia durante el perodo estudiado.
Como en aos anteriores, un objetivo fundamental de las j ornadas fue el crear un
mbito clido y fraterno para el intercambio de experiencias docentes y de investigacin so-
bre la Historia de la Iglesia.
Ricardo W. CORLETO
Facultad de Teologa
Universidad Catlica Argentina
Concordia, 4422
1419 Buenos Aires
Argentina
El Islam: otra mirada hacia la Edad Medi a
El Islam medieval auna el inters de los historiadores por los mbitos de civilizacin
no occidentales y la actualidad permanent e de sus repercusiones en el concierto poltico in-
ternacional. El Curso de Doct orado-Si mposi o, organi zado en el Depart ament o de Historia
de la Universidad de Navarra, por la profesora Raquel Garca Arancn, entre el 21 de febre-
ro y el 13 de marzo de 2000, trat de establecer una conexin entre el pasado y el presente
del mundo islmico. Adems, en la lnea de cursos anteriores, ofreci un tratamiento inter-
disciplinar de historia, filosofa, literatura y arte, y aproxi maci ones sectoriales a t emas tan
sugestivos como la condicin femenina o la historia regional.
Al varo Gal ms de Fuentes, de la Real Academi a de la Historia, explic cmo la lri-
ca rabe pudo influir en el desarrollo del amor corts en Occidente. En Espaa se combi nan
los lazos culturales cristiano-musulmanes con la penetracin francesa en el Cami no de San-
tiago, y as los magnat es del Midi conoci eron la poes a hi spanorabe, como Gui l l ermo de
Aquitania, cuyo padre particip en la conquista de Barbastro. El influjo de la lrica corts del
amor udr y el neoplatonismo llegaron a Provenza, donde los trovadores recogen hasta ocho
motivaciones comunes a las dos poesas galantes.
Juan Mari os Quesada, de la Universidad Compl ut ense de Madrid, traz un panora-
ma del Islam actual en Oriente, recorriendo brevemente las vicisitudes histricas de las Re-
pblicas Soviticas, Irn, Afganistn, Pakistn, India, Indonesia, Malasia y Brunei. Estos pa-
ses se alinean en dos bl oques: el pri mero, mayoritario, en la rbita de Est ados Uni dos y el
Fondo Monet ari o Internacional, y el segundo, con Irn, Afganistn y Pakistn, que esgri me
el Islam como arma social. Como conclusin final enunci que los pases islmicos no pue-
den ser demcratas, ms que por la religin, por la pobreza.
462 AHIg 10(2001)
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Isabel del Val Valdivieso, de la Universidad de Valladolid, analiz la configura-
cin de la ciudad musulmana, determinada por el poder poltico con el ement os fsicos (ciu-
dadela, ro, casero) y sociales (solidaridad comn y cabecillas locales). Las ciudades de Al-
Andal us presentan ciertas peculiaridades respecto a las de Oriente: menor i mport anci a
religiosa, mayor densi dad y mayor dependenci a del ent orno para el abast eci mi ent o. Con el
Califato y sobre t odo en el siglo XI, las ciudades se desarrollan y consol i dan como centros
econmi cos. Fi nal ment e abord algunos aspectos de la vida urbana: trazado, equi pami ent o
higinico-sanitario, infraestructuras viarias, papel del agua y organizacin mercantil, y arte-
sanal.
Pedro Lozano Bartolozzi, de la Universidad de Navarra, se ocup del Isl am actual en
Occi dent e. Resalt los contrastes existentes entre los pases de Oriente Medi o, donde coe-
xisten las mayores reservas petrolferas con fenmenos inquietantes, el fundamentalismo re-
ligioso, el terrorismo y un narcotrfico en auge. Repas los obstculos para la estabilidad de
la zona, la modernidad tunecina, la incipiente transicin democrtica de Marruecos y el dif-
cil europe smo de Turqua. La hoy conflictiva emigracin desde el Magreb, debe desembo-
car en una Europa pluricultural y un espacio mediterrneo de intercambios geopolticos.
Alberto Caada Juste, de la Universidad de Navarra habl de la estirpe mul ad de los
Banu Qasi, que j uega un papel decisivo en la Marca Superior entre los siglos LX y X. En esta
centuria el control fctico del territorio se combi na con las alianzas familiares y militares
con los cabecillas cristianos del ncleo de Pamplona, los Arista. Juntos inquietaron a Crdo-
ba hasta que los emi res los reempl azaron por una familia leal, los Tuchibes y la nueva di-
nasta pampl onesa se inclin hacia el reino de Asturias.
Javier Zabal o Zabalegui, de la Universidad de Sevilla explic las razones de la con-
solidacin y permanencia del reino nazar de Granada y trat la vida de la frontera en los si-
glos XIII al XV. En este espacio la situacin no era de violencia continua, pero difera bas-
tante del ambi ent e romnt i co que presentan los romances fronterizos. Se trata de una zona
militar, poco poblada, alterada por golpes de mano de ambos bandos, que se alternan con
treguas para el rescate de cautivos y intercambios mercantiles.
ngel J. Martn Duque, de la Universidad de Navarra, gl os, entre 1130 y 1160, la
figura del ingls Robert o de Chester, perteneciente a la primera generaci n de traductores
del rabe. Formado en las escuelas de Chartres, viaj, por encargo de Pedro el Venerable,
abad de Cluny, a las tierras del Ebro, recin reconquistadas por Alfonso el Batallador, con
nimo de conocer a los musul manes. Su versin latina del Corn fue la ms manejada hasta
el siglo XVI, pero tambin tradujo otras nueve obras de contenido astronmico y matemti-
co. Adems j ug un importante papel como arcediano de Pampl ona, consejero de su obispo
y mediador entre los reyes de Navarra y Aragn.
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Jess Soto Bruna, de la Universidad de Navarra, analiz las traducciones de Do-
mi ngo Gundisalvo y su colaborador Juan Hispano, en el marco del intercambio cultural his-
pano-rabe de la segunda mitad del siglo XII. Tales obras permiten el conoci mi ent o y difu-
sin en Occidente de la filosofa de Aristteles. Gundi sal vo reelabora a Avicena para
facilitar el dilogo con el pensamiento cristiano y descubre al Aristteles neoplatnico. Au-
tor de De processione mundi, puede considerrsele el fundador de la alta escolstica.
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Jess Viguera Molins, de la Universidad Compl ut ense, trat de la mujer en el Is-
lam, confinada en el mbi t o de lo privado, en medi o de una sociedad patriarcal y agntica.
En Al-Andalus un centenar de mujeres sabias parecen tener un protagonismo mayor, pero en
el mar co civil su inferioridad es manifiesta, como en el resto del mundo i sl mi co. Sal vo en
el medi o familiar, su presencia social es prcticamente nula.
Gonzal o Borras Gualis, de la Universidad de Zaragoza exami n con detalle el pala-
cio l evant ado en el siglo XI por los Banu Hud de Zaragoza, la Aljafera, reci ent ement e res-
taurado en su totalidad. Se trata de la mayor residencia de recreo de todo el Islam occidental
en esta centuria, regida por el principio bsico de la decoracin. Su estructura es compleja y
resulta difcil de comprender por las mltiples modificaciones que ha sufrido desde la Edad
Medi a hasta 1947, cuando se inici su recuperacin. Ll ama la atencin su marcado orienta-
l i smo y el carcter multifuncional de sus estancias. El 18 de marzo, los asistentes al curso
pudieron visitar este monument o, acompaados por el profesor Borras.
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Raquel GARCA ARANCN
Departamento de Historia
Edificio de Bibliotecas
Universidad de Navarra
E-31080 Pamplona
rgarancon @ unav.es
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AHIg 10 (2001)