Detalle de una pgina de la Biblia del Oso (Basilea,

Suiza, 1569), de Casiodoro de Reina, reformador

protestante espaol del Siglo XVI, conteniendo el
principio y los encabezados del Libro de Tobas, uno
de los libros deuterocannicos.
Deuterocannicos
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Los deuterocannicos son textos y pasajes del
Antiguo Testamento de la Biblia cristiana que no
estn incluidos en el Tanaj judo hebreo-arameo;
pero que s se incluyen en la Biblia Griega de los
LXX, llamada Septuaginta datada entre los aos
280 y 30 a.C.; el texto utilizado por las
comunidades judas e israelitas de todo el mundo
antiguo ms all de Judea, y luego por la iglesia
cristiana primitiva, de habla y cultura griegas.
1

2
Los deuterocannicos son:
El Libro de Tobas o Tobit
El Libro de Judit
Las "adiciones griegas" al Libro de Ester
El Libro de la Sabidura
El Libro del Eclesistico, Sircida o Sircides
El Libro de Baruc
La Carta de Jeremas (Baruc 6)
Las "adiciones griegas" al Libro de Daniel
La Oracin de Azaras (Daniel 3:24-50)
El Himno de los tres jvenes (Daniel 3:51-90)
La Historia de Susana (Daniel 13)
La Historia de Bel y el Dragn (Daniel 14)
El Libro I de los Macabeos
El Libro II de los Macabeos
ndice
1 Etimologa del vocablo
2 Entre los judos del I siglo
2.1 Filn de Alejandra
2.2 Flavio Josefo
2.3 Libro pseudoepigrfico: 4 Esdras
2.4 Jamnia
3 Canonicidad
3.1 Siglos II y III
3.2 Siglos IV y V
3.3 Siglos VI y VII
3.4 Siglos IX a XVI
3.5 Situacin actual en la cristiandad
4 Realidad histrica
5 Notas y Referencias
5 Notas y Referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Etimologa del vocablo
Del griego (duteros : segundo, posterior; y kanoniks: perteneciente a una regla o
canon, cannico). Nombre dado a ciertos libros, o adiciones de libros, que desde su origen no fueron
considerados por todos como inspirados. Estos han sido rechazados por judos y protestantes, pero incluidos
y aceptados por la Iglesia Catlica. Los trminos protocannicos y deuterocannicos no aparecieron nunca
antes de mediados del Siglo XVI. Fueron acuados en el ao de 1556
3
por Sixto de Siena, telogo catlico
de origen judo, para referirse, respectivamente, a los textos propios del llamado Canon Palestinense del
Tanaj judo por considerarlo una primera norma o prescripcin de textos del Viejo Testamento, y a
los textos propios del llamado Canon Alejandrino de la Biblia Griega por considerarlo una segunda
norma o prescripcin de textos del Viejo Testamento.
4
La Enciclopedia Espasa define de esta manera este trmino:
"Nombre que se da a aquellos libros, o parte de libros de la Sagrada Escritura, que desde su
origen no fueron considerados como inspirados por todos, y que hoy son rechazados del canon
de la Sagrada Escritura por los judos y protestantes. La Iglesia Catlica, empero, los
considera como verdadera y autntica palabra de Dios, y han sido declarados como libros
inspirados por los concilios de Trento y Vaticano."
Tomo 18, Pg. 721.
Entre los judos del I siglo
Filn de Alejandra
A partir del siglo III a.C., tuvo lugar el encuentro de la fe juda con la filosofa griega en el contexto de la
comunidad juda de Alejandra. All los intelectuales hebreos, muy especialmente Filn de Alejandra,
concibieron una forma de profundizar en su fe bblica con los instrumentos de la razn griega. Era una
teologa convencida de que la fe mosaica y la filosofa griega coincidan en su aspiracin a la verdad.
"Filn es asimismo valioso para entender la iglesia primitiva y los escritos del Nuevo
Testamento, especialmente los de Pablo, Juan y Hebreos. A veces se olvida que los documentos
del Nuevo Testamento fueron escritos en griego por autores que eran judos (desde luego ahora
comprometidos a entender a Jess como Cristo y Seor), quienes eran parte de la cultura
helenstica del mundo grecorromano. La mayor parte de las iglesias primitivas reflejadas y
descritas en el Nuevo Testamento eran parte de la trama social del mundo helenstico
grecorromano. Precisamente porque Filn es un judo helenstico, es esencial para los estudios
del Nuevo Testamento. La Iglesia cristiana fue la preservadora primaria de los escritos de Filn,
quien era virtualmente desconocido para la tradicin juda desde luego de su propio tiempo,
hasta el siglo XVI."
The Works of Philo- Complete and unabridged. Transl. C.D. Yonge; New Updated Version.
Peabody: Hendrickson, 1993, pp. XIII
En sus escritos se encuentra un gran nmero de citas bblicas. La mayor parte de sus citas bblicas
provienen del Pentateuco, aunque tambin cita Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Isaas, Jeremas, los profetas
menores Oseas y Zacaras, los Salmos, Job, Proverbios y el rollo de Crnicas-Esdras-Nehemas. Se cuentan
aproximadamente mil citas de las Escrituras, lo cual da una idea de la intensidad del empleo de estos textos
por parte suya. Filn, contemporneo de Jess de Nazaret, que vivi precisamente en Alejandra, jams cita
ninguno de los libros deuterocannicos.
5
"Es frecuente suponer que Filn y los judos helenistas no compartan el parecer de los rabinos
de Palestina, segn el cual el espritu de profeca haba cesado haca siglos... De hecho las obras
de Filn no citan ni una sola vez los libros apcrifos, lo cual invalida toda la hiptesis de un
canon helenstico. Por otra parte, sera bien extrao que un libro como 1 Mac[abeos], que insiste
en que la profeca haba cesado haca tiempo (4,46; 9,27; 14,41) pudiera formar parte de un
supuesto canon helenstico, cuya existencia se apoya precisamente en la afirmacin de que la
profeca no ha cesado todava, en una poca incluso posterior. La teora del canon alejandrino
tena otros dos soportes que se han venido igualmente a tierra. El primero era que el judasmo
helenstico y el judasmo palestino eran realidades distintas y distantes. El segundo era que los
libros apcrifos fueron compuestos en su mayora en lengua griega y en suelo egipcio."
Julio Trebolle Barrera
6
Flavio Josefo
Flavio Josefo no busca la asimilacin del mundo hebreo al grecorromano, sino el reconocimiento de su
dignidad. Sin embargo, no hay la menor indicacin de que Josefo est dando un punto de vista sectario. Por
el contrario, habla como representante autodesignado de los judos en general. Este autor destaca la
exactitud y confiabilidad de los registros hebreos, que no descansaba sobre la simple voluntad humana, sino
de la inspiracin de Dios. Sobre su mtodo nos dice: yo creo que si lo que interesa es extraer la
verdadera interpretacin de los hechos a partir de los hechos mismos, y no seguir vanas opiniones, lo
adecuado es todo lo contrario [no despreciar los testimonios de los pueblos no griegos] (Antigedades
judas, 6).
...porque no tenemos decenas de miles de libros discordantes y en conflicto, sino slo veintids
(canon hebreo), conteniendo los registros de todos los tiempos, los cuales han sido justamente
considerados como divinos. Y de estos, cinco son los libros de Moiss ... Luego, los Profetas
que siguieron, compilaron la historia del perodo desde Moiss hasta el reino de Artajerjes
sucesor de Jerjes, rey de Persia, en trece libros, [sobre] lo que se hizo en sus tiempos. Los
restantes cuatro libros comprenden himnos a Dios e instrucciones prcticas para los hombres.
Flavio Josefo
7
Desde el tiempo de Artajerjes hasta el nuestro propio cada suceso ha sido registrado; pero los
registros no han sido considerados dignos del mismo crdito que los de poca ms temprana,
porque la exacta sucesin de profetas no fue continuada. Pero qu fe hemos puesto en nuestros
propios escritos se ve por nuestra conducta; pues aunque ha transcurrido tanto tiempo, nadie se
ha atrevido a agregarles nada, ni a substraer nada de ellos, ni a alterar nada.
Flavio Josefo
7
Libro pseudoepigrfico: 4 Esdras
Autores como Vence, Charles, Wellhausen y Gunkel, consideran que el texto original del Apocalipsis de
Esdras fue escrito en hebreo. Algunos, como Guy,
8
consideran que fue escrito en arameo. Peredejordi
considera que no puede ponerse en duda que el autor era judo, por los frecuentes hebrasmos en el texto y
porque "el autor adorna sus discursos con ficciones muy prximas a los talmudistas y rabinos.
9
A pesar de
todo, presenta un valor histrico, pues refleja tradiciones considerablemente ms antiguas.
"Y aconteci que cuando se cumplieron los cuarenta das, el Altsimo habl conmigo, y me dijo:
Los veinticuatro libros (canon hebreo) que habis escrito primero, hazlos pblicos para que
quienes son dignos y quienes no son dignos puedan leer de all; pero los [otros] setenta los
guardars y se los entregars a los sabios de tu pueblo."
Apocalipsis de Esdras 14:45-46
10
Jamnia
Tras la cada de Jerusaln y su Templo en el 70, un grupo de rabinos fund una escuela en Jamnia. All
sucedieron varias discusiones sobre los libros del Tanaj.
"El resultado de sus debates [de Yohanan ben Zakkai y otros] fue que, pese a las objeciones,
Proverbios, Eclesiasts, Cantares y Ester fueron reconocidos como cannicos; Eclesistico no
fue reconocido (Talmud de Babilonia Shabbat 30 b; Mishn Yadaim 3:5; Talmud de Babilonia
Magillah 7 a; Talmud de Jeusaln Megillah 70 d). Los debates de Jamnia no tienen que ver con
la aceptacin de ciertos escritos dentro del Canon, sino ms bien con su derecho a permanecer
all (A. Bentzen, Introduction to the Old Testament, i [Copenhagen, 1948], p. 31). Hubo alguna
discusin previa en la escuela de Shammai acerca de Ezequiel, que ya haca mucho estaba
incluido entre los Profetas, pero cuando un rabino ingenioso mostr que realmente no
contradeca a Moiss, como se haba alegado, se allanaron las dudas (Talmud de Babilonia
Shabbat 13 b)."
F.F. Bruce
11
Canonicidad
Siglos II y III
El primer autor cristiano del cual tenemos referencia que habl del canon del Antiguo Testamento fue el
obispo de Sardes, Melitn. En una carta, menciona los libros del canon hebreo a excepcin de Ester.
12
A mediados del III siglo, Orgenes afirmaba:
"No se ha de ignorar que los libros testamentarios, tal como los han transmitido los hebreos, son
veintids, tantos como nmero de letras hay en entre ellos"
Orgenes
13
Los veintids libros a los que se refiere Orgenes corresponden a los del canon hebreo (contando a algunos
libros como Jueces-Rut, Samuel, Crnicas, Esdras-Nehemas y los Profetas menores). Hay que reconocer,
sin embargo, que en la prctica, Orgenes se neg a excluir totalmente los apcrifos, porque se los empleaba
en la Iglesia, como l mismo lo explica en su Carta a Julio Africano.
Siglos IV y V
Atanasio en una de sur cartas pascuales da una lista muy parecida a la de Orgenes y al canon hebreo, con la
diferencia de que incluye Baruc y la Carta de Jeremas, separa a Jueces y Rut, adems de omitir a Ester.
"Pero para mayor exactitud debo ... aadir esto: hay otros libros fuera de stos, que no estn
ciertamente incluidos en el canon, pero que han sido desde el tiempo de los padres dispuestos
para ser ledos a aquellos que son convertidos recientes a nuestra comunin y desean ser
instruidos en la palabra de la verdadera religin. Estos son la Sabidura de Salomn, la Sabidura
de Sir [Eclesistico], Ester, Judit y Tobit ... Pero mientras los primeros estn incluidos en el
canon y estos ltimos se leen [en la iglesia], no se ha de hacer mencin a los libros apcrifos.
Son la invencin de herejes que escriben segn su propia voluntad ..."
Atanasio
14
Cirilo sigue la opinin de Orgenes, pero excluye Baruc.
15
Gregorio Nacianceno da una lista de libros
cannicos en verso, en donde reconoce veintids libros; omite Ester.
16
Anfiloquio sigue la lnea de
Gregorio, pero aade: "Junto con stos, algunos incluyen Ester". Epifanio da una lista de 22 libros similar a
la de Melitn, pero aadiendo Ester.
17
En otra parte aade como apndice al Nuevo Testamento a la
Sabidura de Salomn y a la de Sir.
18
Jernimo hizo una revisin de los Salmos y los Evangelios de la Vetus Latina por peticin de Dmaso,
obispo de Roma. Al morir el papa, Jernimo hizo un peregrinaje a Beln en el 386. Comenz con una
nueva revisin del Salterio en latn conforme a la Septuaginta (LXX), pero luego decidi trabajar a partir
del texto hebreo. En el 405 completo su traduccin. En el prlogo escribi:
"Este prlogo a las Escrituras puede servir como un prefacio con yelmo [galeatus] para todos los
libros que hemos vertido del hebreo al latn, para que podamos saber -mis lectores tanto como
yo mismo- que cualquiera [libro] que est ms all de estos debe ser reconocido entre los
apcrifos. Por tanto, la Sabidura de Salomn, como se la titula comnmente, y el libro del Hijo
de Sir [Eclesistico] y Judit y Tobas y el Pastor no estn en el Canon."
Jernimo
19
"Como la Iglesia lee los libros de Judit y Tobit y Macabeos, pero no los recibe entre las
Escrituras cannicas, as tambin lee Sabidura y Eclesistico para la edificacin del pueblo, no
como autoridad para la confirmacin de la doctrina."
Jernimo
19
En una extensa carta a Laeta, quien le haba consultado sobre la crianza de su hija Paula, Jernimo da una
serie de consejos; entre ellos, que la instruya en las Escrituras, sugiriendo el orden en que ha de leerlas,
aadiendo:
"Que [Paula] evite todos los escritos apcrifos, y si ella es llevada a leerlos no por la verdad de
la doctrinas que contienen sino por respeto a los milagros contenidos en ellos, que ella entienda
que no son escritos por aquellos a quienes son adjudicados, que muchos elementos defectuosos
se han introducido en ellos, y que requiere una discrecin infinita buscar el oro en medio de la
suciedad."
Jernimo
20
Agustn reconoca la importancia de las lenguas originales, no saba hebreo, e inst en su correspondencia
con Jernimo a que ste realizase su nueva versin a partir de la Septuaginta. Da una lista del canon del
Antiguo y Nuevo Testamentos en Sobre la Doctrina Cristiana 2 (8):13, en el cual incluye los
deuterocannicos. Pero admite:
"Desde el tiempo de la restauracin del templo entre los judos no hubo ya reyes, sino prncipes,
hasta Aristbulo. El clculo del tiempo de stos no se encuentra en las Santas Escrituras
llamadas cannicas, sino en otros escritos, entre los cuales estn los libros de los Macabeos, que
no tienen por cannicos los judos, sino la Iglesia..."
Agustn
21
Inocencio I en una carta al obispo de Tolosa, Exuperio, da en 405 una lista de libros del AT que incluye los
deuterocannicos (con 1 Esdras). Rufino en su Comentario al Credo de los Apstoles da luego del Concilio
de Cartago del 397 una lista de libros del Antiguo Testamento que corresponde exactamente al canon
hebreo:
"Pero debiera saberse que hay tambin otros libros que nuestros padres no llaman cannicos,
sino eclesisticos, es decir, Sabidura, llamado Sabidura de Salomn, y otra Sabidura, llamada
la Sabidura del hijo de Sir, el ltimo de los cuales los latinos llaman por el ttulo general de
Eclesistico... A la misma clase pertenecen el libro de Tobit, y el libro de Judit, y los libros de
los Macabeos... todos los cuales se han ledo en las Iglesias, pero no se apela a ellos para la
confirmacin de la doctrina. A los otros escritos les han llamado apcrifos;. Estos no han
admitido que se lean en las Iglesias."
Rufino
22
Siglos VI y VII
Gregorio Magno escribi acerca de la distincin entre los libros cannicos y los deuterocannicos:
"Con referencia a tal particular no estamos actuando irregularmente, si de los libros, aunque no
cannicos, sin embargo otorgados para la edificacin de la Iglesia, extraemos testimonio. As,
Eleazar en la batalla hiri y derrib al elefante, pero cay debajo de la misma bestia que haba
matado"
Gregorio Magno
23
Los obispos africanos Jumilius y Primasius siguen a Jernimo; Anastasio de Antioqua y Leoncio,
reconocen el canon hebreo.
Juan Damasceno, en su Exposicin de la Fe Ortodoxa (4:18) defiende asimismo el canon hebreo, el cual
explica con cierto detalle, y agrega:
"Est tambin el Panaretus, esto es la Sabidura de Salomn, y la Sabidura de Jess, publicada
en hebreo por el padre de Sir y posteriormente traducido al griego por su nieto, Jess hijo de
Sir. Estos son virtuosos y nobles, pero no son contados ni fueron depositados en el arca."
Juan Damasceno
24
Siglos IX a XVI
Numerosos autores de este tiempo apoyaron la opinin de Jernimo y el canon hebreo, tales como Beda,
Alcuino, Nicforo de Constantinopla, Rabano Mauro, Agobardo de Lyon, Pedro Mauricio, Hugo y Ricardo
de San Vctor, Pedro Comestor, Juan Belet, Juan de Salisbury, el annimo autor de la Glossa Ordinaria,
Juan de Columna, Nicols de Lira, William Occam, Alfonso Tostado y el Cardenal Francisco Jimnez de
Cisneros (editor de la famosa Polglota Complutense, el mayor monumento a la erudicin bblica catlica
del siglo XVI):
"El cardenal Ximnez de Cisneros produce en Espaa su monumental Biblia polglota llamada
Complutense (15141517), con el texto latino de la Vulgata en el centro, el griego de la
Septuaginta de un lado y el hebreo masortico del otro, que representan respectivamente la
Iglesia Griega y la Sinagoga, y dice que el texto latino se imprime en medio como Jess fue
crucificado entre dos ladrones. Pero en cuanto a los deuterocannicos, que van incluidos en la
Complutense, explica en su Prefacio que son recibidos por la Iglesia para edificacin, ms bien
que para fundamentar doctrinas, por lo que se ve que el dictamen de San Jernimo sigue todava
en vigencia."
Gonzalo Bez-Camargo
25
"En la Iglesia latina, a travs de toda la Edad Media hallamos evidencia de vacilacin acerca del
carcter de los deuterocannicos. Hay una corriente amistosa hacia ellos, otra distintamente
desfavorable hacia su autoridad y sacralidad, mientras que oscilando entre ambas hay un nmero
de escritores cuya veneracin por estos libros es atemperada por cierta perplejidad acerca de su
posicin exacta, y entre ellos encontramos a Santo Toms de Aquino. Se encuentran pocos que
reconozcan inequvocamente su canonicidad. La actitud prevalente de los autores occidentales
medievales es substancialmente la de los Padres griegos."
George J. Reid
26
"Aqu concluimos nuestros comentarios sobre los libros histricos del Antiguo Testamento.
Pues el resto (esto es, Judit, Tobit, y los libros de Macabeos) son contados por Jernimo fuera de
los libros cannicos. Y son puestos entre los apcrifos. Junto con Sabidura y Eclesistico, como
es evidente del Prlogo con Yelmo. Y no te preocupes, como un erudito principiante, si hallan
en cualquier parte, sea en los sagrados concilios o los sagrados doctores, estos libros
reconocidos como cannicos. Pues las palabras tanto de los concilios como de los doctores han
de ser reducidas a la correccin de Jernimo. Ahora, segn su juicio, en la carta a los obispos
Cromacio y Heliodoro, estos libros (y cualesquiera como ellos en el canon de la Biblia) no son
cannicos, esto es, no son de la naturaleza de una regla para confirmar asuntos de fe. Empero,
ellos pueden ser llamados cannicos, esto es, de la naturaleza de una regla para la edificacin de
los fieles, como habiendo sido recibidos y autorizados en el canon de la Biblia para este
propsito. Con ayuda de esta distincin t puedes ver tu camino claramente a travs de los que
dice Agustn, y lo que est escrito en el Concilio provincial de Cartago."
Cardenal Toms de Vo
27
En el Concilio de Trento, en 1546, obispos occidentales (mayormente italianos) declararon por vez primera
como artculo de fe para todos los cristianos que los libros apcrifos eran Escritura sin distincin con el
canon hebreo en cuanto a su canonicidad ni inspiracin.
Se gest considerable debate sobre si deba hacerse una distincin entre dos clases de libros
(Cannicos y Apcrifos) o si deban identificarse tres clases (Libros Reconocidos; Libros
Disputados del Nuevo Testamento, luego generalmente reconocidos; y los Apcrifos del
Antiguo Testamento). Finalmente el 8 de abril de 1546, por un voto de 24 a 15, con 16
abstenciones, el Concilio sancion un decreto (De Canonicis Scripturis) en el cual, por vez
primera en la historia de la Iglesia, la cuestin del contenido de la Biblia fue hecho un artculo
absoluto de fe y confirmado con un anatema.
Bruce M. Metzger
28
Situacin actual en la cristiandad
La canonicidad de los libros deuterocannicos es distinta para los diversos grupos que tienen como
sagrados a los textos hebreos. La comunidad juda y algunas de las organizaciones cristianas de origen
protestante no aceptan los libros deuterocannicos en su canon. La Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa los
consideran de segundo canon; o sea que no son tomados como parte del primer canon, sin embargo se les
reconoce autoridad. Los judos llaman Canon Palestinense al Tanaj al que se le aaden los
deuterocannicos.
Las iglesias cristianas ortodoxas, e iglesias orientales, incluyen en el canon de la Biblia, en adicin a ellos,
algunos otros textos, como el Salmo 151, la Oracin de Manass, 3 y 4 Esdras, y 3 y 4 Macabeos; los cuales
aparecen en cdices antiguos de la Septuaginta, as como de otros antiguos textos bblicos; algunos de los
cuales contenan, asimismo, el Libro de las Odas y el Libro de los Salmos de Salomn. En adicin a ellos,
la Iglesia copta tambin acepta el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos, y algunos otros ms.
Hay evidencia histrica y neotestamentaria de que los libros deuterocannicos eran usados por la iglesia
cristiana primitiva.
[cul?]
Sin embargo, siglos ms tarde, Lutero repar en ellos precisamente por su
aparente apoyo a la doctrina del purgatorio, a la cual se opona. Lutero afirm en su proposicin 37 que la
doctrina del purgatorio no se apoya en ninguna escritura cannica. Los libros de los Macabeos, como otros
que la iglesia catlica romana llama actualmente deuterocannicos, o sea de segundo canon, y que siempre
han estado en su canon, fueron incorporados en la traduccin al griego de la Septuaginta, una versin griega
de la biblia hebrea que ha tenido una posicin dominante en las iglesias ortodoxas, e incluso en la catlica,
antes de la Vulgata latina de Jernimo. Segn los protestantes, es un canon que prcticamente ninguna
tradicin juda hebrea acepta, pero fue el ms usado en los tiempos apostlicos, y existen referencias a
deuterocannicos en mltiples pasajes del Nuevo Testamento.
[cul?]
Hay evidencia histrica de que el
canon amplio de los judos alejandrinos comprenda los libros deuterocannicos. Tambin existen pruebas
de que entre los judos palestinos pudieron haber circulado los libros deuterocannicos: En Qumrn, la
evidencia bblico-arqueolgica ms antigua, han sido encontrados algunos fragmentos de tres libros
deuterocannicos: del Eclesistico (gruta 2), de Tobas (gruta 4) y de Baruc (gruta 7).
Los argumentos en contra y a favor de los deuterocannicos como parte del canon son muchos, variados y
complejos. El mayor argumento de sus opositores, y el nico de fondo, ha sido su omisin del canon del
Tanaj judo palestinense, o tal vez su posible supresin en el mismo de un canon consensual an ms
antiguo, como algunos autores proponen. Pero algunos autores sostienen que el canon del Tanaj representa
posturas fariseas, y fue elaborado por judos expresamente opositores al cristianismo (la escuela de Yabn o
Yamnia), mientras que es posible encontrar referencias a algunos deuterocannicos como textos sagrados
en escritos judos de distintas corrientes, y 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen
en el Nuevo Testamento son tomadas de la versin alejandrina. Por otra parte, se debate sobre la lengua de
los textos originales de algunos de estos libros, es decir, el griego; aunque estas cuestiones no afectan a los
textos escritos en hebreo de forma original, como el Eclesistico
[cita requerida]
.
Realidad histrica
Desde una perspectiva estrictamente histrica, a travs de la historia, los deuterocannicos han estado
presentes en las Biblias de todas las facciones cristianas anteriores a la reforma protestante del Siglo XVI.
Tambin estn presentes en todas las versiones bblicas protestantes anteriores al ao de 1826, y tambin en
al menos algunas ediciones posteriores de esas mismas Biblias.
29
Adems de las Biblias cristianas
ortodoxas y catlicas romanas, actualmente se siguen incluyendo en las Biblias luteranas, anabaptistas,
anglicanas y episcopalianas.
Notas y Referencias
1. KELLY, John Norman Davidson; Early Christian Doctrines; Pg. 53; Continuum; Londres, Inglaterra, 1958;
ISBN 0-8264-5252-3.
2. El pueblo judo y sus escrituras sagradas en la Biblia cristiana, La extensin del canon de las Escrituras
(http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_documents/rc_con_cfaith_doc_20020212_popolo-
ebraico_sp.html#E.%20La%20extensin%20del%20canon%20de%20las%20Escrituras)
3. A. Paul, p. 46; Bruce, p. 105.
4. DEZ MACHO, Alejandro-BARTINA, Sebastin; Enciclopedia de la Biblia; Lion Publishing; Barcelona,
Espaa, 1966; ISBN 84-7151-351-X.
5. The Works of Philo- Complete and unabridged. Transl. C.D. Yonge; New Updated Version. Peabody:
Hendrickson, 1993, pp. 913-918
6. Julio Trebolle Barrera, La Biblia juda y la Biblia cristiana. Madrid: Trotta, 1993, p. 241-242.
7.
a

b
Antigedades de los judos 9:12
8. Citado por Bierre-Narbonne, jean (19339 Les Prohties Messianiques VI.
9. Paredejordi, Juli (1987) "Introduccin"; Apocalipsis de Esdras. Barcelona: Ediciones Obelisco, p.p. 11-40.
10. The Apocalypse of Ezra. Transl. G.H. Box. London: SPCK, 1917; 14:45-46, p. 113
11. F.F. Bruce, Tradition Old and New. The Paternoster Press, 1970, p. 133
12. Eusebio, Historia Eclesistica IV, 26:12-14
13. Eusebio,Historia Eclesistica VI, 25: 1-2
14. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 4:551-552
15. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 7:27
16. Himno 1.1.72.31
17. Sobre pesos y medidas, 23
18. Panarion 76:5
19.
a

b
Vulgata de Jernimo de Estridn
20. Epstola 107:12 (Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, vol. 6, p. 194)
21. La Ciudad de Dios, XVIII:36
22. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 3:558
23. Library of the Fathers of the Holy Catholic Church, 2:424
24. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, 9:89-90
25. Breve historia del Canon bblico, 1980, p. 56
26. Canon of the Old Testament, en The Catholic Encyclopedia, 1913
27. Sobre el ltimo Captulo de Ester, Toms Cayetano
28. Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament- Its origin, development, and importance. Oxford:
Clarendon Press, 1987, p. 246
29. Usted puede tener acceso, por ejemplo, a los textos completos de la Biblia de Casiodoro de Reina, llamada
Biblia del Oso (1569) (http://bdigital.sib.uc.pt/poc/arq/Monografias/LivroAntigo/UCBG-2-9-4-8/UCBG-2-9-4-
8_item1/P9.html), en formato de archivo escanogrfico, en el sitio de Clsicos Digitales de la Universidad
Conimbricense (http://bdigital.sib.uc.pt/). Tambin puede tener acceso al grueso de los textos de la Biblia de
Cipriano de Valera, llamada Biblia del Cntaro (1602) (http://books.google.es/books?
id=QgEIlTOPQhwC&printsec=frontcover), en formato de archivo PDF, en el sitio de Libros
(http://books.google.es/bkshp?hl=es&tab=wp) de Google.es (http://books.google.es/). Los gruesos de los textos
de al menos algunas de las numerosas Biblias protestantes inglesas con Apocrypha se encuentran disponibles
para su descarga en los sitios de e-Sword (http://www.e-sword.net/bibles.html), y de The Unbound Bible
(http://unbound.biola.edu/index.cfm?method=downloads.showDownloadMain), de Biola University
(http://unbound.biola.edu/).
Vase tambin
Biblia
Biblia catlica
Septuaginta
Tanaj
Enlaces externos
1. Historia del Canon del Viejo Testamento (http://apologetica.org/site/index.php?
option=com_content&task=view&id=165) en Apologtica.org (http://apologetica.org/)
2. Del Viejo Testamento a la antropologa cristiana: la importancia decisiva de los Libros
Deuterocannicos
(http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/4949/1/ANTON%20ZIEGANAUS.pdf) en el
Depsito Acadmico Digital (http://dspace.unav.es/) de la Universidad de Navarra (http://unav.es/)
3. Qu hay con esos libros extra de la Biblia?
(http://www.davidmacd.com/catolicos/que_hay_con_esos_libros_extra_de_la_biblia.htm) en The
David MacDonalds Official Web Site (http://www.davidmacd.com/catolicos/)
4. El Canon de las Escrituras (http://www.apologeticacatolica.org/Canon/IndiceCanon.htm) en
Apologtica Catlica (http://www.apologeticacatolica.org/)
5. Historia del Canon Bblico, Parte 3 de 7 (http://www.bibliaesfera.com/historia-y-biblia/historia-del-
canon-biblico-parte-3) en Biblia Esfera
6. Historia del Canon Bblico, Parte 4 de 7 (http://www.bibliaesfera.com/historia-y-biblia/historia-del-
canon-biblico-parte-4) en Biblia Esfera
7. Historia del Canon Bblico, Parte 5 de 7 (http://www.bibliaesfera.com/historia-y-biblia/historia-del-
canon-biblico-parte-5) en Biblia Esfera
8. Historia del Canon Bblico, Parte 6 de 7 (http://www.bibliaesfera.com/historia-y-biblia/historia-del-
canon-biblico-parte-6) en Biblia Esfera
9. Canon of the Old Testament (http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm) en New Advent
(http://www.newadvent.org/)
10. Defending the Deuterocanonicals (http://www.ewtn.com/library/answers/deuteros.htm) en Eternal
Word Television Network (http://www.ewtn.com/)
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