FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN

PROGRAMA DE LICENCIATURA EN MODALIDAD MIXTA

CURSO: HISTORIA DE LA EDUCACIN Y CIVILIZACIN
CICLO: II
DOCENTE: Lic. WALTER PREZ FONSECA.
TEMA: LA PEDAGOGA CATLICA DE SAN JUAN BOSCO (1815-1952)








INTEGRANTES:
Daz Llun Carlos
Mendoza Ramrez Miriam

23 de marzo de 2013

PEDAGOGA CATLICA DE SAN JUAN BOSCO

I. INTRODUCCIN:

San Juan Bosco llena una etapa de la pedagoga italiana del siglo XIX y del
actual mediante la permanencia de su educacin en las Escuelas
Salesianas. El Sistema Educativo de San Juan Bosco, conocido como
Sistema Preventivo se basa en la experiencia de su fundador, cuyo estilo
era el de una educacin eminentemente prctica, sin necesidad de escribir
tratado alguno sobre el tema. La inestimable ayuda de la Madre Mara
Dominica Mazzarello, culmina con el proyecto de educacin del conocido
Sistema Preventivo.
Este sistema preventivo naci como una respuesta al sistema represivo de
la educacin que primaba en Europa por aquella poca. Y resulto ser una
de las experiencias visionarias ms destacadas en el desarrollo de la
educacin contempornea.
Los principales fundamentos pedaggicos de la Enseanza Salesiana, son
la prctica y la experiencia, San Juan Bosco, era prctico, conviva con los
jvenes, los ayudaba, se entretena con ellos en vez de escribir algo sobre
su sistema.











II. DATOS BIOGRFICOS:

SAN JUAN BOSCO (1815-1888)
Juan Melchor Bosco, nacin en el 16 de agosto de 1815 en Becchi.
Al morir su padre su madre se encarga de su crianza y educacin, la
cual estuvo marcada por amor y disciplina.
A los 26 aos, ya hecho sacerdote, llega a Turn, en plena revolucin
industrial. Durante su estancia en este lugar, su director espiritual, le
muestra el mundo de corrupcin, egosmo y vicios en el que los
jvenes viven y toma la decisin de cambiales la mentalidad.
Despus de muchos aos de trabajo, y haber extendido la
Congregacin y su sistema preventivo por todo el mundo, Don Bosco
muere el 31 de enero de 1888 en Italia.
Hombre de una preparacin cientfica y literaria extraordinaria. Su
inmensa cultura le permita hablar de medicina, comercio, historia
natural o marinera. Conoca los clsicos griegos y latinos, la
literatura italiana, su fuerte era la historia tanto eclesistica como
civil.
Obras:
o Fundamentos de la religin catlica, 1872
o El sistema preventivo, 1877
o Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales, 1877.

III. DIMENSIONES DE LA PREVENCIN SEGN EL PENSAMIENTO DE
SAN JUAN BOSCO:

La obra educativa de Don Bosco se ubica dentro de las corrientes
pedaggicas preventivas del siglo pasado. Pero tiene un puesto
suyo propio, cuya originalidad radica bsicamente en su experiencia
personal.
Ahora bien, al hablar de prevencin hay que hacer algunas
aclaraciones, porque este concepto determina todos los rdenes de
la vida social, poltica y religiosa despus de la cada napolenica
(1815).
Diversos autores que analizan problemas sociales en un intento de
buscar soluciones, desarrollan una serie de teoras sociales
encaminadas a "prevenir" lacras sociales. Algunos de Estas
aclaraciones se pueden sintetizar de la siguiente manera:


PREVENIR REPRIMIENDO:
En el campo poltico, bajo un rgimen absolutista y represor que
gobern en el Piamonte hasta 1848 por temor a la vuelta de las
ideas de la revolucin francesa, la actitud preventiva del Estado es
la de reprimir todo brote subversivo y la misma circulacin
clandestina de las ideas democrticas.
Algo semejante se produce en el campo educativo. Para frenar la
mendicidad, la desocupacin y la delincuencia que afectan sobre
todo a los jvenes provincianos que llegan en busca de trabajo a la
ciudad, vctimas ya de la pobreza y luego de la explotacin laboral de
las empresas manufactureras, las medidas preventivas son tambin
de carcter represivo: la reclusin carcelaria, la poltica correccional,
el aislamiento forzado en asilos y en instituciones de instruccin y de
caridad.
Es evidente que la preocupacin por liberar a la sociedad de elementos
peligrosos se sobrepone a la redencin, educativa y social, de los jvenes
ya vctimas de sus pobrezas y del abandono.

PREVENIR AUTOCAPACITANDO:
Es el mbito en el que se mueve Don Bosco: prevenir instruyendo
y educando para anticiparse al dao moral, a las consecuencias de
la ignorancia, a la contaminacin de las depravaciones sociales; y
tambin prevenir, si es el caso, rehabilitando oportunamente al
individuo vctima de las primeras experiencias negativas.
Se trata, por tanto, de una prevencin que antes que nada mira a la
persona del educando, a su instruccin y capacitacin para que
oportunamente advierta y supere los peligros de su medio social, y a
su promocin y crecimiento formativos.

IV. EL SISTEMA PREVENTIVO DE SAN JUAN BOSCO:
PREVENIR: EJE DEL SISTEMA EDUCATIVO

Prevenir, en el sistema educativo de Don Bosco, comprende varios
aspectos.
Prevenir es llegar a tiempo a la vida del educando para que las
experiencias negativas no lo condicionen a situaciones inhumanas
irreversibles.
Es capacitar, para que el educando se haga protagonista de su
prevencin o del rescate de sus valores y de su crecimiento integral.
El Sistema Preventivo se articula en dos operaciones distintas:
Una asistencia que provee a las primeras necesidades en el
tentativo de prevenir los posibles peligros de malestar y toda
forma de marginacin humana, cultural social.
Una prevencin propiamente educativa para una maduracin
social, moral religiosa del joven.

En sntesis, el sentido pleno del trmino prevencin en el sistema
educativo de Don Bosco abarca dos aspectos:
a) Poner a los educandos en la imposibilidad moral de hacerse o hacer
algn dao fsico o moral.
b) Presentar valores para anticiparse a que los nios y jvenes no hagan
elecciones incorrectas.
En esta sntesis, la antropologa que subyace es cristiana y el Evangelio
es su esencial punto de referencia y su fuente original.

V. FUNDAMENTOS TEOLGICOS Y ANTROPOLGICOS DEL SISTEMA
PREVENTIVO:

BASES TEOLGICAS DEL SISTEMA PREVENTIVO :
el Sistema Preventivo corresponde perfectamente a los principios
supremos de la Teologa de la Educacin, que considera que el fin de
la misma consiste en alcanzar la salvacin a travs de una perfecta
identificacin con Cristo.
Don Bosco, siempre habituado a frmulas sencillas, expresa esta
verdad con el lema Dadme almas, llevaos lo dems.
En esta teleologa pedaggica la salvacin del alma es el motivo
inspirador que da vida a su dinamismo y a su mtodo educativo, en
plena sintona con su espritu pastoral que del ansia por la salvacin
haca un imperativo categrico del propio obrar.
El fin ltimo de la educacin preventiva de Don Bosco sera una
existencia humana individual, social y religiosa lograda, est
histricamente expresado en la clsica frmula de salvacin del
alma, est salvacin no es un objetivo propuesto a cualquier
muchacho bueno, a cualquier lite aristocrtica, sino a todos los
jvenes, estudiantes y artesanos indiferentemente.
En una prdica Don Bosco dice de que es voluntad de Dios que
todos seamos santos, que es fcil conseguirlo y que a los santos les
est preparado un gran premio en el cielo.

BASES FILOSFICAS DEL SISTEMA PREVENTIVO:
El Sistema Preventivo corresponde a los principios supremos de la
Filosofa de la Educacin, que considera a sta como la capacidad
habitual de obrar libremente con rectitud tica.
Tambin aqu Don Bosco nos traduce con palabras sencillas este
concepto profundo cuando nos dice que su objetivo no es otro
que hacer de los jvenes buenos cristianos y honrados
ciudadanos.
Don Bosco formula de este modo el problema de la formacin de
sus jvenes en trminos de objetivos educativos.
As sintetiza el objetivo global consistente en la madurez humana
y cristiana de los jvenes. Esta meta refleja su visin de la
persona, desde el punto de vista de la salvacin de lo alto, pero
que vive las vicisitudes y las urgencias de lo profano y de lo
cotidiano, nos permite descubrir en el gran educador una mirada
de simpata y optimismo por los esfuerzos del hombre en construir
la civilizacin moderna y conciliar el mundo religioso con el civil, el
compromiso en los grandes e inteligentes proyectos humanos con
la fidelidad al Evangelio.
En Don Bosco no encontramos desprecio ni desconsideracin a
las esperanzas y fatigas de los hombres, ni deja espacio para la
ambigedad, porque no hubiese sido un amigo leal ni maestro de
los jvenes si no hubiese defendido claramente que la civilizacin
y el progreso no son autnticos desconectados de los valores
evanglicos que constituyen una energa necesaria para la
humanidad, una invitacin al amor sin fronteras, un anuncio de
slida esperanza.
Se propona como deber principal el de formar conciencias
capaces de respetar al prjimo, a la vida y al progreso espiritual y
social, honradas, pacientes y deseosas de reconciliacin en la
edificacin de la paz y la justicia. Hacer buenos cristianos y
honrados ciudadanos.
El objetivo que condensa la doctrina pedaggica de Don Bosco,
equivale al trinomio que l mismo repite y que llama las tres
consabidas eses que nuestros inteligentes alumnos saben en
seguida interpretar: Salud, Sabidura y Santidad.





VI. PRINCIPIOS EDUCATIVOS:
LOS TRES PILARES DEL SISTEMA PREVENTIVO: RAZN, RELIGIN
Y AMOR
Ninguno de estos principios puede considerarse aisladamente puesto que
cada uno de ellos ilumina y amplia el contenido de los dems. Son
realidades interrelacionadas y mutuamente compenetradas en los fines, en
los contenidos, en los medios y en los mtodos.

CARACTERSTICAS:
Se caracterizan porque:
Los tres sealan las dimensiones del humanismo de Don Bosco:
Razn, el valor de lo temporal, del producto de la invencin y
creatividad del hombre.
Religin, el sentido religioso de la vida.
Amor, el mundo de la afectividad sensible, espiritual y sobrenatural.
De los tres principios nace un conjunto orgnico y articulado de
iniciativas, intervenciones y medios dirigidos conjuntamente a
promover el desarrollo del joven al que se le intenta involucrar en la
obra en la obra de la propia maduracin humana y cristiana con el
mtodo de la persuasin y el corazn.

a) RAZN:
El educador en sintona con Don Bosco cree que la razn es don de Dios
y gracias a ella se puede descubrir los valores del bien, fijar los objetivos
que conseguir y encontrar los medios y los modos para conseguirlos.
La razn es sinnimo de sentido comn, es educar con sencillez en el
recto uso de la libertad mediante motivaciones que iluminan las opciones.
Pretende lograr que el educando desarrolle su capacidad de
discernimiento y de crtica constructiva; se apoya en la vivencia y
evaluacin de la experiencia diaria.
En el Sistema Preventivo la razn aparece como un medio educativo
fundamental en cuanto ella debe dominar siempre sobre el planeamiento
violento, sobre la aceptacin indiscutida del mandato.
Una razn que debe ser tambin educada por medio del estudio, la
escuela, la instruccin, respetuosa de los valores humanos y cristianos.
Uno de los puntos fundamentales de la pedagoga de Don Bosco es
llevar a los jvenes a obrar por conviccin personal y profunda. Todo
debe ser razonable: el reglamento, las rdenes y las disposiciones
cuando se necesite darlas.
El ambiente, que no debe sofocar la vida que brota y se construye; todos
los gestos que forman el contexto cotidiano inspirado en la
espontaneidad y no en el miedo o el temor; y hasta el premio y el castigo.
Para que el educando pueda satisfacer dos necesidades fundamentales:
actuar por eleccin libre y afirmar la propia personalidad.
El empleo de la razn en el Sistema Preventivo significa:
Uso maduro de la racionalidad en el educador, en una doble
dimensin: claridad de ideas y culto a la verdad para dominar la
impulsividad de los sentimientos y de las pasiones; sustancial
rectitud de intencin en la bsqueda de la verdad del propio ser y
en la aceptacin de esa verdad tal como es.
Acostumbrar al joven a usar rectamente la racionalidad, para que
valore crticamente los modelos de comportamiento presente en la
sociedad.
Educacin para la crtica como discernimiento, dentro de la propia
y de la ajena experiencia, de todo cuanto promueve a la persona y
la ayuda a dirigir todas sus energas hacia un proyecto de vida
abierto a la sociabilidad y a la solidaridad.
Promocin de una vida que conquiste progresivamente la armona
entre accin, pensamiento, relacin con los dems.
Para Don Bosco, pues, la cultura, la escuela, los ttulos, no son el punto
principal de referencia; no pretende formar cabezas ni brazos, sino
personas con un corazn para amar, para vivir y para ayudar a vivir.
En el educador, todo debe ser racional en el sentido de que l posee ya
experiencia de la vida profunda y tiene la disposicin a captar en los
jvenes lo mejor de ellos mismos, a sostenerlos y amarlos para que
tambin su vida profunda se agrande y unifique sin restricciones, se
dilate sin mutilaciones ni destrucciones.
Ser razonable con los jvenes quiere decir preocuparse de que su
persona madure culturalmente, de manera dinmica y crtica, fiel a los
valores de la tradicin y abierto a las exigencias de la historia; crezca en
libertad y en sentido de responsabilidad especialmente en el momento de
las decisiones que requieren coherencia y rectitud.

b) RELIGIN:
Para Don Bosco la religin constituye el objetivo mximo, el elemento
unificador de todo su sistema de educacin.
La religin se pone en la cumbre del proceso educativo, pero al mismo
tiempo es instrumento de educacin funcional para una vida cristiana
orientada a la comunicacin con Dios creador y Jess redentor.
Don Bosco est convencido de que no es posible una verdadera educacin
sin una apertura a lo trascendente.
No se trata de una religin especulativa y abstracta, sino de una fe viva,
arraigada en la realidad, hecha de presencia y de comunin, de escucha y
docilidad a la gracia.
Tengamos en cuenta que las columnas del edificio educativo son la
Eucarista, la Penitencia, la devocin a la Virgen, el amor a la iglesia y a sus
pastores.
La educacin es entonces un itinerario de oracin, de liturgia, de vida
sacramental, de direccin espiritual: para algunos, respuesta a la vocacin
de especial consagracin; para todos, la perspectiva y el logro de la
santidad.
La preocupacin de Don Bosco frente a los fenmenos del indiferentismo,
del anticlericalismo, de la irreligiosidad, del proselitismo protestante, del
paganismo, no debera ser muy diversa de la de los educadores de hoy, a
los cuales se les pide una confrontacin mucho ms slida y profunda entre
cultura y fe, aunque no fuera ms que por el hecho de que entre ellos y Don
Bosco se coloca el siglo que ha visto el modernismo, el movimiento
litrgico, la fundacin y el reforzamiento de la moral y de la espiritualidad, la
vuelta a las fuentes del mensaje cristiano anunciado en la Escritura.

c) AMOR:
El trmino utilizado por Don Bosco, amorevolezza significa disponibilidad
hacia los jvenes, simpata profunda por ellos, capacidad de dilogo,
bondad, cordialidad, comprensin, consagracin al bien de los educandos,
asistencia y familiaridad en las relaciones.
Este contenido es el alma del sistema educativo, el supremo principio del
mtodo educativo.
Se concretiza en dos aspectos: espritu de familia y asistencia.

VII. ESTRATEGIAS EDUCATIVAS:
Don Bosco tena muy claro que para cualquier itinerario de crecimiento
cristiano y humano, es necesario que el joven posea la percepcin de su
propia identidad personal y de sus potencialidades efectivas de
recuperacin y desarrollo.
a. RELIGIN
La felicidad del hombre radica en la fidelidad a Dios y a su voluntad.
Cultivar en los jvenes el temor a Dios, educarles a vida habitual de gracia.
El ejercicio frecuente de las prcticas de piedad, los retiros mensuales, la
meditacin sobre el juicio final, etc.
Fueron medio y estrategias para trabajar la moral y el cumplimiento del
deber.
Es evidente que para l, la vivencia de la religin es el objetivo principal de
una autentica religin.
La felicidad sin fin, la salvacin eterna, son colocadas como estmulos
permanentes para la reflexin y el compromiso a la vida.
La estrategia de la palabra religiosa es decir la continua animacin y
direccin espiritual ejercida por Don Bosco.
Se diriga a cada joven con pequeas palabras al odo, charlas personales
y en el confesionario.
Exhortaba a la comunidad de estudiantes y aprendices a travs de las
charlas, especialmente en las buenas noches.

b. PROTECCIN PREVENCIN:
La prevencin es una estrategia importante de su metodologa.
Pretenda proteger al joven de influencias dainas o repara el dao
apartndolo de situaciones morales y fsicamente hostiles.
Esta es la razn por la que Don Bosco abri talleres en la casa del Oratorio,
quera apartar a sus chicos de los peligros fsicos y morales.
Esta prevencin tiene dos niveles:
Nivel bsico: proporciona apoyo a los jvenes en sus problemas
personales.
Nivel secundario: delimita y controla el riesgo al que se enfrentan los
jvenes, de modo que puedan ser rescatados o, al menos, evitar que
estas situaciones de alto riesgo, les hago mayor dao.
El educador acepta a los jvenes tal como los encuentra, e intenta
favorecer las condiciones para que vivan una vida digna.
Para hacer a los jvenes autnomos y capaces de gestionar con
responsabilidad su propia vida.

c. ASISTENCIA -AUTONOMA

En esta familia juega un papel importante la llamada asistencia, que es una
manifestacin muy especial de relacin educativa; la paternidad, la
maternidad es una responsabilidad afectuosa de autoridad que llega a ser
gua y enseanza vital de disciplina y empeo.
La amistad profunda entre el educador y los jvenes nace de los gestos
educativos y de la familiaridad, que a su vez se nutre y suscita confianza.
Esta asistencia debe hacerse en forma permanente, todos estn
comprometidos.
Don Bosco, con la palabra asistencia quera decir presencia y
disponibilidad para con el joven.
No solo es una presencia que intenta evitar lo malo, sino que es rica en
incentivos y propuestas para ayudar al joven a tomar decisiones libres.
Esta dinmica exige amar y estar presentes, no para hacer a los dems a
nuestra imagen y semejanza, sino para acogerlos como son y
acompaarlos en su crecimiento.
Es a travs de la asistencia, entendida como la presencia o el deseo de
estar con los jvenes y compartir con ellos su vida, para darles fuerza
moral, capacidad de animacin, estmulo y de refuerzo.
El maestro quien solo se ve en la ctedra es un maestro y nada ms, pero
si participa del recreo de los jvenes se convierte en un hermano.

d. ESPRITU DE FAMILIA:
La familiaridad tiene un valor predominante en el Sistema Preventivo.
El trmino familiaridad define la relacin correcta entre educadores y
jvenes.
Las finalidades que se quieren alcanzar, el programa y las orientaciones
metodolgicas que seguir, adquieren sentido concreto y eficacia si estn
marcados con genuino espritu de familia; es decir, vividos en ambientes
serenos, alegres, estimulantes.
Es la experiencia de familia un elemento fundamental del Sistema
Preventivo. Como en toda familia, las cosas no estn suficientemente
hechas y por eso hay que porfiar en la construccin diaria de la misma.
La familia ser, pues, el conjunto de adultos significativos que ayudan a los
nios y jvenes en su proceso de convertirse en personas completas: en
buenos cristianos y ciudadanos.
El ambiente educativo, por lo tanto, est fuertemente influenciado por la
calidad de las relaciones entre educadores y educandos. Cuando stas son
recprocas, el ambiente entero se beneficia, se logra el inconfundible clima
de familia, donde el acto educativo es, ante todo, el acompaamiento
individual de la persona dentro de un colectivo que llega a ser familia.
La familiaridad se constituye sobre las bases mnimas de unas normas de
convivencia es decir la estricta observancia del reglamento de la casa., la
cual es construida por todos los interesados, recprocamente.
El acatamiento de la ley tiene que convertirse en una manera natural de
vivir cotidianamente.
Su aprendizaje ha de lograrse desde las primeras fases de la vida, con la
familia; es decir, con el conjunto de adultos significativos que pululan en
torno a los nios.
Entre ellos estn esa suerte de padres sustitutos que son los maestros. No
se trata de llenarse de leyes, de normas; pocas y claras son suficientes.
Ms an, corresponde a los adultos constituirse en modelos irreprochables
La relacin que hace posible la labor educativa no es la autoridad como
fuerza impositiva, sino el afecto, la amistad. La autntica relacin se
establece de corazn a corazn dice Don Bosco: que los jvenes no
sean solamente amados, sino que se den cuenta que se les ama

VIII. MEDIOS Y HERRAMIENTAS EDUCATIVOS

A. TRABAJO:
Don Bosco pensaba que era indispensable la capacitacin para el mundo
del trabajo.
El trabajo no solo le ayudara a vivir con dignidad, sino que es parte de su
mismo ser, de su personalidad.
El trabajo configura la manera que va a vivir la vida, como se va a
relacionar con las personas y el mundo, por eso no solo capacitaba
tcnicamente al joven en funcin de su empleo y su ganancia utilitaria, sino
que sistema pedaggico se centra en su formacin como hombre, como
cristiano.
No asumir con estos criterios la educacin en el trabajo y para el trbajo, es
caer en la manipulacin empresarial que ve al obrero como un objeto del
mercada.
Don Bosco percibi la importancia que tiene el trabajo como instrumento
educativo para plasmar la personalidad humana en todas ssus
potencialidades.
No conceba una formacin en el trabajo que no estuviese integrada con la
formacin intelectual, moral y religiosa.
La formacin en el trabajo y para el trabajo, fue el motivo principal por el
cual los salesianos fueron llamados a Amrica y al Per, para educar a los
hijos del pueblo en escuelas de Artes y Oficios. As tenemos Escuela de
artes y oficios de San Francisco de Sales (actual colegio Salesiano de
Brea) y las escuelas de artes y oficios del Callao, Arequipa y Cusco.

B. ESTUDIO:
El valor que Don Bosco asignaba al estudio era fundamental para la
formacin humana del joven.
Era intransigente con todos al pedirle un firme empeo en sus estudios.
El cumplimiento responsable del deber era la contribucin personal de cada
joven al proyecto de educacin.
El perfecto desempeo del deber de cada uno (trabajo y estudio) era el pilar
principal de una vida asctica y una de las bases de la vida espiritual.
Es interesante lo que Don Bosco le dice a Domingo Savio para sealarle el
camino a la santidad: Estudio, trabajo y oracin: he aqu tu lema que te
conservara bueno
Sin desdear el papel de lo religioso y de la oracin en la vida del joven ,
pone en primer lugar al estudio y al trabajo como caminos para llegar a la
santidad.

C. PRCTICAS RELIGIOSAS:
El amor y el temor a Dios solo se logran con la prctica constante de los
sacramentos, la oracin y las devociones.
Estas prcticas religiosas estaban medidas de acuerdo al nivel de fe de los
jvenes.
La confesin y comunin frecuente y la Misa diaria son las columnas que
deben sostener el edificio educativo, del cual se quiera tener alejados la
amenaza y el castigo.
No se ha de obligar jams a los alumnos a frecuentar los santos
sacramentos, pero si se les debe animar y darles comodidad para
aprovecharse de ellos.
La prctica de la oracin y la devocin a la Virgen Mara es una
caracterstica distintiva de este sistema.
Sacramentos y oracin no solo medios de adquisicin de la gracia, sino
tambin instrumentos de crecimiento humano, de robustecimiento de las
virtudes morales y de la promocin de la alegra interior y exterior.
La pedagoga de la piedad, ms que propuesta, era algo vivido y
practicado: comunin, confesin, misa, lectura espiritual, oracin, canto,
etc.

D. CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES:
La pedagoga del deber (estudio, trabajo y profesin), el deber mismo es
cosa sagrada, expresin de voluntad de Dios y camino de santidad.
Don Bosco pone como condiciones de todo trabajo espiritual dos principios
prcticos: el empleo escrupuloso del tiempo y la diligencia en el
cumplimiento de los deberes.
Cumplir los propios deberes de estudio y de trabajo es indispensable para
una vida seria y feliz, por la adquisicin del hbito de la disciplina, de la
honradez moral y ciudadana.
La pedagoga del deber y del trabajo es importante para el buen
funcionamiento de toda institucin educativa, sin interrumpir las diversas
ocupaciones y momentos de recreo.

IX. ACTIVIDADES EDUCATIVAS:

JUEGOS-PATIO
La idea de Don Bosco del juego del juego como herramienta educativa fue
innovadora y adelantada a su tiempo.
l reconoci no solo la utilidad del juego, sino tambin la necesidad para el
desarrollo integral del joven.
Educar era ayudar a madurar al joven, y el juego es una actividad necesaria
para que el joven alcance su madurez.
Don Bosco quera un patio amplio que permitiera a los jvenes participar en
diversos juegos, que les permita ser activos, competitivos, es a travs del
deporte que ellos puedan reconocer y controlar sus propios impulsos.

PASEOS
Los paseos y excursiones eran una recompensa as u buen comportamiento
y notas.
Los jvenes competan a lo largo del ao escolar por estar entre los
escogidos.

TEATRO:
Las representaciones teatrales sirvieron como fines educativos y
entretenimiento.
Don Bosco escribi algunas piezas.

MSICA:
Era algo habitual en el Oratorio, el canto y la msica era parte del programa
educativo.

LAS ASOCIACIONES JUVENILES:
Eran herramientas educativas importantes, porque le ayudaban en el plan
educativo que se haba emprendido.
Estas asociaciones estaban integradas por un grupo selecto de jvenes que
haban respondido ms rpidamente a su direccin espiritual y a sus
sugerencias de cuidar a sus compaeros, (La Compaa de san Luis, La
Inmaculada, etc.)

X. RESUMEN:

EL SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO

La experiencia pastoral y educativa de Don Bosco respondi a la situacin
peculiar de los jvenes y adolescentes con los que se encontr en la ciudad
de Turn. Era una situacin de abandono y de soledad afectiva. Don Bosco
respondi a esa situacin desde una actitud que inclua tanto lo humano
como lo espiritual; por eso se preocup por proporcionar a esos jvenes
abandonados lo necesario para potenciar en ellos lo humano, lo cultural, lo
profesional, lo social, lo afectivo y lo religioso.

La aplicacin del Sistema Preventivo de Don Bosco en el mbito educativo
supone en el educador un conjunto integrado de virtudes y habilidades; sin
stas, las teoras y las tcnicas son ineficaces. Quiz por esta razn
cuando Don Bosco habla o escribe sobre el Sistema Preventivo, no se
dirige a los educandos, sino a los educadores, sealando que el Sistema
Preventivo se basa en la razn, la religin y la amabilidad (amorevolezza)
de los educadores. En otras palabras, la aplicacin prctica del Sistema
Preventivo supone la adquisicin de una forma de ser por parte del
educador. Por esta razn,el Sistema Preventivo no slo es un mtodo
educativo, sino tambin una experiencia espiritual.

La respuesta a los desafos concretos de esos jvenes abandonados
requera de una gran capacidad preventiva. Para Don Bosco la
prevencin es un concepto clave en lo que se refiere a la educacin y
formacin de los jvenes necesitados; se manifiesta en dos dimensiones:
asistencia y preventiva :

o La dimensin asistencial, supone proporcionar a los jvenes aquello
que les falta en lo que se refiere a lo ms elemental para vivir: casa,
vestido, alimento, etc. pues si carecen de lo necesario, la
intervencin educativa resulta ineficaz.
o La dimensin preventiva en el nivel educativo consiste en promover
el crecimiento integral de los educandos anticipndose a las
situaciones en modo tal que, en lugar de castigar las faltas, resulte
imposible que ocurran.

La capacidad preventiva slo es posible si el educador razona para
encontrar las causas de lo que sucede pues, de otra forma, no podr
intervenir sobre ellas y, por tanto, no podr prevenir. Igualmente, sin un
trato visiblemente amable y justo, no ser posible responder a la soledad
afectiva de los jvenes, ni ser posible transmitirles los verdaderos valores,
entre los que se encuentran, evidentemente, los religiosos.
Para Don Bosco la preventividad supone en el educador un modo de ser
armnico fundamentado en la razn, la religin y la amabilidad.
En este sentido los tres elementos constitutivos del Sistema Preventivo
(Razn, religin y amor), estn conectados, esta integracin armnica,
permite al educador involucrarse con los jvenes, en lo ms significativo de
sus potencialidades: su mente, su corazn, su voluntad y su fe, pues l
mismo se presenta como modelo operativo de los valores que trasmite.
De los tres elementos fundamentales del Sistema Preventivo, la prioridad la
tiene sin duda la amabilidad o amor (amorevolezza).
En el lugar y en el tiempo en que vivi Don Bosco el trmino amorevolezza
indicaba un conjunto de virtudes y actitudes, que se demostraban en
palabras, en gestos, en ayudas, en regalos, en benignidad, en solicitud.
Se trata de signos que pueden darse entre esposos, padre e hijos, novios,
amigos, benefactores y personas protectoras.
Cuando se usaba en el ambiente religioso, indicaba el amor misericordioso
visible y acogedor, humano y divino.
En sntesis, la amorevolezza se manifiesta en palabras, gestos y actitudes
familiares y de amistad, que expresan cercana, delicadeza, cordialidad,
solicitud, cuidado y misericordia.
Don Bosco asume el significado de la amorevolezza propio de su tiempo,
pero lo entiende y lo propone en clave pedaggica-cristiana y asistencial-
educativa, esta prctica se demuestra ms con hechos que con palabras,
siendo la virtud ms importante para el cristiano: la caridad y su potencial
mas importante la razn.
La vivencia del Sistema Preventivo supone educadores equilibrados e
integrados, abiertos y sociables, sensibles a las necesidades de los dems
y dispuestos a la relacin interpersonal, especialmente con los jvenes
pobres y abandonados. Supone educadores con gran capacidad de control
interior y exterior, temperantes, prudentes, capaces de promover la
solidaridad y la colaboracin.
Slo desde esta integracin personal se puede cumplir lo que deca Don
Bosco

FILOSOFA EDUCATIVA: Concepcin humanista-cristiana que expresa
en sus propias experiencias personales.



OBJETIVO-FINALIDAD DEL SISTEMA PREVENTIVO:
Tena la conviccin profunda que la salvacin o perdicin eterna de un
hombre depende del uso que haga del tiempo en su juventud. Es el periodo
que el ser humano sienta las bases cmo va hacer de adulto y tambin s el
momento en que se le puede corregir y guiar.
Su objetivo no es otro que hacer de los jvenes buenos cristianos y
honrados ciudadanos.