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Crtica, crtica y ms crtica.



Jacobo Lama Abreu

13-002

25 de septiembre de 2013


Introduccin

Un hombre que rompe paradigmas no nace todos los das. Y
mucho menos, uno que desafe la mentalidad y las metodologas
filosficas de su tiempo, y me atrevera a decir, hasta de todos los
tiempos, como lo hizo Immanuel Kant. Y cul fue el gran pecado de
Kant? Criticaba mucho. La palabra fundamental para caracterizar la
filosofa kantiana es crtica, y de hecho sus tres obras
fundamentales comienzan con la palabra crtica: Crtica de la Razn
Pura, Crtica de la Razn Prctica y Crtica del Juicio. Este hombre nos
puso a considerar que toda la filosofa anterior ha sido un andar a
tientas y, por ello, la filosofa no es sino un campo de batalla de
cuya validez y objetividad podemos dudar. (Daz Pedroche, 2009, 26)
Cul es el alcance, los lmites y la objetividad de conocimiento
humano? Esta pregunta se puso de manifiesto a travs del criticismo
kantiano, del cual analizaremos algunos puntos para poder dilucidar
un poco, posiblemente sin llegar a entender del todo, lo que motiv
aquel prusiano que muchos, an hoy, tildan con adjetivos
descualificantes.


Un carcter sistemtico y arquitectnico

Para Kant la filosofa manifiesta un carcter sistemtico y
arquitectnico (Casales-Garca, 2011, 31) pues toda razn debe
estar unida a la razn humana y todos los fines subordinados a ella,
y la filosofa es ciencia de orden, es organizada y desde un punto de
vista esttico, es y debe ser pulcra. Por todo esto, Kant ve la
necesidad de establecer un pensamiento crtico y valga la
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redundancia, critica la metafsica tradicionalista, considerndola como
el lado dbil expuesto por Descartes, y este, posiblemente, fue uno
de sus mayores mritos. (Mora Rodrguez, 2007, 55).
La preocupacin kantiana que afirma el carcter sistemtico y
arquitectnico de la filosofa es que ella hace de juez y dice qu
aporta el objeto y qu el sujeto, y dnde objeto y sujeto se unen.
(Mora Rodrguez, 2007, 56). Es decir, una relacin bilateral que
requiere tanto de la razn explicada como del objeto que explica la
razn. Es por esto que Kant entiende que la filosofa debe adquirir
una funcin crtica que, a travs de la lgica, le permita redescubrir la
dimensin metafsica de la existencia, perdida anteriormente por la
razn pura. (Mora Rodrguez, 2007, 56).

Metafsica y ciencia no es lo mismo

Decir metafsica en Kant no es decir ciencia, pues no contienen
los mismos niveles de racionalidad. (Mora Rodrguez, 2007, 57). Hay
postulados que pueden parecer lgicos pero que carecen de realidad
y en cierto sentido, estos postulados pueden establecer los lmites de
nuestra razn. Yo puedo pensar en Dios e inclusive lgicamente dar
argumentos para demostrar su existencia pero empricamente me es
imposible. Y es aqu al plantear lo anterior, que he hecho una crtica
filosfica. Para Kant, la funcin de la filosofa: es la funcin crtica
de la razn. El instrumental para cumplir esa funcin es la lgica. La
lgica es el conjunto de herramientas mediante las cuales podemos
hacer una crtica filosfica. (Mora Rodrguez, 2007, 57). Por lo
tanto, una cosa depende de la otra y no podemos dejar ninguna de
lado, pues una filosofa sin razn no sera filosofa, y la razn sin la
lgica no tendra razn. El ser humano siempre se auto-establece un
lmite, pues su mente es limitada, no puede pensar ms all de lo
que su capacidad cerebral le permite y por ms que quiera dilucidar
una idea trascendental, siempre terminar en algn postulado que se
puede conocer y entender, porque lo que le es imposible conocer,
tambin le es imposible definir, y por consiguiente, argumentar y
criticar.
Kant escribi la Crtica a la Razn Pura precisamente para
solucionar el problema de la posibilidad de la metafsica[que] no
tiene otro objetivo ms que resolver la posibilidad de los
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conocimientos sintticos a priori. Su raison dtre (razn de ser)
consiste en establecer la credibilidad de alguna forma de metafsica
racional. (Grondin, 2007, 16). Y con lo expuesto, Kant desestima
como conocimiento filosfico y como ciencia cualquier postulado que
tenga algn grado de irracionalidad.

Criticar es establecer fronteras

Dando una mirada a los planteamientos anteriores, criticar es
ponerle un lmite a algo, es marcar una frontera de la cual no se
puede pasar. Y esta propuesta de una metafsica con sentido riguroso
(Grondin, 2007, 19) nos lleva a establecer lo que sera, en el
pensamiento de Kant, una filosofa crtica, como aquella llamada a
establecer el uso instrumental de la razn y haciendo esto, Kant
tambin nos regala un manual de instrucciones para usar la razn
(Mora Rodrguez, 2007, 61). Este manual nos indica que, a pesar de
que la razn en cierto modo se vea sin lmites, capaz de cualquier
cosa, se ve afectada y en cierto modo, enraizada en la experiencia,
la cual, s tiene lmites, pues la misma vida finita del hombre los tiene
y la experiencia est subyugada a ella. A esta posibilidad de la
razn, no a lo irracional, es lo que Kant, a travs de la crtica,
denomina como trascendental, que sobrepasa al hombre pero no su
mente.

Conclusin

La verdad que es jugar en el campo de Immanuel Kant es jugar
en las grandes ligas y con esto no estoy menospreciando a otros
autores de gran estima en el mbito filosfico, pero hay que
reconocer que no todo el mundo puede entender la filosofa kantiana
como creo que, ni el mismo Kant logr entenderse a s mismo. Claro
est el hecho, sin embargo, que gracias a Kant hoy tenemos una
visin ms elaborada y en cierto modo, ms crtica de la realidad
que nos rodea y esto es lo que debemos agradecer, ms que
cualquier otro de los muchos aportes que este intelectual nos ha
puesto sobre la mesa, ya sea en metafsica, esttica, tica, lgica y
otras reas, pues aceptar las ideas slo por tradicin, dogmtica, o
porque simplemente no se le haya explicacin lgica es
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verdaderamente un comportamiento irracional que estamos llamados
a evitar, como buenos pensadores y posibles crticos en estos
tiempos en que las sociedades engendran cambios cada vez ms
cambiantes.


Referencia

Casales-Garca, R. (2011). Estructura de la filosofa prctica de Kant.
Departamento de Humanidades. Universidad Panamericana, Mxico.
(14)1, 23-34.

Daz-Pedroche, M. (2009). Origen y fundamentos del conocimiento.
Departamento de Filosofa. IES Fernando de Mena. Ciudad Real. (5),
26-39.

Grondin, J. (2007). La conclusin de la Crtica de la Razn Pura.
Universitas Philosophica. Bogot, Colombia. (24)49, 13-32.

Mora-Rodrguez, A. (2007). El proyecto filosfico de Kant. Filosofa
Universitaria. Costa Rica (45)114, 55-62.