TEORIA SOCIOLGICA IV 2014

JAMESON, Fredric El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado

Buenos Aires, Paids, 1992
En la tardo-modernidad o capitalismo tardo se produce a nivel de la cultura la abolicin
de la distancia Histrico-Crtica donde la vida es un collage sin relieves, una realidad
social yuxtapuesta sin orden ni concierto. La situacin esttica provoca la desaparicin
de los referentes histricos donde la novela histrica es incapaz de representar el pasado
histrico; la aproximacin al presente mediante el lenguaje artstico del pastiche acrtico
estereoscpico del pasado provoc la prdida vital de la posibilidad de experimentar la
historia de modo activo.
Hay crisis de las identidades sociales porque se pierde un marco de referencia colectivo
dnde est aquello que permite un sentido de sociedad o colectividad. Entonces se
pierden los sentidos societarios y aparece un nuevo individualismo que es narcisista.
Hay una percepcin del tiempo diferente, slo importa el presente y la vieja frase de la
izquierda tradicional el presente es de lucha el futuro es nuestro frase del siglo XVIII
est obsoleta. La sensibilidad posmoderna se caracteriza por un estado de nimo donde
hay un enfriamiento de las emociones, somos cool, cold o light , una sensibilidad social
desapasionada, tibia, suavecita en contraposicin con la antigua carga movilizante y el
fervor casi religioso de aquellos viejos temas que prometan el cambio radical del
mundo, o sea, los ideales de razn, cambio y progreso.
Volviendo al texto especficamente de Jameson , ste constata la prdida de la bi-
dimensionalidad de los modelos de profundidad por una nueva superficialidad donde se
reivindica la textura y son abolidas las diferencias entre esencia y apariencia o sea
conciencia en s , conciencia para s; lo latente y lo manifiesto en el psicoanlisis; la
distincin autenticidad e inautenticidad del existencialismo en cuanto a libre expresin y
la responsabilidad que conlleva aunque traiga angustia de hacerse cargo de s mismo; la
diferencia significante y significado de la semitica, hay una ruptura en la cadena de
significantes y se pierde la nocin de temporalidad como en el poema que evoca un
problema poltico llamado China; y la diferencia interno/ externo de la hermenutica
que engloba lo antedicho: ya no hay nada para interpretar y nos quedamos con la
intensidad del brillo de los zapatos polvo de diamante de Andy Warhol por sobre los
zapatos de labriego de Van Gogh que mostraban un testimonio, esto es, como eran las
condiciones histricas del entorno de miseria del campesinado contrapuestas a la
mercantilizacin de la cultura donde desaparecen todos los valores de uso y slo queda
el valor de cambio: todo es intercambiable y consumible.
La muerte del sujeto o el yo descentrado atravesado por factores contingentes como
mayor capacidad de consumo, los sujetos individuales son tambin una ilusin al igual
que los sujetos sociales atravesados por una cantidad de signos distintos se diluyen. La
vida social es un conjunto de signos separados de todo valor y desaparece el sentido de
la accin poltica que ya no importa mucho y es des-dramatizada. La poltica de la
postmodernidad reivindica lo cotidiano, lo pequeo o micro, pluralidad o diversidad, la
descentralizacin y lo local, o sea muchos actores, ideas movimientos, identidades; y
por sobre todas las cosas reivindica la jerarquizacin de la subjetividad.
Parafraseando a Jean Baudrillard, la realidad es un simulacro o sea rplica de un modelo
que nunca existi, se vive en los mass- media una simulacin de una unidad ya perdida
y stos con su transparencia obscena se autoperpetan sin finalidad alguna salvo su
propia permanencia en una especie de aceleracin al vacio sin sentido. Jameson cita a
Guy Debord cuando dicela imagen se ha convertido en la forma final de la reificacin
mercantil
La lgica de la reproduccin del capital y la lucha de clases existen pero son menos
explicables. Hay coexistencia de modos de produccin subordinante y subordinado
(vestigios e indicios) pero hay una imposibilidad de ver al sistema como tal y criticarlo.
Entonces Jameson dice, que hay imposibilidad para representar al sistema porque slo
se ven sub-sistemas debido a que el micro-contexto genera diferencias a travs de la
capacidad de diversificar ofertas para desorientar a la subjetividad. Propone como tarea
la construccin de mapas cognitivos o cartografas para orientarnos y re-explicar la
historia y el presente.
GUILLERMO SALABERRY LPEZ 1.862.170-7 FACULTAD HUMANIDADES -
FILOSOFA