La humanidad siente a Dios en su fuero interno.

Pablo dice que incluso los gentiles

incrdulos conocieron a Dios, pero no le honraron como a Dios ni le dieron gracias (Ro
1:21). Dice que los incrdulos perversos cambiaron la verdad de Dios por la mentira
(Ro 1:25), implicando que activamente y a propsito rechazaron algo de la verdad en
cuanto a la existencia y el carcter de Dios que conocan. Pablo dice que lo que se
puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos, y que esto es as pues l mismo
se lo ha revelado (Ro 1:19).
Sin embargo, la Biblia tambin reconoce que algunos niegan sentir en su fuero interno a
Dios e incluso niegan que exista Dios. Es el necio el que dice en su corazn no hay
Dios (Sal 14:1; 53:1). Es el malo el que maldice y renuncia al SEOR y luego
repetidamente piensa con orgullo no hay Dios (Sal 10:3-4). Estos pasajes indican que
el pecado conduce a las personas a pensar irracionalmente y a negar la existencia de
Dios, y que es el que piensa irracionalmente o que ha sido engaado el que dice: No hay
Dios.
La evidencia que est en la Biblia y en la naturaleza. Pablo dice que la naturaleza
eterna de Dios y su deidad se perciben claramente a travs de lo que l cre (Ro 1:20).
Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Un
da comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber (Sal 19:12).
La cognoscibilidad de Dios
Incluso si creemos que Dios en efecto existe, esto no nos dice si es posible conocer a
Dios, ni tampoco nos dice cunto de Dios podemos conocer. En muchas culturas es muy
aceptable profesar fe en la existencia de Dios
Nunca podremos entender plenamente a Dios. El Salmo 145:3 dice: Grande es el
SEOR, y digno de toda alabanza; su grandeza es insondable. La grandeza de Dios
est ms all de la bsqueda y del descubrimiento; es demasiado grande para que se le
pueda jams conocer completamente. Respecto al entendimiento de Dios, el Salmo 147:5
dice: Excelso es nuestro SEOR, y grande su poder; su entendimiento es infinito.
Nunca podremos medir y conocer completamente el entendimiento deDios: es demasiado
grande para que lo igualemos o lo entendamos. De forma similar, al pensar en que Dios
conoce sus caminos, David dice: Conocimiento tan maravilloso rebasa mi comprensin;
tan sublime es que no puedo entenderlo (Sal 139:6; cf. v. 17). Pablo irrumpe en
alabanza: Qu profundas son las riquezas de la sabidura y del conocimiento de Dios!
Qu indescifrables sus juicios e impenetrables sus caminos! (Ro 11:33). Nunca
podremos entender plenamente nada referente a Dios. Su grandeza (Sal 145:3), su
entendimiento (Sal 147:5), su conocimiento (Sal 139:6), sus riquezas, sabidura, juicios y
caminos (Ro 11:33) estn ms all de nuestra capacidad de entenderlos plenamente.
Sin embargo, s podemos conocer de veras a Dios. s podemos conocer verdades
acerca de Dios. Concretamente, todo lo que
la Biblia nos dice acerca de Dios es verdad. Es verdad decir que Dios es amor (1 Jn 4:8),
que Dios es luz (1 Jn 1:5), que Dios es espritu (Jn 4:24), que Dios es justo (Ro 3:26),
Cuando digo que tengo tres hijos, esta afirmacin es enteramente cierta, aunque no lo s
todo en cuanto amis hijos, y ni siquiera en cuanto a m mismo.
Lo ms importante es que conocemos a Dios mismo, no simplemente informacin acerca
de l y lo que hace. En el uso ordinario del idioma, hacemos una distincin entre tener
datos sobre una persona y conocer a la persona. Sera verdad si digo que tengo muchos
datos acerca del presidente de los Estados Unidos, pero no sera verdad si dijera que le
conozco. Decir que le conozco implicara que me he encontrado con l y he hablado con
l, y que he cultivado por lo menos algn grado de relacin personal con l. Algunos dicen
que no podemos conocer a Dios mismo, sino solamente datos sobre l o lo que hace.
Otros han dicho que no podemos conocer a Dios como es en s mismo, sino nicamente
en la manera en que se relaciona con nosotros (y hay una implicacin de que de alguna
manera estas dos cosas son diferentes). Pero la Biblia no habla de esa manera. Varios
pasajes hablan de conocer a Dios mismo. Leemos las palabras de Dios en Jeremas 9:23-
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Similarmente, al orar a su Padre, Jess puede decir: Y sta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado (Jn 17:3).
La promesa del nuevo pacto es que todos conoceremos a Dios, desde el ms pequeo
hasta el ms grande (He 8:11), y la Primera Epstola de Juan nos dice que el Hijo de
Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero (1
Jn 5:20; vea tambin G 4:9; Fil 3:10; 1 Jn2:3; 4:8). Juan puede decir: Les escribo a
ustedes, padres, porque han conocido al que es desde el principio (1 Jn 2:13). Hablamos
con Dios en la oracin, y l nos habla mediante su Palabra. Tenemos comunin con l en
su presencia, le cantamos alabanzas, y estamos conscientes de que l mora
personalmente entre nosotros y en nosotros para bendecirnos (Jn 14:23). En verdad, se
puede decir que esta relacin personal con Dios Padre, con Dios Hijo y con Dios Espritu
Santo es la mayor de todas las bendiciones de la vida cristiana.
I ndependencia. (Hch 17:24-25).
I nmutabilidad. (Sal 102:25-27) Yo, el SEOR, no cambio. Por eso ustedes, descendientes de Jacob, no han
sido exterminados (Mal 3:7).