REVISITANDO O CAMPO HISTORIOGRFICO: REGIO COMO UM

CONCEITO EM DISPUTA

Eder Augusto Gurski
1
(UNICENTRO)

Resumo
O presente artigo busca traar algumas consideraes sobre as tenses dentro
do campo cientfico, em especial na historiografia, conflitos que esto
estreitamente ligados disputa pelo monoplio da verdade performativa,
visando instituir um discurso eficaz dentro do campo historiogrfico. O ofcio do
historiador est em constante transformao, fontes, conceitos, teorias, formas
de abordagem dos objetos, as normas e os limites historiogrficos esto em
constante movimento. Desta forma, o presente artigo buscou, primeiramente,
expor alguns pontos importantes da trajetria historiogrfica e, em um segundo
momento, traar uma discusso sobre o conceito de regio, tomando este
como um conceito em disputa.

Palavras-chave: Historiografia, disputas, regio.

A anlise scio-histrica sobre a historiografia revela uma trajetria de
transformaes. possvel notar diversos embates travados no interior do
campo historiogrfico, disputas pelo monoplio da verdade performativa, em
que esto em jogo as normas e os limites da escrita da histria e do ofcio do
historiador. Uma breve discusso baseada em alguns autores nos possibilitar
analisar alguns pontos de contato e tenses presentes na historiografia,
sobretudo a partir da Escola dos Analles.
Peter Burke em sua obra O que Histria Cultural (2004) faz um
recurso didtico e situa algumas questes centrais que definiram o pensamento
historiogrfico, a partir de um grupo reconhecido como Escola dos Analles. O
autor destaca que pode ser considerado como a organizao do campo

1
Mestrando do curso Histria e Regies da Universidade Estadual do Centro-Oeste-
UNICENTRO.
cientfico, a partir da chamada histria cultural. A exemplo dos avanos
historiogrficos no incio do sculo XX, o autor destaca-se como um importante
expoente.
Marc Bloch, um dos fundadores dos Analles, na obra intitulada Apologia
da Histria (2001) critica o fazer historiogrfico dos historiadores ditos
positivistas, que narram os grandes feitos tendo nos documentos oficiais as
verdades absolutas. Assim, Bloch lana as bases para uma histria problema.
O autor v a histria como algo em movimento, argumentando que a
verdade pode ser construda e desconstruda na medida em que se seguem as
mudanas do pensamento e das aes humanas. Para Bloch, o passado no
se modifica, mas, o conhecimento do passado est em constante
transformao. Os questionamentos partem do presente para o passado, pois,
todos os fatos esto interligados. Deve-se, portanto, ter cuidado para no
cometer anacronismos.
A histria para Bloch a cincia dos homens no tempo, um constructo
do historiador, de acordo com seus interesses. Desta forma, o mesmo fato
pode ser olhado de diferentes ngulos e, trazer a luz diferentes respostas. O
autor chama a ateno para os vestgios histricos, na qual as fontes tm um
papel fundamental na histria-problema. Ele argumenta que as fontes podem
ser de naturezas diversas, no apenas oficiais, como defendiam os positivistas,
mas tambm os registros arqueolgicos, a oralidade, as testemunhas.
Logo, a memria e as experincias vividas no dia-a-dia comeam a
ganhar espao, porm era preciso fazer as perguntas certas para as fontes,
sempre duvidando de seu resultado. Assim, Bloch destaca a importncia da
interdisciplinaridade para o ofcio do historiador, segundo ele o contato da
historiografia com as cincias auxiliares, como a antropologia, torna-se
imprescindvel ao fazer historiogrfico.
Segundo Burke (2004) o encontro entre a histria e a antropologia
possibilitou um importante avano nas abordagens historiogrficas e seus
mtodos. A antropologia ampliou os horizontes de anlise e os valores e
modos de vida foram atribudos historiografia, os olhares tambm se voltaram
s classes baixas, aos indivduos comuns.
Entre os historiadores desta fase podemos citar Carlos Ginzburg, um
dos lderes da chamada micro-histria, que ao lado de Giovanni Levi lanam o
mtodo indicirio, abordagem que contempla os mais variados vestgios
deixados pelos homens, e que a partir do olhar micro-historiogrfico trazem
tona novas possibilidades de abordagens.
Em sua obra O fio e os rastros (2007), Ginzburg aplica o mtodo
indicirio j exposto em outras obras como O queijo e os vermes (1998) e
Mitos, emblemas e sinais (1990). Assim como Bloch, Ginzburg acredita que o
historiador deve estar atento as nuances do documento e suas entrelinhas,
pois, caso o contrrio cair em armadilhas ou, como o autor destaca, o falso e
fictcio. Ginzburg no questiona apenas o ofcio do historiador, mas, sobretudo,
a legitimidade das fontes, bem como a possibilidade de confront-las, a partir
de outros vestgios e rastros, pondo em xeque o mito da fonte como verdade
absoluta. Com um olhar apurado para os rastros o historiador pode abordar
temas que tenham sido demasiadamente estudados e, ainda assim podem
trazer a luz descobertas inditas.
Ginzburg impacta a pensar numa srie de vestgios que, as histrias e
narrativas que construram a histria oficial e o imaginrio social, por
determinado contexto relegaram a pginas menores ou nem foram contadas,
mas, que tambm fazem parte do processo historiogrfico. Nesta abordagem,
eis ento o ofcio do historiador: buscar o conhecimento em suas mais variadas
formas de verdade, utilizando como instrumentos as fontes.
Assim, a verdade no o ponto de partida, mas o de chegada. O
historiador deve, assim como ressalta Walter Benjamim (1994), escovar o
documento a contra plo, lanando crticas a seus resultados e, no tom-los
como verdades absolutas. O historiador no tem certeza da chegada
verdade, pois os olhares e interpretaes so diversos, assim, preciso estar
atento aos mtodos como destaca Prost (2008), aplicando-os de forma
consciente, os conceitos, as crticas e, o cuidado com o tempo deve estar em
constante harmonia.
Neste contexto, o campo historiogrfico se mostra em constante
reconstruo, os diversos avanos na maneira de se pensar a escrita da
histria, desde a quebra com os ditos positivistas, deixa claro que este campo
est em constante disputa. Conceitos, mtodos, fontes e teorias, flutuam em
meio a um universo em contnua transformao e as disputas travadas dentro
deste campo, marcam a decadncia de alguns autores e a ascenso de outros.

Certeau e Bourdieu: Embates simblicos no interior do campo

Segundo Burke (2004) a partir dos anos 1980 as abordagens
historiogrficas deslocam o olhar para as relaes estabelecidas no cotidiano,
olhar o cotidiano de maneira mais atenta, contemplando as relaes
estabelecidas entre os indivduos de forma dinmica. Dentre os pesquisadores
que se destacam nesta linha de abordagem esto Michel de Certeau e Pierre
Bourdieu. Estes dois pensadores se debruaram a pensar as relaes entre os
sujeitos na sociedade, ambos muito utilizados no campo historiogrfico.
Uma das contribuies de Certeau para as abordagens historiogrficas
se revela em seu livro A inveno do cotidiano (1975), ao abordar as prticas
e as artes de fazer do cotidiano. Seu texto dedicado ao que ele prprio
esclarece, ao homem ordinrio, o heri comum, ou seja, seus estudos
lanam um olhar sobre o homem comum em seu dia-a-dia. O foco de seus
estudos opera uma ruptura com a concepo estruturalista do agir cotidiano. O
pressuposto central de sua anlise olhar para a vida cotidiana contemplando
os lances tticos e situacionais que informam as artes de fazer e consumir.
Para o autor as aes que definem o cotidiano so proporcionais s
situaes vividas, no se definem pelas regularidades sociais. O cotidiano um
jogo articulado de prticas de dois tipos: as estratgias e as tticas. Com esses
dois conceitos o autor busca romper com a definio do cotidiano como
rotinizao para dar lugar ideia de cotidiano como movimento.
Para a noo de estratgia o autor atribui ideia de manipulaes das
relaes de fora, estas so prticas organizadas que postulam um poder,
assim como: empresas, exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica ou
entre indivduos em seu dia-a-dia.
As tticas por sua vez, so sistemas de astcias que se infiltram na
heterogeneidade social, se esquivam, se insinuam, se contrapem as
estratgias impostas. A ttica a arte do fraco operando de maneira dinmica,
criativa, jogando de maneira astuciosa. Atividades como, falar, ler, circular,
todas podem ser entendidas como habilidades de manobra do cotidiano.
Baseado nestas ideias o autor lana crticas sobre a teoria de Pierre Bourdieu,
principalmente sobre seu conceito de habitus.
Habitus para Bourdieu seria um sistema de disposies, modos de
perceber, de sentir, fazer, pensar, que levariam a compreenso de um agir
cotidiano regido por uma determinada forma ou circunstncia. O habitus gera
uma lgica, uma racionalidade prtica e adquirido mediante a interao
social, funcionando como classificador e organizador desta interao,
condicionando as aes. Habitus funda condutas regulares, que prescrevem
prticas dentro de um determinado espao, diferente e diferenciador.
Assim, Certeau argumenta que, ao definir sua teoria, Bourdieu no se
liberta das amarras de um pensamento baseado nas estruturas como
definidoras do agir cotidiano. Certeau argumenta que em Bourdieu o indivduo
interioriza as estruturas e estas apenas so reproduzidas em prticas (habitus).
Portanto, o indivduo no tem movimento prprio, o movimento de interiorizar e
exteriorizar, segundo o autor, traz a aparncia enganosa de improvisaes
livres.
Desta forma, segundo reflexes de Certeau, as teorias de Bourdieu
acabam engessando a compreenso das relaes sociais, considerando
indivduos sob a regncia de regras e condutas que destroem sua autonomia.
Assim, o habitus se torna um espao dogmtico, aprisionando seus agentes
em um crcere de limites definidos para seu viver.
Bourdieu por sua vez, avana com o estruturalismo durkheimiano
destacando que a realidade social se engendra em uma dinmica. Destaca a
existncia de estruturas estruturantes, mas que tambm so estruturadas pelos
agentes pertencentes a um determinado campo social.
A noo de campo em Bourdieu consiste em uma rede de relaes
sociais distribudas conforme os diferentes tipos de capitais. Para que os
indivduos atuem em um determinado campo ele deve compreender as
relaes estabelecidas no interior deste e, compartilhar do mesmo habitus.
Campos so microcosmos no interior de um mundo social, assim, existem
vrios campos: religio, moda, poltica, arte, cincia. O campo um espao de
relaes entre indivduos, coletividades ou instituies, que competem pela
dominao de um cabedal especfico. um ambiente de disputas, se
caracteriza pelos diversos embates travados no seu interior. Os interesses em
disputa esto baseados no que Bourdieu chama de capital simblico e/ou
cultural.
Bourdieu atribui dinamicidade de sua anlise sociolgica ao indivduo
criativo, atravs da improvisao arriscada e necessria das estratgias
cotidianas. As prticas sociais, que aparecem como as construes dos
sujeitos criativos em seus contextos de interao, no trabalho de reproduo
das relaes estabelecidas entre eles so dinmicas e esto em constante
movimento (Bourdieu, 2009). No que tange a contenda de Certeau em relao
postura interpretativa de Bourdieu, estaria diante do que Bourdieu entende
como uma disputa simblica pela legitimidade de uma verdade cientfica diante
da outra.
A verdade seria segundo Bourdieu (1996) um discurso instaurado ou
institudo que visa dar sentido ao mundo social. Mundo social por sua vez,
resultado de efeitos de verdade, que do existncia coisa nomeada, um
discurso verdadeiro nesse caso um discurso performativo, que segundo o
socilogo, consiste em um discurso eficaz, performativo apenas quando
existe eficcia simblica, quando exercido por uma autoridade reconhecida
em um determinado campo. Desta forma, os indivduos devem estar dispostos
a aceitar esse discurso, que pode impor uma nova diviso e/ou uma nova viso
do campo social (BOURDIEU: 1998; 1996).
No que tange as tenses dentro do campo, torna-se notria as crticas
de Certeau frente s teorias de Bourdieu, porm, possvel notar alguns
pontos de contato entre as linhas de pensamento. No que se refere s teorias
de Certeau, pode-se destacar um ponto peculiar, ao se referir ao homem
ordinrio que transita no cotidiano, se infiltrando nos entremeios do poder
burlando as estratgias impostas, o autor mostra a autonomia e a dinamicidade
do indivduo em uma sociedade regida por regras.
possvel notar certo ponto de contato com o que Bourdieu chama de
indivduo criativo, que age dinamicamente entre os campos. Assim, para o
socilogo, os indivduos tm a capacidade de interagir entre si, modificando e
recriando as estruturas do agir cotidiano, ressignificando as prticas, as quais
atribuem sentido ao mundo social.
Neste momento, notam-se pontos de convergncia entre as teorias no
que diz respeito s aes dos indivduos na sociedade. Embora esta contenda
no seja visualizada pelas formas aqui apresentadas, possvel notar que o
campo cientfico repleto de tenses, mas tambm de pontos de ligao. A
posio de Certeau faz refletir um pensamento totalmente estruturalista de
Bourdieu, mas, com olhares atentos, transitando entre as leituras de ambos os
autores, possvel notar convergncias entre os pensamentos, embora com
definies de conceitos e referncias diferentes.

Regio: abordagens sobre o conceito

Segundo Bourdieu (1989), regio um conceito que est em finda
edificao e disputa no campo cientfico, disputas que perpassam as
discusses de gegrafos, economistas, antroplogos, historiadores entre
outras reas do conhecimento. Desta forma, este conceito se engendra entre
estas discusses estabelecendo sentidos diferentes em cada olhar.
No que tange as disputas simblicas a respeito de questes identitrias,
estaria-se diante da luta pelo monoplio de fazer ver e fazer crer: de fazer a
regio. Neste caso tanto pode se referir a um conceito cientfico em construo
e em disputa, como nas prticas dos sujeitos ordinrios conforme Certeau
(1998). Regio assim, pode se evidenciar no simblico, nas prticas e
estratgias cotidianas, poltica, religio, economia, arte, msica, dana, corpo e
etnicidades. A regio neste sentido concebida como uma construo social e,
est em constante construo e reconstruo.
O conceito em questo, como j aludido, transita no campo cientifico
sendo disputado pelas diversas reas do conhecimento. No que diz respeito
historiografia, possvel destacar alguns autores que trabalham o conceito de
regio com olhares particulares e, que divergem da concepo de um espao
pr-determinado na materialidade fsica. Desta forma, notrio o avano em
relao s abordagens de alguns autores. possvel destacar referncias
historiogrficas que contribuem para pensar os usos e as abordagens do
conceito.
A partir de reflexes de Amado (1995) ao analisar a questo do serto e
como este conceito pensado, a autora estabelece uma discusso sobre como
um determinado espao pode ser imaginado e, como seu significado pode ser
modificado durante o tempo, dependendo do contexto social que ele est
inserido. Assim, regio um espao imaginado, simblico, que pode ser
modificado a partir dos diferentes significados que lhe atribudo.
Vidal e Souza (1997) tambm perpassa esta discusso sobre serto,
mas, a autora analisa o serto no pensamento social brasileiro mostrando os
diferentes significados atribudos a ele, partindo de ideais de edificao de uma
nao homognea e sui generis. O significado do espao-serto no
pensamento social brasileiro moldado a partir de interesses do litoral.
De acordo com Freitag (2007) o espao-regio pode ser (re)significado,
sendo uma construo social que passa por um processo de transformao a
partir das prticas estabelecidas sobre ele. Os espaos-regies segundo a
autora so repletos de diferentes significaes, so estas significaes que
fazem com que este espao se revele, torna-se visvel em diferentes ngulos,
dependendo de seu significado para o grupo que lana olhar sobre ele.
Assim, regio caracteriza uma noo historiogrfica que compreende
campos de foras diversas, ora convergentes, ora conflitantes, constituintes de
prticas sociais e/ou simblicas, construindo significados para os sujeitos e
suas identidades.
As disputas, os embates, os discursos performativos, os smbolos que
fazem crer determinam prticas que revelam determinadas regies. A partir de
Bourdieu (1989), regio pode ser revelada e/ou pensada segundo as prticas
sociais estabelecidas sobre um determinado espao social. Desta forma, o
olhar que lanado sobre o espao-regio contempla o carter simblico do
conceito. Portanto, a regio um espao criado socialmente.

Consideraes finais

Assim, nos argumentos lanados neste artigo torna-se lcido o
emaranhado de relaes estabelecidas no interior de um campo, sobretudo no
campo historiogrfico, o qual foi o alvo principal desta abordagem. As tenses
e os pontos de ligao deixam ver o quanto as disputas pela legitimidade de
uma verdade so presentes nestes meios e, que estas disputas fazem com que
o campo torne-se mutvel, plstico, em constante reconstruo.
A historiografia passou por uma srie de mudanas em sua trajetria, os
conceitos, as fontes, as teorias, os objetos, os olhares, as abordagens, a
escrita em si. Desta forma, estes componentes do oficio do historiador sempre
estiveram em jogo no interior do campo, disputas travadas com o objetivo de
reformar e impor o seu discurso como legitimador.
No que tange ao conceito de regio, brevemente trabalhado nesta
discusso, o escopo principal foi de compreend-lo como um conceito em
disputa - por tempos monoplio da Geografia lanando um olhar que aborda,
ainda que de maneira sucinta, de que forma este conceito pode ser pensado e
utilizado fora da ideia de um espao fsico, geogrfico e pr-determinado.
Assim, a trajetria enredada nesta discusso tratou de discutir alguns
pontos da historiografia, tomando como exemplo alguns debates travados no
interior deste campo, o objetivo foi o de mostrar a dinamicidade das relaes
estabelecidas. As teorias contrapostas, os conceitos em disputa, elementos
que gravitam em um universo de duelos, um espao que est em constante
transformao.

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