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La interioridad como camino hacia la verdad

Nocin abreviada
La interioridad es una actitud fundamental en virtud de la cual se opta
preferencialmente por las capacidades y valores que tienen al mundo
interior de la persona como centro de gravedad de toda su vida y actuacin.
Es el mejor camino para descubrir toda clase de verdades ( de la naturaleza
y del espritu) as como a la Verdad (Cristo). Todo lo cual, por otro lado,
predispone a amar y decir siempre la verdad (sinceridad).

Desarrollo del tema
1. "No quieras derramarte fuera, entra dentro de ti mismo, porque en el
hombre interior habita la verdad; y si hallares que tu naturaleza es
mudable, trascindete a ti mismo".
El ser humano, segn san Agustn, necesita para realizarse como tal
conocer la verdad y vivir en y de la verdad. Lo primero que hay que hacer
en el camino hacia la madurez personal es superar la frivolidad y la
superficialidad, que llevan consigo la continua distraccin, que dispersa la
atencin de la mente, y el afecto del corazn desparramado en muchas
cosas insustanciales y vacas: "Porque estos fantasmas hinchados y
volubles no nos permiten llegar a la constancia de la unidad. El espacio nos
ofrece lugares amables; los tiempos nos arrebatan lo que amamos y dejan
en el nimo un tropel de ilusiones que balancean el nimo de una cosa a
otra segn nuestros deseos". Esta actitud impide, adems, que se preste
atencin a lo que de veras importa al ser humano: porque "al que anda
desparramado en lo exterior le resulta difcil entrar en su interior".

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Frente al frvolo y superficial, el hombre agustiniano es aquel que
reflexiona sobre s mismo y sobre las cosas fundamentales de la vida (Dios
y religin, familia, trabajo, estudio, amistades, tiempo de ocio, etc.) para
descubrir su sentido y orientarse en todo ello segn las opciones ms
correctas y convenientes. Es hermoso el consejo de san Agustn: "Dejemos
algn margen para el silencio. Retorna a tu interior y aprtate de todo
estrpito. Vuelve la vista a tu interior, donde no haya barullos ni querellas,
donde tienes un retiro apacible para tu conciencia. ... Atiende con calma y
serenidad a la verdad para que la entiendas".

2. Por este camino, por este mtodo, se encuentran todas las verdades y
la verdad. Es til la distincin entre unas y otra. Veamos: Se dan verdades
cuando el pensamiento refleja la realidad de cualquier cosa. Se da la verdad
cuando, adems, la persona descubre unas realidades y valores que
orientan, dan sentido y aportan contenidos a la vida humana. Una persona
puede conocer muchas verdades (es el caso del cientfico o del erudito) y,
sin embargo, ignorar la verdad sobre s mismo, el por qu para qu ms
profundos de su existencia.
La verdad por antonomasia, para nosotros los cristianos, y san Agustn
ha insistido mucho en ello, es Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre.
Cristo es la revelacin ms honda y completa de la verdad del hombre y de
la verdad de Dios.
El Doctor de Hipona, gran indagador y admirador de todas las verdades,
incluso las referidas a las cosas ms pequeas, busca, sin embargo, con
especial empeo y ama por encima de todo, esa verdad plena y total. A
esta verdad se llega ineludiblemente por la misma va de la interioridad. Ya
que, all, dentro de uno mismo, est la Verdad, est Cristo, el que nos

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ensea sin palabras como Maestro interior, que es "camino, verdad y vida"
para el que desea encontrarse con Dios, ama a Dios y en l tiene a su
mejor amigo con el que vive una intensa amistad dentro de su corazn.

3. Todas las verdades y, primordialmente, la Verdad, constituyen el
tesoro ms precioso para la persona humana. Pero es un tesoro para toda
la humanidad; es patrimonio comn de todas las inteligencias y, en cuanto
Verdad, esto es, como Cristo, quiere darse a todos los hombres, sirvindose
de algunos escogidos. Por eso, "cuando con rectitud de intencin trata el
alma de captar las cosas interiores y trascendentes, patrimonio comn, no
propiedad privada, de cuantos las aman, y sin envidia, con desinteresado
abrazo, las poseen, entonces mira por su propio bien y por el bien de los
dems".

4. Si la verdad se refiere a la conformidad entre lo que piensa y lo que
habla una persona, se llama veracidad o sinceridad. Es una hermosa
cualidad de gran importancia para la convivencia humana. Sin la sinceridad
no es posible un dilogo constructivo, no es posible la amistad y no puede
funcionar bien una sociedad. Esta es una clase especial de verdad que
tambin estudia san Agustn. El admira a la persona "que se propone amar
la verdad por encima de todo. No slo para contemplarla, sino para
testimoniarla en cada caso, llamando verdadero a lo verdadero, no diciendo
jams con la boca una cosa distinta de lo que tiene e intuye en su alma; y
que prefiere la belleza de la fidelidad a la verdad por encima de la plata, el
oro, piedras preciosas y amenas posesiones, incluso, ms que todo bien del
cuerpo y toda ventaja temporal".

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En conclusin, el hombre agustiniano es aquel a quien puede aplicarse
este famoso pensamiento del Santo: "Pues, qu hay que se ame con ms
vehemencia que la verdad?". En la Verdad encontrada y amada se puede
alcanzar una cierta madurez personal.

Actitudes derivadas de la interioridad y del amor a la verdad
1) Superacin de la frivolidad y de la superficialidad
a) Superacin del hombre esclavo del mundo material y
sensible.
b) Superacin del hombre que vive de los acontecimientos
vanos.
c) Superacin del hombre unidimensional de la imagen.
d)Superacin del hombre que vive descentrado y desparramado
en cuanto a su afectividad.

2) Sensibilidad y atencin hacia las cosas ms importantes
a) Conocimiento de s mismo: de los propios valores y de
las propias limitaciones.
b) Sensibilidad y atencin hacia el arte y la cultura.
c) Sensibilidad y bsqueda de las verdades y de la Verdad.
d) Aprecio y prctica de la nobleza y de la sinceridad.

Padre Jos Antonio Galindo OAR