Braslia a. 38 n. 153 jan./mar.

2002 277
Hugo Hortncio de Aguiar
1. O Nome
Israel uma combinao do verbo he-
braico Lisrt ou Sar, lutar contra ou
contender com, e do vocbulo El, Deus. O
termo significa o que lutou contra Deus.
Segundo a narrativa bblica, Isaac, filho
de Abrao, foi pai de dois filhos, Esa e
Jacob (ou Jac). O mais novo, Jac, durante
uma viagem a Aram, na Sria, teria lutado
com um anjo, mensageiro do Senhor, que,
aps o combate espada, mudara o nome
de Jac para Israel. Isso trouxe como conse-
qncia o fato de que as doze tribos origina-
das com os doze filhos homens de Jac pas-
sariam a constituir as Doze Tribos de Israel,
base mvel de toda a crena judaica. As ci-
taes no Antigo e no Novo Testamento so
numerosssimas e praticamente todos os
episdios da vida israelita esto ligados, at
os dias de hoje, evoluo dessas Tribos no
tempo e no espao.
2. O Territrio
O Estado de Israel est situado no meio
do mundo, pois, conforme o Guia de Israel
de 1972, o ponto de encontro do Oriente e
Israel Estado e religio
Hugo Hortncio de Aguiar coronel refor-
mado do Exrcito e professor de lnguas e his-
tria no mbito do Mdio Oriente.
Sumrio
1. O Nome. 2. O Territrio. 3. A Terra Pro-
metida 4. Palestina origem e trajetria. 5. Jeru-
salm o mstico e o poltico. 6. O Estado de
Israel histria recente. 7. O Estado de Israel
estruturao poltica. 8. O cristianismo uma
perspectiva de mediao.
Revista de Informao Legislativa 278
do Ocidente, do Este e do Oeste, do Norte e
do Sul, do velho e do novo, do religioso e do
secular.
Historicamente, grandes exrcitos aqui
se encontraram em batalhas que decidiram
o destino das naes, por ser um ponto de
passagem obrigatria. At mesmo na litera-
tura proftica apocalptica, citado o Ar-
magedon, local da batalha final dos tempos.
Armagedon vem do hebraico Har Me-
guiddo ou Mageddon e significa Mon-
te Meguido, que domina um vale estratgi-
co na provncia da Samaria.
Essa imagem do Apocalipse, que chegou
a ser considerada infantil para muitos leito-
res, j no parece to ingnua assim, pois a
minscula Terra de Israel pode constituir-se
num foco incontrolvel de conflito mundial.
Embora muito limitada, a rea oferece
uma grande variedade topogrfica, bastan-
do citarmos o Mar Morto, o lugar mais bai-
xo do mundo, o Monte Hermon, com o seu
pico eternamente nevado, o Deserto de Ne-
guev, seco, e a calha do Rio Jordo, com o
seu tradicional clima mido. Essa rea geo-
grfica, que tanto sofreu alteraes em suas
dimenses devido sua histria dinmica, ,
acima de tudo, uma terra de contrastes, quali-
dade essa que remonta aos tempos bblicos.
3. A Terra Prometida
A histria de Israel est indissoluvelmen-
te ligada da Terra Prometida. Tendo sado
de Ur, na Caldia, procura de melhores
condies de vida para seu grupo familiar e
seus rebanhos, Abrao e seu squito foram
residir em Harran (Aram), um povoado no
norte da ento Sria, entre os Rios Eufrates e
Tigre, onde se falava o aramaico.
Abrao e seus familiares falavam um
idioma tambm semtico, cuja diferena
para o aramaico era pouco maior do que
entre o portugus e o espanhol. Esse idioma
dos imigrantes ficou sendo o hebraico, por-
que os nmades do Sul ficaram conhecidos
como hebreus
1
, depois que entraram na Ter-
ra Prometida.
Naquela localidade, Harran, Abrao te-
ria recebido um chamado do Senhor (cujo
nome ainda no era conhecido), mas que
era o nico deus de Abrao, para ocupar
com sua gente uma terra que lhe era dada
em herana, graas sua crena monotesta
e s suas virtudes de patriarca.
Essa terra, terra prometida, apresentava
muitas divergncias quanto sua localiza-
o geogrfica e quanto sua extenso,
numa prova de que as alteraes de territ-
rio no Estado de Israel so muito antigas,
pois as citaes so bblicas. verdade que
o conhecimento da nomenclatura geogrfi-
ca era limitado e que o antigo hebraico, idio-
ma do Antigo Testamento, era de sinonmia
pobre, servindo um vocbulo para vrias sig-
nificaes. Vejamos uma divergncia: a Ter-
ra Prometida, recebida por Abrao, do Se-
nhor, foi a Terra de Cana, que todos os
mapas localizam a oeste do Rio Jordo. At
aqui, nada de mais, pois o texto bblico su-
gere apenas que isso foi mostrado em sonho
ou em viso
2
.
Outro trecho do Antigo Testamento
apresenta uma Terra Prometida limitada a
oeste pelo Rio do Egito e a leste pelo Rio
Eufrates. Alm disso, cita as tribos dos ca-
naneus, que seriam conquistadas com suas
terras, o que correspondia a uma rea mais
ou menos trinta vezes a do atual Israel
3
.
Atendendo a que essas manifestaes do
Senhor eram em sonho ou viso e que a me-
tfora era de uso freqente, podemos tolerar
a impreciso dessas indicaes. Mas h uma
outra divergncia significativa: Moiss, o
profeta dos hebreus, no entrou na Terra
Prometida, sendo sepultado no Monte
Nebo, situado a leste do Rio Jordo, mas
bem prximo
4
.
Como vimos, a rea prometida encolheu
muito. Numa avaliao equilibrada das re-
ferncias bblicas e luz dos futuros acon-
tecimentos, vamos concluir que a Terra Pro-
metida deveria ser chamada Terra de Ca-
na, como passou a ser, isto , Terra dos ca-
naneus, que, por sua vez, no se restringiram
a habitar somente o oeste do Rio Jordo.
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At aqui, abordamos a narrativa bblica,
cuja exatido, nos seus contornos histri-
cos e geogrficos, passvel de aceitao ou
no. Daqui para a frente, vamos deixando o
terreno da interpretao bblica para o da
Histria. A pouco e pouco.
4. Palestina origem e trajetria
Ainda segundo o Antigo Testamento,
Cam, filho de No, teve 4 filhos: Cush, Mits-
raim, Put e Cana.
Os descendentes de Mitsraim ocuparam
o Egito, que, ainda hoje, em Israel, conhe-
cido pelo seu nome bblico Mitsrim. Os
descendentes de Cana constituram as sete
naes cananaicas, que so, por ordem al-
fabtica: Amorrus, Cananeus, Fereseus,
Girgaseus, Heveus, Heteus e Jebuseus. A
terminao eus pode ser tambm itas.
Assim, heteus ou hititas, nossos conhecidos
da sia Menor.
Uma das naes manteve o nome do pa-
triarca-tronco Cana, talvez porque o fi-
lho-cabea da nao, Sidon, tenha sido o
primognito. Alguns autores chamam-na
tambm de sidonitas. Mas todos os com-
ponentes das sete naes eram, etnicamen-
te, cananeus. Outros grupos que so cita-
dos como Arkeus, Armadeus, Sineus, etc.,
so tribos ou ramos daquelas naes. Esta-
mos abordando com mais pormenores a
nao cananeus ou sidonitas porque
deu origem aos nossos velhos conhecidos
fencios
5.
Os Fencios, tambm cananeus, foram os
inventores do alfabeto
6
.
Foi contra os cananeus que os hebreus
lutaram para a conquista da Terra de Ca-
na, depois que saram do Egito. Sob o co-
mando de Josu, pois Moiss tinha morri-
do, os hebreus tiveram de enfrentar, logo a
seguir, uma nao camita (da linhagem
de Cam), descendente de Mitsraim, que se
tinha desgarrado para uma ilha do Mar
Egeu, os filisteus (no eram cananeus),
cujo nome ficou sendo Philistia ou Phi-
listia, ou, no hebraico, Plestin (Pa-
lestinos), o que resultou na nossa clebre
Palestina.
Este ltimo povo ocupou o litoral de
Ashdod a Gaza e mais algumas cidades
prximas e, embora pouco numeroso, era to
aguerrido e teve papel to decisivo na hist-
ria do povo judeu que a Terra de Cana, nas
referncias futuras, ficou sendo conhecida
como Palestina, apesar de que os judeus pre-
firam, at hoje, Terra Prometida, mais bbli-
co; Terra de Cana, mais tnico; e, acima de
tudo, Terra de Israel, mais bblico, mais t-
nico, mais histrico e mais poltico.
Seria natural que os habitantes da rea
passassem a ser chamados palestinos, mas
tal no aconteceu.
Em primeiro lugar, os descendentes da
Tribo de Jud, os judeus, no admitiam que
representantes de nenhuma outra etnia, os
filisteus, adotassem uma terra prometida
dada em herana a um grupo de tribos pri-
vilegiadas da linhagem de Abrao e Jac,
cuja profecia, no leito de morte, atribua a
uma dessas tribos (a de Jud) o papel de
projetar na sua linhagem tnica um guia que
mudaria os destinos da humanidade.
Nos perodos de mando judaico, jamais
a Palestina teve esse nome, bem como em
alguns perodos de dominao estrangeira.
At mesmo os romanos, quando derrotaram
os judeus-macabeus e enviaram os procu-
radores, no designaram Pncio Pilatos
para a jurisdio da Palestina, e sim para a
Judia, Terra dos Judeus, que perturbavam
a paz de Roma.
Quando se cogitou mesmo do nome Pa-
lestina foi a partir da expedio dos Cruza-
dos e, particularmente, durante o Mandato
Britnico de 1917 a 1948.
De modo que identificar como palesti-
nos os habitantes da rea perda de tempo,
e s o faremos quando tratarmos do Estado
de Israel.
Se quanto ao territrio a variao da no-
menclatura foi grande, quanto sua capital
se deu o inverso: Jerusalm foi sempre reco-
nhecida e venerada como a cidade mstica e
eterna, mesmo nos perodos de dominao
Revista de Informao Legislativa 280
estrangeira, em que formalmente se procu-
rou substitu-la ou transform-la.
5. Jerusalm o mstico e o poltico
De todas as propostas que pesquisamos
para justificar o nome, ficamos com a seguin-
te: uma combinao do grego Iero, sagra-
da, com a Salm bblica. Como no idioma
grego Salm transliterada por Salima, So-
lima, Solimo ou Solim, o vocbulo Ierosso-
lim do texto evanglico grego refora a nos-
sa alternativa, apesar de ligeiras variaes
textuais. apenas uma opo, entre vrias,
e no garantimos que seja a mais correta. As-
sim, Ierossolim seria a Sagrada Salm.
De Salm para Cidade dos Jebuseus (que
habitavam a regio) e para Jerusalm, j com
esse nome definindo limites na distribuio
da Terra Prometida, foi um passo, que deu
ensejo a dois fatos histricos de grande rele-
vncia: 1 o Rei David, que unificou as
Tribos (1.010 a 1.000 a.C.) estabeleceu o Rei-
no de Israel e proclamou Jerusalm como
Capital. essa data o verdadeiro incio do
Estado de Israel bblico-histrico; 2 o fi-
lho de David, Rei Salomo, por inspirao
divina, construiu o primeiro Templo, que
passou a ser o centro espiritual de todas as
Tribos de Israel e smbolo da ligao entre o
Senhor Jav e seu povo eleito.
Os dois itens anteriores contm os con-
ceitos bsicos e fundamentais que orientam
qualquer atitude do povo e dos governos de
Israel: 1) o Reino de Israel significava a na-
o judaica , na Terra de Israel, sonho de toda
a peregrinao israelita e de suas lutas na
conquista da Terra Prometida; 2) Jerusalm
como Capital, a cidade citada milhares de
vezes no Antigo Testamento (tambm com o
nome de Sion) e adotada pelos profetas, sede
do Templo de Jav. Jerusalm somente per-
deu essa condio em trs episdios hist-
ricos: o primeiro fato foi a destruio total
da cidade pelos babilnios (587 a.C.), for-
ando os judeus remanescentes a buscar na
Galilia um abrigo, Rakkat, muito depois
reconstruda com o nome de Tiberades,
uma homenagem de Herodes Antipas a Ti-
brio, imperador romano. Ali foram comple-
tados diversos tratados rabnicos e a escrita
hebraica foi vocalizada. O segundo fato his-
trico foi a destruio do segundo Templo
pelos romanos, no ano 70 d.C., acabando com
o centro religioso da f judaica, ao mesmo
tempo em que a cidade foi romanizada,
provocando no povo judeu a segunda gran-
de dispora
7
. Esclarecemos que, durante a
dominao romana de quase meio milnio,
adotou-se como capital poltica a cidade de
Cezaria (ou Cezrea). Mas os romanos sa-
biam que Jerusalm, capital mstica para os
judeus e todo o Oriente Mdio, era o foco de
onde se irradiariam os efeitos de qualquer
deciso. Alm disso, Jerusalm era a sede da
oligarquia judaica. O terceiro fato foi no re-
gime Cruzado, por tempo no muito longo,
quando Acre foi a capital de Israel.
Mesmo nesses perodos, Jerusalm nun-
ca perdeu a condio de capital mstica. Os
muulmanos sempre a chamaram de Al
Quds Ash-Sharif (o venervel santurio),
os cristos sempre a veneraram como a Ci-
dade Santa e os judeus, naturalmente, sem-
pre a consideraram como a Capital bblica,
mstica, histrica e eterna. Por isso, quando
alguns comunicadores de massa inadverti-
damente fazem referncias a Tel Aviv como
capital de Israel, no somente do uma pro-
va eloqente de incipincia cultural, como
agridem a conscincia mstica do povo judeu.
Todos tm suas cidades santas ou vene-
radas. Os muulmanos tm Mecca, Medina
e Jerusalm. Os cristos tm Ftima, Assis,
Pdua, Lourdes, Roma e tambm Jerusalm.
Os judeus tambm tm Hebron, Tiberades,
Saled e, acima de tudo, Jerusalm.
Mas todos anseiam por Jerusalm. l
que os muulmanos tm a mesquita El
Aksa, de grande hierarquia no Isl, a mes-
quita de Omar e o Domo De La Roca, de
onde Maom ascendeu aos cus, segundo a
tradio. Sendo assim, os islamitas vo lu-
tar com afinco pela Velha Cidade, como um
todo ou em parte. E o caminho para chegar
l a criao de um Estado palestino. Os
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cristos tambm j lutaram muito pela fas-
cinante cidade e continuam desejando que
ela continue aberta s suas peregrinaes,
advogando essa justa pretenso por meios
mais humanitrios. E os judeus, pelas liga-
es bblicas, vo defender a sua unifica-
o, sob a sua jurisdio, a qualquer preo.
No tenhamos dvidas a respeito. No fun-
do, todo esse conflito do Oriente Mdio (ago-
ra j mais extenso) tem um nome: Jerusalm.
Quem controlar a histrica cidade con-
trola indiretamente o misticismo de dois e
meio bilhes de crentes. E influi, de um modo
ou de outro, sobre toda a humanidade, por-
que esse contingente abriga no mnimo 80%
da tecnologia do globo, desde o arsenal ci-
entfico do Ocidente s fontes de energia do
Oriente Mdio e da sia Central, e quase
100% dos meios de comunicao, que for-
mam a opinio pblica mundial.
Alm de seu valor mstico inexcedvel,
um trunfo do mais alto poder de negociao
internacional.
6. O Estado de Israel
histria recente
Em 14 para 15 de maio de 1948 ( meia-
noite), com base numa resoluo da Assem-
blia Geral da ONU, dirigida por um brasi-
leiro e datada de 29 de novembro de 1947,
foi decidida a criao de um Estado Judeu,
na Terra de Israel, a se chamar Israel.
Podemos imaginar as dificuldades na
definio do novo Estado, depois de tantas
alteraes ao longo de sua histria din-
mica.
Para os israelitas e, particularmente, os
judeus, foi a concretizao de um sonho de
milnios, representando uma situao de
fato, agora reconhecida pelo universo das
naes, fruto de memorveis campanhas de
sofrimento, peregrinaes, lutas e persegui-
es, sob o signo do monotesmo e dos ensi-
namentos profticos.
Para os vizinhos do mundo rabe-mu-
ulmano, a resoluo teve efeito desastroso,
uma vez que o eterno inimigo judeu, dos
perodos anteriores, agora tinha uma feio
oficial, institucional, o Estado de Israel, re-
conhecido no mesmo dia 14 de maio de 1948
pelos Estados Unidos, que acabavam de
assumir a liderana mundial aps a vitria
na segunda Guerra Mundial. O novo Esta-
do estava situado dentro de um semicrculo
ocupado por seus tradicionais inimigos.
No entanto, se a declarao de indepen-
dncia de um Estado judeu pareceu assim
to traumtica, ela j vinha sendo prepara-
da habilmente desde a dominao turca,
com as atividades judaicas de colonizao,
imigraes em massa, distribuio de fun-
dos e, acima de tudo, com a ao da Organi-
zao Sionista Mundial.
Com o Mandato Britnico e a clebre
Declarao Balfour de 1917, a grande Ter-
ceira Imigrao, a fundao do primeiro ki-
buts, do primeiro Moshav e, particular-
mente, com a inaugurao da clebre Fede-
rao do Trabalho (Histradut), ocorreram os
primeiros distrbios entre rabes e judeus,
que se estenderam at 1939. dessa poca o
aumento da populao de rabes cristos
em Nazar e o assentamento de colonos ra-
bes em vrias partes do territrio, principal-
mente entre Nazar e o Monte Carmelo.
Nem a criao de um governo rabe na
Transjordnia (leste do Rio Jordo) serviu
para contrabalanar as foras, francamente
a favor de Israel, pela tecnologia e experin-
cia trazida dos povos europeus.
Uma nova resoluo da ONU, de 29 de
novembro de 1947, serviu para acalmar os
nimos, pois previa uma repartio de go-
vernos na rea, entre judeus e rabes.
Mas os choques entre os dois tinham
mais o carter social (de trabalho, de assen-
tamento populacional) ou agrrio (ligados
a ncleos agrcolas), no estando ainda o
conceito de palestinos suficientemente
amadurecido.
Com o trmino do Mandato Britnico e a
sada das ltimas tropas inglesas, os exr-
citos da Jordnia, Egito, Sria, Iraque e Lba-
no invadiram o territrio de Israel em 1948.
Era preciso liquidar o inimigo comum no
Revista de Informao Legislativa 282
seu nascedouro. Os pases rabes partici-
pantes, em nmero de cinco, e cuja popula-
o somada equivalia cem vezes de Israel,
foram fragorosamente derrotados em todas
as frentes, numa guerra que os judeus cha-
maram de Libertao.
O lucro territorial dos israelitas no foi
to substancial comparado com o esforo
de guerra, mas as rodovias e demais pon-
tos estratgicos da Margem Ocidental, ocu-
pada pelos rabes, vitais para uma ao futu-
ra, foram conquistados e deixaram a Nova
Jerusalm liberada da presso jordaniana.
Lembremos que a Cidade Nova, quase
totalmente judaica, j possua uma popula-
o dez vezes maior que a Cidade Velha,
Intra-muros. Esta ltima, com todos os lu-
gares santos, ficou em poder da Jordnia.
A partir dessa campanha, os rabes que
permaneceram nas zonas ocupadas, passa-
ram realmente a constituir os palestinos.
Saibam os leitores que os filisteus, inva-
sores da Terra dos Cananeus, s muito mais
tarde foram chamados de palestinos e assim
mesmo dependendo do tempo e do espao.
Mas agora o confronto era armado e se
desdobrava em aes diversificadas; os is-
raelitas passaram a v-los sob um conceito
diferente. Palestino passou a ser uma condi-
o poltica, no uma situao geogrfica.
Assim, um rabe residindo em Nazar
ou assentado nas colnias agrcolas da Ga-
lilia no um palestino. Porm um paquis-
tans que participe como ativista nas mani-
festaes de rua em Gaza ou Ramalah, por
exemplo, um palestino com todas as letras.
Aps o episdio militar da Conquista do
Sinai, logo devolvido ao Egito, houve, em
1967, uma verdadeira guerra relmpago,
chamada dos Seis Dias, mas que comenta-
remos com mais pormenores, pela sua im-
portncia. Era a seguinte a situao anteri-
or: 1) populao total de Israel (dados
aproximados): 2.800.000, sendo 2.400.000 ju-
deus, 300.000 muulmanos e outros, 100.000;
comparado com cifras anteriores, a popula-
o judaica quase quadruplicara; 2) a imi-
grao de judeus de todas as partes do mun-
do continuava intensa, em face dos benef-
cios tecnolgicos no campo e o anseio cada
vez maior do retorno Terra de Israel; 3) a
situao incmoda de Jerusalm dividida,
ficando a Cidade Velha com a Jordnia, com
o controle absoluto dos lugares santos e
grande parte das sinagogas destruda. A
conseqncia era de se prever: numa guerra
de seis dias, os judeus expulsaram os pales-
tinos da margem ocidental do Rio Jordo,
reunificaram Jerusalm com a retomada da
Cidade Velha, retomaram a Faixa de Gaza
e, finalmente, as Alturas de Golan. Esta lti-
ma regio, tomada da Sria, deveu-se a mo-
tivo de segurana, pois at com arma auto-
mtica possvel destruir qualquer tropa a
p que circule no vale do Lago Hule, entre
Cafarnaum e Dan.
Como a terra no pode absorver judeus e
rabes, pois no h como fisicamente ocu-
par uma vaga com duas coisas do mesmo
tamanho, ao mesmo tempo, muitos palesti-
nos emigraram para os pases rabes vizi-
nhos, onde passaram a constituir, como re-
fugiados, mais um problema para o pas
acolhedor. Esses refugiados, em sua quase
totalidade rabes, so tambm palestinos,
embora residam fora da Palestina. Essa guer-
ra, dos Seis Dias, foi, realmente, at agora, o
ltimo episdio de guerra convencional
para a disputa da Margem Ocidental.
A partir de ento, seguiram-se as pres-
ses internacionais, os acordos polticos bi-
laterais, com um ou mais de um pas rabe
vizinho, e, dentro do prprio governo israe-
lense, tendncias polticas motivando a re-
ocupao de reas da Margem Ocidental,
propiciando a perspectiva da formao de
governos dos prprios palestinos, com sua
milcia, e dispensando o apoio militar di-
reto dos pases perifricos, cuja incapaci-
dade de vencer o inimigo comum fora j
demonstrada.
Ora, a formao dessas organizaes,
como a OLP de Yasser Arafat, previa uma
autoridade central, apoiada por uma mil-
cia regular, atuando por processos racio-
nais. Como o resultado no foi o esperado
Braslia a. 38 n. 153 jan./mar. 2002 283
e a principal causa foi a falta de unidade
poltica, a motivar desastrosas dissenes
entre suas faces , formaram-se sombra
dessas organizaes grupos de ao violen-
ta, que encontraram brechas no texto do
Coro para a justificativa de suas aes ex-
tremadas. No nosso artigo do nmero ante-
rior Islamismo e Estado, abordamos o
tema. Essas aes terroristas passaram a ter
como alvo no somente Israel, mas tambm
seus aliados, principalmente o mais pode-
roso, os EE.UU.
Tambm essas aes transcenderam o
territrio de Israel e esto ocorrendo no mun-
do todo, despertado para uma campanha
contra um inimigo que no novo, mas que
atualmente se confunde com grupos de ob-
jetivos diferentes, podendo, mesmo, ser le-
gtimos alguns desses objetivos.
O perigo dessas aes extremadas, con-
tando aparentemente com o aplauso popu-
lar, que no v outro meio de corrigir o que
julga desacertado e que se ilude com o efeito
imediato e emocionante das aes, que pro-
voquem uma reao de efeitos desastrosos e
at catastrficos. Alm disso, esses grupos
violentos, fugindo ao controle de suas ba-
ses nacionais ou polticas, terminam por com-
promet-las no processo global, criando um
quadro geral indefinido e sem conserto.
Conhecemos a Terra Santa palmo a pal-
mo. Podemos dizer, com toda a segurana,
que no vemos soluo a curto e mdio pra-
zo, para uma paz definitiva, nem mesmo
para uma relativa estabilidade poltica na
rea. A perspectiva a de dois blocos de
estruturao absolutamente diversa, atritan-
do-se em territrios justapostos, que nem
fronteiras geogrficas apresentam. Junte-se
a isso a necessidade de circulao e de liga-
o para os ocupantes da Margem Ociden-
tal e a utilizao do espao areo.
7. O Estado de Israel
estruturao poltica
O Estado de Israel uma repblica par-
lamentarista democrtica. Nenhum pas do
mundo pode usar em toda a sua plenitude a
palavra parlamentarismo quanto Israel.
O Parlamento, em hebraico Kneset
8
, o
governo por excelncia, pois o Chefe de Ga-
binete, eleito por votao da Kneset, assume
mais poderes que o Presidente da Repbli-
ca em pases de regime presidencialista. Em
compensao, o Chefe de Gabinete cai por
um voto de desconfiana da Kneset.
Diro os leitores que esse o mecanismo
normal de rotao do poder em todas as re-
pblicas parlamentaristas. Somente que, em
Israel, esse mecanismo muito mais din-
mico, devido estruturao poltica resul-
tante de sua formao mstica, com base nas
leis profticas de sua histria conturbada,
sendo objeto de dominaes estrangeiras se-
guidas e de seu papel de acolhedor de vri-
os tipos de cultura ocidental e oriental.
Sendo assim, nem mesmo tempo houve
para a consolidao de todo o pensamento
liberal do povo judeu num documento ni-
co, que seria a Constituio escrita, segun-
do o modelo brasileiro, por exemplo.
O que existe, realmente, so ordenamen-
tos jurdicos especficos, que guardam ves-
tgios de ocupao estrangeira, destacando-
se particularmente: 1) a lei otomana; 2) a le-
gislao palestina, com origem no Mandato
Britnico, mas destinada ao habitante da
rea; 3) a lei comum, de cunho prevalente-
mente ingls; 4) A lei religiosa, das diversas
comunidades do povo da rea; e 4) a legis-
lao israelita, de cunho absolutamente ju-
daico, destinada a modificar-se a pouco e
pouco e a adaptar-se s necessidades do
novo Estado.
No poderamos deixar de fazer uma
pequena apreciao sobre o sistema legal,
em que o ponto diferencial em relao a ou-
tros pases o sistema de Cortes Religiosas
(crists, muulmanas, rabnicas, etc.), aten-
dendo naturalmente ao carter basicamen-
te religioso dos contingentes humanos da
regio.
Quando iniciamos este artigo, aborda-
mos a diversidade topogrfica num territ-
rio to pequeno quanto o de Israel. O mes-
Revista de Informao Legislativa 284
mo no podemos dizer quanto significati-
va diversificao poltica de seus habitan-
tes, pois o Estado de Israel representa real-
mente uma sntese de toda a estrutura pol-
tica europia, pois os judeus que regressa-
vam terra natal sempre trouxeram a mar-
ca cultural dos pases onde estavam exila-
dos. significativo tambm o nmero de
partidos polticos, variando desde a extre-
ma esquerda at a ultradireita religiosa. So
em nmero de vinte e trs, se contadas as
cises de partidos maiores e os partidos que
defendem os interesses rabes. Para efeito,
porm, de equilbrio governamental, eles po-
dem-se agrupar em 4 orientaes, com uma
prevalncia pela tendncia social-democra-
ta: 1) os trabalhistas, a maioria no Parla-
mento; 2) os de tendncia esquerdista, co-
munistas ou socialistas, incluindo os parti-
dos rabes; 3) os religiosos, que, apesar de
no serem maioria, exercem influncia mar-
cante nas decises governamentais; e 4) os
independentes, que se unem para eleger o
Chefe do Gabinete.
Ficamos impressionados como tantas
correntes polticas podem manter um Gabi-
nete durante tanto tempo e em circunstnci-
as to difceis, mas h um fator decisivo con-
correndo para essa relativa estabilidade go-
vernamental: a sobrevivncia da nao.
Sempre foi idia comum dividirmos o
pensamento judaico em duas correntes filo-
sficas: os sionistas
9
, que colocavam a polti-
ca em primeiro plano, e o rabinato, de religi-
osos. Com os episdios trgicos que esto
marcando o mundo no Oriente Mdio, j no
podemos distinguir onde termina o interes-
se poltico e onde comea o compromisso
religioso.
No vamos fazer um resumo como con-
cluso, pois que, pela vastido da matria,
fomos pinando somente os enfoques mais
atraentes para o leitor e que no so nor-
malmente debatidos na mdia. Ao invs,
como concluso, vamos abordar um fator
que ficou um pouco de escanteio, mas,
quem sabe, possa trazer a soluo de toda
essa situao catica daquela rea e que
parece no ter fim: a intermediao do
mundo cristo.
8. O cristianismo uma
perspectiva de mediao
Dissemos no princpio deste artigo que
a Terra de Israel era, acima de tudo, uma
terra de contrastes. Vejamos mais um.
Jesus de Nazar, o maior lder espiritual
que o mundo j viu, nasceu em Belm, no
ano 6 ou 7 de sua prpria Era, por um erro
do atual calendrio gregoriano
10
!
Belm fica situada bem no centro da Ju-
dia e era bero do Rei David. Embora fosse
uma cidade pequena, a profecia de Miqui-
as previa ali o nascimento do Salvador
11
.
Assim, Jesus de Nazar era um judeu da
linhagem Jud-David e a imagem dos pre-
sentes dos Reis Magos representava com jus-
teza o anseio geral: ouro, para a realeza (fi-
lho de David); incenso, para a santidade
(nasceu o Salvador); e mirra, para a huma-
nidade (e o Verbo se fez carne). Jesus, com
sua famlia, durante toda a sua vida, at
o incio do seu ministrio pblico, aten-
deu a todas as prescries da Lei Mosai-
ca e, embora residisse em Nazar, fazia
todas as peregrinaes a Jerusalm, nas
datas indicadas.
O problema comeou quando Jesus, de-
clarando que no tinha vindo para derrogar
a Lei e sim para aprofund-la, deu, na verda-
de, uma guinada de 180 graus nas recomen-
daes rabnicas ao afirmar que a Lei Mosai-
ca e os Profetas se resumiam num nico man-
damento, composto de duas partes comple-
mentares: Amar a Deus e ao prximo.
O outro choque foi quando se declarou
Messias, mas no para libertao poltica,
porque o seu Reino no era deste mundo.
A Judia, no tempo de Jesus, vivia o auge do
messianismo, com a esperana de um Salva-
dor que libertasse o povo de tanta opresso;
daquela vez, do jugo romano.
Finalmente, o terceiro rompimento for-
mal foi a recomendao para que o ensino
do Evangelho fosse ministrado at os con-
Braslia a. 38 n. 153 jan./mar. 2002 285
fins da Terra, para a salvao de todos, es-
tendendo o conceito de Povo de Deus a toda
a humanidade. Alis, essa incluso dos
pagos no contingente dos candidatos
salvao foi uma tnica durante todo o mi-
nistrio de Jesus.
Era demais para os dirigentes judeus da
poca, que no perdoariam jamais essa apa-
rente derrocada da Lei!
As conseqncias todos conhecem.
No tendo condies para a permann-
cia em Jerusalm, os Apstolos procuraram
outras terras, mas alguns ainda se sentiam
presos severa tradio judaica e s suas
tradies. Foi ento que surgiu o fenmeno
Paulo de Tarso, que recebeu o difcil encar-
go da doutrinao dos gentios, levando o
final de sua campanha a Roma, onde ou-
tros Apstolos o reforariam.
A transferncia do centro espiritual do
Cristianismo nascente para o plo do ento
poderoso Imprio Romano, onde acabou
triunfante, apesar das perseguies, trou-
xe muitas conseqncias de ordem polti-
co-militar.
Uma delas foi a ao de Roma contra a
invaso brbara da Europa, que traria srios
reflexos na Civilizao Ocidental. Somente
esse episdio justificaria a presena da nova
crena na Europa, se feita a abstrao dos
aspectos msticos.
Contudo, Roma cometeu, tambm, in-
meros erros e desvarios. A Inquisio e seus
desdobramentos, os desmandos de alguns
dirigentes da Igreja durante o poder tempo-
ral e mesmo desacertos em assuntos da pr-
pria legislao eclesistica propiciaram a
Reforma, um duro golpe na Igreja! Final-
mente, apareceu um anjo salvador, Incio
de Loyola, uma inteligncia fulgurante, e o
trem voltou aos trilhos.
Duas dcadas passadas, quando a mai-
oria dos padres catlicos europeus ainda se
inebriava com os acenos promissores da te-
oria marxista, houve um pequeno tremor de
terra poltico, at que foi nomeado Vigrio
de Cristo um polons conhecedor profundo
da matria, Karol Voytila, o Papa Joo Pau-
lo II, cuja atuao concorreu para levar
imploso o imprio comunista.
No h dvida de que, apesar de alguns
tropeos, smbolos de humanidade, Roma
tem agido com muito acerto, equilbrio e fi-
delidade aos ensinamentos do Cristianis-
mo autntico, pautando sua conduta pelos
instrumentos da paz e do amor, em funo
de que sua atuao mediadora seja decisiva
nas questes do Oriente Mdio.
Enquanto caminha nas estradas deste
mundo, rumo eternidade, Roma, nestes
dois mil anos, tem atuado com firmeza, mas
com serenidade, saindo de situaes dif-
ceis, mostrando que assistida espiritual-
mente. Embora procure se ajustar s exign-
cias do mundo moderno, mantm os funda-
mentos bsicos do Cristianismo original
autntico, no se deixando influenciar por
motivaes vivenciais.
Mas no esqueamos nunca: Roma tem
sido uma cpia autntica e inspirada. Mas
uma cpia. O original Jerusalm.
Notas
1
Hebreu parece ter origem na raiz semtica
EVER, que, em todos os vocbulos derivados, tem
relao com travessia. Os hebreus vieram para a
Terra de Cana de Alm do grande Rio Eufrates.
2
Gnesis, XII, 1 5.
3
Gnesis, XV, 7, 18 20.
4
Deuteronmio, XXXIII, 48 52.
5
A nao fencia tinha esse nome Phoencia
devido a uma palmeira cujo coco produzia uma tintura
vermelho-carmim, a Phoenix, comercializada com
os gregos. tambm o nome deuma ave mitolgica
que morre e ressuscita, mas que aparentemente nada
tem que ver com a Fencia.
6
Possumos cpia do alfabeto cananeu, ou
fencio, subtrado pelos gregos por volta de 900 a.c.
As letras foram sendo modificadas com os tempos,
nos perodos de cultura grega, depois pelos etruscos,
romanos, at o nosso alfabeto. Os leitores interessados
podem procurar maiores informaes na Subsecretaria
de Edies Tcnicas Av. N2, Unidade de Apoio III
Cep 70165 900 Braslia, DF.
7
Termo grego que significa disperso ou
xodo.
Revista de Informao Legislativa 286
8
Palavra que significa assemblia.
9
Adepto do sionismo, movimento por um
Estado israelita autnomo. Vem de Sion, monte
prximo a Jerusalm.
10
Jesus nasceu entre os anos 747 e 748 da
fundao de Roma, isto , seis ou sete anos antes
de comear a Era Crist!
11
Miq., 5,1.