(D)ialogar

La segunda D es D-ialogar, es la segunda dimensin de este modelo pastoral. La V Conferencia

luego de sealar que todo debe comenzar centrando la pastoral al servicio del Reino de la Vida,
expresa la necesidad de que los pastores vivan y promuevan una espiritualidad de comunin y
participacin (DA 368). En una comunidad que se centra en el Reino, no slo vive la dimensin de
la comunin al interior de su seno, sino que quiere entrar en comunin y participacin con la
humanidad. El discpulo misionero descubre que el Reino de la vida est creciendo a travs de
diversas personas, movimientos, instituciones, valores los reconoce como verdaderos sujetos
del Reino de la vida (DA 384). Es por ello que ms que destinatarios pasivos de la evangelizacin se
comprenden como verdaderos interlocutores. Por lo tanto, ms que un momento de la tarea
evangelizadora, el dilogo es una dimensin para cada una de los momentos de la evangelizacin
(misin, catequesis, pastoral). Ahora bien, desde Dios, el dilogo no slo se comprende como un
intercambio de ideas, sino como es un intercambio de existencias. Como deca el papa Francisco la
vocacin de la Iglesia no es balconear sino de involucrarse y sobretodo en las periferias de la
existencia. Un dilogo misionero no es un dilogo de eslogan, es un dilogo de presencia, que lleva
a involucrar la vida. Por otra parte, una persona que est con el ser que ama, disfruta en su
presencia, de su palabra, de sus acciones. Un pastoral dialogal, que reconoce en el otro al
resucitado, disfruta, es alegre y hace fiesta. El dilogo junto con ser de presencia es un dilogo que
irradia alegra. El encuentro con el otro es tambin el encuentro con una mirada sonriente llena de
esperanza e ilusin. Una mirada que expresa la acogida. En el dilogo no slo se mira a Jess en el
interlocutor sino que se mira con los ojos de Jess. Por ltimo cabe sealar, que entre las personas
en la sociedad, Dios ha querido hablar especialmente por algunos, los cuales se convierten en los
primeros interlocutores de una pastoral en misin. Los ms postergados, los que estn en las
periferias de la existencia son un lugar especial de revelacin (DA 368, 398). Slo si la
evangelizacin parte desde ellos ser verdaderamente inclusiva, para todos y todas.
Una evangelizacin en dimensin dialogal nos lleva a vivir en una Iglesia en estado sinodal. Es
parte de su constitucin, por su sacramentalidad trinitaria, vivir en todos los rincones eclesiales
una espiritualidad del encuentro, de inclusin, de vinculacin, es decir, de dilogos de existencias.
Es una comunidad que, en comunin, discierne lo que Dios le va revelando desde las diversas
realidades sociales. Es una Iglesia que se deja interpelar por la voz de Dios en los aconteceres. Es
una comunidad que en su conjunto se hace discpula.
Se podran concretar algunos rasgos de esta segunda dimensin de la pastoral en misin:
La pastoral tiene destinatarios La pastoral tiene interlocutores
La Iglesia sujeto del Reino La humanidad sujeto del Reino
Iglesia docente Iglesia sinodal que discierne
Iglesia que ensea Iglesia que dialoga
Iglesia maestra Iglesia discipular
Iglesia que busca el compromiso y particin de personas Iglesia que busca la dignificacin de las personas
Iglesia del ambn Iglesia de la presencia
Iglesia que habla por los labios Iglesia que se expresa por su sonrisa
Iglesia de eslogan Iglesia que se involucra
Iglesia de especialistas Iglesia de sencillos

(D)espojarse
Una de los elementos novedosos de las nuevas Orientaciones Pastorales es su esquema. Por lo
general, las anteriores OOPP partan desde la realidad eclesial, en el con-texto de la realidad
nacional, para pasar por ciertos principios y aterrizar en algunos destinatarios prioritarios, que se
deseaban acompaar. Las actuales parten desde la realidad no como el con-texto de la
evangelizacin, sino como el texto donde se quieren inspirar. Los obispos partieron discerniendo
juntos a las diversas iglesias locales los signos de los tiempos para dejarse interpelar por ellos. El
punto de partida es la realidad nacional y el punto de llegada de las Orientaciones ser la misma
Iglesia. No se preguntan los obispos qu debe cambiar la sociedad sino qu es lo que Dios nos est
pidiendo en este momento de la historia que estamos viviendo. Es decir, las Orientaciones no
desembocan en la conversin de otro sino en la de s misma. La ltima D (no significa que no
existan otras) es D-espojarse hasta el final. No basta mirar a Jess en la sociedad (descentrarse),
no basta con mirar a travs de los ojos de Jess (dialogar), hay que mirar como Jess
despojndose hasta la cruz. Esta dimensin es la que pone en juego la credibilidad de nuestro
dilogo misionero. No basta con hacerse compaero de camino hay que arriesgarse en l. Una de
las frases ms fuerte de los obispos en Aparecida es que la Iglesia est llamada a hacerse
compaera de camino de nuestros hermanos ms pobres, incluso hasta el martirio (n 396).
Una Iglesia en salida es una Iglesia que asume peligros, que se arriesga incluso puede salir daada.
No busca ser una comunidad viva, sino que opta por la vida de nuestros pueblos. No busca
cristianizar o competir con la sociedad ofreciendo modelos alternativos de sociedad, no quiere
dominar sino ponerse como fermento en la masa de muchas iniciativas que van edificando el
Reino en nuestra patria. Una pastoral del despojo lleva a asumir evanglicamente y desde la
perspectiva del Reino las tareas prioritarias que contribuyen a la dignificacin de todo ser humano,
y a trabajar junto con los dems ciudadanos e instituciones en bien del ser humano (DA 384).
La pastoral del despojo lleva a dejar de lado las acciones de poder social y eclesial. Para muchos
aparecemos como una institucin que busca dominar las conciencias, establecer arbitrariamente
los valores para todos. Con o sin razn es la imagen que se proyecta. Varias veces se escuchan
frases que pueden ser comprendidas como una neo-cristiandad: necesitamos polticos catlicos,
hay que formar dirigentes con los valores del evangelio, los movimientos estn influenciando
en la sociedad hay que discernir ciertos modelos misioneros que quieren ofrecer una
alternativa de sociedad ms que una evangelizacin colaborativa que se hace fermento en la
masa, despojndose de toda actitud de dominio. Tambin hay que revisar el ejercicio de la
autoridad en las comunidades, para esta sea signo de acogida, ternura y servicio. El mismo papa
ha expresado que las iglesias no puede ser la aduana de la fe.
Una de las caractersticas de este despojo es la ternura. Se podra formular toda una pastoral de la
ternura y la misericordia. Un corazn humilde y despojado es un corazn que por lo general se
expresa en la revolucin de la ternura. Este es el rostro que el papa Francisco quiere darle a
nuestra pastoral. Un sinnimo de esta dimensin puede ser la D de D-arse, una entrega en
ternura debe traspasar toda la vida eclesial.
Unos de los cambios que se podran realizar para concretar esta dimensin podran ser:
Una evangelizacin que busca la conversin de
los otros
A una que busca su propia conversin
Una evangelizacin de la alternativa A una de la cooperacin
Una evangelizacin de una neo-cristiandad A una del fermento
Una evangelizacin del competir A una del compartir
Una evangelizacin del consejo A una del compromiso
Una evangelizacin de la fiscalizacin o de la
aduana
A una de la acogida
Una evangelizacin de la perfeccin A una de la ternura
Una evangelizacin de la imposicin A una de la valoracin
Una evangelizacin de las seguridades A una de los riesgos
Una evangelizacin que quiere aparecer A una del desaparecer
Una evangelizacin de la conservacin A una de la Misin

Como contrapunto se podra decir que lejos de una pastoral que busca D-escentrarse est una
pastoral de la D-esconfianza; lejos de una pastoral D-ialogante una pastoral que se D-efiende; por
ltimo lejos de una pastoral que se D-espoja se encuentra una pastoral que quiere D-ominar.
Sin duda que un televisor en 3D no se puede contemplar en su mximo esplendor sin sus lentes.
De la misma manera, como dicen los obispos, se requiere que en este tiempo de vigencia de las
nuevas Orientaciones Pastorales sea un tiempo para renovar la mirada de fe, para ver a Jess en la
complejidad de nuestra patria y desde sus ojos de Jess poder comprender lo que el Espritu nos
est manifestando. Ests Orientaciones nos desafan a escuchar, anunciar y servir, nos provocan a
comenzar a vivir nuestro quehacer pastoral en un gozoso y constante discernimiento para hacer
de cada iglesia comunidades decididamente misioneras. Se escucha decir con frecuencia que Dios
por el papa Francisco ha trado una nueva primavera en la Iglesia. Como iglesia que peregrina en
Chile no nos podemos quedar al margen de esta renovacin misionera. Aprovechemos este
tiempo para iniciar un profundo proceso de renovacin en la fe que se exprese en una conversin
pastoral fiel al evangelio de Jesucristo.