A Expi ao

A palavra expiao encontra-se poucas vezes na Bblia, mas o conceito da expiao constitui
o assunto principal do Antigo e do Novo Testamento. Palavras mais conhecidas como
reconciliao, propiciatrio, sangue, remisso de pecados e perdo esto diretamente
relacionadas com esse tema.
O Dia da Expiao em Israel
Todo israelita sabia que "aos dez deste ms stimo, ser o Dia da Expiao" (Levtico
23:27). Havia sacrifcios dirios pelo pecado, mas esse era um dia especial, de santa
convocao. Aprendemos em Levtico 16 que o Sumo Sacerdote: se purificaria com gua;
vestiria suas vestes santas de linho; mataria um novilho para fazer expiao por si e pela
sua famlia; tomaria uma vasilha de brasas do altar e entraria no Santo dos Santos para que a
nuvem de incenso cobrisse o propiciatrio, que era o lugar da expiao, da propiciao e
da reconciliao; sairia, tomaria o sangue do novilho, entraria pela segunda vez no lugar
santo com o sangue e o aspergiria sete vezes sobre o propiciatrio e diante dele; mataria o
bode para a oferta pelo pecado, ultrapassaria o vu pela terceira vez e faria com o sangue
como tinha feito com o sangue do novilho; faria expiao pelo lugar santo e pelo altar do
holocausto; imporia as mos sobre a cabea do bode vivo, confessaria os pecados do
povo e enviaria o bode para o deserto; e tiraria as vestes de linho, iria lavar-se, poria outra
roupa e ofereceria um holocausto por si e pelo povo.
Esse dia era impressionante, santo e de grande importncia porque os pecados de Israel
eram expiados por meio de sangue. J que " impossvel que o sangue de touros e de bodes
remova pecados" (Hebreus 10:4), esse ritual devia repetir-se a cada ano (Levtico 16:34) at
aquele dia grandioso em que Cristo seria "oferecido uma vez para sempre para tirar os
pecados de muitos" (Hebreus 9:28).
Por Que H a Necessidade da Expiao?
Deus fez o homem sua imagem e, como Criador, tem o maior direito de estipular o
procedimento correto para a sua criao, e isso ele fez na forma de leis destinadas para o
nosso bem (Deuteronmio 10:13). O pior que podemos fazer violar a lei de Deus. A isso
chamamos pecado ou transgresso da lei (1 J oo 3:4). Os primeiros seres humanos
transgrediram e a culpa deles evidenciou-se pela tentativa de se esconderem de Deus. A
justia exigia uma pena pelo pecado. A pena era a morte, a separao de Deus, manifestada
pelo afastamento deles do jardim do den (Gnesis 3:8, 24). O pecado continua at hoje,
desde aquele primeiro momento ali. Paulo resumiu a histria e as conseqncias do pecado
em Romanos 5:12: "Assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram". Se morremos em nossos pecados, no podemos ir para onde Cristo est (J oo
8:21, 24). Vemos, ento, que a necessidade suprema de todo homem ter os pecados
expiados, para que receba o perdo dos pecados!
A Expiao e o Sangue de Cristo
Cristo, o nosso Sumo Sacerdote, "santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores
. . . que no tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer todos os dias
3/5/2010 A Expiao
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sacrifcios, primeiro, por seus prprios pecados, depois, pelos do povo; porque fez isto
uma
vez por todas,
quando a si mesmo se ofereceu" (Hebreus 7:26-27). Cristo, por meio de seu
sangue, entrou no lugar santo do cu, tendo obtido para ns a redeno eterna e agora
apresenta-se a nosso favor diante da face de Deus (Hebreus 9:12, 24). O resultado da
expiao nossa"redeno
, pelo seu sangue, a remisso dos pecados" (Efsios 1:7). Na
verdade, ele "nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados" (Apocalipse
1:5). Onde h remisso de pecados, "j no h oferta pelo pecado" (Hebreus 10:18),
porque Cristo a propiciao pelos nossos pecados, o meio pelo qual Deus se reconcilia ao
homem pecador (1 J oo 2:2).
O pecado a transgresso da lei, e a justia decreta que deve ser punido. J esus levou o
castigo em lugar daqueles que mereciam a punio (Isaas 53:8), "carregando ele mesmo em
seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados" (1 Pedro 2:24). Porque Deus nos amou, ele
enviou J esus para ser a propiciao (ou meio) pela qual os nossos pecados podem ser
perdoados. Seu sangue, o qual capaz de expiar o pecado, vertido para a remisso desses
pecados, passa a ter efeito quando somos batizados em nome de Cristo para a remisso
dos pecados (Atos 2:38). Regozijemo-nos "em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por
intermdio de quem recebemos, agora, a reconciliao" (expiao) (Romanos 5:11). William
Cowper escreveu:
H uma fonte transbordante de sangue,
Que jorra das veias do Emanuel;
E os pecadores, completamente imersos nesse sangue,
Perdem todas as manchas de culpa.
Querido Cordeiro moribundo, teu sangue precioso
J amais perder o seu poder,
At que toda a igreja de Deus, resgatada,
Seja salva para nunca mais pecar.
-por Lynn D. Headrick
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