Historia

1
HISTRIA, COMUNIDADE E AS REPRESENTAES

CULTURAIS DA SURDEZ
Professoras conteudistas/pesquisadoras: MELNIA DE MELO CASARIN
Acadmica: FERNANDA DE CAMARGO MACHADO
Carga Horria: 30h

Resumo
A disciplina pretende mapear as representaes culturais que tramam a histria
da surdez e dos surdos, problematizando os enredamentos discursivos que se
articulam para constituir estes sujeitos, bem como as diversas imbricaes do saber-
fazer de sua educao. Para tanto, entende-se a noo de cultura como um terreno
de disputa poltica em torno das representaes que transitam no circuito social.
Sendo assim, as possibilidades de narrao da surdez esto inscritas no campo
conflitivo do discurso e, portanto, produzem a identidade destes sujeitos. Assim, as
narrativas sobre a surdez - tecidas na e pela cultura - vm se reconfigurando, o que
exige outras alternativas educacionais e de acesso dos surdos a informao e a
cultura, no sentido de contemplar a condio visual inerente aos educandos surdos.

Palavras-chave:
Surdez Cultura Representaes

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2
Unidade A REPRESENTAES HISTRICAS DA SURDEZ

Essa unidade prope uma discusso sobre as representaes histricas da
surdez, detalhando aspectos filosficos, sociais, educacionais e culturais que
determinaram diferentes olhares sobre os surdos e a educao dessas pessoas. A
Unidade A, visa constituir as bases para a compreenso da surdez como um discurso
produzido pelas representaes culturais de sua poca.

A.1 Pressupostos filosficos, sociais, educacionais e culturais da histria da
surdez
Um estudo acerca da histria da educao de surdos implica a compreenso da
influncia das representaes culturais e dos pressupostos polticos e filosficos que
vm permeando este tema. Nesse sentido, as narrativas que se articulam para
abordar a surdez foram produzidas a partir das significaes culturais inscritas no
campo discursivo de sua poca.
Sabemos que, na Antiguidade, ocorria o sacrifcio de surdos em funo do ideal
grego de beleza e perfeio. Ademais, o nascimento de uma pessoa narrada como
"deficiente" era concebido como um castigo dos deuses, o que justificava a sua
eliminao
1
.
Alm disso, a produo da alteridade
2
surda como "falta" era reforada pela
concepo filosfica de ento, em que a fala era considerada o nico meio de
expresso do pensamento. Desse modo, a partir da significao cultural caracterstica
dessa poca, os surdos so nomeados como sujeitos incompletos e, portanto,
incapazes de aprender.
Apenas no sculo XVI, o mdico italiano Girolamo Cardano (1501-1576) advoga
a favor da capacidade de aprendizado dos sujeitos surdos. Entretanto, o monge
beneditino Pedro Ponce de Lon (1520 1584) o primeiro professor de surdos de
que se tem registro histrico.

1
(ASSUNTO) - Aspectos Histricos da Educao Especial - para saber mais sobre o
assunto, leia a obra Educao Especial no Brasil: histria e polticas e pblicas, de Marcos
Jos Silveira Mazzotta (5.ed. So Paulo Cortez, 2005).

2 (GLOSSRIO): Alteridade - "resulta de uma produo histrica e lingstica, da inveno
desses Outros que no somos, em aparncia, ns mesmos (Skliar, 1999, p.18).


3
Ponce de Len viveu no monastrio de San Salvador, em Oa, na Espanha,
onde se dedicou instruo dos dois irmos surdos de um conde. Esta educao
caracterizava-se, portanto, pelo regime de preceptorado. Era, ento, uma educao
voltada para assegurar os direitos dos descendentes da nobreza (Botelho, 1998).
Contemplando esse tpico, comenta Srgio Andr Lulkin (2000, p.53):

Assim como a Espanha preserva a memria do Frei Pedro Ponce de Len
como um "mito paternal" da educao de surdos, autorizando a
comunicao sinalizada e criando mtodos de ensino da fala e da escrita,
na Frana temos uma outra figura lendria que assume esse papel: o
abade Charles Michel de L'Epe.

Na segunda metade do sculo XVIII, o abade de L'Epe (1712-1789) inicia um
trabalho pedaggico relacionado surdez ao deparar-se casualmente com duas irms
surdas. Inicialmente, seu intuito era apenas catequizador. No entanto, mais tarde,
comovido com a situao de pobreza dos surdos da capital francesa, funda em 1760 o
estabelecimento que viria a se tornar a primeira escola pblica para surdos no
Ocidente: o Instituto Nacional de Surdos-Mudos de Paris.
Portanto, possvel vincular o contexto de criao de tal instituto com o discurso
caritativo e de salvao religiosa. Como toda discursividade est imbricada no
exerccio do poder, neste caso, aquele que ajuda os "necessitados" est
inevitavelmente numa posio de superioridade.
A respeito do trabalho realizado pelo abade de L'Epe, Ges (1996) ressalta o
uso de um mtodo chamado de "signos metdicos", o qual foi criado a partir dos
gestos dos alunos e de elementos da lngua oral. H quem considere LEpe o "Pai da
lngua de sinais". No entanto, antes disso, considerado como um de seus grandes
defensores, pois a lngua de sinais era utilizada pelos surdos desde a Antigidade.
J quanto aos pressupostos filosficos que embasariam seu trabalho, Skliar
(1997a, p.25-26) declara: "no queda otra posibilidad que enserarles la lengua escrita
a travs del uso de gestos, el medio natural que poseen para expressar sus
sentimientos, ideas y emociones."
Diante disso, evidencia-se a concepo de lngua de sinais inerente ao Instituto:
ela considerada a forma natural de comunicao dos sujeitos surdos. Convm

4
destacar, no entanto, que ela apenas serviu de base para a elaborao dos signos
metdicos linguagem gestual inventada pelo abade de L'Epe.
Em meados do sculo XIX, chega, ainda que por um curto perodo, sede do
Instituto Nacional de Surdos-Mudos, que na poca estava sob regncia do abade
Sicard, um caso de grande repercusso: o Selvagem de Aveyron. Luci Banks-Leite e
Izabel Galvo (2000, p.12) narram o fato:

Sobre aquele que receberia o nome de Victor, sabe-se que nos primeiros
dias do ano de 1800, autoridades do Departamento do Aveyron
informaram Paris que havia sido encontrado, nas florestas de La Caune,
um menino nu, aparentando ter de 12 a 15 anos, mudo e que parecia
surdo. No fazia mais do que emitir grunhidos e sons estranhos, no
reagia s interpelaes nem a fortes rudos, cheirava tudo que levava s
mos. Sua locomoo era mais prxima do galope, andando tambm de
quatro, quando alcanava grande velocidade.

Com base no discurso que transitava na chamada poca das Luzes, segundo o
qual o saber cientfico poderia "desvelar" os mistrios do mundo, dada a um mdico
a responsabilidade de instruir o garoto e de, ao mesmo tempo, pesquisar sobre ele.
A partir disso, podemos analisar a escolha do psiquiatra Jean-Marc-Gaspard
Itard (1774-1838). O profissional em questo era mdico-residente no Instituto
Nacional de Surdos-Mudos. Estava, portanto, em incio de carreira. Dessa forma,
representava a nova gerao do conhecimento. Ademais, visava aos benefcios que a
repercusso de um caso desta complexidade poderia trazer a sua carreira.
Os relatos das experincias educacionais realizadas com Victor
3
aps a sua
sada da instituio do abade de L'Epe constituem um rico material de informaes
acerca dos discursos que circulavam naquele perodo histrico.
Nas palavras do prprio Jean Itard (apud Banks-Leite e Galvo, 2000), um dos
cinco objetivos do ensino de Victor consistia em "lev-lo ao uso da fala, determinando
o exerccio da imitao pela lei imperiosa da necessidade.

3 (ASSUNTO): Para saber mais sobre Victor ou Selvagem do Aveyron, leia A educao de
um selvagem: as experincias pedaggicas de Jean Itard, obra organizada por Luci Banks-
Leite e Izabel Galvo (So Paulo: Cortez, 2000).


5
Dessa forma, o mdico tentou desenvolver - sem sucesso, conforme seus
depoimentos a oralizao em seu aluno, utilizando como pressupostos tericos seus
estudos sobre a fisiologia da audio.
Aps desistir do caso Victor, j que a capacidade da fala era, para Itard, pr-
requisito fundamental para tornar o ser humano civilizado, o mdico continuou suas
pesquisas a respeito da organicidade do ouvido, defendendo a necessidade de os
surdos receberem instruo destinada articulao da palavra. Com isso, foi grande
defensor da corrente pedaggica chamada de Oralismo.
A oficializao da metodologia oralista ocorreu durante a realizao de um
evento que marcou uma grande ruptura na educao de surdos: o II Congresso
Internacional de Milo
4
.
No perodo de 6 a 11 de setembro de 1880, ouvintes debateram e elegeram o
Methodo Oral Puro como a forma mais adequada de organizar a instruo de pessoas
surdas.
Nesse contexto, o uso de qualquer tipo de manifestao gestual pelos surdos
fora proibido por ser considerado prejudicial ao ensino da lngua majoritria oral.
Torna-se extremamente relevante destacar aqui a ausncia de membros da
comunidade surda em tal deciso, os quais foram impedidos de opinar a respeito dela.
No tocante ao jogo de correlao de foras inerente oficializao do Oralismo
no Congresso de Milo, Carlos Bernardo Skliar (1997) aponta razes polticas,
filosficas e religiosas.
As primeiras dizem respeito ao plano das autoridades italianas de padronizao
lingstica. Assim, a utilizao de qualquer lngua diferente da lngua oral daquela
nao tornaria o projeto invivel.
Ademais, conforme a concepo aristotlica, a palavra seria o nico meio de
acesso razo, o que convergia com o pensamento religioso da poca, o qual previa
a necessidade de perdo divino nas confisses.
Alm disso, o uso dos sinais era concebido como vulgar, no sendo considerada
uma forma de comunicao admissvel, o que se torna claro no depoimento de um
dos congressistas, citado por Lulkin (2000, p.67):

4
(ASSUNTO): Congresso de Milo Sugerimos a leitura das pginas 4 e 5 do artigo Um
pouco da histria das diferentes abordagens na educao dos surdos, de Cristina B.F.
Lacerda. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
32621998000300007.

6

Em todas as instituies onde se deseja sincera e eficazmente introduzir o
verdadeiro mtodo da palavra, devemos inicialmente, separando os
iniciantes dos outros alunos, e por todos os meios possveis, desenraizar a
erva daninha da lngua de sinais.

A transio desses discursos e o seu estabelecimento como regime de verdade
produziu a subjetividade surda como um dficit sensorial que deve ser corrigido a
partir do treinamento da fala, j que esta apontada como condio indispensvel
para a aceitao social.
O paradigma educacional em questo constitui a surdez como uma patologia
que deve receber tratamento mdico. Nessa perspectiva, os dispositivos educacionais
formam a chamada pedagogia corretiva, com vistas reabilitao do surdo.
Para tanto, o ensino com orientao oralista emprega mtodos educacionais
com teor clnico, a saber: o verbotonal, o audio-fonatrio, o multissensorial, o
acupdico, etc. Nessa perspectiva, os alunos devem sentar sobre as mos, para que
no haja a menor possibilidade de uso dos sinais. Alm disso, os professores so
considerados "audistas", pois priorizam a articulao da palavra e submetem o aluno
surdo a uma avaliao diagnstica de sua perda auditiva.
O Oralismo serviu de pressuposto terico para a primeira instituio educacional
para surdos fundada no Brasil: o Imperial Instituto de Surdos Mudos, o qual foi criado -
com apoio estatal - pelo professor surdo francs Ernest Huet, em 1857, no Rio de
Janeiro. Esta instituio continua a existir hoje em dia, porm com a denominao de
Instituto Nacional de Educao de Surdos
5
.

5 (ASSUNTO): Instituto Nacional de Educao de Surdos www.ines.gov.br.


7

Figura 1: INES - Instituto Nacional de Educao de Surdos

Nessa instituio, comearam as primeiras aes educacionais dirigidas ao
pblico surdo no Brasil. As propostas tinham um carter reeducador e de
desenvolvimentos da fala.
Paula Botelho (1998, p.21) contempla este tema ao afirmar que:

Assim traado o desenho do Oralismo, abordagem cujo discurso prope
a superao da surdez e a aceitao social do surdo por meio da
oralizao, banindo desde ento a lngua de sinais dos modelos
educacionais. (...) O ensino da fala passa a ocupar centralidade mxima, e
converte-se em meio e fim da educao do surdo.

Todavia, a partir de meados da dcada de 1970, a me de uma menina surda
idealiza uma filosofia educacional como contraponto ao radicalismo imposto pela viso
oralista. Trata-se da Comunicao Total
6
.

6 (GLOSSRIO): Comunicao Total De acordo com esta abordagem, todos os
dispositivos lingsticos so plausveis de utilizao no contexto escolar com o intuito de
facilitar o entendimento entre surdos e ouvintes.


8
Ciccone (apud Maria de Moura Ruschel, 1999) enumera as vrias tcnicas que
podem compor o paradigma da Comunicao Total, tais como: estimulao auditiva,
adaptao de aparelho e amplificao sonora individual, leitura labial, oralizao,
leitura, escrita e soletrao manual. Pode-se ainda referir a permisso de uso de
poucos sinais, que servem apenas para complementar a comunicao, que passa de
total a bimodal
7
.
No entanto, as prticas pedaggicas que tm o Oralismo como pressuposto
terico no foram substitudas pela Comunicao Total, pois possuem a mesma
matriz discursiva, isto , integrar os surdos sociedade. Em outras palavras, tanto o
Oralismo como a Comunicao Total procuram ajustar os surdos ordem vigente,
aproximando-os o mximo possvel do padro de referncia ouvinte, o que ser
debatido com mais profundidade na Unidade B.

A.2 A Educao Especial e a surdez
Os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade inerentes Revoluo
Francesa demonstram a busca dos intelectuais desse perodo por uma nova
educao, uma educao moderna. Ao abordar esse tema, Maura Corcini Lopes
(2004, p.34) escreve:

Ir escola na modernidade passou a ser condio para que a ordem social
se mantenha e para que o controle, o disciplinamento e a correo dos
sujeitos que no correspondem as fases e as classificaes pr-definidas
para dizer de um desenvolvimento normal, acontea.

Nesse sentido, a necessidade de corrigir os indivduos anmalos para a
manuteno da coeso social corresponde ao anseio da cincia, da religio e da
clnica. Sendo assim, a instituio escolar alia-se a esses discursos, constituindo-se
num dos espaos de correo desses sujeitos.
De acordo com Lulkin (2000), o discurso religioso tem como propsito a
humanizao da deficincia. Dessa forma, os surdos so concebidos como sujeitos

7 (GLOSSRIO): Comunicao Bimodal Produo de uma mensagem pelos canais oral-
auditivo e espao-manual, simultaneamente.

9
necessitados do milagre da salvao divina e os mestres - geralmente religiosos -
seriam seres iluminados, cuja vocao sagrada consistia em libert-los.
Segundo Banks-Leite e Souza (2000, p.58), Jean Itard introduz um campo
"chamado de mdico-pedaggico ou, para usar um termo mais corrente, de Educao
Especial. Portanto, Itard considerado o pioneiro dessa rea, que marcada pela
fora do discurso mdico, respaldado pela sua tradio e pelo seu prestgio social.
Dessa forma, a promessa de integrao dos sujeitos surdos na sociedade leva a uma
transio discursiva: a incorporao gradual da medicalizao, tendo em vista sua
"desmutizao". Torna-se relevante destacar que, conforme aponta Skliar (2003), a
medicalizao enquanto prtica discursiva no resulta diretamente da Medicina e do
avano de seus estudos, mas sim da cumplicidade sutil com a pedagogia,
subordinando-a aos ideais de correo.
Aos poucos, o carter privado da educao de surdos se institucionaliza,
passando assim a pblico, o que supe interesses polticos. Em nosso pas, crianas,
jovens e adultos surdos ainda so narrados como sujeitos da Educao Especial
8
.
Segundo as Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica,
implementadas no ano de 2001, o alunado dessa modalidade de ensino compreende
educandos que apresentam necessidades educacionais especiais, a saber:

2.1 dificuldades acentuadas de aprendizagem ou limitaes no processo
de desenvolvimento que dificultem o acompanhamento das atividades
curriculares, compreendidas em dois grupos:
2.1.1 aquelas no vinculadas a uma causa orgnica especfica;
2.1.2 aquelas relacionadas a condies, disfunes, limitaes ou
deficincias.
2.2 dificuldades de comunicao e sinalizao diferenciadas dos demais
alunos, demandando adaptaes de acesso ao currculo, com utilizao de
linguagens e cdigos aplicveis;
2.3 altas habilidades/superdotao, grande facilidade de aprendizagem
que os leve a dominar rapidamente os conceitos, os procedimentos e as
atitudes e que, por terem condies de aprofundar e enriquecer esses
contedos, devem receber desafios suplementares em classe comum, em

10
sala de recursos ou em outros espaos definidos pelos sistemas de
ensino, inclusive para concluir, em menor tempo, a srie ou etapa escolar.
(BRASIL, 2001, p. 39).

O documento supracitado recomenda, preferencialmente, o ensino desses
alunos em classes regulares. Assim, ainda posiciona a surdez no terreno de atuao
da Educao Especial.

Atividade da Unidade A:
Solicitamos um registro de suas impresses a respeito da leitura desta primeira
unidade, utilizando a ferramenta Biblioteca, conforme as orientaes do professor
disponveis na agenda da disciplina. Para tanto, sugerimos a leitura dos textos:
Mostras Pblicas e Os surdos como objeto de salvao religiosa: a cura e a
salvao do pupilo e a consagrao do mestre, captulos da obra: O silncio
disciplinado: a inveno dos surdos a partir das representaes ouvintes, de Srgio
Andrs Lulkin.

Referncias da Unidade A:
BANKS-LEITE, Luci; GALVO, Izabel. (Orgs.). A Educao de um Selvagem: as
experincias pedaggicas de Jean Itard. So Paulo: Cortez, 2000.

BOTELHO, Paula. Segredos e Silncios na Educao dos Surdos. Belo Horizonte:
Autntica, 1998.

BRASIL, MEC/SEESP. Diretrizes Nacionais para a Educao Especial na
Educao Bsica. Braslia, 2001.

LOPES, Maura Corcini. A natureza educvel do surdo: a normalizao surda no
espao da escola de surdos. In: THOMA, Adriana da Silva; LOPES, Maura Corcini

8
(ASSUNTO): Sujeitos da Educao Especial para saber mais, resgate o contedo das
disciplinas Fundamentos da Educao Especial e Gesto e Polticas Pblicas em Educao

11
(Orgs.). A Inveno da Surdez: cultura, alteridade, identidades e diferena no campo
da educao. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004.

LULKIN, Sergio Andrs. O Silncio Disciplinado: a inveno dos surdos a partir das
representaes ouvintes. Dissertao (Mestrado em Educao) - Programa de Ps-
graduao e Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre,
2000.

MAZZOTTA, Marcos Jos Silveira. Educao Especial no Brasil: histria e polticas
pblicas. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2005.

RUSCHEL, Maria Andra de Moura. Situando as filosofias educacionais para surdos
nas diferentes realidades. In: BERGAMASCHI, Rosi Isabel; MARTINS, Ricardo
Vianna. Discursos Atuais sobre a Surdez: II Encontro a propsito do fazer, do ser e
do ser na infncia. Canoas: La Salle, 1999.

SKLIAR, Carlos. La Educacin de los Sordos: una reconstruccin histrica, cognitiva
y pedaggica. Mendoza: Ediunc, 1997.

____________. (Org.). Atualidade da Educao Bilnge para Surdos: interfaces
entre pedagogia e lingstica. Porto Alegre: Mediao, 1999.

THOMA, Adriana da Silva. Entre normais e Anormais: invenes que tecem incluses
e excluses das alteridades deficientes. In: PELLANDA, Nize Maria Campos;

SCHLNZEN, Elisa Tomoe Moriya; JUNIOR, Klaus Schlnzen (Orgs.). Incluso
Digital: tecendo redes afetivas/cognitivas. Rio de Janeiro, DP&A, 2005.

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-32621998000300007

www.ines.gov.br

Especial.

12
Unidade B REPRESENTAES CULTURAIS NA E DA EDUCAO DE
SURDOS

Aps o trabalho com a unidade anterior, buscamos a partir de agora
proporcionar elementos para o conhecimento e a problematizao das possibilidades
culturais de significao dos educandos surdos. Para isso, introduzimos a discusso
da surdez em sua dimenso poltica, em seu aspecto ontolgico visual e em seu
posicionamento no discurso da deficincia. Dessa forma, o texto que segue tem a
inteno de enfatizar o papel das representaes culturais na constituio da
subjetividade surda.

B.1 A surdez localizada no discurso da deficincia
Segundo Tomaz Tadeu da Silva (2000), a ps-modernidade marcada por um
intenso desassossego, pela problematizao de tudo o que legitimado em regime de
verdade. Assim, no busca conhecer a concepo sobre os objetos ou sujeitos, mas
entender as relaes de poder
9
que se articularam para conceb-los daquela forma.
Conforme Alfredo Veiga-Neto (1996, p. 168), "mais importante do que dizer que isso
verdadeiro, talvez seja perguntar por que se diz que isso verdadeiro. Em outras
palavras, perguntar quais foram os acordos que declararam que isso uma verdade.
Desse modo, torna-se central na ps-modernidade a noo de discurso,
introduzida por Michel Foucault (1995). Para este autor, discurso corresponde a
prticas de significao, de atribuio de sentido s coisas. Essas prticas constroem
narrativas que inventam, representam e produzem coisas e pessoas, bem como os
lugares que por elas devem ser ocupados. nesse sentido que a discursividade tem o
poder de produzir subjetividades, pois identifica os sujeitos de que fala.
Na perspectiva foucaultiana, um sistema discursivo determinado em meio a
uma trama de poderes e interesses que determinam o feixe de relaes que o
discurso deve efetuar para poder falar de tais ou quais objetos, para poder abord-los,
nome-los, analis-los, classific-los, explic-los, etc (FOUCAULT, 1995, p.52).

9 (GLOSSRIO): Poder - entendido como flutuante e construdo nas relaes
(FOUCAULT,1995).

13
Assim, o campo de abrangncia de um discurso est marcado por relaes
poder/saber
10
. a partir do conhecimento acerca de um objeto ou sujeito que se
exerce poder sobre ele. Quem mais sabe sobre uma coisa ou pessoa quem tem o
poder de narr-la, ou seja, de dizer como ela , do que precisa, enfim, de falar por ela,
identific-la, represent-la.
o que se pode analisar no contingente histrico da educao de surdos, em
que pessoas autorizadas, aquelas que detinham o saber e, portanto, o poder, teciam a
biografia dos surdos, faziam escolhas polticas em nome deles, constituam suas
identidades.
Vale recordar os estudos iniciados na unidade A, onde ressaltamos que era
dado aos ouvintes o poder de definir quem eram e do que necessitavam os indivduos
surdos: Ponce de Len, cuja instruo destinada a seus pupilos era de carter elitista;
o ensino da linguagem empobrecida do mtodo desenvolvido por LEpe; a imposio
do Oralismo no Congresso de Milo... Dessa forma, estabelecem-se os contedos e
as formas de ministr-lo de acordo com a concepo de aluno, que est
intrinsecamente relacionada s possibilidades de significao cultural da surdez.
Conforme aponta Silva (2000, p.91):

(...) a representao , como qualquer sistema de significao, uma forma
de atribuio de sentido. Como tal, a representao um sistema
lingstico e cultural: arbitrrio, indeterminado e estreitamente ligado a
relaes de poder.

Portanto, o ato de representar est ligado noo de discurso, pois se utiliza da
linguagem para produzir narraes culturais sobre os sujeitos e objetos, passando a
classific-los, a constitu-los.
Seguindo essa linha terica, Marisa Vorraber Costa (2001, p.10) explicita:

Quando algum ou algo descrito, explicado, em uma narrativa ou
discurso, temos a linguagem produzindo uma "realidade", instituindo algo

10
(ASSUNTO): Relaes Poder/saber para saber mais sobre o assunto, sugerimos a leitura
da obra A Arqueologia do Saber, de Michel Foucault (Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 4.ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995).


14
como existente de tal ou qual forma. Neste caso, quem tem o poder de
narrar o outro, dizendo como est constitudo, como funciona, que
atributos possui, quem d as cartas da representao, ou seja, que
estabelece o que tem ou no tem estatuto de "realidade".

Contudo, as prticas discursivas e de representao no so fixas. Elas se
cruzam e se excluem irregularmente. Por isso, no se pode apresentar um perodo
histrico de forma linear, como se determinada poca simplesmente substitusse
outra, pois os discursos esto em constante transio.
Assim, alm de apontar os diferentes olhares sobre os surdos e sua educao,
preciso problematizar as "verdades", ou, em outras palavras, as conjunturas
histricas, culturais e discursivas que se entrelaam para narrar, localizar e
representar os sujeitos surdos desde os primeiros escritos a que se teve acesso at
os dias atuais. Ao produzir esta cartografia sobre as representaes que engendram a
fabricao da identidade dos sujeitos surdos, torna-se necessrio situar novamente a
linha terica que a orienta: os Estudos Surdos em Educao.
Parafraseando Skliar (1998), tal campo de pesquisa pode ser definido como
um terreno de investigao marcado pela constante inquietude, ao colocar sob
suspeita a hegemonia ouvinte que nomeia e localiza a alteridade surda no discurso da
deficincia. Para tanto, os Estudos Surdos produzem seus debates sob o crivo dos
Estudos Culturais em Educao
11
, visando a discutir a normalidade produzida pelos
embates entre poder e saber, bem como a inveno social da identidade e da
diferena.
A teoria cultural contempornea defende a idia de que a diferena instituda
socialmente. por isso que, nessa perspectiva, discute-se a noo de centralidade da
cultura, concebida aqui como um territrio tenso, marcado pela luta em torno da
representao social. A partir desse ponto de vista, a cultura no mais vista como
herana, mas como um terreno de disputa poltica pela instituio de significados.
Dessa maneira, os conceitos se alteram de acordo com as posies polticas e

11 (GLOSSRIO): Estudos Culturais em Educao - campo investigativo que se ocupa da
problematizao dos discursos hegemnicos, discutindo questes como mdia, identidade,
diferena, dominao, etc. (Silva, 2000).

15
tericas. Posies estas que se constroem nos (e pelos) discursos e representaes
culturais.
Ademais, a cultura utiliza a linguagem para produzir sentidos, representaes
sobre coisas e pessoas. Dessa forma, a linguagem tambm possui localizao central
no que concerne legitimao de discursos e representaes construdos
culturalmente. Seguindo esta linha, Skliar (2003) afirma que a instituio social do
"outro" como deficiente serve para assegurar a nossa prpria normalidade, pois
dificilmente diremos que somos ouvintes se no estivermos numa situao de
comparabilidade com um surdo, por exemplo. Por isso, os Estudos Culturais e os
Estudos Surdos salientam que a linguagem nomeia a identidade a partir da diferena.
Quando uma pessoa afirma que ouvinte, ela est, na verdade, assegurando o que
no , ou seja, surda.
Diante disso, o paradigma cultural contemporneo considera que a identidade
depende da diferena, sendo mediada por uma escolha lingstica. Isto nada mais
do que um ato de poder. Afinal, quem tem o poder de falar sobre os traos da
diferena quem tem o poder de definir o outro.
Nesse sentido, as pesquisas ps-estruturalistas no focalizam a descrio do
"outro", mas quem o definiu como "outro" e com que interesses. Este o cerne da
discusso contempornea, que entende a circularidade discursiva como uma arena de
disputa poltica, onde alguns discursos so legitimados em detrimento de outros. por
isso que algumas narrativas tm mais fora que outras.
Dessa forma, os Estudos Surdos buscam entender o enredo discursivo que
nomeava e ainda nomeia a surdez como deficincia sensorial e, por vezes, cognitiva
passvel de medicalizao, caracterizando o sujeito surdo como anormal. Nesse
sentido, Skliar (1999, p.18) salienta que "a deficincia no um problema dos
deficientes ou de suas famlias ou dos especialistas. A deficincia est relacionada
com a prpria idia da normalidade e com sua historicidade.


16

Figura 2: LINHA DE TEMPO - Preceptorado, Lepe, Congresso de Milo, grupo de
surdos.

Skliar tambm ressalta que a Educao Especial ainda se vale das oposies
binrias inventadas pela Modernidade para nomear alguns sujeitos como seres da
"falta", a partir da instituio social de modelos normais, em vez de discutir as
representaes que produziram tais padres de referncia. Assim sendo, as
oposies normal/anormal, ouvinte/surdo, lngua oral/lngua de sinais so alguns
exemplos da inveno do outro segundo uma medida de comparabilidade
convencionada culturalmente como desejvel.
A partir desse entendimento, ou seja, a partir da concepo de surdez como
uma retrica cultural tramada em grande parte por ouvintes, podemos ensaiar novas
narrativas sobre a surdez, ou melhor, podemos adentrar um caminho no qual os
prprios surdos narrem a si mesmos.

B.2 A surdez como experincia visual

17
Outros discursos disputam a arena contestada da significao social,
reconfigurando as formas de representar os surdos e a surdez. Abre-se, ento, a
possibilidade de um novo olhar acerca destes sujeitos, que resistem s polticas de
representao ouvintistas e identificam a si mesmos como sujeitos visuais e
comunitrios.
Jorge Larrosa e Nria Prez de Lara (1998, p.8) definem essa nova tica como
um exerccio que busca "(...) fazer uma escavao (...) pelo procedimento de inverter
a direo do modo de olhar: a imagem do outro no como a imagem que olhamos,
mas como a imagem que nos olha e nos interpela.
No paradigma cultural contemporneo, no qual se baseiam os Estudos Surdos,
alm da problematizao dos discursos hegemnicos, discutem-se de igual modo as
prticas de resistncia a tais discursividades. Conforme aponta Skliar (1999, p.24):

De um lado estariam as formas de narrar aos surdos por parte dos
ouvintes, a inveno ouvinte da surdez. De outro lado, as narraes dos
surdos sobre eles mesmos. Dar lugar s narraes surdas sobre a surdez
constitui, dessa forma, um processo de desouvintizao.

A partir dos estudos do lingista americano Willian Stokoe, o qual desenvolveu
pesquisas na dcada de 60 sobre a lngua de sinais e a sua importncia, inicia-se um
movimento gradual de reconhecimento da surdez como diferena lingstica e cultural,
como contraponto concepo clnico-teraputica que a nomeia como deficincia.
Trata-se da inveno cultural da surdez.
Nessa perspectiva, o sujeito surdo dotado de uma diferena sociolingstica,
ou seja, ele interage com o mundo a partir de uma experincia visual. Todas as suas
construes mentais so mediadas pelo seu instrumento natural de comunicao: a
lngua de sinais.


18

Figura 3: Grupo de surdos discutindo em lngua de sinais.

Torna-se pertinente, nesse sentido, destacar o comentrio de Skliar (1999, p.24):

Caracterizar aos surdos como sujeitos visuais, ou como sujeitos que vivem
uma experincia visual, no supe biologiz-los por outros meios, atravs
de outros sentidos naturais. (...) No o caso, ento, que os surdos
substituem naturalmente a falta ou limitao da audio com a presena
hierrquica da viso. Desse modo, se estaria impondo, uma vez mais, uma
estratgia de naturalizao. Representar aos surdos como sujeitos visuais,
num sentido ontolgico, permite reinterpretar suas tradies comunitrias
como construes histricas, culturais, lingsticas e no simplesmente
como um efeito de supostos mecanismos de compensao biolgicos e/ou
cognitivos.

Alm de viabilizar todos os processos cognitivos, lingsticos, ticos, artsticos,
intelectuais do surdo, a lngua de sinais constitui, conforme este modelo, um elemento
identificatrio entre estes sujeitos. Ao compartilharem uma lngua comum, os surdos
passam a se reconhecer como membros de uma comunidade singular.

19
De acordo com Owen Wrigley (1996, p. 3): o mundo visual percebe e produz a
significao atravs de canais visuais de uma lingstica espacial. No um mundo
necessariamente melhor ou pior, apenas distinto e diferente. Nessa perspectiva, o
foco da discusso em torno da surdez desloca-se, pois, ao representar os surdos
como uma comunidade lingstica especfica, possvel significar e compreender a
cultura surda em seu carter poltico.

B.3 A surdez como diferena poltica
Nesse contexto, a dimenso poltica da cultura dos surdos diz respeito mais aos
mecanismos de produo da surdez do que noo de uma natureza essencial aos
surdos. Em outras palavras, a alteridade surda no uma questo de deficincia, mas
sim uma narrativa cultural.
Alm da lngua de sinais comentada na seo anterior , Skliar (1997) aponta
que a comunidade lingstica minoritria formada por estas pessoas compartilha
valores culturais, hbitos e modos de socializao. Enfim, os surdos possuem uma
cultura prpria. Nas palavras de Gldis Teresinha Perlin (2004, p.77):

A cultura surda ento a diferena que contm a prtica social dos surdos
e que comunica um significado. (...) o jeito de usar sinais, o jeito de ensinar
e de transmitir cultura, a nostalgia por algo que dos surdos, o carinho
para com os achados surdos do passado, o jeito de discutir a poltica, a
pedagogia, etc.

Seguindo essa linha terica, Silva (2000), autor que amplia a noo de cultura,
afirma que ela no somente o legado de nossos antepassados. Cultura, nesse
contexto, aquilo pelo qual se luta.
Ao estudar as identidades surdas, Perlin (1998) enfatiza a pluralidade identitria
do sujeito surdo. Assim como o sujeito contemporneo, o surdo possui uma identidade
mvel, descentrada. Dessa forma, no podemos definir os surdos como componentes
de uma comunidade homognea, em que todos vivem a cultura, utilizam os sinais ou
criam representaes da mesma forma.
Seguindo a perspectiva ps-moderna, os surdos, assim como todos os seres
humanos, so sujeitos descentrados, cuja identidade interpelada pelos diferentes

20
discursos que moldam a realidade conflitiva da significao social. Por isso, falamos
de mltiplas identidades surdas, j que a subjetividade de cada indivduo constitui-se
de diferentes facetas, todas efmeras e fragmentadas.
Com isso, so contestadas as prticas normativas que impem ao surdo um jeito
de ser convencionado como ideal pela hegemonia ouvinte. Esse padro de
referncia legitimado culturalmente como o nico possvel homogeneza os sujeitos,
mascarando suas diferenas e encobrindo sua identificao cultural.

Atividade da Unidade B:
Tendo em vista os subsdios tericos adquiridos at aqui, propomos um Frum
de Discusso como atividade para este captulo, o qual ser realizado conforme
orientaes do professor na agenda da disciplina.

Referncias da Unidade B:
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Trad. de Luiz Felipe Baeta Neves. 4.
ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.

LARROSA, Jorge; LARA, Nria Peres de (Orgs.). Imagens do Outro. Trad. Celso
Mrcio Teixeira. Petrpolis: Vozes, 1998.

LULKIN, Sergio Andrs. O Silncio Disciplinado: a inveno dos surdos a partir das
representaes ouvintes. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 2000.

PERLIN, Teresinha Gldis. O lugar da cultura surda. In: THOMA, Adriana da Silva;
LOPES, Maura Corcini (Orgs.). A inveno da surdez: cultura, alteridade,
identidades e diferena no campo da educao. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004.

______. Identidades Surdas. In: SKLIAR, Carlos. A surdez: um olhar sobre as
diferenas. Porto Alegre: Mediao, 1998.


21
SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: ______.
(Org.). Identidade e Diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Rio de Janeiro:
Vozes, 2000.

SKLIAR, Carlos. A inveno e a excluso da alteridade deficiente a partir dos
significados na normalidade. In: Educao e Realidade. Porto Alegre, v. 24, n 2,
p.15-32, jul./dez. 1999, p.15-32.

______. A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 1998.

______. A reestruturao curricular e as polticas educacionais para as diferenas: o
caso dos surdos. In: SILVA, Luis Heron da; AZEVEDO, Jos Clvis de; SANTOS,
Edmilson Santos dos (Orgs.). Identidade Social e a Construo do Conhecimento.
Porto Alegre: Secretaria Municipal de Educao,1997, 366p.

______. Pedagogia (improvvel) da Diferena: e se o outro no estivesse a? Rio
de Janeiro: DP&A, 2003.

VEIGA-NETO, Alfredo. A didtica e as experincias da sala de aula: uma viso ps-
estruturalista. Revista Educao e Realidade. Porto Alegre: v.21, n.2, p.161-175,
jul./dez., 1996.

WRIGLEY, Owen. The Politics of Deafness. Washington, D.C.: Gallaudet University
Press, 1996.

22
Unidade C ESPAOS E TEMPOS DA HISTRIA DA EDUCAO DOS
SURDOS

Esta unidade expe os movimentos surdos que se articularam em conformidade
com a noo de surdez como diferena poltica. Alm disso, discute o papel da
comunidade surda na escola de surdos e problematiza o paradigma da incluso e da
acessibilidade nesse contexto. Com isso, propomos o debate sobre as implicaes
educacionais do deslocamento das representaes sobre os sujeitos surdos a fim de
subsidiar a produo de seu artigo monogrfico, que concretizar suas produes ao
longo deste curso.

C.1 - Escola e comunidade surda
Somente no sculo XX, na dcada de 1960, o olhar sobre os surdos comeou a
se deslocar da perspectiva normativa da medicina para a dos estudos etnogrficos.
Algumas pesquisas endossaram esse novo olhar.
Essa nova percepo frente s comunidades surdas faz consideraes
valorativas lngua de sinais e compreende que os surdos tm uma cultura surda.
Pode-se perceber a cultura surda como Perlin (2004, p.76) sugere:

Conhece-se e compreende-se a cultura surda como uma questo de
diferena, um espao que exige posies que do uma viso do entre
lugar, da difrence, da alteridade, da identidade. Percebe-se que o sujeito
surdo est descentrado de uma cultura e possui uma outra cultura.

Consideraes como essa tm mudado as representaes acerca da surdez e
dos surdos. Em conseqncia disso, significativas mudanas vm ocorrendo na
educao dos surdos, exigindo que os professores de surdos ressignifiquem suas
metodologias de trabalho e suas condies de interao lingstica com os alunos
surdos. Desse modo, a educao dos surdos atualmente esculpida sob a proposta
da Educao Bilnge
12
.

12
(ASSUNTO): Educao Bilnge Aprofunde este assunto lendo a obra A criana surda:
linguagem e cognio numa perspectiva sociointeracionista, de Marcia Goldfeld (2.ed. So
Paulo: Plexus, 2002), alm de consultar o contedo das disciplinas Escola, Currculo e
Educao de Surdos, LIBRAS I e LIBRAS II.

23
Tanto no contexto escolar como no seio da comunidade surda, torna-se
imprescindvel apontar o papel do instrutor de LIBRAS. Esse profissional poder
imprimir muita qualidade na prtica educativa na escola de surdos, quando seu
trabalho for bem discutido e orientado durante todo o processo de ensino-
aprendizagem.
Cabe aos instrutores de LIBRAS ensinar essa lngua a pais de surdos e a
profissionais que trabalhem com pessoas surdas em escolas, como tambm a outros
profissionais de instituies e empresas onde atuem profissionais surdos. Contudo,
uma das dificuldades encontradas nesse campo era, e ainda , a de que a grande
maioria dos surdos adultos dominantes da LIBRAS no possuem formao
acadmica, precisando de Cursos de Extenso para poderem atuar mais
adequadamente como Instrutores de LIBRAS.

Figura 4: O 4 alunos em semicrculo, professor fazendo sinais.


24
Os Cursos de Extenso
13
que procuram formar instrutores de LIBRAS e que
so organizados e oferecidos no Brasil para a comunidade surda objetivam,
principalmente, segundo Tnia Felipe (2000, p. 40):
- capacitar surdos que j atuam como Instrutores de LIBRAS para serem
Agentes Multiplicadores;
- instrumentalizar os atuais instrutores de LIBRAS com um material didtico que
sirva de subsdio para as suas aulas.
Tornam-se imperiosos alguns aspectos que so determinantes para a profisso
de educadores surdos como: conhecer a Histria da surdez e dos surdos, conhecer a
histria das comunidades, das culturas surdas, a representao nas narrativas surdas,
os movimento surdos, etc; buscar conhecimentos sobre relaes histricas entre
educao e escolarizao; conhecer a organizao poltica, lingstica e social das
comunidades surdas.
Alm do profissional Instrutor de LIBRAS (que deve ser, preferencialmente, uma
pessoa surda), sabemos que de fundamental importncia para o surdo o Intrprete
de LIBRAS (que, por outro lado, deve ser uma pessoa ouvinte). Os primeiros
intrpretes de LIBRAS surgiram a partir da necessidade de comunicao entre um
ouvinte e um surdo, relao essa decorrente tanto de laos familiares como da
convivncia social com amigos da escola, das relaes com colegas de trabalho, do
convvio na igreja ou ainda de outras trocas interpessoais que os surdos porventura
conseguiam ter em suas escassas experincias comunicativas em LIBRAS. At a
dcada de 80, no se tem muitos registros sobre a profisso de intrprete de LIBRAS
no Brasil.
A Federao Nacional de Educao e Integrao do Surdo (FENEIS)
14
deu
apoio para que a profisso de intrprete de LIBRAS, a partir de 1987, tivesse o
reconhecimento necessrio e tratou das questes relativas a esse exerccio com mais
rigor. Assim, destacou aspectos que na poca eram decisivos para uma prtica de
interpretao de qualidade, como, por exemplo: o vesturio que deve ser usado e a
postura do intrprete, a formao terica e prtica do profissional, os aspectos

13
(ASSUNTO): Cursos de Extenso - Os demais objetivos e as aes do Curso de
Capacitao de Instrutores Surdos podem ser encontrados nos ANAIS do Seminrio Surdez:
desafios para o prximo milnio. INES, 2000, RJ.
14
(ASSUNTO): Para ler sobre a FENEIS, acesse www.feneis.com.br.

25
relativos profissionalizao e organizao da categoria, como tambm a sua
postura tica.

Figura 5: Intrprete traduzindo uma palestra.

Hoje a profisso de intrprete
15
ainda est em processo de reconhecimento;
porm, em determinadas regies do Brasil, muitos avanos esto ocorrendo. Assim,
as perspectivas de a organizao dessa categoria profissional instituir-se e oficializar-
se eminente diante da regulamentao da LIBRAS, bem como do decreto que
prope que, para ingressar nos cursos de Intrprete em LIBRAS, o candidato deve ser
aprovado numa seleo de proficincia nessa lngua.
Um grande desafio que podemos destacar para os intrpretes a necessidade
de estarem permanentemente estudando, pesquisando sobre diversos aspectos -

19
(ASSUNTO): Para saber mais sobre o intrprete de LIBRAS, leia os artigos O intrprete da
LIBRAS - um olhar sobre a prtica profissional, de Ricardo Sander (nos ANAIS do Seminrio
Surdez: desafios para o prximo milnio, RJ: INES, 2000), e O interprete de Lngua de Sinais
no contexto de uma sala de alunos ouvintes: problematizando a questo, de Cristina Broglia
Feitosa de Lacerda (in: LACERDA, C.B.F.; GOES, M.C.R. Surdez, Processos Educativos e
Subjetividade. So Paulo: Lovise, 2000).


26
sobre a LIBRAS e a prtica da interpretao - sem perderem de vista que o intrprete
tambm tem a funo de agente de identidade social.
Maria Denise Duarte Coutinho (2000, p. 79) comenta que algumas dimenses
fazem parte do trabalho do intrprete
16
, as quais devem aqui ser destacadas:

Dimenso estrutural: a interpretao um ato de comunicao que deve
seguir regras;
Dimenso intercultural: a interpretao um ato de comunicao que permite
intercmbio cultural entre dois grupos;
Dimenso intersubjetiva: a interpretao um ato de comunicao que
intervm na relao entre as pessoas;
Dimenso tcnica: a interpretao um ato de comunicao que dispe de
certos meios de difuso num contexto preciso.

Aspectos como esses compem elementos inerentes profisso de intrprete e
imprimem qualidade ao processo da interpretao quando conhecidos e vividos pelos
intrpretes.

C.2 - Movimentos Surdos - Alternativas Metodolgicas
Instituiu-se um novo perfil com relao ao surdo, o qual Skliar (1997, p. 85)
afirma ser: una visin del sordo como ser sociolingstico diferente que lleva a una
nueva concepcin filosfica y que, obviamente, deriva en pensar alternativas
pedaggicas distintas. Essa representao ultrapassa as noes do tempo e vem se
construindo socialmente, em diferentes momentos da histria, o que suscita pensar
num movimento poltico-cultural que os surdos moldaram ao longo dos tempos.
Pensar nas comunidades surdas hoje significa, de acordo com Wilson de
Oliveira Miranda (2001, p. 22), ter em conta a representao das diferenas culturais,
histricas e de identidade. As representaes de diferena que se engendram no seio

16
(ASSUNTO): Profisso de Intrprete para saber mais sobre o assunto, leia o artigo Uma
investigao sobre o processo de interpretao em lngua de sinais, de Cleidi Lovatto Pires e
Maria Alzira Nobre (in: THOMA, A. S.; LOPES, M. C. (Orgs.). A Inveno da Surdez: cultura,
alteridade, identidades e diferena no campo da educao. Santa Cruz do Sul: EDUNISC,
2004).


27
da comunidade surda encontram razes na experincia visual, a partir da lngua, das
estratgias de interao scio-cultural e das representaes de mundo surdo e de
mundo ouvinte.
A respeito da formao de comunidades, Botelho (1998, p.79) ressalta:

As pessoas tendem a se reunir com seus iguais de idade, classe
econmica, nvel de escolaridade, etc., sendo a convivncia um fator que
dita a coeso a determinado grupo, constituindo-o como endogrupo. No
h necessidade de voltar-se para exogrupos a fim de buscar companhia.
No caso do surdo, a necessidade de contato com o exogrupo,
caracterizado nesse contexto, como o grupo de ouvintes, parece ser
menor ainda, devido a razes lingsticas, ou seja, mais confortvel estar
entre aqueles que falam uma lngua que podem utilizar com total
desembarao: a lngua de sinais.

Ges (1996, p.45) cita os estudos de Lachange (1993), alegando que:

A definio de membro da comunidade surda difere daquela suposta pelos
ouvintes. Para estes, o surdo caracterizado pelo grau de perda auditiva.
Nas comunidades de surdos, os critrios so sociais e no fisiolgicos;
no se apiam na questo audiomtrica.

Entretanto, convm ressaltar que as comunidades de surdos no so
consideradas apenas espaos de lazer, entretenimento, prticas de esportes... A
comunidade surda , sobretudo, um espao de articulao poltica na busca pelo
reconhecimento da surdez como diferena.
Partindo desse pressuposto, Skliar (1999, p.23) declara que: "a surdez no
uma questo de audiologia seno de epistemologia. nesse sentido que a surdez, os
surdos, podem ser vistos como criando uma diferena poltica. Assim sendo, alguns
aspectos como a poltica educacional para os surdos, a arte e a cultura surdas, a
sade e a comunidade surdas e a estratgias facilitadoras e condizentes com as
necessidades dos surdos quanto acessibilidade ao conhecimento fazem parte das
reivindicaes das comunidades surdas.


28

Figura 6: Surdos em frente a prdio pblico segurando faixas "escola para surdos"
"intrprete de LIBRAS"

Em relao a alternativas metodolgicas, podemos destacar que a
aprendizagem do portugus como segunda lngua para os surdos impe-se como
condio indispensvel para o letramento desses sujeitos. Essa aprendizagem
congrega um conjunto de funes lingstico-cognitivas que a pessoa surda deve
desenvolver, para as quais a lngua de sinais serve como base. Entretanto, devemos
priorizar a aprendizagem do portugus como segunda lngua, na modalidade escrita,
pretendendo, com essa competncia, proporcionar ao surdo a sua incluso na
sociedade.
Na escola de surdos, aspectos como currculo, identidade surda, cultura,
docentes surdos, intrpretes, recursos didtico-pedaggicos valorativos da
experincia visual e aprendizagem do portugus na modalidade escrita tornaram-se
determinantes. Mais do que isso, tornou-se tambm fundamental a aprendizagem da
escrita da lngua de sinais a chamada SIGNWRITING
17
.

17
(ASSUNTO): SIGNWRITING Para saber mais sobre este assunto, consulte o site
www.signwriting.org ou leia o artigo Sistema SIGNWRITING: por uma escrita funcional para o
surdo, de Mariane Rosa Stumpf.

29
Em relao a esse tema, podemos dizer que, devido aos avanos referentes aos
estudos da lingstica geral, da psicologia e da sociolingstica, as pesquisas sobre a
aprendizagem da segunda lngua ganham hoje um espao importante. Peterson
(1998, p. 30) afirma que a aquisio da segunda lngua um fenmeno bastante
complexo. No um fenmeno uniforme, nem prognosticvel, nem h uma nica
maneira pela qual os aprendizes adquirem esse conhecimento. Portanto,
encontramos hoje uma multiplicidade de teorias, de modelos e princpios que
pretendem explicar vrios aspectos a respeito de como o aluno desenvolve o
conhecimento de uma segunda lngua
18
.
A partir do paradigma sociointeracionista, D. Hymes (apud ASSIS-PETERSON,
1998, p.31) afirma que os aprendizes aprendem, numa comunidade de fala, no
apenas uma competncia gramatical, mas tambm uma competncia comunicativa,
ou seja, adquirem regras scio-culturais da fala. Percebe-se, assim, que essa
corrente procura explorar o conhecimento lingstico aliado s funes sociais,
definindo o conhecimento como sendo construdo por todas as partes envolvidas no
processo de ensino/aprendizagem. Nessa viso, portanto, a ateno recai tanto nos
professores quanto nos alunos, ao interagirem em um mesmo contexto, ou seja, na
sala de aula.
Devemos priorizar a cultura surda enquanto base do currculo de uma escola de
surdos. Nesse sentido, os surdos tm destacado a necessidade de lhes serem
propostas discusses, exposies e apresentaes de diversos aspectos do
conhecimento, enfatizando o despertar pelo legado cultural dos artistas surdos,
incentivando assim os educandos surdos a uma criao artstica
19
prpria.

18
(ASSUNTO): Segunda lngua Para conhecer mais sobre o assunto, leia a Revista
Espao-Informativo do INES (N 9 (janeiro-junho), Rio de Janeiro: INES, 1998); a obra A
Lngua na Educao dos Surdos, de Lodenir B. Karnopp e Madalena Klein (Secretaria de
Educao. Departamento Pedaggico. Diviso de Educao Especial. Vols. 1 e 2. Porto
Alegre 2005); e tambm a obra Ensino de Segunda Lngua para Surdos: caminhos para a
Prtica Pedaggica, de Heloisa Mara Moreira Lima Salles (Programa Nacional de Apoio
Educao dos Surdos. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Especial. vol 1 e vol 2.
Braslia, 2004).

19
(ASSUNTO): Criao Artstica: No I Encontro sobre Polticas Educacionais para Surdos do
Estado do Rio Grande do Sul, as comunidades surdas manifestaram alguns aspectos relativos
a este tema, prescrevendo que era preciso: ver a arte surda como forma de significao que
produz certas caractersticas determinantes para a diferena e as construes histricas e
culturais; considerar que os olhos, as mos, a expresso corporal e facial so sinais

30
essencial respeitar a condio de experincia visual desta comunidade, o que
implica considerar a expresso corporal e a facial como meios de manifestao
artstica. Alm disso, preciso, no trabalho artstico com o surdo, ter cuidado para
selecionar materiais que no sejam destitudos de significado para esses sujeitos.
Quanto valorizao e ao desenvolvimento da arte surda, em que permeiam
variadas manifestaes artsticas, podem ser citadas diferentes aes tais como o
Teatro Brasileiro de Surdos (TBS)
20
e o Instituto Nacional de Educao de
Surdos (INES)
21
.

C.3 - Incluso e educao de surdos
Procuramos abordar neste trabalho a incluso numa perspectiva de
acessibilidade
22
, comprometida com uma experincia visual, provendo o acesso das
comunidades surdas a mdias educacionais, ao entretenimento e cultura.
A partir disso, entendemos que so necessrios projetos mais expressivos, com
o intuito de contemplar o acesso do surdo ao conhecimento por meio de mdias
legendadas. No Brasil, alguns canais de comunicao apresentam programas
legendados atravs do Closed Caption
23
. Alguns filmes j esto sendo
disponibilizados nesse sistema, porm ainda uma iniciativa limitada a algumas
regies do pas.
Os manifestos das comunidades surdas tm enfatizado a disponibilizao de
mdias para os surdos, tais como:

referenciais para os olhos; saber proporcionar nas escolas a discusso com os alunos sobre
como criar a arte surda, exposio da arte surda (escultura, desenho, fotografia), bem como de
momentos de arte (teatro, poesia, piadas), etc.... (Texto retirado do documento entregue ao
Secretrio de Educao do Rio Grande do Sul, na ocasio do evento).

20
(ASSUNTO): Teatro Brasileiro de Surdos disponvel em:
http://www.feneis.com.br/Cultura/TBS.shtm

21
(ASSUNTO): Aulas de Expresso Artstica disponvel em:
http://www.ines.org.br/Paginas/edu_fiseart.asp

22
(ASSUNTO):para saber mais sobre o assunto, acesse o site:
http://www.anatel.gov.br/universalizacao/direito_acessibilidade_comunic_surdos.pdf

23
(ASSUNTO): Closed Caption - Para ler mais sobre o assunto, acesse: www.feneis.com.br.


31
A implementao de programas de TV semanais na TVE que sejam
apresentados por surdos em lngua de sinais e que faam uma resenha das
principais ocorrncias e notcias das comunidades tanto ouvintes como surdas;
A insero do cidado surdo em propagandas de TV;
O incentivo a empresas de publicidade para desenvolverem propagandas
dirigidas aos surdos.

Na perspectiva de apropriao da cultura, entendemos que a literatura em lngua
de sinais constitui-se como um instrumento potencial para a incluso. A literatura
infantil, alm de enriquecer a imaginao, oferece condies de desenvolvimento das
primeiras relaes sociais da criana, as quais iro se constituir em prticas de
letramento.
Em nosso entendimento, o letramento
24
est intrinsecamente relacionado com
nossas prticas sociais. Nessa direo, percebemos o quanto se faz importante o
acesso das crianas desde cedo leitura. Porm, sabemos que as comunidades
surdas ficam margem desses recursos de apropriao da cultura.
A partir de um estudo aprofundado no mbito da literatura infantil do Brasil,
pudemos apontar a escassez do tema da surdez e a ausncia de personagens surdos
nos enredos. At bem pouco tempo, os livros que mencionavam o tema da surdez
representavam os surdos como doentes. Alm disso, so poucas as publicaes
literrias em lngua de sinais no Brasil
25
.

24
(ASSUNTO): Letramento Conhea mais sobre o assunto lendo a obra Letramento: um
tema em trs gneros, de Magda Soares (Belo horizonte: Autntica, 2002), e os artigos
Letramento na educao de surdos: escrever o que est escrito nas ruas, de Liliane Ferrari
Giordani, e Prticas de letramento na pr-escola de surdos: reflexes sobre a importncia de
contar histrias, de Tatiana Bolivar Lebedeff (in: THOMA, A. S.; LOPES, M. C. (Orgs.). A
Inveno da Surdez: Cultura, Alteridade, Identidades e Diferena no Campo da Educao.
Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004), como tambm Letramento e Alfabetizao, de Leda
Verdiani Tfouni (7. ed. So Paulo: Cortez, 2005).

25
(ASSUNTO): Podemos citar como exemplo de texto literrio em lngua de sinais a obra Tibi
e Joa: uma histria, dois mundos, de Cludia Bisol. O livro conta a histria de Tibi, que
nasce surdo, e que, por no falar, no se relaciona com seu meio. Somente quando Tibi
conhece Joca, que surdo, aprende lngua de sinais e entende o mundo que o cerca.
Alm dessa obra, h ainda os livros A Cinderela Surda e A Rapunzel Surda, que tm um
diferencial na sua forma de produo, visto que so escritos por meio do sistema
SIGNWRITING, alm de O Patinho Surdo e Ado e Eva.
O Ministrio da Educao, em 2002, publicou a Coleo Arara Azul, um material digital
distribudo em Cd-ROMS, em que so contadas, em lngua de sinais, histrias como As

32

Figura 7: Livro escrito em sign writing.

No Curso de Educao Especial da Universidade Federal de Santa Maria,
desenvolvemos o Projeto Mo Livre, que pesquisa sobre a produo de narrativas
folclricas em LIBRAS. Faz-se necessrio, portanto, construirmos representaes dos
surdos como um grupo cultural que troca, compartilha e constitui-se numa experincia
visual, efetivada no uso de uma lngua particular, e no mais como uma categoria de
sujeitos deficientes. Assim, esta disciplina prope a desestabilizao das
representaes, no sentido de vislumbrarmos as condies culturais de produo e
circulao dos discursos sobre a surdez e os surdos.

Atividade da Unidade C:
Para encerrar esta unidade, bem como a disciplina, solicitamos a elaborao de
uma resenha. Para a realizao desse trabalho, sugerimos a leitura do artigo A

Aventuras de Pinquio, Alice no Pas das Maravilhas, Iracema, O Alienista, entre outras.
Para conhecer esse material, acesse o site: www.feneis.com.br.


33
Cultura Surda e os Intrpretes de Lngua de Sinais, de Gldis Perlin, que poder ser
encontrado no endereo. http://143.106.58.55/revista/viewissue.php?id=8.
Disponibilize na Biblioteca o trabalho elaborado.

Referncias da Unidade C:
ASSIS-PETERSON, Ana Antonia de. Aquisio de segunda lngua por surdos.
Revista Espao-Informativo do Instituto Nacional de Educao dos Surdos. Rio
de Janeiro, 1998.

BOTELHO, Paula. Segredos e Silncios na Educao dos Surdos. Belo Horizonte:
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