Raymond-Leopold Bruckberger O.P.

Mara Magdalena
Una traduccin de Jack Tollers
Smashwords Edition
ndice
Prlogo
Primera Parte: Frin
Segunda Parte: El banquete de la Nuea !lian"a
Tercera #arte: !nt$gona
%uarta #arte: En el umbral del &ltimo Jard$n
Prlogo
'a ciili"acin recoge su cosecha de muchos sembrad$os: distintos encuentros ( muchos debates) se
trata de una cosecha de conersaciones diersas que se han mantenido durante el tiem#o ( el es#acio*
!quellos elegidos #ara mantener io el debate ( la conersacin alumbran las l$neas #rinci#ales de la
ciili"acin*
No sabemos qu le hubiera dicho %risto a Platn: San !gust$n a#areci sobre el escenario ( escribi los
di+logos entre %risto ( Platn* No sab$amos qu le habr$a dicho %risto a !ristteles: #ara saberlo
tuimos que es#erar un #oco m+s, #ues en este caso tal e" el di+logo resultara un tanto m+s di-$cil* Pero
en el siglo trece Tom+s de !quino com#uso con todo rigor ese di+logo* !.n no sabemos que le habr$a
dicho %risto a %on-ucio, #ues a.n no ha habido un -ilso-o de tanta energadura que -uera cristiano (
chino a la e"*
Pero no tuimos que es#erar nada #ara saber qu le habr$a dicho %risto a Frin* /l mismo, durante los
tres a0os de su ida #.blica, se encontr con Frin* %risto conirti a Frin e hi"o de ella una cristiana, (
una de las santas m+s grandes de la %ristiandad*
Una biogra-$a de Santa 1ar$a 1agdalena suscita numerosos ( serios #roblemas en los ariados #lanos
de la historia, de la e2gesis, de la #sicolog$a ( de la teolog$a* 1e he es-or"ado en tratar de no eadirme
de ninguno de ellos* 3e-iero a mis lectores que #ueden mostrarse interesados a la edicin e2#andida de
esta libro, con sus corres#ondientes notas* !ll$ er+n cu+l es el mtodo que he elegido #ara en-rentar (
resoler las di-icultades de este mi tema, adem+s de las soluciones indiiduales que #ro#ongo a medida
que a#arecen aqu$ ( all+*
Este olumen se er+ seguido de un segundo acerca de la religin de 1ar$a 1agdalena ( el lugar que
ocu#a esta santa en el cora"n de la 4glesia ( de la %ristiandad5en la tradicin, en el arte ( en la
ciili"acin* Slo con ese segundo libro su#ongo que #odr cum#lir con las #romesas que hago aqu$, en
el umbral de ste*
3*6'* 7*
Primera Parte
Frin
8urante casi cuatro siglos desde la muerte de !le9andro, la cultura griega no hab$a cesado de ganarse
amigos a lo largo del 1editerr+neo :riental* En todas #artes se hablaba en griego: en las clases altas, en
las escuelas ( en los c$rculos intelectuales, en los gimnasios ( en los talleres de artistas) e incluso en el
comercio* El dominio romano no hab$a debilitado la in-luencia helnica sino que m+s bien la hab$a
e2tendido*
En el mundo 9ud$o, a #esar de ser tan nacionalista, esta in-luencia hab$a calado hondo* En tiem#os de
!nt$oco E#i-anio, con la com#licidad de los sumos sacerdotes, hab$a llegado demasiado le9os a #unto tal
que se hab$a conertido en una amena"a #ara la #ure"a del culto al 8ios &nico* En Judea, la reaccin de
los 1acabeos hab$a causado la retirada del helenismo, #or lo menos #or un tiem#o*
Pero m+s all+ de eso, el helenismo no hab$a sido derrotado ( se mostraba triun-ante #or doquier* 'os
9ud$os no eran slo nacionalistas) tambin eran mercaderes ( en algunos casos amigos de las letras ( de
las artes* ! lo largo del 4m#erio se hab$an asentado colonias 9ud$as ( a su debido tiem#o sus sinagogas
serir$an de #ostas #ara la #ro#agacin del cristianismo* En estas colonias se hablaba griego ( hac$a
mucho (a, que5con el #atrocinio de los grandes Ptolemitas5los 9ud$os de Egi#to hab$an traducido la
7iblia al griego*
Estas colonias manten$an estrechos $nculos -amiliares, de religin ( de comercio con Palestina* %uando
acud$an en #eregrinacin a Jerusaln #ara las Pascuas, estos 9ud$os de la di+s#ora, siendo los m+s ricos (
los m+s cultiados, naturalmente eran los m+s honrados ( -este9ados entre la gente de la sociedad*
1anten$an e2celentes relaciones con los #rocnsules ( los o-iciales romanos, adem+s de ciertas notables
-amilias saduceas, ganadas, quieras que no, si no #or las nueas ideas, al menos #or la cultura griega*
Estas grandes -amilias hac$an las eces de #uente* 1u( ricas ( #oderosas, amigas de 3oma, estas
-amilias se hallaban re#resentadas #or algunos de sus miembros entre los Sumos Sacerdotes ( el
Sanedr$n, ( dentro de la nacin 9ud$a hac$an las eces de lo que ho( dar$amos en llamar
;colaboracionistas;* !qu$, #or intransigente que -uera su nacionalismo, el celo #or la -e de 4srael se
hallaba un tanto debilitada* %on todo, conseraban la me9or de las relaciones con todo el mundo,
#restaban sericios indiscriminadamente, se me"claban con la m+s alta sociedad en todos los bandos (
se mostraban sumamente hos#italarios con los #arientes ( -amiliares enidos de 3oma o de !le9andr$a,
tanto en sus lu9osas casas de cam#o como en la #ro#ia Jerusaln*
En estos c$rculos, sin a#ostatar -ormalmente de su -e en el 8ios de !brah+n, en erdad se ten$a una
#erce#cin de 4srael como una cosa de #oca monta -rente al #oder de 3oma) ( su literatura #ro-tica
#arec$a mu( #obre cuando se la com#araba con las obras maestras de los griegos* 'a mentalidad local
#arec$a terriblemente ;#roinciana; ( regionalista en medio de la burbu9eante actiidad que centelleaba
a lo largo de todas las costas del 1editerr+neo, all$ donde los 1isterios :rientales se incor#oraban a la
-iloso-$a griega #ara con-ormar uno de los esnobismos m+s notables de toda la historia de la cultura*
%om#arada con esta in-luencia, la di-usin de la lengua ( cultura -rancesas a lo largo ( ancho de Euro#a
durante el siglo dieciocho no ser$a m+s que un modesto #asti"al ardiendo al lado de un bosque en llamas*
En tales circunstancias, si eras una 9oen rica, hermosa ( dotada en las artes ( la dan"a, inteligente (
rece#tia, <cmo no ibas a ser ;griega; #or entonces=
8e hecho, la de 1ar$a 1agdalena era una de esas notables -amilias saduceas que contaba con una casa
de cam#o sobre las costas del lago de >enesareth en >alilea, adem+s de una residencia a las #uertas de
Jerusaln* Su hermana, 1arta, ten$a un nombre sirio* Se trataba de una -amilia a-ortunada ( #oderosa
que segu$a las modas ( gustos de su tiem#o* 'a 9oen 1ar$a hab$a sido criada seg.n el estilo griego) era
;griega; hasta la mdula* ! los trece o catorce a0os de edad, habiendo alcan"ado (a una radiante belle"a
( encontr+ndose #lenamente desarrollada ?como sucede con las mu9eres 9enes de aquellas regiones@,
esta ni0a #$cara ( sensual, i$a rodeada de m.sicos ( #retenciosos ( #er-umados 9enes, ( contaba con
un maestro de baile que habr$a enido de /-eso o de Eleusis* %uando se cansaba de #racticar sus #asos,
le hac$a leer en o" alta el discurso de 8itima de El Banquete de Platn, aquel discurso en que #ostula
el amor libre como el me9or camino #ara adquirir la sabidur$a, o se hac$a contar acerca de las andan"as
de Frin la cortesana* %uando arribaba un #rimo 9oen ( gua#o #rocedente de !le9andr$a, enido a
Jerusaln #ara las Pascuas, ella le hac$a contarle la mu( reciente historia de %leo#atra5la maga, la
encantadora de ser#ientes, la 3eina de Egi#to, (, su belle"a mediante, la querida de los due0os del
mundo* 8e noche, esta 9oen, segura (a de su es#lndido cuer#o, reolindose en su cama, cerrando
los #u0os se dec$a en su cora"n: ;Ser como la reina %leo#atra, ser como Frin la cortesana;*

<Sabemos e2actamente quin era Frin la cortesana=

Para re#resentarnos la clase de mu9er que debe de haber sido tenemos que retroceder en el tiem#o unos
einticinco siglos (, mu( es#ecialmente, de9ar de lado la im#resionante reolucin que tra9o el
cristianismo en lo que a costumbres se re-iere* Slo as$ #odremos adiinar el signi-icado e2acto de los
hechos ( gestas de esta incre$ble creatura*
<8e qu otra manera #odr$amos re#resentarnos adecuadamente los maraillosos logros de esta #oca tan
distante en el tiem#o= !qu$ no nos re-erimos tanto a las obras maestras que nos han legado, sea en el
cam#o del arte o del #ensamiento, sino m+s bien a la estructura social incom#arablemente c+ndida e
incom#arablemente arrogante de entonces* El -in de esta sociedad consist$a en la -ormacin, la
conseracin ( la re#roduccin de seres humanos magn$-icos* 'a esclaitud ( la -amilia5que constitu$a
otra -orma de esclaitud5con-ormaban su base biolgica ( -uncional* 'a madre de una -amilia era
#er-ectamente ignorada como si -uera otra esclaa m+s, encerrada como estaba en los a#osentos
destinados #ara las mu9eres* 'os hombres libres no traba9aban* 'as mu9eres libres no se ligaban con los
$nculos del matrimonio* 'os hombre ( mu9eres libres se criaban de con-ormidad con los #rinci#ios de
Platn: la m.sica -ormaba sus almas, la gimnasia sus cuer#o* Estas es#lndidas creaturas consagraban
sus idas a la armon$a* Se a#licaban a -amiliari"arse con los dioses mediante la contem#lacin de la
belle"a, se em#e0aban en a#render -iloso-$a, en la creacin de obras de arte, en dominar el arte del
gobierno del Estado ( en la #r+ctica del hero$smo ( del #lacer sensual* Esta elite no ten$a sino un -in que
#ersegu$a con #asin: el de lograr en sus idas, en el arte ( en la sociedad, una armon$a uniersal*
Frin hab$a nacido ( iido en una ciili"acin as$* 8ebe de haber sido e2actamente contem#or+nea de
!le9andro 1agno) #uede que incluso ha(a conocido a !s#asia, la -amosa cortesana amiga de Pericles*
!.n mu( 9oen, hab$a serido de modelo #ara Pra2$teles* Se trataba de una mu9er libre que as#iraba a
ocu#ar su lugar en el mismo estamento que los hroes, los -ilso-os, los artistas ( los #oetas* Se trataba
de una cortesana*
Por entonces Platn estaba en la c.s#ide de su -ama* Aue Frin no hubiese conocido a Platn habr$a sido
sor#rendente* B si no era ella misma, ciertamente se trataba de alguien como ella la que l introdu9o en
su 7anquete, una mu9er ante la cual el mism$simo Scrates #re-er$a quedar en el tras-ondo, ( a la que
Platn le dio la tarea de e2#oner las m+s altas ense0an"as re-eridas al amor, a la belle"a ( a los medios
de adquirir la contem#lacin* !s$, el m+s -amoso entre los sabios griegos #agaba tributo a la sabidur$a
su#erior de una mu9er cu(a notable belle"a ( e2#eriencia de amor ser$a #ara todos como testimonio
irre-utable de su amistad con los dioses*
Sin embargo, no entender$amos nada acerca del #aganismo griego si quisiramos re#resent+rnoslo como
una inmensa #uesta en escena al aire libre de las "Folies Bergres", o como el lan"amiento en una #la"a
#.blica de un monstruoso show burlesco* !ll$ donde #ara nosotros la belle"a cor#oral antes que nada se
halla enteramente saturada con connotaciones se2uales, los griegos le asignaban el car+cter de una
reelacin religiosa* B esta es la ra"n #or la que nos resulta tan di-$cil com#render el signi-icado de
aquel es#ect+culo ocurrido en Eleusis durante las -estiidades en honor del dios Poseidn* En la
#resencia del #ueblo todo, en un trans#orte de entusiasmo, Frin se quit la ro#a, se deshi"o el #elo ( dio
unos #asos enteramente desnuda, sus manos e2tendidas hacia el mar* 8esde luego, en esto no hab$a la
menor indecencia* Frin desem#e0aba su rol como #ro-eti"a del dios del mar* 'a reelacin de su
belle"a le tra$a al #ueblo todo la comunin con la deidad*
Es innecesario aclararlo, tal es#ect+culo (a no es #osible* !.n su#oniendo que Frin toda$a e2istiera,
sus acciones (a no contar$an con la com#rensin de un #ueblo entero, o, en su caso, su com#rensin
ser$a enteramente contraria a la de una #artici#acin de ti#o religioso* 1as <#or qu un es#ect+culo as$
(a no es #osible= <Au nos #erturba en esta escena= <'a desnude" de Frin= <Su e2trema belle"a= <:
acaso es #or ra"n del car+cter #.blico ( csmico de esta ;e#i-an$a;= B sin embargo, en el #rimer Jard$n,
en horas de la #rimera ma0ana del mundo, seguramente Ea debe de haber dado unos #asos iniciando su
#rocesin de igual manera, e2tendiendo sus manos hacia el cielo ( la tierra, enuelta en el 2tasis de
hallarse tan bella, la soberana de una naturale"a tan bella* Tambin estaba desnuda ( de ning.n modo
aergon"ada #or eso* Si hubiese estado la humanidad entera #resenciando su desnude", no #or eso se
aergon"ar$a* B enteramente desnuda como estaba, ni siquiera la #erturbaba el hecho de que 8ios
mismo la e$a*
Aui"+ este incidente en la ida de Frin constitu(e el me9or #ara hacernos entender qu cosa era el
#aganismo, el #aganismo griego en #articular* El #aganismo griego estaba transido de esta #ro-unda
nostalgia #or el Primer Para$so, #or su inocencia, #or la entera libertad que su#on$a* Entre los es#$ritus
m+s grandes5( Frin era uno de estos5se trataba de un gigantesco es-uer"o #or redescubrirlo,
-ranquear nueamente el umbral #rohibido ante el cual est+ de guardia un +ngel de es#ada -lam$gera* Por
su#uesto que ella no lo sab$a, #ero con la -uer"a de todo su ser ( su asombrosa belle"a, Frin quer$a
conertirse en Ea antes de la %a$da* 'a tierra toda, ( el mar, ( el cielo +tico no eran #ara ella sino el
#ara$so terrenal, el Primer Jard$n de la 4nocencia*
'os hombres se a-erran al sue0o del #ara$so #erdido* Ni bien nos dormimos, esto es lo que des#ierta en
nuestros cora"ones* Pone en moimiento todos nuestros deseos cor#orales* Se trata del sue0o in-antil de
la ra"a humana) ni bien se siente demasiado desgraciada, la humanidad uele una ( otra e" sobre este
mismo sue0o, hasta el harta"go, generacin tras generacin*
Pero, des#us de todo, no es sino un sue0o, #eligroso como todos los sue0os cuando los con-undimos
con la realidad* Entre el d$a de Ea ( nosotros ha ocurrido un acontecimiento siniestro que ha restringido
la libertad humana5aquel acontecimiento que nuestros catecismos llaman la %a$da :riginal, el #rimer
#ecado #or el que hemos sido anoticiados con el melanclico conocimiento del bien ( del mal que
condu9o a Ea, inmediatamente des#us de la desobediencia, a esconderse #ara no sentir el o9o de 8ios
sobre ella, ;#orque estaba desnuda; como lo quiere el >nesis*
B con todo, Frin era hi9a, ella tambin, de Ea, ( no se escondiC El gesto de Frin result #osible
slo en irtud de su ignorancia ( debido qui"+s a una cierta deses#eracin, algo as$ como la de un
hombre quebrado que no quiere creer en su quiebra ( que a.n sue0a mientras duerme que es rico (
#oderoso ( que reali"a gestos magn$-icos* Frin era la Ea de este 9ard$n de ensue0os ( Platn su
9ardinero* Fue l quien, el #rimero, tra" sus anchas aenidas, sus -uentes, que #lant sus arboledas (
dis#uso sus umbr$os recoecos ( agradables #aseos5las escalinatas ( terra"as de este marailloso 9ard$n
de armon$a uniersal* 7a9o el encanto de un #ro-eta tal, el hombre siem#re querr+ eludir la igilancia del
Dngel e intentar+ desa-iar la -lam$gera es#ada con tal de abrirse #aso a tras del umbral #rohibido*
En erdad, -ue el mism$simo Platn quien #one en boca de 8itima ?( sabemos bien que #odr$a ser la
#ro#ia Frin@ el deseo de dis-rutar de la ma(or cantidad de cuer#os #osible5cosa que no es sino una
teor$a del amor libre5como eta#a necesaria en el ia9e hacia el go"o de la diina ( eterna 7elle"a que
constitu(e el -in .ltimo del sabio* Es en este sentido que Frin se enorgullec$a de ser una cortesana* Era
una cortesana #ara iniciarse ella misma, e iniciar a los dem+s, en la sabidur$a*
En ano negar$amos la grande"a humana de seme9ante ideal, ( Platn siem#re ser+ Platn* Todo el
#roblema est+ en saber si este ideal es un sue0o o no, un sue0o im#osible de trasladar a la realidad ( #or
tanto, catastr-ico* <Permanece accesible el Primer Para$so o se ha #erdido #ara siem#re= <Si se ha
#erdido, a cuento de qu tratar de reertir los relo9es= ! lo me9or los griegos ten$an #er-ecta conciencia
de la anidad de sus intentonas, esos mismos griegos que nos han de9ado tantos mitos sobre la
deses#eracin, desde la historia de S$si-o hasta la de Prometeo* Aui"+s Frin era es#ecialmente l.cida, (
si as$ -uera, habr$a estado mu( #or encima de los modernos abogados del #lacer sensual, tan sonsos
ellos* Tal e" Frin sab$a que so0aba* 8icho lo cual, se em#e0 tras su ideal ( lo des#leg como
e9em#lo* Tal como la e$a Platn ?o a 8itima, su alma gemela@, como una igual de Scrates, as$
tambin ella se e$a a la #ar de !le9andro 1agno ( aun qui"+, un #oco su#erior*
%omo consecuencia de una subleacin de sus habitantes, !le9andro arras la ciudad de Tebas, con la
e2ce#cin de la casa de P$ndaro* Unos a0os des#us Frin #ro#uso reconstruir las murallas de esa ciudad
a su costa con la condicin de que se escul#ieran sobre ellas las siguientes #alabras:
8EST3UE8! P:3 !'EJ!N83:
3E%:NST3UE8! P:3 F34N/ '! %:3TES!N!*
No carec$a de estilo esta 9oen, gran estilo ( mucha #lata* En ra"n de su belle"a, se daba cuenta de que
su misin era la de crear #a" ( -elicidad a su alrededor, tal como lo hace un conquistador em#leando su
#oder #ara sembrar a su derredor terror ( destruccin* 3esulta m+s glorioso reconstruir una ciudad que
destruirla* B de #aso, a Frin tam#oco le disgustaba la idea de #roteger al m+s grande de los #oetas
griegos (, si !le9andro a.n i$a cuando anunci su #ro(ecto, la de desa-iar al se0or del unierso*
Esta mu9er lo desa-iaba todo, inclu(endo la diina ma9estad de las 'e(es en el lugar donde las 'e(es
hab$an sido concebidas* Una e" se la acus de haber #ro-anado los 1isterios Eleusinos* !#areci ante
el tribunal de los Eleatas que sesionaban a las #uertas del !cr#olis cuando rom#$a el d$a* Podemos
imaginarnos a la turba que esa ma0ana acudi al 9uicio de Frin la cortesana* 'as cosas #intaban mal
#ara ella cuando el rtor que la de-end$a se qued sin argumentos (, iendo que lo m+s #robable es que
resultara condenada, se le acerc ( desabroch+ndole la t.nica ?la pplum@ de9 e2#uesto ante los 9ueces (
toda la multitud aquel busto #er-ecto de la que nos de9 una semblan"a Pra2$teles en su imagen m+s
lograda de Fenus*
No ha( #ara qu decirlo, result absuelta* 1+s a-ortunada que Scrates, -ue absuelta* 'os griegos cre$an
que una mu9er de tal belle"a en modo alguno #od$a o-ender a los dioses* 'a belle"a, en el es#lendor de
tal #er-eccin, estaba tal e" #or encima de los dioses, la mani-estacin isible del m+s -eli" de los
destinos* 'os mismos dioses le estaban su9etos*

!s$ era la arrogante modelo que, a sus trece a0os, 1ar$a 1agdalena se -i9 como meta igualar*
<Podemos saber de los sue0os de una 9oen cuando siente dentro su(o una e-usin de saia que #odr$a
incendiar al mundo= En los d$as que corren las 9enes de esta edad se con-orman con colgar sobre sus
lechos las -otogra-$as de alg.n actor de cine ( so0ar con ser la estrella de una #el$cula, reinando sobre un
milln de oscuras almas que cada noche a lo largo ( ancho del mundo se into2ican con ensue0os o
ilustres imaginaciones* Una e" m+s, el mito del Para$so Perdido ( la #romesa del 8iablo que engendra
en un cora"n 9oen su -lor arrogante ( #on"o0osa: ;Seris como dioses;*
En el caso de que consultara las crnicas de su #ro#io #ueblo, 1ar$a 1agdalena bien #udo haber le$do
en su 7iblia la historia de Judith, arregl+ndose suntuosamente #ara seducir a Golo-ernes ( de #aso
matarlo* B, sobre todo, bien #udo haber le$do la historia de la es#lndida Esther, a quien su t$o, el
#iadoso 9ud$o 1ardoqueo, introdu9o en el harn de !suero #ara que se conirtiera en su -aorita ( as$,
conquistando el cora"n del re(, #rote9a a su #ueblo* 8esde los d$as de !brah+n cuando en Egi#to
#rudentemente cerr los o9os ante el secuestro de su es#osa #ara el harn del Faran, recibiendo a
cambio regalos de su soberano, en la historia del #ueblo elegido se hab$a constituido en t+ctica t$#ica
esta de inter#oner una mu9er mu( bella entre ellos ( una #otencia -or+nea, -uera el caso de un #oder
hostil, amena"ador o sim#lemente desconocido* B result que esta mu9er, mediante su belle"a, liber a
su #ueblo*
En Platn, 1ar$a 1agdalena a#rendi que la belle"a de los cuer#os constitu(e un medio #ara alcan"ar la
sabidur$a, ( en la historia de su #ueblo a#rendi que tambin constitu(e una magn$-ica herramienta de
dominacin* Estas dos certe"as que abrigaba en su cora"n ( en su sangre habr$an de hacer de ella una
9oen -uera de lo com.n* Fuera de la com.n, e-ectiamenteC el Eangelio nos dice que estaba #ose$da
#or siete demonios* B aqu$ es donde em#ie"a la gran aentura* Este #eque0o ( soberbio animal habr$a
de comen"ar con su "arabanda, ( siete +ngeles de las tinieblas le insu-lar$an sus genios: genios de lu9uria
( de 9actancia, genios de melancol$a ( de crueldad, genios de curiosidad, glotoner$a ( -alsedad*
Slo la gente que ha iido en un #a$s cristiano #uede desconocer qu cosa es habitar una tierra
abandonada al demonio* No que no ha(a demonios entre nosotros) sino que normalmente se esconden en
lo #ro-undo de la tierra ( no se a#artan de sus escondri9os sin considerar #rimero los reglamentos de la
#olic$a ( las reglas de los #siquiatras* No se sienten enteramente en casa, (, #ara que los e2orcistas se
oliden de ellos, se toman el traba9o de cum#lir con la le( del #a$s ( las conenciones sociales
establecidas* %uando asesinan, corrom#en a una ni0a, o ensucian el alma de un 9oen, lo m+s -recuente
es que los diarios no se ocu#en del tema, o si no hablan de accidentes en la carretera, trata de blancas, o
el #roblema del narcotr+-ico* Pero el diablo mismo nunca es agarrado con las manos en la masa*
!hora, si habl+is con no im#orta qu misionero o no im#orta qu -uncionario del sericio e2terior
colonial, os contar+ cien historias en las que la crueldad, la lu9uria ( el horror se en me"clados con lo
e2tra0o5he aqu$ el santo ( se0a del 8iablo*
Una 9oen de :riente, tal como lo era 1ar$a 1agdalena, lo bastante bella como #ara conmoer a las
es-eras ( sabindolo, una ni0a que i$a de d$a ( de noche en com#licidad con los siete demonios que
incendiaron su sangre5una ni0a as$ ser$a ca#a" de montar una #roduccin teatral, escnica ( acrob+tica,
unos e-ectos es#eciales, que aergon"ar$an a todos los directores de #el$culas de Goll(wood #or 9unto*
En e-ecto, el #ro#io Eangelio nos suministra un buen e9em#lo de esto en el caso de otra hi9a de una
gran -amilia, llamada a ser leal com#a0era de 1ar$a 1agdalena5Salom, la hi9a de Gerod$as* Ella lo
sab$a todo acerca del horror, esa 9oen, ( todo sobre la lu9uria ( la crueldad* Ella tambin seguramente
albergaba siete demonios en su cuer#o, demonios de un calibre no menor a los de 1ar$a 1agdalena*
Salom ( 1ar$a 1agdalena 9untas ( sus siete demonios multi#licados #or dos5cuando esa 9aur$a se
lan"ara sobre el mundo, #or cierto que har$a ruido*
H
! todos los Gerodes les gustaba la construccin* Gerodes el >rande, a#arte de numerosas aldeas (
#ueblos, un #uerto de mar, estadios, tem#los #aganos ( muchos otros monumentos al gusto romano,
hab$a restaurado el Tem#lo de Jerusaln* Su hi9o, el Tetrarca, cu(o #rinci#ado inclu$a la >alilea,
tambin abrigaba el mismo gusto #or construir* B mediante la construccin le hac$a la corte a 3oma*
Gerodes el >rande hab$a -undado una ciudad que hab$a llamado %esarea en honor de !ugusto* El
Tetrarca quer$a darle a >alilea una ca#ital, de la que ese #rinci#ado carec$a, ( que se llamar$a Tiber$ades
en honor del em#erador reinante, Tiberio* B como la grande"a de un #r$nci#e se mide #or su ca#ital (
como el Tetrarca hab$a adquirido el mismo gusto #or la magni-icencia que su #adre, no ahorr recursos
#ara que esta ciudad -uera digna de l ( de 3oma* !ll$ constru( un gimnasio #ara los 9enes, ba0os
termales ( #osiblemente un circo romano* 'a adorn con #alacios (, siguiendo el e9em#lo de su #adre,
intent atraer a los artistas ( -ilso-os griegos* !hora, una ca#ital necesita de habitantes* %omo esta en
#articular hab$a sido construida sobre terrenos donde hab$a -uncionado un antiguo cementerio, los 9ud$os
no quer$an iir all$ #or temor a contaminarse con las im#ure"as legales se0aladas #or la 'e( a cuenta
del contacto con los se#ulcros* Gerodes el Tetrarca no dud en atraer a su ca#ital a #ueblos de todas las
naciones, con la consiguiente me"cla de nacionalidades* Prodig con #riilegios, dineros ( #ro#iedades
a los #ersona9es que se aen$an a iir cerca su(o, ( en es#ecial a quienes adornar$an con su #resencia su
corte, que l quer$a lo m+s brillante #osible*
'a ciudad de Tiber$ades ten$a m+s o menos la misma edad que 1ar$a 1agdalena* 1agdala queda cerca
de Tiber$ades* 8e aqu$ que result #er-ectamente natural que la es#lndida ca#ital absorbiera a la
es#lndida chica*
Tenemos que contar con alguna nocin de cmo eran aquellas cortes orientales5su #om#a ( su
corru#cin* 7erenice, la nieta de Gerodes el >rande, la mu9er en la que se ins#ir 3acine #ara una
hero$na tan conmoedora, slo ten$a die" a0os cuando las #rostitutas de %esarea la ado#taron como su
#atrona ( cuando la #oblacin de aquella ciudad instal sus im+genes en sus casas de mala re#utacin*
Ten$a unos #ocos a0os menos que 1ar$a 1agdalena ( Salom*
En aquellos tiem#os as$ eran las #rincesas* B se cre$a que seme9ante conducta #od$a 9usti-icarse
#er-ectamente inocando el helenismo* Uno no era culto de eras a menos que no -uera disoluto* En
todos estos registros 1ar$a 1agdalena se hallaba #er-ectamente en la corte de Gerodes* Podemos
incluso #resumir que -ue #recisamente la corte de Gerodes la que #rimero llam la atencin de esta
belle"a bien nacida ( que la in-luencia de Gerod$as sobre 1ar$a 1agdalena acab con los #re9uicios5
no demasiado enrai"ados5de la bella 9ud$a #ara que se e2tralimitara sin restriccin ninguna* <B cmo
no imaginar que 1ar$a 1agdalena no ha(a atra$do los -aores del mism$simo Tetrarca= Pues si Gerod$as
era cruel, seguramente no era celosa de las que le estaban subordinadas ( aquellas cortes orientales no
ser$an distintas de lo que son ho( en d$a: -le2ibles ( acomodaticias con todas las #ertenecientes al harn*
El maestro de baile que le le$a Platn ( que le cont la historia de Frin la cortesana) un a#uesto #rimo
cont+ndole las ha"a0as de %leo#atra) el e9em#lo de Esther, la hi9a de su ra"a, que ingres al harn de un
re( #agano ( que all$ ascendi en eminencia) los atractios de la corte de Gerodes) la in-luencia de
Gerod$as ( la amistad de Salom5habitualmente no hace -alta tanto #ara corrom#er a una 9oen*
B luego, los siete demoniosC no olidemos los siete demonios* !hora les tocar$a el turno a ellos*

! esta altura toda$a estamos como el guionista de un drama que, en el #rimer acto, bosque9a con
cuidado sus #ersona9es* Sabemos quin es Gerodes, el suntuoso ( licencioso tirano) sabemos quin es
1ar$a 1agdalena, Frin en la corte del #r$nci#e) sabemos quin son Gerod$as ( su hi9a Salom) ( si no
sabemos quin es el diablo, #ronto lo sabremos* Sin embargo, carecemos de un antagonista de toda esta
distinguida gente* B ahora a#arece en escena Juan el 7autista, el #ro-eta*
En una #eque0a iglesia del sur de Francia ha( un cuadro que re#resenta el encuentro de la Firgen 1ar$a
con una 4sabel algo ae9entada, cuando ambas estaban embara"adas* !mbas se abra"an* El #intor se las
ha ingeniado con recurso a una obia entana en las estiduras de 4sabel que nos #ermite er en su seno*
B e-ectiamente, a tras de los #aneles de idrio una e al #eque0o Juan, que un d$a se conertir+ en el
7autista, sentado dentro de su madre como en un so-+ (, lleno de entusiasmo, est+ tocando un iol$n*
8e9ando de lado la cuestin de este concierto, la 4glesia siem#re ha celebrado el nacimiento de Juan el
7autista admitiendo que este #rimer encuentro con el Salador hab$a, a tras de las #aredes del seno
materno, actuado sobre l como un bautismo, liber+ndolo del #ecado original aun antes de su
nacimiento* 8e modo que no le -altaban ra"ones5que #egara saltos de alegr$a no le hab$a alcan"ado5
no le -altaban ra"ones, digo, #ara tocar el iol$n a aquel #eque0o, cuando sinti que se a#ro2imaba el
!rca de la !lian"a, tal como se la llama a la Firgen 1ar$a en sus letan$as, la Firgen 1adre que #ortaba
dentro su(o al Salador del mundo, aquel que, slo /l, #od$a hacer que los hombres olidaran el Para$so
Perdido d+ndoles la es#eran"a de un go"o eterno* El re( 8aid bailando delante del !rca ( todos los
-lautistas de los banquetes #latnicos habr$an detenido su m.sica ( baile ante estas armon$as sin
#recedente* En adelante, ( merced a esta concordia -abulosa, esta m.sica sin #ar, #ara los hombres la
idea de un 9.bilo inalcan"able no e2istir$a m+s: esta m.sica que sal$a del seno de 4sabel*
!s$ naci el .ltimo de los #ro-etas del !ntiguo Testamento aquel de quin el mismo %risto di9o que
ninguna hab$a sido m+s grande de entre los hi9os de los hombres* No sabemos nada acerca de su
in-ancia* 1as en cuanto lleg a la edad de adulto, #uri-icado cuando a.n en el seno materno, se dedic a
la soledad ( a la #enitencia en el desierto* Festido con #iel de camello, ii aliment+ndose de langostas
( miel silestre* 1oraba a orillas del r$o Jord+n ( cerca de las costas del 1ar 1uerto* Entonces comen"
a #redicar (, en las aguas del Jord+n, a bauti"ar #ara el arre#entimiento, dando testimonio, adem+s, del
erdadero bautismo #or enir* !quel que los #ro-etas hab$an antici#ado a lo largo de semanas de a0os (
de siglos, l #od$a se0alarlo con el dedo: ;IGe aqu$ el %ordero de 8ios que quita los #ecados del
mundoJ;* Siglo tras siglo, a lo largo ( a lo ancho del mundo, la %ristiandad re#ite tres eces en la misa (
9usto antes de la comunin esta asombrosa inocacin: ;!quel que quita los #ecados de los hombres (
los libera del sue0oC;
El sue0o constitu(e la sustancia del #ecado #uesto que, #ara ser enteramente #recisos, el #ecado carece
de sustancia toda e" que mana enteramente de nuestros corrom#idos cora"ones* El #ecado no est+ en
las cosas, est+ en nosotros* Juan el 7autista denunci al #ecado) no lo quitaba* B sin embargo el hombre
( su #ecado no son sino uno* El #ecador se a-erra a su #ecado m+s que a su #ro#ia ida ( es esto mismo
lo que lo hace #ecador* 4nstintiamente odia a todo aquel que quiera des#ertarlo* !qu$ la ra"n de #or
qu el encuentro del 7autista con la corte de Gerodes no #od$a sino terminar en tragedia*
!s$, en las ant$#odas de Palestina5#ero claro, eso no queda le9os, tan #eque0o es el #a$s5Juan el
7autista atra$a a las masas al desierto ( les #redicaba el odio al #ecado ( la necesidad de arre#entirse* B
entonces -inalmente habl de Gerodes, re#roch+ndole #.blicamente su matrimonio incestuoso con
Gerod$as, adem+s de otros cr$menes* Gerodes lo hi"o encarcelar en la -ortale"a de 1achareus, sobre las
costas del 1ar 1uerto* Gi"o esto obiamente instigado #or Gerod$as que lo dominaba #or com#leto (
que hab$a 9urado odio eterno hacia quien se atre$a a denunciar #.blicamente el esc+ndalo de su relacin
con Gerodes*
Por lo dem+s, Gerodes ten$a ra"ones #ol$ticas #ara actuar as$: los #ol$ticos siem#re tienen ra"ones
#ol$ticas ( todo aquel que se les o#one siem#re es acusado de actuar #or ra"ones #ol$ticas* Esa es una
historia que no tiene -in* Es cierto, con todo, que Gerodes tem$a un leantamiento del #ueblo* Todo lo
-aorec$a* 'a #rimera es#osa de Gerodes, a la que l hab$a re#udiado ergon"osamente #ara tomar a
Gerod$as, era la hi9a de !retas, el re( de Petra, ca#ital de un reino cu(os con-ines llegan a las cosas del
1ar 1uerto* !retas ard$a #or engar el honor de su hi9a, como que de hecho eso mismo hi"o #oco
des#us, 9usto antes de la muerte de Tiberio, aniquilando el e9rcito de Gerodes* Es com#rensible que en
seme9antes circunstancias, aquel re(, ultra9ado #or Gerodes, no #odr$a sino sim#ati"ar con la #rdica de
Juan el 7autista ( seguramente habr$a -omentado cualquier cosa que causara disturbios en el ecino
reino* 'a #osicin de Gerodes no era -+cil* Necesitaba de aliados internos #uesto que se e$a amena"ado
en el e2terior, ( ahora este insolente ermita0o, reestido con #iel de camello, se atre$a a sublear a la
gente* Gab$a que terminar con eso cuanto antes5lo meter$a #reso*
Pero atento a que siem#re e2ist$a la #osibilidad de que !reta ordenara una e2cursin contra la -ortale"a
de 1achareus, o una reuelta a -aor de Juan de #arte del #ueblo de la cam#i0a donde hab$a #redicado,
Gerodes se a#ur en trasladar a su #risionero a Tiber$ades encarcel+ndolo en su #ro#io #alacio* En
:riente no ha( #alacio que no tenga su #risin, ( nunca resulta demasiado seguro #ara el #reso tener tan
cerca a quin orden su encarcelamiento*
4neitablemente el arribo del 7autista debe de haber #roducido gran reuelo* 'os #ro-etas son los
#arteros del 8estino ( la tragedia siem#re los acom#a0a* %omo sol$a decirse en la Edad 1edia, el
;1isterio; estaba a #unto de comen"ar* !#arentemente al #rinci#io las cosas no #intaban tan mal #ara
Juan el 7autista* Gerodes estaba encantado de conocerlo* 'o hall inteligente, un tanto #rimitio si se
quiere, #ero sim#+tico* Se hi"o la costumbre de isitarlo a menudo e incluso de #edirle conse9o* Esto s$
que Gerod$as no lo hab$a #reisto* Se encargar$a de esto* Porque resulta que, #or ra"ones un tanto
di-erentes, las mu9eres bellas tambin #aren el 8estino, o, con m+s -recuencia, lo abortan* B de aqu$ que
:r-eo -inalmente -ue des#eda"ado #or las 7acantes tracias* !qu$ la dis#uta entre dos melod$as, una que
duerme a los hombres, otra que los des#ierta*
H
El arribo entre soldados del 9oen ( ardiente #redicador, clebre #or sus austeridades, -ue un gran
acontecimiento #ara toda la corte* 'e suministraba nuea #imienta a los #laceres que se hab$an uelto un
tanto rancios a -uer"a de re#eticin* 'as mu9eres se mostraban ansiosas #or er cmo era un #ro-eta* 'o
encontraron gua#o como un dios* B #uede darse #or descontado que #ara estas mu9eres embru9adoras,
acostumbradas al em#alago ( la corru#cin, nada #od$a resultar m+s -ascinante que este 9oen #ro-eta
con su magn$-ica o", que hab$a moili"ado a multitudes enteras con una le(enda de iolencia (
absoluta #ure"a* Para estas #eque0as #latoni"antes, imitadoras de Frin ( criadas en el culto de la
belle"a, acostumbradas a considerarse iguales a los #r$nci#es, a los artistas ( a los -ilso-os, cu+n
tentadora ( noedosa no les #arecer$a la idea de #onerse al mismo niel que el #ro-eta #ara echarle un
embru9o con su #ro#ia belle"a* Para Gerod$as, Iqu triun-o si lograra entram#ar con las redes de los
#laceres sensuales a aquel que le hab$a re#rochado tan amargamente su #ro#ia concu#iscenciaJ
4ndudablemente el #lan -ue #uesto a #rueba: 1ar$a 1agdalena ( Salom riali"aban entre s$ con sus
encantos #ara cautiar al admirable #risionero* Seguramente que Gerod$as no ahorrar$a es-uer"os #or
alentar la coqueter$a de estas dos #ose$das del demonio*
En erdad, seguramente se intent la cosa, ( seguramente -all, si hemos de e2#licarnos debidamente lo
que ocurri luego* Sabemos de la -erocidad de que es ca#a" la mu9er que des#liega todos sus encantos
#ara seducir, #ero cu(os encantos han sido des#reciados* Seme9ante a-renta constitu(e la blas-emia de
las blas-emias, ( #ara el cul#able de seme9ante atentado a la lesa ma9estad, no ha( castigo que alcance*
Era el d$a del cum#lea0os de Gerodes, ( #ara celebrarlo o-reci una gran -iesta #ara sus #r$nci#es, los
o-iciales de la corte ( sus amigos* B tal como a.n es el caso en :riente, las mu9eres no acudieron a la
mesa, sino que hab$a quienes bailaban durante el transcurso de la comida* Salom, la hi9a de Gerod$as,
bail de tal manera que entusiasm a todos, es#ecialmente al Tetrarca, quien, en la #resencia de todos
sus initados, le #rometi, 9uramento mediante, concederle cualquier deseo que ella se dignase -ormular,
incluso, si a mano en$a, la mitad de su reino* 'a 9oen hi"o una reerencia, de9 la sala del banquete (
le cont a su madre todo lo que hab$a ocurrido* Gerod$as la #ersuadi de que oliera a la sala ( que
alientemente #ida que se le tra9era la cabe"a del 7autista sobre una bande9a* Gerodes se mostr
consternado* Gab$a su#uesto inocentemente que una ni0a de quince ten$a otras cosas en la cabe"a que no
una cabe"a deca#itada #ara #edirle a un re( que le o-rec$a la mitad de su reino* Pero hab$a #restado
9uramento delante de todos sus initados ( as$ es que dio la orden al erdugo que le tra9ese la cabe"a del
#ro-eta* El erdugo la tra9o sobre una bande9a* El re( se lo #resent a la 9oen quien a su e", con toda
tranquilidad se la #resent triun-ante a su madre*
Toda la historia re"uma con el estilo re-inado de la engan"a de una mu9er* En cuanto a Gerod$as, la
cosa es obia* En lo que a Salom se re-iere, resulta igualmente claro* Ni #or un minuto dud en ace#tar
la terrible #ro#uesta de su madre) -ormul su #eticin en o" alta delante de un numeroso gru#o de
hombres) ( con orgullo aguard el regreso del erdugo* I>ran #ie"a de teatroJ B seme9ante teatralidad
carecer$a de e2#licacin si no hubiese sucedido, antes, entre Juan el 7autista ( la 9oen, algo que le
#roocara el escandaloso resentimiento de esta e2quisita beldad*
8e manera que el #ro-eta hab$a sido deca#itado (, un gran ba9o#lato de oro slido con su cabe"a, sus
o9os abiertos manando sangre, se -ue #asando de mano en mano, aquellas graciosas manos de los
-lautistas ( bailarines de la corte de Frin*
Gabindose enterado de lo ocurrido, los disc$#ulos de Juan inieron, tomaron el cuer#o ( lo enolieron
en una morta9a* 'uego -ueron ( le contaron lo sucedido a Jes.s, tambin /l un #ro-eta, ( adem+s #rimo
de Juan el 7autista, quien se hallaba #redicando en las cercan$as, en %a-arna.m* 8e tal modo que nada
-alt #ara su entierro: reerencia hacia el cuer#o, las corres#ondientes ceremonias e2equiales, las
muestras de desconsuelo ( la noti-icacin a los #arientes* Se cre( que era todo un -inalC Era el
#rinci#io*

%uando se trata del desenlace de una tragedia todo se da #or sentado ( todo se antici#a desde el
#rinci#io* %uando em#ie"a el destino, muestra sus cartas ( las a 9ugando una tras otra en un orden
#er-ectamente #redecible* Nada debe cambiarse) cuando todo se termina, no es dable es#erar nada m+s*
%uando Edi#o, habiendo reali"ado todos los or+culos ( -inalmente arrancado los o9os #ara que (a no
#udiese contem#lar el d$a que le hab$a sido tan -alto de aus#icios ( luego abandona su #atria con
!nt$gona #ara que lo condu"ca, todo se termina, no se es#era nada m+s) ( si !nt$gona tiene su #ro#io
destino, eso es harina de otro costal) incluso aqu$, ser+ siem#re ella misma, la #ersona que nos
conocemos* B sin embargo, unos a0os des#us de la muerte de %risto, Esteban el 8i+cono -ue la#idado
#or los -ariseos* No se hab$a terminado nada, al contrario5todo estaba em#e"ando) los cielos se estaban
abriendo en cum#limiento de una #romesa ( entre los #resentes hab$a un 9oen a cu(os #ies (ac$an las
estiduras de los erdugos, ( su nombre era Saulo de Tarso* %amino a 8amasco ocurrir$a su
metamor-osis, cambiar$a #ara conertirse en San Pablo* Este 9oen retomar$a los hilos donde Edi#o los
hab$a de9ado* Enceguecido en el camino) ( sin embargo aqu$ estaba su suerte) #ues -ue #recisamente en
ese momento que su destino result iluminado ( e2tasiado #or aquello que llamamos con el augusto
nombre de ;ocacin;* Edi#o es un aso roto del cual el destino (a no -lu(e* En el camino a 8amasco,
en el que una lu" lo enceguece de tal modo que camina a los tumbos, Saulo es constituido en aso de
eleccin* 'a gracia, llenando el destino hasta el e2ceso, trans-igur+ndolo, hace que la historia toda gire
en otra, una nuea, direccin, ( esa historia acarrear+ consecuencias que trastornar+ radicalmente el
destino de los inolucrados*
Un #ro-eta es mucho m+s que un idente de 8el-os, una #ro-ec$a mucho m+s que un or+culo* Una
#ro-ec$a no e2#resa los decretos de un destino ciego) una #ro-ec$a no se inter#one ante el -uturo, sino
que lo de9a abierto* B un #ro-eta no a#arece con rel+m#agos ( truenos, sino con es#eran"a* 4ncluso su
muerte no constitu(e un -inal cantado* Siem#re e2iste una #osibilidad que llamamos gracia, ( a esta
#osibilidad se incula estrechamente el desenlace de la tragedia diina* 'a #osibilidad e2iste, est+ ah$ en
alg.n lugar u otro, no sabemos dnde o sobre quin se #osa, #ero sabemos que est+ all$* 'a misin del
#ro-eta no termina con su ida) siem#re ha( otro que la contin.a des#us de su muerte* B as$ sucedi en
este caso*
En erdad, este -ue el momento en que 1ar$a 1agdalena abandon la corte de Gerodes #ara encontrarse
#oco des#us con %risto*
1ar$a 1agdalena abandon la corte de Gerodes #orque (a no le resultaba #osible seguir all$* Gab$a
contra$do una #este horrible, de esas que ienen acom#a0adas con el -lagelo del cuer#o ( que horrori"a a
los dem+s, tanto como a quien la #adece: la le#ra #or e9em#lo, tan com.n #or aquellos d$as, una de esas
en-ermedades que bien #uede describirse como ine2orable* Gerodes ( todos sus allegados se mostraron
mu( contrariados #or su desgracia, #ues ella hab$a sido una amiga mu( alegre ( uno de los ornamentos
m+s hermosos de la corte* Pero al -inal, continuaron con sus go"os ( -ue olidada*
!hora, ella <cmo #od$a olidar= Estaba de uelta en su casa en 1agdala, abandonada de todos, sola
con los siete demonios que ins#iraban su alma con la m+s iolenta deses#eracin ( a la noche en sue0os
se e$a atormentada #or la es#antosa imagen de una cabe"a sangrienta* Entonces se quer$a morir (
matarse, como lo hab$a hecho %leo#atra ( como la dialctica de Sat+n suele sugerirle a las grandes
almas* <!caso no se hab$a terminado todo #ara ella con su se su cuer#o que mu( #ronto se #udrir$a=
!ll$ estaba, atormentada, al cabo de sus -uer"as, -lagelada #or la angustia ( #resa de la deses#eracin*
Tanto en su carne como en su cora"n e2#erimentaba la anidad del sue0o #latnico, la im#osibilidad
de conertirse otra e" en Ea en el #rimer 9ard$n, la cruel ( llameante #rohibicin claramente inscri#ta
en el umbral del Para$so #erdido, conciente de la horrible mentira im#l$cita en la #romesa antigua:
;Seris como dioses, conociendo el bien ( el mal;* En erdad, hab$a conocido el malC <#ero, el bien=
<Por entura e2istir$a #ara ella en alg.n lugar, en cualquier lugar, el sola", un bien hacia el cual toda$a
#odr$a e2tender su mano= Pues ella hab$a deseado cru"ar como -uera el umbral #rohibido ( e2tender su
mano #ara tomar el -ruto #rohibido, cuando result atraesada #or una es#ada -lam$gera*
<Au le #asaba= Todo lo que el #ro-eta asesinado le hab$a dicho a esta mu9er, hasta entonces tan -r$ola,
( que ella cre( que ni siquiera hab$a escuchado, ol$a a su memoria* Gab$a des#ertado de su sue0o, (
eso era e2actamente lo que l hab$a querido* Se hab$a descubierto como en erdad era ( hab$a
com#rendido que su alma estaba incluso m+s en-erma que su cuer#o* 3ecordaba los temibles aticinios
del 7autista: ;Ba el hacha est+ a la ra$" de los +rboles) ( todo +rbol que no #roduce buen -ruto ser+
cortado ( arro9ado al -uego;* El -ruto de su ida era malo* B de aqu$ que se hallaba cortada de los
iientes ( arro9ada al -uego del castigo* !-ortunadamente tambin recordaba que el #ro-eta no se hab$a
limitado a estas amena"as, #ues tambin hab$a hablado de !quel que endr$a, que (a estaba entre ellos,
en alg.n lugar, cu(as sandalias ning.n hombre merec$a desatar ( del cual, l, Juan, no era sino un
#recursor* Es m+s, hab$a hablado misteriosamente sobre /l como el %ordero que quita los #ecados del
mundo* I:hJ Si #udiera encontrar a este :tro, se dirigir$a a /l, se arro9ar$a a sus #ies (, #uesto que (a no
#od$a #edirle #erdn a Juan, ser$a a este :tro a quin le su#licar$a que la #erdone*
'a es#eran"a le sali al encuentro* Una de sus amigas de la corte de Gerodes no la hab$a olidado* Se
trataba de Juana, la mu9er de %u"+, el intendente de Gerodes* %uando se enter de que 1ar$a 1agdalena
estaba en-erma ( abandonada de todos, -ue a erla ( le habl sobre Jes.s* %uando oli a erlo, le
#idi que curase a su amiga ( que la librara de sus siete demonios*
!s$ hubo un momento, a determinada hora del d$a, en que 1ar$a 1agdalena -ue librada del maligno*
Sus demonios la de9aron #ara siem#re* E inmediatamente recu#er la salud* Se mir en el es#e9o ( io
un cuer#o sano, un nueo rostro, o9os #uri-icados* 8esde entonces io claro* Fio hasta qu #unto se
hab$a enga0ado* Se su#o #ecadora, lo reconoci, ( al mismo tiem#o su#o que hab$a sido #erdonada*
Toda su ida5tan arrogante que hab$a sido hasta entonces, a#arentemente tan libre hasta ese bendito
momento5se le a#arec$a ahora como una horrible esclaitud ( tambin su#o que desde ahora en m+s
quedaba libre* Su soledad quedaba hecha a0icos* Su#o que no era una hur-ana, #uesto que era hi9a de
8ios* El mundo entero se le a#arec$a como -raternal* Ser$a reconciliada* 4nmediatamente olid el
Para$so #erdido, #uesto que en su cora"n comen"aba a irradiar el amanecer de otro Para$so, m+s
hermoso ( m+s radiante* Gab$a hallado la sabidur$a, la senda de la erdadera belle"a, en el que no ha(
sombra ninguna ( sobre la cual el sol no se #one 9am+s*
Segunda Parte
El banue!e de la "ue#a $lian%a
<Auin era Jes.s=
Para todo el mundo, era el hi9o de un car#intero de Na"areth, en >alilea, una regin considerablemente
des#reciada* Su madre e incluso Jos el car#intero hab$an mantenido sellado en sus cora"ones el
misterio de su nacimiento* Para el mundo en general, era un hombre como cualquier otro* Tam#oco
e2hib$a ninguno de esos #riilegios que de entrada generan res#eto* No era rico, ni #oderoso, ( si #or
sangre era del lina9e de 8aid, las humildes circunstancias de su ida #arec$an desmentir cualquier
ambicin leg$tima* 'o que es m+s, las circunstancias no resultaban #articularmente -aorables #ara
-ormular reclamos din+sticos ( aun cuando as$ no -uera, otros ten$an m+s t$tulos #ara hacerlo*
!hora ten$a treinta a0os* Gasta ahora, nada lo distingu$a de los dem+s* %on todo, hab$a em#e"ado a
#redicar, al #rinci#io en las sinagogas, all$ donde cualquiera ten$a derecho a comentar un te2to de las
Escrituras) ( m+s adelante, al aire libre, en las #la"as #.blicas ( en los cruces de caminos* Pero no hab$a
nada e2traordinario en todo eso* Gasta el d$a de ho( el :riente est+ #lagado de #redicadores, (
cualquiera dotado con el gusto de hablar en #.blico #uede estar tranquilo que en todas #artes hallar+
audiencia #ara sus discursos*
Jes.s no se #arec$a en nada a un -ilso-o o a un maestro* No e2#on$a un sistema racional ( no #arec$a
#roceder con-orme a un #lan #reestablecido* 1+s bien hablaba al a"ar, seg.n las circunstancias* Pero
hablaba bien, a menudo en #ar+bolas, seg.n el genio de su ra"a, con gran denuedo cuando de
e2#resiones ( sentimientos se trataba* B sin embargo <quin era e2actamente= El mismo Juan el
7autista hab$a tenido sus dudas, (, desde su #risin, hab$a eniado a dos de sus disc$#ulos a interrogarlo
con una #regunta harto es#ec$-ica: ;<Eres T. el que iene, o debemos es#erar a otro=;
Se trataba de una #regunta solemne* !qu$ estaba el !ntiguo Testamento, #rocedente de !d+n ( Ea que
e2#ulsados del #ara$so terrenal, se hab$an lleado consigo ( su desolacin una #romesa que hab$a
#asado de generacin en generacin, una #romesa que los Patriarcas ( una larga lista de #ro-etas a lo
largo de los siglos hab$an mantenido ia: una #rodigiosa #romesa ( no de otra cosa trata la cuestin que
le #lantearon los eniados #or Juan desde su c+rcel ( a escasos d$as de su muerte*
;<Eres T. el que iene, o debemos es#erar a otro=;*
El #ueblo de 4srael i$a e2#ectante* Este #eque0o #ueblo, orgulloso ( #aciente, de dura ceri" (
testarudo en e2tremo, hab$a sobreiido a m+s de una aentura a lo largo de su e2tensa historia* ! eces
ictorioso, a menudo derrotado, siem#re hab$a #ermanecido -iel a s$ mismo, inca#a" de asimilarse a
otros #ueblos, identi-icado como un #ueblo ( una ra"a mediante el culto de un solo 8ios, el !lt$simo, el
%reador del cielo ( de la tierra* ! #esar de sus -alencias, este #eque0o #ueblo hab$a cargado con el
mensa9e de la m+s alta reelacin a lo largo de una historia llena de gloria ( de suciedad, de grande"a (
de sangre* Este mensa9e hab$a sido registrado en sus 'ibros Sagrados* Esencialmente consist$a en dos
cosas, regaladas #or 8ios a su #ueblo: en #rimer lugar una Promesa) en segundo lugar, la 'e(*
'a 'e( era la 'e( de 1oiss, que reglaba el culto del 8ios &nico ( la ida moral ( 9udicial del #ueblo
elegido*
Se les hab$a hecho la Promesa cuando la aurora de los d$as, inmediatamente des#us de la %a$da del
hombre ( su e2#ulsin del #ara$so terrenal* Se le hab$a hecho a la humanidad toda a -in de #reserarlos
de la deses#eracin, mas slo 4srael hab$a conserado la tradicin de manera e2#l$cita* 'a Promesa
hab$a sido de-inida ( se hab$a enriquecido a lo largo de los siglos mediante los mensa9es de los #ro-etas*
Se sab$a que 4srael tendr$a #arte #rinci#al en su reali"acin* Un hi9o de 4srael se leantar$a de entre su
#ueblo ( le dar$a la libertad, la ictoria ( el se0or$o sobre sus enemigos* /l ser$a el heredero de los re(es
de 4srael, de su lina9e, mas su reino no tendr$a -in*
H
En los d$as de Jes.s, todo estaba mu( enredado* 4srael hab$a #erdido su inde#endencia #ol$tica ( se
hab$a conertido en #arte del 4m#erio 3omano* %on todo, este im#erio constitu$a una organi"acin
notablemente -le2ible* Erig$a un #ar de guarniciones en los centros neriosos, e9erc$a cierto control sobre
los gobernantes locales, designaba gobernadores all$ donde hubiese m+s turbulencia, #ero si no hac$a
-alta, delegaba su #oder en las administraciones locales) reconoc$a la legitimidad de todos los cultos sin
im#oner ninguno5ni siquiera el culto del Em#erador, que era el #ro#io5manten$a en sus #uestos a los
que se mostraban e-icientes, se hac$a de aliados #or doquier, gobernando en todas #artes m+s como
+rbitro que no des#ticamente (, cuando le #arec$a a#ro#iado, des#legaba e-icientemente su #oder que
usaba #ara demostrar #.blicamente a todos que, toda e" que el bien del 4m#erio requer$a de orden, ese
orden tambin deb$a constituir el bien m+s #reciado de cada nacin ( de sus habitantes, ( que en esta
materia no se tolerar$a e2ce#cin ninguna* En la medida en que se res#etara el orden romano, el #u0o de
3oma se mantendr$a en guantes de seda* !hora, aquel #u0o se reelaba in-le2ible con quien quisiera
sustrarsele*
:biamente, seme9ante estado de cosas, daba lugar a incisias cuestiones de todo ti#o* 'a ocu#acin de
un territorio #or #arte de una #otencia e2tran9era siem#re genera #roblemas* Promuee la in-iltracin de
nueas ideolog$as ( costumbres lo que a su e" suscita irulentas reacciones*
3es#etuosa de la #ro#iedad, de los intereses #articulares ( del -uncionamiento de cada sociedad, 3oma
garanti"aba el orden ( las clases gobernantes locales en general se mostraban ;colaboracionistas;* 'as
clases gobernantes suelen llear agua #ara su molino en todas las o#ortunidades que se les #resenta (, en
estas circunstancias, su inters #rinci#al (ac$a en com#artir la -uer"a, el #restigio ( los bene-icios del
#oder ocu#ante*
'a casta sacerdotal constitu$a la clase m+s alta de la nacin 9ud$a* El sacerdocio era hereditario entre los
#ertenecientes a la tribu de 'e$* 'os sacerdotes eran los custodios del Tem#lo ( de las obserancias
religiosas, adem+s de ser los guardianes de la 'e(, en una nacin en el que la ida social ( religiosa se
entreme"claban estrechamente* Era dable es#erar que esta casta #riilegiada constituir$a la ciudadela del
nacionalismo* Para nada: #recisamente estos c$rculos eran los que se hab$an mostrado m+s rece#tios al
Gelenismo, a las costumbres #aganas ( a la amistad con 3oma*
%ontra esto a#areci una reaccin* 1ediante muestras de e2trema lealtad tanto a la 'e( ( e2hibindose
como #ol$ticamente inde#endientes, los -ariseos insistieron en renegar de toda -orma de com#romiso* En
la ida de la nacin siem#re a#arec$a aqu$ ( all+ esta leadura de ;resistencia; en -orma de 9uicios
cr$ticos* 'os -ariseos a#arec$an como el dechado de los incorru#tibles, los que no a-lo9aban ni un tranco
de #ollo, los que #esaban todo en la tablas de la 'e( ( en la tradicin nacional*
Se #odr$a hacer la a#olog$a de los -ariseos* Para eso habr$a que retratar su tremenda #ure"a, sus seeras
( estrictas e2igencias, su brillante ideal* <Au buscaban= Una in-le2ible deocin al sericio de 8ios,
una e2trema distancia de todo lo que -uera im#uro ( sus to2inas, la restauracin de la inde#endencia de
la nacin, la construccin de 4srael como un altar de oro sin me"cla sobre el cual 8ios #od$a hacer #ie
sobre la tierra* 'os -ariseos se dedicaban con #asin a una 9usticia r$gida, eran -an+ticos de su 'e(*
Jam+s monasterio alguno io obserancias m+s seeras que las de ellos* 'learon el re-inamiento de sus
#r+cticas a e2tremos de su#ersticin ( martirio, multi#licando al in-inito los comentarios (
#rescri#ciones, controlando con #enetrante mirada las -alencias de unos ( otros* 'os deoraba el celo
#or la casa de su Se0or* B si eran hi#critas, bien #odemos creer que no lo sab$an, que ellos slo se
e$an como -ieles de erdad*
%on su #ure"a, en su nacin re#resentaban un #oder de resistencia* Eran #uros ( duros* Eran res#etados*
Por ra"n de su terquedad en sostener las tradiciones nacionales, #ersoni-icaban la es#eran"a de la
liberacin* ! ellos se les anto9aba que su orgullo era leg$timo, #ues era orgullo #or #ertenecer a la ra"a
que hab$a sido elegida diinamente* Sab$an que la ra"a, su ra"a, #ortaba consigo la #romesa de la
salacin del mundo mediante 4srael, la semilla de un 3e( que liberar$a a su #ueblo ( cu(o reino no
conocer$a l$mites ni -in* Este libertador ser$a el 1es$as, el %risto, esto es, el Elegido del Se0or* <Au
cosa no habr$an sacri-icado con tal de mantener seme9ante es#eran"a= Ellos ser$an la tro#a de lite del
9e-e #or enir* Gabr$an incendiado al mundo #or esta liberacin* En su #ueblo contaban con #restigio (
se est$an con el ro#a9e de la in-le2ibilidad*
En la alta sociedad de 4srael, el clero se hallaba con-ormado #or los sumos sacerdotes que eran
adinerados, que ten$an inclinaciones #ol$ticas, que eran o#ortunistas ( que negociaban con el enemigo,
que muchas eces resultaban ganados #or una me"cla de teolog$a helnica ( que #redicaban la #a"* En el
e2tremo o#uesto, los -ariseos #redicaban la resistencia* Entre estos dos, los mercaderes, los
a#roechadores, las clases medias altas se congregaban en torno a Gerodes que re#resentaba la gloria de
una dinast$a nacional, que se mostraba amistoso con los #oderes ocu#antes ( del que sacaba todas las
enta9as*
En medio de todo esto, <qu #osicin tomaba Jes.s=
En #ocos meses se hab$a ganado la enemistad de todos* 'os #uros ( los corru#tos, que se odiaban
mutuamente, declararon una tregua de sus odios #ara odiarlo a /l* B ha( que decir esto, que de la ida
de Jes.s emerge con claridad incontestable que, de todos los #oderes que se le o#on$an, /l slo
res#etaba a uno5#recisamente aquel #oder e2tran9ero, 3oma* En lo que res#ecta a los #oderes de su
#ro#io #a$s, tanto los colaboradores como los de la resistencia, #ara ellos slo ten$a denuestos* Gerodes
no es m+s que un ;"orro;* 'os sumos sacerdotes, los doctores de la 'e(, los escribas, los saduceos
-ueron todos indiscriminadamente catalogados como hi#critas, 9u"gados como de la misma cala0a que
aquellos que hab$an asesinado a los #ro-etas, designados como mentirosos cu(o erdadero #adre era el
diablo* B se reser los #eores insultos de todos #ara los -ariseos, ;ra"a de $boras;, ;se#ulcros
blanqueados;* Ning.n hombre 9am+s mane9 la inectia como /ste* Nunca un hombre hab$a suscitado
tanto esc+ndalo ( odio de la gente encumbrada como ste* B #roduc$a esc+ndalo como si -uera
deliberadamente*
H
Go( en d$a tenemos mucha conciencia de todas las cosas que constru( la %ristiandad, tanto m+s cuanto
esa construccin se encuentra amena"ada* Esto nos im#ide er claramente todo lo que Jes.s destru(*
Fatalmente, su #ersonalidad sobresale en la historia de la humanidad ( en la historia de cada hombre en
#articular, #or llear las cosas al l$mite* %on /l o contra /l5ha( que elegir, ( cuando uno no elige,
resulta que es suaemente eliminado de la historia* %uando se #rodiga, o-rece una o#ortunidad que no
nos es#er+bamos ( si la desde0amos terminamos corrom#indonos* El mundo se las arreglar$a tan bien
si tan slo no se entregase de ese modoC
'o m+s #robable es que si Jes.s no hubiese a#arecido, #or lo menos en el momento en que a#areci, el
destino de 4srael habr$a sido enteramente distinto* Por entonces, la situacin de aquel #eque0o #ueblo no
era tan mala en el seno del 4m#erio* No hac$a mucho que, con los 1acabeos, hab$a des#legado gran
alor militar* En el 4m#erio 4srael se destacaba #or su #osicin de mercaderes ( gente de negocios*
8esde el #unto de ista intelectual, durante mucho tiem#o hab$a estado -uera de la rbita del Gelenismo,
mas, em#e"ando con la colonia 9ud$a de !le9andr$a, se hab$a acercado a esa cultura ( hab$a atisbos de las
maraillas que #od$an emerger como -ruto del encuentro de las dos tradiciones, la griega ( la 9ud$a* Por
.ltimo, 4srael #ose$a una dinast$a, los Gerodes, mu( estrechamente inculados en trminos amicales con
los sucesios csares, amadores del boato, e2tremadamente helenistas, #atronos de las letras ( las artes,
bien que guardando un m$nimo de res#eto #or su #ro#ia religin ( tradiciones nacionales*
Era dable es#erar que con el tiem#o, sin -or"ar las cosas, ( con-iando en el asombroso liberalismo de
3oma, que el #restigio de los 9ud$os ir$a siem#re en aumento en el 4m#erio, tanto desde el #unto de ista
econmico, como del #ol$tico e intelectual) que sus mu9eres llegar$an a los #uestos m+s encumbrados,
sin que se descartase que, en una de esas, incluso un 9ud$o llegar$a a ascender al %a#itolio ( as$ reali"ar
las #ro-ec$as que aticinaban el im#erio de 4srael sobre el mundo entero* !qu$, #or cierto, nos hallamos
con una de las #osibilidades de la historia, un contra6-+ctico no tan dis#aratado si recordamos que el
9ud$o Filn de !le9andr$a habr$a de conertirse en uno de los #ensadores m+s grandes de su tiem#o ( que
en unos #ocos a0os m+s, una 9ud$a de la -amilia de Gerodes, 7erenice, estuo cerca de casarse con Tito,
el heredero del 4m#erio* %ontinuando #or ese camino, sin ab9urar de las es#eran"as de la nacin5en
erdad, #recisamente al contrario54srael #odr$a hallar su m+s com#leta reali"acin* 8esde luego, hab$a
una #eque0a minor$a de -an+ticos en 4srael que 9u"gaba seme9ante actitud como equialente a una
traicin a los #rinci#ios) una es#eran"a as$ constituir$a una deslealtad, #ero esos o#ositores eran #ocos,
bastante ruidosos #or cierto, #ero totalmente sumergidos #or la ola del -uturo, gente retrgada que nada
#od$a hacer -rente a las e2#ectatias de un gran #orenir* 'os grandes #ro(ectos se abren #aso
lentamente mediante tenaces es-uer"os que se con9ugan en la misma direccin que los acontecimientos
#arecen indicar* Nada se #uede hacer contra la correntada de la historia*
En #ocos a0os, Jes.s ( la %ristiandad destru(eron este #rudente #ro(ecto* Jes.s, #or s$ ( ante s$, se
erigi como re#resentante de las tradiciones religiosas nacionales ( las #ro-ec$as* B al obrar as$, no
busc alian"as ni con los astutos colaboracionistas, ni con los in-le2ibles re#resentantes de la resistencia)
se al" solo contra todos con todo su #oder, -undando su #retensin sobre bases #uramente es#irituales,
mu( #or encima de cualquier ambicin tem#oral* 8e este modo, disoci la es#eran"a mesi+nica de
cualquier #retensin nacional, cuando #recisamente esta es#eran"a era la que le con-er$a al nacionalismo
toda su -uer"a* 8es#o9 la es#eran"a mesi+nica de toda ambicin tem#oral deslegitimi"ando la Promesa
tal como tradicionalmente la hab$an entendido los -ariseos* 8e aqu$ en m+s resultaba necesario tomar
#artido entre aquellas es#eran"as tem#orales ( el mensa9e cristiano*
8e modo que resultaba natural que la nacin 9ud$a5tanto los colaboradores cuando los resistentes, #or
una e" coaligados5-inalmente se decidiera en contra del mensa9e cristiano que los des#o9aba de aquel
sue0o tem#oral que hab$an abrigado durante tantos siglos* 'a nacin 9ud$a santi-ic su recha"o del
mensa9e cristiano mediante el asesinato legal de su mensa9ero* <Por qu se ieron obligados a esto=
Porque en e-ecto, se hab$an isto obligados*
'o que sigui, las consecuencias de todo esto, -ueron #r+cticamente -or"osas*
Una e" e9ecutado %risto, los elementos -an+ticos de la nacin, e2as#erados ante la e2#ansin del
cristianismo, se hicieron cargo del lidera"go de la nacin #ara combatirlo* B al actuar as$ em#u9aron a la
nacin toda a resistir la in-luencia helnica al"+ndose incluso contra 3oma* 3oma a#areci ( barri la
nacin del ma#a* En el a0o KL, Jerusaln -ue tomada #or Tito ( el Tem#lo del 8ios de 4srael -ue
destruido*

'os eniados de Juan hab$an #reguntado, ;Eres T. el que iene, o debemos es#erar a otro=; ( eso
constitu$a un solemne desa-$o* Tam#oco la res#uesta -ue menos solemne*
!l #rinci#io Jes.s no hab$a dicho #alabra* 'uego, de re#ente, e2actamente como hace un mago que
quiere sor#render con sus trucos a una isita im#ortante, se al" con los dos emisarios que lo siguieron*
Juntos se #asearon ante la multitud reunida ( Jes.s comen" a amontonar milagro sobre milagro,
curando a en-ermos ( tullidos, e2#ulsando a los malos es#$ritus, (, en un #a$s donde las a-ecciones
oculares son tan comunes como terribles, restaurando la ista de muchos ciegos* 'uego, ( slo entonces,
habl: ;4d;, les di9o, ;( decidle a Juan lo que uestros o$dos han escuchado ( lo que uestros o9os han
isto) cmo los ciegos en, cmo los le#rosos se han sanado ( los sordos o(en, cmo los muertos han
sido resucitados ( cmo se #redica la 7uena Nuea a los #obres*; B resumiendo en una sola -rase lo que
constituir$a el drama de su ida, agreg: ;7endito aquel que no se escandali"a de 1$*;
Esta res#uesta, actuada antes de haber sido -ormulada con #alabras, resultaba tanto m+s elocuente (
#recisa en la medida en que alud$a e2#l$citamente a una #ro-ec$a de 4sa$as que todos conoc$an de
memoria ( que en la tradicin 9ud$a #ertenec$a a la #ro-ec$a mesi+nica, una #ro-ec$a que a#untaba
e2#l$citamente al 1es$as, al %risto* !tribu(ndosela ( reali"+ndola equial$a a #roclamarse el 1es$as (
el %risto* 8e aqu$ la e2trema im#ortancia de esta res#uesta de %risto, cu(os trminos re-le9an
e2actamente el te2to de 4sa$as: ;/l mismo iene, ( os salar+* Entonces se abrir+n los o9os de los ciegos,
( ser+n desta#ados los o$dos de los sordos) entonces el co9o saltar+ cual ciero ( e2ultar+ la lengua del
mundoC B habr+ all$ una senda, una cal"ada, que se llamar+ camino santoC;
Juan, que hab$a saltado de go"o en el seno de su madre cuando se acercaba la salacin, #odr$a morir
con el mismo go"o* 8e9 tra"ado un camino recto #ara los hombres, camino que ;incluso los sencillos lo
seguir+n ( no se e2traiar+n; ?4s* MMMF:N, O, P@*
H
Gabiendo regresado los eniados #or Juan, %risto comen" a cantar sus alaban"as* 'os que lo
escuchaban estaban diididos* En la multitud, hab$a amigos ( enemigos de Juan, ( aqu$ tambin, %risto
com#artir$a e2actamente su suerte* %ontar$a con los mismos amigos, los mismos enemigos, muchos
enemigos com#arado con el n.mero de amigos* 'os #ublicanos ( los #ecadores glori-icaron a 8ios (
celebraban el bautismo de Juan, #ero los -ariseos ( los doctores de la 'e( des#reciaban a Juan ( su
bautismo* Tambin hab$an comen"ado a des#reciarlo a Jes.s* Entonces %risto di9o esta #ar+bola: ;1e
hacis acordar a aquellos ni0os que llaman a sus com#a0eros que est+n en el mercado, dicindoles QNo
habis dan"ado al son de nuestras -lautas, no os habis gol#eado el #echo cuando hemos llorado #or
ustedesR* Porque, ino Juan, que ni com$a ni beb$a, ( dicen QEst+ endemoniadoR* Fino el Gi9o del
Gombre, que come ( bebe ( dicen: QEs un glotn ( borracho, amigo de #ublicano ( de #ecadores*R;
?1t* M4:ST6SU@
B #ara concluir de una e" con sus argumentos contra los -ariseos, su #ro#ia 9usti-icacin #or ser amigo
de los #ecadores ( su tributo a Juan el 7autista, agreg estas e2tra0as #alabras: ;'a sabidur$a ha sido
9usti-icada #or todos sus hi9os; (Et justificata est Sapientia ab mnibus filiis suis5'c* F44:VO@* El lugar
en el que a#arece este dicho en el Eangelio no carece de signi-icacin* Estas #alabras ser$an la bisagra
que unir$a los destinos de Juan ( 1ar$a 1agdalena* %iertamente se a#lican a Juan el 7autista, que hab$a
reconocido a la Es#osa del alma ( su diina sabidur$a, #ero resulta incluso m+s #ro-tica res#ecto del
gran acontecimiento a #unto de suceder ( que, #or lo dem+s, se relata inmediatamente des#us: el
encuentro entre %risto ( la hi9a de la sabidur$a griega, la 8itima del banquete de Platn, Frin la
cortesana*
Pero es #or sus hi9os que la sabidur$a resulta 9usti-icada* E2actamente como el #astor que, lamentando la
#rdida de una de sus oe9as, toca su cuerno sobre la ladera de la monta0a antes de que se cierre el d$a
#ara que la e2traiada #ueda encontrar el camino que la conduce hasta el reba0o, estas #alabras de
%risto conocaron a 1ar$a 1agdalena que en$a de le9os, la hi9a #erdida de la sabidur$a* Jes.s hab$a
hecho que se lo reconociera como el 1es$as, como el %risto* B ahora quiere ser reconocido como la
sabidur$a misma, encarnada*
B as$ es que se coloca de una e" ( #ara siem#re en el centro del este lugar de encuentro de dos
tradiciones, la hebraica ( la helnica*
Juan, el .ltimo ( el m+s grande de los #ro-etas del !ntiguo Testamento, dio testimonio de /l ( hab$a
muerto* !hora le tocaba el turno de dar testimonio al .ltimo de los #ro-etas #latnicos, la sucesora de
8itima ( de Frin* 'a misin de Juan el 7autista no hab$a muerto con l* !s$ como la cigWe0a
abandona una casa en ruinas #ara hacerse una nuea morada ba9o otro techo, la misin de Juan acababa
de des#la"arse hacia 1ar$a 1agdalena* Ella continuar$a la misin de Juan ( e2tender$a su #ro-ec$a hasta
el Nueo Testamento* Su testimonio llegar$a m+s le9os que el de Juan* Juan hab$a des#ertado a los
hombres que so0aban con un #ara$so terrenal* 1ar$a 1agdalena tendr$a el honor de mostrarle a los
hombres, #or #rimera e", el otro, el #ara$so eterno*
B as$ -ue que un -ariseo llamado Simn init a %risto a comer a su casa* El encuentro de %risto ( Frin
la cortesana habr$a de tener lugar en un banquete del cual el Sim#osio de Platn no ser$a m+s que una
imagen #ro-tica* %risto ace#t la initacin (, seg.n la costumbre de los antiguos, tom su lugar a la
mesa reclin+ndose sobre un lecho o colchoneta* !.n ho( en d$a, en :riente, los que com#arten una
comida se sientan o reclinan sobre almohadones o al-ombras, ( la costumbres e2igen que uno se quite el
cal"ado antes de tomar su lugar* Eso no es tan di-$cil, considerando que casi todo el mundo usa
sandalias*
!s$, los que iban a com#artir el #an se hallaban descal"os ( #osiblemente no hubiese mesa: la bande9a se
colocaba en el medio ( cada cual se ser$a con las manos* Ni ha( #or qu creernos me9or criados #orque
esta gente carec$a de #latos ( cubiertos* 'a etiqueta de esta gente antigua, es#ecialmente la asociada a la
hos#italidad, era in-initamente m+s re-inada que la nuestra* Ten$an una sensibilidad #or lo ritual que
hemos #erdido* Su cdigo de costumbres era tan meticuloso como sutil, re#leto de conenciones, ( #or
lo mismo, resultaba ser sumamente e2#resio de la ida ( el sentido que tiene*
Ni bien se enter de que Jes.s estaba en esa casa, 1ar$a 1agdalena se hi"o de un 9arro de #er-ume (
acudi #resurosa* !quellos 9arros de #er-umes eran #eque0as obras de arte de escultura ( #intura* Se
hallaban de tal modo sellados que resultaba necesario quebrarlos a la altura del cuello #ara #oder erter
su contenido* El 9arro que tra9o 1ar$a 1agdalena era es#ecialmente hermoso, de alabastro, reserado
#ara un #er-ume de gran #recio, uno de esos #er-umes de :riente que #enetra hasta la misma sangre*
Aui"+s se trataba de uno de esos #er-umes destinados al culto de 8ios ( cu(o derrame estaba #rohibido
si se trataba de una creatura*
B aqu$ en$a ella, magn$-icamente estida, como si -uera al encuentro de un re(, adornada con la belle"a
que irradia una mu9er 9oen, sus o9os aun m+s agrandados como consecuencia de la en-ermedad ( la
ansiedad que la aque9aban, lleando en sus agraciadas manos la -r+gil ( #reciada +n-ora* %ualquier
mu9er bella ( segura de s$ acila #or un instante en el umbral de una habitacin re#leta de hombres, un
#oco deslumbrada #or la sombra, des#us de la enceguecedora lu" de la calle* Por -in, reconoci a su
Se0or sin 9am+s haber #uesto los o9os sobre /l antes, su bene-actor ( maestro, que ocu#aba el lugar de
honor* Toda$a no se adelant, sintiendo sobre s$ las miradas de todos los #resentes concentradas sobre
su #ersona5el asombro en esas miradas, me"cla de admiracin #or su belle"a ( re#robacin #or su
#resencia* Entonces, sin temor alguno, aan" hacia el costado ( con solemne humildad, se adelant ( se
arrodill ante los #ies de %risto*
Postrada a los #ies del Se0or, los bes* 8e re#ente se #uso a sollo"ar* 3om#i el aso ( derram el
#er-ume sobre los #ies de %risto ( sus l+grimas se me"claron con la uncin* 'uego, desatando su
cabello, lo de9 caer ( con las mechas en9ug los #ies de su Se0or* ! su modo, ( con un estilo
incom#arable, sin una #alabra, acababa de retomar el testimonio de Juan all$ mismo donde l lo hab$a
de9ado: ;Ge aqu$ el %ordero de 8ios que quita los #ecados del mundo*; 8el mismo modo que Frin en
Eleusis, que en sue0os hab$a dado testimonio de la diinidad* B as$ rindi un homena9e digna de ella: el
m+s #.blico, el m+s suntuoso, el m+s callado ( el m+s elocuente de los testimonios #osible*
Un homena9e que #ara un -ariseo no #od$a ser m+s escandaloso* El due0o de casa contem#l la escena
dicindose: ;Si este ti#o -uera un #ro-eta, sabr$a #er-ectamente quien es esta mu9er que lo toca, ( que es
una #ecadora*;
'o cierto es que esta mu9er, con su sola #resencial ( actitud, suscitaba un interrogante* Una cuestin que
el -ariseo no #od$a resoler* Ni siquiera la #od$a entender*
'os -ariseos eran ce0udamente nacionalistas, se o#on$an ehementemente a la introduccin en su #a$s de
modos ( costumbres de ida griegas* Se em#e0aban en describirse a s$ mismos como los ;se#arados;*
!hora bien, 1ar$a 1agdalena re#resentaba el ideal helnico de mu9er: ella lo sab$a, lo declaraba
ostentosamente con su modo de estir, su conducta ( cada una de sus gestos* B con todo, hab$a m+s que
esto* 'a 'e( #rohib$a la #rostitucin) incluso iba m+s all+ ( declaraba im#uro durante el resto del d$a, (
#or tanto inh+bil #ara la oracin ( el sacri-icio, a todo aquel que hubiese tenido una relacin se2ual, aun
con quien estuiese casado* Au no dir$an de una #ersona como 1ar$a 1agdalena, la que
ileg$timamente hab$a #ro-esado el amor libre* Tales cosas deb$an ser eitadas a toda costa si uno quisiera
#ermanecer ;#uro; ( com#lacer a 8ios* Pero sobre todo uno no deb$a de9arse tocar #or gente as$* El
mero contacto -$sico alcan"aba #ara olerlo a uno im#uro durante un cierto tiem#o*
B lo que es m+s, los -ariseos eran gente de #rinci#ios r$gidos ( #r+cticas seeras que, le9os de mostrarse
negligentes con la 'e(, a-irmaban constantemente que eran sus de-ensores, com#lic+ndola
interminablemente con m+s ( m+s obserancias aun m+s estrictas que las e2igidas #or la 'e(,
es#ecialmente en materia de #ure"a legal* 8e acuerdo con el Talmud, un buen -ariseo, cuando e$a a una
mu9er, deb$a gol#earse la cabe"a contra una #ared* B #ara los buenos -ariseos, una mu9er saducea era
im#ura, #robablemente a ra$" de que las grandes -amilias saduceas estaban demasiado heleni"adas ( #or
lo general no eitaban asociarse con #aganos* Por cierto que este era el caso de 1ar$a 1agdalena* Por lo
tanto, el -ariseo debi escandali"arse terriblemente al adertir que esta mu9er lo tocaba a %risto*
Seme9ante contacto lo conert$a autom+ticamente en im#uro, inca#acitado #ara o-recer sacri-icios (
oraciones a 8ios* Tan enrai"ada estaba esta coniccin entre los -ariseos que no les entraba en la cabe"a
considerar siquiera la #osibilidad de que Jes.s ace#tara concientemente este contacto im#uro* El -ariseo
#re-iri creer que Jes.s no sab$a quien era esta mu9er*
:biamente, %risto sab$a #er-ectamente lo que #asaba #or la cabe"a del -ariseo* Tam#oco hac$a -alta ser
#ro-eta #ara adiinarlo* Su rostro debe de haberlo traicionado) seguramente era el rostro de uno que sabe
que deber$a gol#earse la cabe"a contra una #ared* B como era su costumbre, %risto arm un esc+ndalo
ma(or toda$a* En sustancia, lo que di9o -ue: ;%ono"co #er-ectamente a esta mu9er como la #ecadora
que es ( que el contacto con ella #uede manchar a otros hombres* S mu( bien que hasta ahora se ha
#asado la ida atra(endo a los hombres hacia la im#ure"a* Pero eso carece de im#ortancia P!3! 1E* ! ra$"
de este contacto no -ui (o el manchado, sino que ella es la que result #uri-icada* Puesto que (o so( la
-uente de toda #ure"a* B la #rueba de esto es que a esta mu9er Bo le #erdono los #ecadosC;
;T. te imaginas, Simn, que no s quien es esta mu9er* 1as eres t., Simn, quien no sabes quien so(
Bo* ! di-erencia de esta #ecadora que ha com#rendido quien so( Bo, ( que Bo so( el cordero que quita
los #ecados del mundo* 1$rala: entr a tu casa ( no has laado mis #ies) #ero ella la mis #ies con sus
l+grimas ( los sec con su cabello* No me besaste) #ero ella, desde el momento que ingres a esta sala,
no ha cesado de besar mis #ies* No me ungiste la cabe"a con aceite) mas ella ha ungido mis #ies con
#er-ume* Por eso, te lo digo, se le han #erdonado muchos #ecados #orque ha amado mucho* Uno que
tiene #oco que #erdonar, ama menos* B es #recisamente sobre el amor, de ahora en m+s, que todos
osotros seris 9u"gados* No sobre la 'e(, ni sobre lo que esta mu9er llamaba sabidur$a, sino sobre el
amor, sin el cual la le( ( la sabidur$a no son m+s que 9actancia ( locura*;
B olindose hacia esta mu9er, le di9o: ;Tus #ecados te son #erdonados*; 'os que estaban a la mesa
comen"aron a decirse unos a otros: ;<8e qu se las da este ti#o, que se anima incluso a #erdonar los
#ecados=;* 1as /l hi"o caso omiso a lo que dec$an ( le di9o a la mu9er: ;Tu -e te ha salado* Fete en
#a"*;
IAu escena maraillosa, qui"+s una escena .nica en la historia de la humanidadJ IAu tras#orte de
#asin se io e2#resada en todas las acciones de esta mu9erJ Ten$a o9os slo #ara /l, o$dos slo #ara /l,
se ocu# de slo /l ( cum#li a su res#ecto con los ritos de una eneracin que #osiblemente ninguna
otra mu9er 9am+s hab$a hecho incluso en la intimidad m+s #riada* B /l, Icon qu sencille" real ace#ta el
sor#rendente tributo de este amorJ
El genio de 1ar$a 1agdalena se abre #aso ardientemente subirtiendo todo el ceremonial tradicional al
im#roisar uno #ara s$, la ceremonia del amor* !qu$ lo que tanto nos conmuee* !qu$ lo que conmoi
al mismo %risto ( que /l destac #ara su honra* Esto es lo que la ubica mu( #or encima de Frin, en la
reelacin que nos trae de la diinidad hacindonos entender adem+s que es #osible comulgar con la
diinidad* %oloc+ndose en el lugar del due0o de casa #ara cum#lir con los deberes de la hos#italidad que
se le hab$an negado al %risto, antici#a el mensa9e de que 8ios no ha enido a los hombres #or ra"n de
los 9ustos, sino de los #ecadores, #ara que se salen* En rigor /l no se halla entre nosotros salo cuando
se encuentra en medio de #ecadores) slo se lo #uede acoger debidamente con l+grimas de
arre#entimiento, besando los #ies de !quel que trae la buena nuea, el #er-ume #recioso de nuestra
#obre sabidur$a* <B qu soberano en el mundo entero cont con una toalla m+s magn$-ica que el glorioso
cabello de la 1agdalena #ara secar la uncin real= Fino a conertir a los #ecadores, #ero slo los
conert$a hacindose amar* Esto es lo que, sin abrir la boca, nos ense0a esta mu9er*

Pascal nos dice que ha( dos clases de hombres: #ecadores que se creen 9ustos ( 9ustos que se creen
#ecadores* 1ediante sus hechos ( el #erdn que le -ue concedido, esta mu9er desencaden el inmenso
malentendido que ha( res#ecto de la ie9a ( la nuea 'e(, un malentendido que #ersiste en la conciencia
de muchos bauti"ados que, #or ocacin, #ertenecen a la Nuea !lian"a, ( que, sin embargo, #or ra"n
de su -ormacin o qui"+ #or una cuestin de re-le9os, a.n #ertenecen a la !ntigua* Son innumerables los
cristianos de nuestras #arroquias ?( se los hallar+ incluso all$ donde ha( gente consagrada a la ida
religiosa@ que a.n retienen la nocin de una #ure"a legal que los dis#ensar$a de toda humildad, cuando
no de la caridad misma: con tal de que se sientan en #a" en lo que a la obserancia de reglas e2ternas se
re-iere ( si no #or otra cosa, #or lo menos que con eso se ganen la a#robacin de la o#inin #.blica de
los #iadosos* 'os del #artido de Simn el 'e#roso son m+s numerosos que los de 1ar$a 1agdalena* 'a
antinomia es total, la incom#atibilidad entre estas dos ra"as de hombres es decisia ( no se #uede
#ertenecer a un bando sin enemiga res#ecto del otro, como se des#rende a las claras de muchas de las
#ar+bolas de %risto en que se destaca su dure"a con el -ariseo ( su com#asin con los #ecadores* Simn
el Fariseo se tiene #or ;#uro; ( de all$ que se conierta en #ecador, im#enitente #orque su #ecado
consiste en creer que est+ sin #ecado* 1ar$a 1agdalena se conoce a s$ misma, se reconoce, se #roclama
;im#ura; ( #ecadora) ( aqu$ #or qu alcan"a la -uente de toda #ure"a* En esta humildad ( en esta
contricin encuentra su 9usti-icacin*
'os -ariseos no #od$an entender esta reolucin5la m+s grande que 9am+s ha(a tenido lugar en la
historia del orden moral* Para ellos la 9usticia estribaba en la obserancia de la 'e(* Tam#oco los
griegos lo entend$an me9or, #orque #ara ellos no hab$a ning.n #ecado, slo acciones -eas, #ero acciones
que al -in ( al cabo no #od$an tocar a 8ios mismo* Para ellos, la idea de que 8ios nos #udiese amar (
que nosotros somos ca#aces de traicionar ese amor, les habr$a #arecido una idea demencial* Pero los
-ariseos traicionaban la mism$sima 'e(, cu(o #rimer mandamiento era el de amar a 8ios* B los griegos
no conoc$an la erdadera sabidur$a, que consiste en reglar el cora"n seg.n la oluntad de 8ios* B aqu$,
esta mu9er, llena de #ecados contra la 'e( ( contra 8ios, hab$a sido 9usti-icada, admitida a la amistad
con 8ios, de la que el -ariseo queda e2cluido) ( as$ obtiene la m+s alta sabidur$a eterna, ella misma
sobreeleada mu( #or encima de su maestro, Platn*
En erdad, es en este #unto que las dos ertientes de la !ntigWedad, la de la #ure"a hebrea ( la de la
sabidur$a griega, que hasta entonces se hab$an con-rontado tan iolentamente5e incluso, mu(
recientemente en la celda de San Juan el 7autista5resultan rec$#ocamente atra$das, se -unden en una
sola llama, ( son e2altadas m+s all+ de s$ mismas, m+s encumbradas que lo que Platn ( 1oiss #odr$an
haber so0ado, en el amor de un hombre que es 8ios, que se instala /l mismo como -uente de toda la
sabidur$a ( toda la #ure"a, que se coloca en el centro de la ida religiosa de todo hombre, ( que a #artir
de all$ establece la erdadera religin como una religin de amor, de su amor* 'a #ar+bola de las die"
$rgenes, cinco necias ( cinco #rudentes, #ero todas ellas $rgenes, #rueba acabadamente #ara nosotros
que de ahora en m+s la #ure"a no es nada sin la sabidur$a, tanto como que la erdadera sabidur$a nada es
sin la #ure"a* B la sabidur$a m+s sabia es una sabidur$a de amor*
4ndiscutiblemente la originalidad de la religin de %risto consiste en que se trata de una religin de
amor) #or tanto, se trata, #or sobre todo, de buenas nueas, la salacin accesible a todos* IAu
admirable esto de que el amor alcan"aJ Uno no es cristiano sino en la medida en que ama, ( no de otro
modo* Tambin resulta erdadero que %risto est+ #ersonalmente en el centro de esta religin de amor,
;el .nico #or siem#re amado;* /l es a la e" el su#remo ob9eto ( la m+s alta -uente del amor en los
hombres, hacia S$ ( entre ellos, #orque /l es la #ure"a que todos a0oran ( #orque /l es la sabidur$a que
con-iere la #a" que slo /l #uede dar* /l es el re( del %antar de los %antares* /l es el Es#oso en sentido
#leno, nunca atisbado antes5salo #or los #ro-etas de 4srael que lo hab$an islumbrado5/l es el
Es#oso del alma* /l, que es el Es#oso, #uede, en tal car+cter, e2igir #ure"a, #ero %risto la e2ige #orque
/l la da ( #orque #erdona los #ecados* En el mundo no ha( #ure"a e2ce#to aquella que emana de /l ( de
su amor* /l no es sabio #orque ama la 7elle"a ( desea contem#larla* /l mismo es la sabidur$a) mediante
su amor crea ( ordena toda belle"a*
!qu$ tambin la ra"n de #or qu el 3e( del %antar de los %antares trans-orma a su mu( amada tanto en
es#osa como en hermana: Soror mea Sponsa* 'a 7ienamada es la es#osa del re( #orque de /l ella recibe
la #ure"a, ( es tambin su hermana #orque slo mediante su seme9an"a con /l alcan"a la belle"a: su
sabidur$a consiste en #arecerse a /l como una hermana se #arece a un hermano* 8e ahora en m+s 1ar$a
1agdalena es la 7ienamada del %antar, la es#osa del re( #or su #ure"a, su hermana #or su sabidur$a*
Pero es lo uno ( lo otro slo #orque ama ( es amada*
Precisamente as$ como 4sa$as hab$a com#uesto avant la lttre el quinto eangelio, as$ tambin su
#ro-ec$a sobre la #asin result tan e2acta) ( del mismo modo se #uede decir que el %antar de los
%antares constitu(e la #rimera relacin acerca de 1ar$a 1agdalena: ;En mi lecho, de noche, busqu al
que ama mi alma) busqule ( no lo hall* 1e leantar, #ues, ( girar #or la ciudad, #or las calles ( las
#la"as) buscar al que ama mi alma* 7usqule ( no le hall* Encontr+ronme los guardias que hacen la
ronda #or la ciudad: Q<Gabis isto al que ama mi alma=R !#enas me hab$a a#artado de ellos, encontr
al que ama mi alma* 'o as$ ( no lo soltar, hasta introducirlo en la casa de mi madre, ( en la c+mara de
la que me dio el ser*; ?%ant* 444:SN@*
Ba durante su ida como gran cortesana, en su lecho de noche ( en las a-ueras cuando se #aseaba
#roocatiamente #or las calles ( las #la"as #.blicas, buscaba a alguien que no hab$a hallado entre sus
amantes casuales* B no lo #od$a hallar entre ellos, #or mucho que -uera slo a /se que (a buscaba,
;aquel que ama mi alma;, su alma conducida hacia la #erdicin #or su cuer#o* Esos guardias a los que
interroga, que no le contestaron, eran los guardias de la ciudad en la que Frin hab$a sido reina: los
artistas, los -ilso-os, los #r$nci#es del arte ( de la sensualidad, aquellos de los que habla Platn en ;'a
3e#.blica;, ( Platn, Platn mismo, el centinela de la ciudad de sus sue0os* 8ebi de9ar a todos ellos
atr+s #ara hallar a ;aquel que ama mi alma;* Pero al -in lo hall ( lo reconoci* Esta hi9a de la sabidur$a
-ue con /l a la misma casa, la casa de su madre, la sabidur$a* ;'a sabidur$a ha quedado 9usti-icada #or
todos sus hi9os;*
'os 9ud$os es#eraban un 1es$as* Juan el 7autista lo indic con su dedo, ( al mismo tiem#o lo hab$a
llamado el Es#oso de su alma* 'os griegos buscaban la sabidur$a* 1ar$a 1agdalena lo hall ( le rindi
tributo con su #er-ume m+s #recioso* 'o que los griegos 9am+s hab$an imaginado era que la sabidur$a se
har$a carne en un hombre entre los dem+s hombres* 1ar$a 1agdalena lo hall ( lo reconoci* Ella
re#resenta, en el camino de la b.squeda griega, lo que Juan el 7autista en la secuencia de los sucesios
#ro-etas* Pero slo -ue ca#a" de reconocer a la sabidur$a al com#artir el testimonio de Juan en lo que se
re-iere al %ordero que quita los #ecados del mundo* Slo al conertirse en la es#osa del re( -ue que del
mismo modo se conirti en la 7ienamada hermana de la sabidur$a* Soror mea Sponsa.

Si hemos de hacer un retrato #er-ectamente honesto de 1ar$a 1agdalena, ha( una cuestin que no
#odemos eludir* <%u+l era, e2actamente, la naturale"a de eso que sent$a, qu cosa era el sentimiento que
la un$a a %risto= Est+ mu( bien llamarla la 7ienamada de ;El %antar de los %antares;, #ero en el teclado
de los a-ectos humanos, <qu nota estamos tocando al decir esto= %uando, recurriendo al lengua9e
#otico, decimos que 1ar$a 1agdalena es la 7ienamada del ;%+ntico;, <acaso queremos e2#resar lo que
en #rosa equiale a decir que estaba enamorada de %risto= ! menos que conirtamos a %risto en una
-igura enteramente abstracta ( trans-ormemos a 1ar$a 1agdalena en una criatura inerte, no #odemos
esca#arle a este asunto* B #or cierto, sabemos #er-ectamente que con ser 8ios, no #or eso el %risto
de9aba de ser un hombre mu( concreto, io, en erdad todo un hombre) ( que 1ar$a 1agdalena era una
mu9er*
%ualquier obserador del cora"n humano, #or e9em#lo un noelista, en ning.n caso #odr$a #ensar que
1ar$a 1agdalena no estaba enamorada de %risto* /l hab$a curado a esta mu9er de una grae,
#osiblemente es#antosa, en-ermedad) la libr de la esclaitud de siete demonios) ( #.blicamente ace#t
el homena9e que ella le o-reci) de manera no menos #.blica /l asumi su de-ensa ( humill a sus
enemigos) ten$a buen #orte, era 9oen, elocuente, aliente ( cuando rodeado de #eligros, ostentaba un
algo intangible, una cosa e2tra0a ( santa que los dem+s hombres no ten$an* %asi siem#re la gratitud ( la
admiracin abren el cora"n de una mu9er hacia el amor* Por lo dem+s, esta mu9er era mu( #roclie al
amor) toda su ida no hab$a #ensado en otra cosa* Sab$a que era distinguida, sab$a que era la #re-erida*
Encontr en este hombre re-ugio, -ortale"a, noble"a* !qu$ los elementos humanos, #ero innegables, de
esta cuestin*
Pro-undicmosla*
!s$ como e2isten cuer#os #oderosos ( cuer#os dbiles, tambin ha( grandes almas ( otras que no lo son*
! eces es el alma que arrastra al cuer#o tras de s$ en las aenturas que em#rende: entonces es el alma la
que sella al cuer#o con su le( ( su estilo* :tras eces, es el cuer#o el que arrastra el alma en una de sus
#ro#ias aenturas* Entonces es el cuer#o quien manda ( toda la aentura llea su estam#a* :biamente,
el amor m+s humano es aquel en donde manda el alma* Si el alma es ego$sta ( desleal, en esa medida su
amor se er+ oscurecido ( el cuer#o no ser+ utili"ado sino como herramienta de ego$smo ( deslealtad*
Pero si un alma es generosa ( #ura, el amor tambin lo ser+* 'a #ure"a ( la sabidur$a -lu(en de 8ios
hacia un alma trans-orm+ndolas en amor* Si ese amor es lo bastante -uerte, el cuer#o obedece, ( tambin
se conierte en algo sabio ( #uro*
%on esto no se quiere negar que, en el #lano natural, constitu(e una cierta nota del amor humano el
hecho que se ea m+s bien enerado que no -ortalecido #or la se2ualidad* Esto era lo que se com#rendi
tan bien con ;el amor corts;*
<%u+l es el signi-icado de ;es#osa;= Por cierto que sabemos #er-ectamente que un matrimonio no es
#er-ecto mientras no sea consumado* Pero una es#osa no slo entrega su cuer#o) se entrega en cuer#o (
alma a su es#oso* :biamente, a tras de su cuer#o la es#osa abra"a el alma*
8ios es el es#oso del alma* El acto de la contem#lacin constitu(e un abra"o de 8ios al alma, tan
com#leto, tan enternecedor, tan conmoedor como lo es la unin de dos cuer#os* Es aun m+s #ro-undo,
m+s iiente, m+s -ecundo ( m+s #enetrante* B, a tras del alma, es el ser todo que resulta atra#ado #or
8ios* En esto reside el signi-icado que tiene el oto de irginidad #ara el cristianismo* B el alma de
1ar$a 1agdalena ha sido abra"ada de esta manera, con un abra"o de este ti#o*
Teniendo esto #resente bien #odemos decir que amaba a %risto, que lo amaba con toda la -uer"a de su
ser* Este amor era sabio ( #uro, siem#re que -uera obedecido* 'o que es m+s, todos los santos han
deseado morir #or %risto, lo que constitu(e una #rueba -$sica de amor mucho m+s iolento (
conincente que cualquier otro* El amor de 1ar$a 1agdalena #or %risto sigui este camino hasta su
amargo -inal ( es #or esto que era tan #uro* Slo el alma es ca#a" de em#u9ar las cosas hasta un -inal
amargo, arrastrando incluso al cuer#o, al que reduce al #unto que no har+ sino #restar sericios a su
amor* !s$, de este ti#o, era la gran alma de 1ar$a 1agdalena: todo el ser de esta admirable creatura
estaba al sericio de su amor contem#latio, incluso su cuer#o* Por eso es que quer$a morir #or %risto*
!qu$ est+ el sentido de su homena9e, cuando quebr el -rasco de alabastro sobre los #ies de %risto
derramando sus #reciosos #er-umes*
'a a(uda que recibimos de los santos no es #orque ellos tambin tuieron di-icultades an+logas a las
nuestras) sino que #orque han resuelto esos enredos saben cmo a(udarnos a solucionarlos* Por -uer"a,
de este hombre, %risto, tiene que haber emanado una lu", un #oder mu( #or encima de la naturale"a #ara
liberar el amor de una mu9er ardiente ( a#asionada como 1ar$a 1agdalena de toda obsesin,
#aci-ic+ndola, orden+ndola, ( al mismo tiem#o, hacindola -lorecer #lenamente* %on9eturo que aqu$ ha(
un milagro que #osiblemente Juan el 7autista no #udo hacer con Salom*
1ar$a 1agdalena nos o-rece un e9em#lo de un alma grandiosa en un cuer#o magn$-ico* !l #rinci#io,
esta alma, con la conniencia del diablo, se hall esclai"ada #or aquel cuer#o ( sus desordenados
deseos* El cuer#o e9erci su se0or$o sobre aquella alma* 'uego 1ar$a 1agdalena se encontr con %risto*
'a in-luencia del Salador sobre ella equiali a liberar esta gran alma de la c+rcel del cuer#o ( del
es#$ritu maligno #ara restaurarla a su grande"a #rimigenia, #ara #uri-icar este cuer#o ( olerlo sabio*
No #or esto 1ar$a 1agdalena de9ar$a de amar5mu( #or el contrario* 8escubri que esto que ella hasta
entonces hab$a llamado con este nombre era bien #oca cosa, algo mu( #or deba9o de la grande"a de su
alma* 8esde entonces, era su alma la que arrastrar$a a su cuer#o hacia el amor ( eso en los trminos que
la aentura de su #ro#ia alma le dictar$a*
8esde entonces, m+s que Frin en el Jard$n del Sue0o, era libre* 1+s que Ea en el Primer Jard$n, era
libre* En el cre#uscular Jard$n de la >racia, 1ar$a 1agdalena era libre #orque era reina, hermana (
es#osa del 3e(*
H
8es#us de su conersin, 1ar$a 1agdalena se agreg a la #eque0a com#a0$a de disc$#ulos que
rodeaban a %risto ( que lo segu$an #or doquier* !s$ como Frin hab$a querido #roteger la casa de
P$ndaro, us de su -ortuna #ara solentar a esta caraana* 1+s #obre que P$ndaro, el Gi9o del Gombre no
ten$a dnde re#osar su cabe"a, ( su morada no era m+s que un cam#amento nmade* 'a caraana
causaba sensacin, e incluso sensacin escandalosa* %risto im#on$a tanto res#eto que los -ariseos no se
atre$an a decir nada sobre el #articular, bien que no dudaron en se0alarle a los a#stoles que su maestro
ia9aba en com#a0$a de #ublicanos ( #ecadores* En erdad, 9unto con 1ar$a 1agdalena, #.blicamente
conocida como una #ecadora, el gru#o inclu$a a 1ateo, quien hab$a sido #ublicano*
Todos los -uncionarios del gobierno, cualquiera -uera su rango, encargados de la recoleccin de
im#uestos, eran llamados publicanos. Eran #ro-undamente odiados, #orque los im#uestos siem#re son
detestados ( #orque en aquellos d$as la costumbre era que los recolectores de im#uestos de cualquier
niel se quedaban #ara s$ con un buen #orcenta9e de los recaudado* 8e aqu$ que -ueran algo
inescru#ulosos en lo que a sus mtodos de recaudacin se re-er$a* ;Todos los #ublicanos son ladrones;,
se hab$a conertido en un dicho que se re#et$a a lo largo ( a lo ancho del 4m#erio* Pero entre los 9ud$os,
eran aun m+s des#reciados #or ra"ones sociales ( religiosas* Traba9aban #ara 3oma ( #ara los #aganos*
Eran renegados, ;colaboracionistas;, ( estaban #r+cticamente e2comulgados* 'os -ariseos sosten$an
incluso que un #ublicano era inca#a" de arre#entimiento ( que, #or lo tanto, tam#oco #od$a ser
#erdonado* El drama que #rotagoni"aba %risto se centraba tambin en esto: #ara ellos, ciertas categor$as
de gente constitu$a ;los condenados de la tierra;* %risto, sin embargo, hi"o es#ecial hinca#i en reclutar
a los elegidos de su 3eino entre estos mismos condenados* Tal el caso de 1ateo ( de 1ar$a 1agdalena*
Es cierto que ambos hab$an dado de mano con sus costumbres #ecadoras ( se hab$an conertido* B sin
embargo, eso mismo constitu$a un esc+ndalo adicional: esto de e2tender la es#eran"a del 3eino de 8ios
a seme9ante gente* 'a sola idea de que hombres ( mu9eres im#uros #od$an acceder al 3eino en-urec$a a
los -ariseos cu(o ideal era el antiguo ideal de Josu: borrar a los #ecadores de la -a" de la tierra*
7reemente dicho, la com#a0$a de %risto era mu( de notar*
B sin embargo, le9os de abandonar este modo de #roceder, a %risto le dio m+s bien #or 9usti-icarlo*
<%mo #odr$amos de9ar de creer que se re-er$a a 1ar$a 1agdalena ( a 1ateo en la #ar+bola que un d$a
le #ro#uso a los -ariseos=
;<Au o#in+is osotros= Un hombre ten$a dos hi9os: -ue a buscar al #rimer ( le di9o: QGi9o,
e ho( a traba9ar a la i0aR* 1as este res#ondi ( di9o: QFo(, Se0orR, ( no -ue* 8es#us -ue
a buscar al segundo, ( le di9o lo mismo* Este contest ( di9o: QNo quieroR, #ero des#us se
arre#inti ( -ue* <%u+l de los dos hi"o la oluntad del #adre=; 3es#ondieron: QEl .ltimoR*
Entonces, Jes.s les di9o: ;En erdad, os digo, los #ublicanos ( las rameras entrar+n en el
reino de 8ios antes que osotros*; ?1t* MM4:XP6VX@*
'os -ariseos #rotestaban que ser$an la 'e( cu(o #rimer mandamiento consiste en amar, ( ellos odiaban
el amor* 1ar$a 1agdalena ( 1ateo hab$an iido dis#licentemente, hab$an iido -uera de la 'e( hasta
el d$a en el que, habindose conertido al amor, con su amor llearon a la #lenitud la 'e( ( los #ro-etas*
Naturalmente, se hab$an conertido* 1ateo (a no era un #ublicano* 1ar$a 1agdalena (a no era ;una
mu9er #ecadora de la ciudad;* Una conersin consiste en un corte total con lo que es inicuo* !hora
bien, a #esar de eso, no necesariamente todo es malo en una ida de #ecador* %uando un aaro ama al
dinero #or encima de todas las dem+s cosas, debe de9ar de amarlo si se ha de conertir en cristiano* Pero
1ar$a 1agdalena hab$a amado #or encima de todo a la sabidur$a* Se hab$a equiocado en lo
concerniente a la naturale"a de la sabidur$a ( en los medios de alcan"arla* Gab$a #uesto su -e en Platn,
cre(endo que el camino que conduce a la sabidur$a consiste en la sensualidad ( el dis-rute de los cuer#os
( de su belle"a* B es #or esta ra"n que hab$a sido cortesana* Pero aun en medio de sus e2cesos, lo que
ella m+s quer$a era la sabidur$a* 'a b.squeda era buena, #or mucho que los medios em#leados #ara
alcan"arla no lo -ueran* Su conersin consisti en el hecho de que, habiendo #or -in hallado a la
sabidur$a en la #ersona de %risto, 1ar$a 1agdalena se a#eg a /l de tal modo que dio de mano con todo
lo dem+s, #uesto que aquello que es m+s amado, es amado m+s que todo lo dem+s #uesto #or 9unto* %on
todo, si no hubiese amado a la sabidur$a desde siem#re, a lo me9or no habr$a sabido reconocerla* Una
e" conertida, no hab$a renunciado a la sabidur$a, como que tam#oco hab$a #erdido nada de su belle"a
o de su #orte real*
Por eso resulta mu( #robable que %risto ten$a en mente a 1ar$a 1agdalena cuando habl de la reina de
Saba que hab$a acudido desde los con-ines de la tierra #ara o$r la sabidur$a de Salomn* B agreg: ;B
aqu$ ha( alguien m+s que Salomn; ?1t* M44:NX) 'c* M4:VS@* No, ella no hab$a negado a Platn) hab$a
encontrado a alguien que era m+s que Platn* 8esde entonces no buscar$a sino a#agar su sed en esta
-uente, en la -uente misma de toda sabidur$a*
H
No nos #odemos dar una idea de cu+n elocuente #od$a ser %risto, ora hablando en #.blico, ora en una
conersacin $ntima* 8e esto el Eangelio slo nos suministra unos #ocos indicios* Una e", -ueron
eniados unos soldados #ara arrestarlo* %uando los soldados lo hallaron en el Tem#lo, estaba ocu#ado
habl+ndole a la multitud* ;Nunca hombre alguno habl como ste;, le di9eron a sus o-iciales su#eriores
como e2cusa #or no haberlo arrestado* Si uno conoce m$nimamente cu+n rigurosa ( e2acta debe
cum#lirse con una comisin en el mundo militar, esta res#uesta es asombrosa, ( seguramente constitu(e
el cnit de la elocuencia el ser ca#a" de encantar con la #alabra a #olic$as militares que a#arecen con una
orden de arresto*
En otra ocasin, des#us de la 3esurreccin, Jes.s, al #rinci#io im#idiendo que se lo reconociese, se le
aco#l a dos disc$#ulos que iban de camino hacia Ema.s* 1ientras caminaban, les habl* 8es#us
di9eron, como sor#rendidos con ellos mismos de que no lo reconocieron con esta se0a solamente:
;<!caso nuestros cora"ones no ard$an dentro nuestro mientras nos hablaba en el camino=;
1ar$a 1agdalena de ning.n modo hab$a renegado de Platn, nada de eso) recordaba el elogio que le
hi"o a Scrates !lcib$ades al -inal de "El Banquete", cuando el aristcrata de !tenas di9o, res#ecto del
hombre m+s sabio de la antigWedad que se #arec$a a las estatuas de Silenio, ( que cuando se abr$an estas,
se hallaron en su interior -iguras de los dioses* !cib$ades agreg que Scrates se #arec$a aun m+s al
diino 1arsias, cu(as melod$as, (a -ueran e9ecutadas #or un maestro -lautista o en cambio #or una ni0a
tor#e ( sin o$do, son las .nicas que ca#turan el cora"n humano (, #orque son diinas, son las .nicas
que inician a los que son dignos de ello, en la amistad con los dioses* ;T.,; le di9o !lcib$ades a Scrates,
;nos encantas m+s que 1arsias, no con las notas de una -lauta, sino con tus #alabras* 4ncluso cuando tus
#alabras nos llegan a tras de otros, ( aun cuando quien las transmite es un hombre de #oca monta,
todos nos sentimos #ro-undamente conmoidos* Somos #ose$dos #or los dioses*;
En una reali"acin sublime de todas sus e2#ectatias, 1ar$a 1agdalena se hab$a encontrado con todo lo
que Platn le o-rec$a como en atisbos* Jes.s, ella lo sab$a bien, conten$a no slo -iguras de los dioses,
sino la diinidad misma* Este hombre que ella amaba no era sino el mismo 8ios en #ersona* 'a
elocuencia con la que enc$a a las multitudes hac$a que su cora"n ardiese en su interior) #ara ella era
una m.sica de #alabras que la iniciaba en la amistad ( la contem#lacin de 8ios* B estaba #ose$da #or
eso mismo* %uando escuchaba a %risto, se e$a arrancada de s$ misma ( de todo lo que la rodeaba* Nada
#od$a distraerla de su discurso*
H
'as ueltas de su ia9e ( #robablemente la ocasin de una -iesta #or celebrarse, atra9o a la caraana m+s
cerca de Jerusaln* ! las #uertas de la ciudad, la -amilia de 1ar$a 1agdalena contaba con una estancia (
una casa grande, ( naturalmente Jes.s #ar all$, en esta casa en la que i$an 1arta ( '+"aro, la hermana
( hermano de 1ar$a 1agdalena* El lugar se llamaba 7etania, cerca de Jerusaln, as$ como 1agdala
quedaba cerca de Tiber$ades* Este lugar ( esta -amilia 9ugar$an un #a#el im#ortante en la ida de %risto,
la #arte de sus amistades*
%risto estaba en la casa ( 1ar$a estaba sentado a sus #ies, o(ndolo hablar* 1ientras tanto, 1arta se
hallaba absorbida #or las urgentes tareas de la casa, ocu#+ndose de las numerosas isitas* 8e re#ente,
1arta se detuo en sus menesteres, se #ar solemnemente ( #arec$a como si el sol -uera a quedarse
quieto en los cielos* ;Se0or,; di9o ella, ;<acaso no te im#orta que mi hermana me ha(a de9ado sola en el
sericio= 8$le que me a(ude*; B Jes.s res#ondi: ;1arta, 1arta, t. te a-anas ( te agitas #or muchas
cosas* Una sola es necesaria* 1ar$a eligi la buena #arte, que no le ser+ quitada*; ?'c* M:VP6NX@*
!s$ como sire de modelo #ara #enitentes ( conersos, la 4glesia ha hecho a 1ar$a 1agdalena la
#atrona de las almas consagradas a la contem#lacin* B con toda ra"n: siem#re hab$a a0orado
contem#lar* En erdad, es #recisamente estribando en esta escena en 7etania en la que 1arta se a-ana
con los menesteres domsticos mientras 1ar$a #ermanece sentada a los #ies del Se0or escuchando sus
#alabras, que #ara la %ristiandad cada una de las hermanas se ha conertido en el s$mbolo de las dos
clases de ida, la ida actia ( la ida contem#latia* ;1arta se es-or", 1ar$a estaba de -iesta;, di9o
San !gust$n, subra(ando con una -rase #intoresca el contraste entre las dos ocaciones*
IAu natural resulta que 1ar$a 1agdalena hubiese sido llamada a la contem#lacinJ Su alma entera
estaba hecha de 9.bilo* Gab$a #asado de los #laceres sensuales a la contem#lacin, de los go"os que
#erecen al go"o que no conoce l$mites ( que carece de trmino* Un alma que #re-iere la melancol$a al
9.bilo nunca #odr+ ser contem#latia* Por cierto, indiscutiblemente uno est+ obligado a elegir entre los
#laceres sensuales ( la contem#lacin, ( el error de Platn consisti en creer que el #lacer sensual #od$a
ser una eta#a en el camino hacia la contem#lacin* B no, m+s bien es un obst+culo* Pero la erdad de
Platn est+ en que slo las almas equi#adas #ara el 9.bilo #ueden considerarse candidatas #ara la
contem#lacin*
%uando hall al %risto, 1ar$a 1agdalena com#rendi todo esto* 8e-initiamente tom #artido contra el
#lacer sensual ( contem#l su ida #asada como lo que hab$a sido, una ida de #ecado que la
horrori"aba* Pero no negaba el go"o* <%mo #od$a hacer seme9ante cosa cuando sent$a ese 9.bilo tan
#articular que la recorr$a toda ( que ocurr$a con slo erlo a %risto, su Se0or ( su 7ienamado= Ga( un
abismo entre el #lacer sensual ( la contem#lacin, un abismo que en cualquier caso ha( que establecer
con -irme"a) no se #uede mantener un #ie en cada margen* Pero constitu(e un error mani-iesto concluir,
cuando uno se halla en la margen del #lacer sensual, que la otra margen es la de la triste"a* El otro lado
es el lado del go"o m+s grande*
Una cierta mon9a mu( santa dec$a que enidiaba el a#elatio de las #rostitutas como ;hi9as de la
alegr$a;* 1ar$a 1agdalena siem#re hab$a sido una hi9a de la alegr$a a di-erencia de su hermana que
obiamente era una ;hi9a de la melancol$a;* !s$, el contraste entre las dos hermanas es m+s #ro-undo
que lo que nos hubisemos imaginado ( estriba en una di-erencia tanto de naturale"a como de ocacin*
3esulta altamente #robable que 1arta nunca entendi nada sobre 1agdalena, ni cuando lleaba una
ida de sensualidad, ni cuando ado#t una ida contem#latia* %omo toda la gente ra"onable ( e-iciente,
1arta estaba en contra del ocio ( en contra del go"o*
7ueno, no es que a(amos a re#rocharle nada a 1arta) al contrario, estamos mu( com#lacidos con que
e2ista* Pero le re#roch a 1ar$a 1agdalena el no hacer nada* %on notable ( consistente toma de #artido,
as$ como hab$a asumido la de-ensa de 1ar$a 1agdalena contra el -ariseo, %risto asume nueamente la
de-ensa de su 7ienamada* ;1arta, 1arta, t. te a-anas ( te agitas #or muchas cosas* Una sola es
necesaria* 1ar$a eligi la buena #arte, que no le ser+ quitada*; 'as cosas .tiles de esta ida #asar+n, #ero
el dis-rute de 8ios, de 8ios mismo, como nuestro ( como #ose$do #or nosotros, nunca #asar+* 8esde
ahora constitu(e nuestro destino -inal* B las tareas m+s grandes de la ida actia al -inal no alen sino en
la medida en que nos introducen, merced al sericio que le #restamos a 8ios, en su go"o* ;Entra en el
go"o de tu Se0or;* Entra, os lo ruego, #ues si no entras, -allas en todo, -racasas enteramente*
%uando se le concede la gracia de la contem#lacin a un alma, es #recisamente el hambre ontolgico
m+s #ro-undo del alma el que se e simult+neamente saciado ( estimulado* 8e aqu$ la ra"n #or la que
se la com#ara tan a menudo con un banquete, una -iesta, un casamiento* No es que la contem#lacin sea
di-$cil) lo que es duro es el arre#entimiento que necesariamente la #recede ( que #re#ara el alma #ara
ella* 1ar$a 1agdalena #ermanece como modelo de ambas cosas* Ella es la hero$na del 7anquete
cristiano*
1ar$a 1agdalena reali", con la intensa #ure"a de una #ar+bola, las #ro-ec$as de Juan el 7autista* El
m+s grande ( .ltimo de los #ro-etas de la !ntigua !lian"a hab$a dicho, se0al+ndolo a %risto con el dedo:
;Ge aqu$ el %ordero de 8ios que quita los #ecados del mundo*; E inmediatamente 1ar$a 1agdalena se
conirti en modelo #ara las alma contem#latias ( la 7ienamada del %antar de los %antares* 'a
#enitencia liber a 1ar$a 1agdalena del centelleante Jard$n de sus sue0os, que no era m+s que un
es#e9ismo del Para$so #erdido* 'a contem#lacin la tra9o al Jard$n de aquella Noche :scura en la que
conseraba en su cora"n la sustancia misma de su bienaenturan"a: ;Fen a mi 9ard$n, mi hermana, mi
es#osa;* eni in !ortum meum, Soror mea Sponsa."
B as$ -ue que #or -in, la sabidur$a qued reiindicada #or todos sus hi9os*
Tercera Parte
$n!gona
;7ienaenturado el que no se escandali"a de 1$;) %risto se lo hab$a dicho a los emisarios de Juan* En
erdad, todo em#e" con un esc+ndalo* Un esc+ndalo a o9os istas, #.blico, reiterado, creciente,
agraado #or la insolencia, un esc+ndalo intolerable, con el que, de un modo u otro, hab$a que terminar*
Uno se condena a no entender nada sobre la Pasin de %risto si no e que el 9uicio de Jes.s em#e" con
el comien"o mismo de su ida #.blica ( si no entiende que d$a tras d$a el caso contra /l cobraba m+s
-uer"a* Paso a #aso, durante tres a0os, desde una #unta de Palestina hasta la otra, los -ariseos segu$an a
%risto, lo igilaban, lo interrogaban, con un o9o sobre /l ( el otro sobre la 'e(, como 9ueces
im#lacables, (, #or cierto, mucho antes de la Pasin lo hab$an condenado #or im#uro*
8e manera que %risto #ro-an abierta ( solemnemente el S+bado ( lo que es m+s, (endo tan le9os como
#ara llegar a decir que el S+bado hab$a sido hecho #ara el hombre ( no el hombre #ara el S+bado* !quel
d$a era el d$a dedicado a 8ios ( estaban -ormalmente #rohibidas todas las tareas seriles* 8aba la
im#resin de que %risto deliberadamente eleg$a aquel d$a #ara curar a los en-ermos ( hacer andar a los
lisiados* B cuando los curaba incluso llegaba a mandarles que cargaran con sus camillas ( se las lleasen
a su casa* %uando se le re#roch #or cuenta de estas iolaciones a la le( m+s sagrada de 4srael, %risto
contestaba que /l era el Se0or, incluso del Sabat* Seme9ante insolencia en-urec$a a los -ariseos como no
lo #od$a hacer ninguna otra cosa*
Ni tam#oco mostraba %risto ma(or res#eto #or la 'e( en lo que se re-er$a a las im#ure"as* No slo el
contacto se2ual, sino tambin cualquier contacto con los le#rosos, con un cad+er, con un se#ulcro,
colocaba al in-ractor en la condicin de legalmente im#uro* B lo que era m+s serio a.n, esta im#ure"a
legal era contagiosa* 'a 'e( dec$a: ;%ualquier cosa que toque un im#uro quedar+ manchada, ( aquel que
la toca quedar+ im#uro hasta la ca$da del sol*;
En esta materia, la a#licacin de la 'e( hab$a creado una obsesin an+loga a la moderna obsesin con
los grmenes* !#enas si uno se animaba a tocar nada* 8esde este #unto de ista, el com#ortamiento de
%risto constitu$a una erdadera desgracia* "ocaba todo ( se de9aba tocar #or cualquiera* !qu$ el hombre
menos aisla#o que se #udiera concebir* 'os -ariseos estaban en-urecidos con todo esto, escandali"ados
hasta los tutanos* %risto no slo no dudaba en tocar un se#ulcro, sino que incluso llegaba a tomar un
cad+er de la mano* 8e ning.n modo se mostraba re#elido #or los le#rosos* Pero, mucho #eor que eso,
se de9aba tocar #or gente legalmente im#ura* Se lo hab$a isto incluso tolerar que una mu9er #.blica lo
ungiera ( besara sus #ies* Ni tam#oco esto era todo* 'os e9em#los se multi#licaban a montones* B a
#esar de todo esto, ingresaba libremente al Tem#lo ( #reguntaba descaradamente quin ser$a ca#a" de
argWirlo de #ecado*
%laro que cuando %risto tocaba un cad+er, el muerto resucitaba* %uando tocaba un le#roso, el le#roso
resultaba curado* B tambin era erdad que /l aseguraba que le hab$a #erdonado los #ecados a 1ar$a
1agdalena, aquella que le hab$a besado los #ies* 8ec$a que /l mismo era la -uente de una #ure"a ma(or,
rati-icando con milagros seme9ante asercin* %omo si alguien #udiera estar #or encima de la 'e( que
#roced$a de 8ios* Estos milagros no #od$an sino ser considerados como una mani-estacin aun ma(or de
insolencia e im#iedad* No hab$a alternatia: ten$an que ser obra de 7elceb.* Eran -rancamente
indignantes estos milagros con los que se ganaba a las multitudes ignorantes ( crdulas* %risto era
im#uro) deb$a ser cortado de la comunidad de 4srael, hab$a que e2comulgarlo* B (a bastante hab$a
durado el esc+ndalo* 'a 'e( ( el #ueblo de 8ios deb$an ser guardados de este im#uro, la comunidad
deb$a ser #rotegida de todo contacto con l ( as$ eitar el contagio*
H
!qu$ la ra"n #or la que mu( #ronto Jes.s -ue e2comulgado #or las autoridades religiosas de 4srael,
conden+ndolo a iir ba9o el #eso de aquel terrible castigo que daban en llamar ruptura* Este castigo
inclu$a tres eta#as: %risto #adeci r+#idamente las dos #rimeras5la se#aracin ( el anatema*
'a se#aracin constitu$a una seera adertencia* Gab$a que esquiar todo trato con el condenado, (
nadie #od$a acerc+rsele a m+s de cuatro codos* Pero el anatema constitu$a una #ena considerablemente
m+s seria ( seera* El condenado resultaba o-icialmente e2ecrado, consignado al 8iablo, e2cluido del
Tem#lo* Se le #rohib$a #redicar* %onstitu$a una sentencia #.blica, in-ligida durante el curso de una
asamblea, ( se le$a sobre el condenado la terrible maldicin del 8euteronomio:
1aldito ser+s en la ciudad ( maldito en el cam#oC maldito ser+s cuando entres ( maldito
cuando salgas*** los cielos de encima de tu cabe"a ser+n de bronce, ( la tierra de deba9o de ti
ser+ de hierro*** Bah har+ que sucumbas ante tus enemigosC tu cad+er ser+ #asto de
todas las aes del cielo ( de todas las bestias de la tierra sin que nadie las es#anteC Bah
te herir+ de delirio, ceguera ( #rdida de sentidos, hasta el #unto que andar+s a tientas en
#leno mediod$a como el ciego anda a tientas en la oscuridad, ( tus #asos no llegar+n a
trmino* Estar+s o#rimido ( des#o9ado toda la ida, ( no habr+ quien te saleC No ser+s
m+s que un e2#lotado ( o#rimido toda la ida ( no habr+ quin te sale*** B te oler+s loco
ante el es#ect+culo que er+s con tus o9os* ?8t* XP:ST, SU, XV, XO, XT, XP, XU, VV, VN@*
Pero %risto actuaba desbordando toda medida* No le #restaba la menor atencin a ninguna de estas
condenas, iba ( en$a, ense0ando entre las gentes, siem#re seguido #or una asta multitud cu(o
entusiasmo /l mismo alentaba ( que hac$a las eces, #or as$ decirlo, de una muralla ia que lo #roteg$a
de sus enemigos* Se atrei incluso a ingresar ( ocu#ar su lugar en el Tem#lo, manchando con su
#resencia el atrio e2terior del santuario* Era im#uro, era un descastado, #ero m+s que eso, era un rebelde*
%ontinu, #erseer, e2ager el esc+ndalo redoblando la a#uesta* 'e dio #ro#orciones enormes al
esc+ndalo, lo in-l a su gusto, hasta donde se le anto9aba, como uno que in-la el globo de un ni0o #ara
que -inalmente e2#lote en las narices de quienes se a-erran a l*
Seme9antes situaciones no se #ueden #rolongar inde-inidamente* !l -inal, siem#re ha( un encedor ( un
encido* 'leg un momento en el que estaba #rohibido incluso #resentarse como disc$#ulo de Jes.s so
#ena de e2clusin de la Sinagoga* Gubo arios conatos de la#idar a %risto, sino que cada e"
misteriosamente consegu$a esca#ar, a #unto tal que se con9eturaba si acaso no dis#on$a de todas las
ma0as del diablo* Para /l, quedarse en Jerusaln (a no resultaba seguro, ( se cuid de no #ermanecer
all$* 7reemente dicho, aqu$ hab$a un hombre al cual se lo igilaba d$a ( noche, que sab$a5( todos los
que estaban a su alrededor lo sab$an5que al menor error de su #arte ser$a muerto como im#uro, im#$o,
blas-emo ( rebelde*
%ontaba con el entusiasmo del #ueblo, #ero /l sab$a cu+n -r+gil es eso) un #ar de disc$#ulos sinceros5
no todos enteramente con-iables5( cu(as debilidades l conoc$a #er-ectamente) mu9eres que le eran
enteramente leales, #ero mu9eres, al -in* En contra su(a se coaligaban todos los #oderes de su #a$s: el
alto clero, los #ol$ticos, los ricos, los -ariseos* Entre ellos ( /l la guerra ser$a a muerte* En esta guerra sin
cuartel, si #or acaso %risto -uera a encer, ellos lo #erder$an todo: su #restigio, su autoridad, su em#leo*
!l de-ender la 'e( no hac$an m+s que de-enderse a s$ mismos #ues, #uesto sim#lemente, corr$an el
riesgo de conertirse en nada 9ustamente cuando lo eran todo* %risto slo #od$a contar con el #oder de
3oma, distante ( neutral a la e", #ero /l tam#oco con-iaba en eso* Se sab$a ( se quer$a enteramente
solo -rente a sus enemigos* %uando uno cae en la cuenta de esto, cae en la cuenta de la grande"a de su
cora9e, toma conciencia de la osad$a de su insolencia*

;7ienaenturado aquel que no se escandali"a de 1$*;

1ar$a 1agdalena ingres al esc+ndalo de %risto #or la #uerta del amor* Su conersin signi-ic #ara
ella la #romocin a un orden de cosas tr+gico* 'a seguimos a tras del Eangelio com#robando cmo
se hunde m+s ( m+s en la tragedia que corre entre el martirio de Juan el 7autista ( el martirio de Jes.s*
Sab$a #er-ectamente que el destino de los #ro-etas es la muerte ( que su muerte era inariablemente
cruel* Sab$a que Jes.s morir$a* Era como una mu9er que lleaba en su ientre a un ni0o* En las entra0as
itales de su amor (a lat$a el cruel #resentimiento de la muerte de su 7ienamado* Sab$a que llegar$a el
tiem#o en que alumbrar$a este -ruto de lamentacin ( que aquel a quien amaba con todo su ser #ronto no
ser$a m+s que un cad+er* Si resulta a#ro#iado decir que 1ar$a 1agdalena hab$a sido Frin antes de su
conersin, resulta mucho m+s a#ro#iado toda$a decir que des#us de su conersin era !nt$gona, una
!nt$gona cristiana, m+s erdadera, incluso m+s conmoedora ( tr+gica que la m+s #attica de las
hero$nas griegas* 1ar$a 1agdalena am a %risto con todo el -eror de su gran alma, mas ahora slo lo
e$a a la sombra de la cru"* 8e ahora en m+s su ida toda se er$a dirigida #or la obsesin con el asunto
este de la se#ultura de su Groe*
Por m+s hermoso que sea el desarrollo de este tema 1ar$a 1agdalena6!nt$gona5tema bello #or dem+s
5, resulta incluso m+s erdadero que bello* B #or cierto, #ara #ermanecer humana, el #a#el que le toca
actuar a 1ar$a 1agdalena resulta m+s di-$cil toda$a que el de !nt$gona* Si lo estiramos a#enas, si nos
#asamos en un #unto, se conierte en algo s+dico* Porque, des#us de todo, %risto en ese momento
go"aba de la ida en #lenitud, se mostraba radiante en su -ortale"a, estaba io ( su genio era mani-iesto
#ara todos* En ese momento, erlo interminablemente como un cad+er #odr$a haber #roocado #eores
aberraciones ( una condicin del alma no enteramente di-erente a la del alma de Salom, cuando e2igi
que se le traiga la cabe"a del Precursor sobre una bande9a* %iertamente la sensibilidad de las mu9eres
nunca carece de materia su-iciente como #ara construir obsesiones de ese ti#o* Son naturalmente crueles
con aquellos que aman5#ero, claro, ese no es su me9or costado, ( en el caso de 1ar$a 1agdalena, su
amor #ertenec$a al reino del Es#$ritu Santo, no al de la #siquiatr$a*
'a muerte de %risto que se a#ro2imaba no constitu$a #ara 1ar$a 1agdalena una #osibilidad, una
#osibilidad horrible en erdad, #ero una eentualidad de la que era dable es#erar que a lo me9or no se
e-ectii"aba5como lo ser$a la muerte #ara un soldado que entra en combate* Uno siem#re #uede #ensar
que a lo me9or sale del lance io, ( as$ lo #iensa el #ro#io soldado* 'a muerte de %risto que se
aecinaba constitu$a una certe"a im#lacable, como la muerte de un hombre condenado cu(a -echa de
e9ecucin se establece de antemano ( que, con el #aso de los d$as, se acerca m+s ( m+s* Es en este
sentido5( en ning.n otro5que %risto hablaba de esto interminablemente ( con claridad cada e" m+s
mani-iesta* ! los a#stoles esto les #roduc$a una angustia terrible, una triste"a sobrecogedora, o, m+s
-recuentemente, ni siquiera lo #od$an entender* 4gnoraban sus #alabras, como si estuiesen escondidas
detr+s de un elo* Pero en cambio, 1ar$a 1agdalena com#rend$a lo que /l les dec$a ( las sent$a
cruelmente en la carne de su amor* El o9o de su cora"n atraesaba el elo* B no slo hab$a
com#rendido que lo que %risto dec$a era erdad, sino que era necesario que as$ sucediese* 7ien #od$a
quedar horrori"ada ante ese desenlace, ( sin embargo <cmo hacer #ara tornar sus #ensamientos ( su
cora"n hacia otro lado= Sab$a que no slo era ineitable, sino necesario tambin*
Por encima de todo, amaba* !qu$ no estamos diciendo que nunca se ha(a subleado contra el terrible
destino reserado #ara su 7ienamado* No decimos que no hiciera todo lo #osible #ara eitarlo* No
decimos que no urgiese a %risto de todas las maneras #osibles #ara que se esca#e ( se #onga le9os de sus
enemigos, que hu(ese de su odio, tal como hab$a sucedido cuando se le lle le9os de Egi#to cuando
ni0o* 1as si hi"o todo lo #osible #ara que %risto renunciase a su sangriento destino, -all) eso es todo*
'os Eangelios registran una escena entre %risto ( Pedro, tan iolenta como e2tra0a, lo que demuestra
que alguna cosa se hi"o #ara intentar detraer a %risto de su cru" ( de su muerte*
B comen" a ense0arles que el Gi9o del hombre deb$a su-rir mucho ( ser re#robado #or los
ancianos, los sumos sacerdotes ( los escribas, ser matado ( resucitar a los tres d$as*
Gablaba de esto abiertamente* Tom+ndole a#arte, Pedro, se #uso a re#renderle* Pero /l,
olindose ( mirando a sus disc$#ulos, re#rendi a Pedro, dicindole: QIAu$tate de mi ista,
Satan+sJ #orque tus #ensamientos no son los de 8ios, sino los de los hombres*R
'lamando a la gente a la e" que a sus disc$#ulos, les di9o: QSi alguno quiere enir en #os de
m$, niguese a s$ mismo, tome su cru" ( s$game;* ?1c* P:VS6VN@
Esta escena es tan iolenta que termina con cualquier duda que uno #udiese abrigar en lo que se re-iere a
la -irme determinacin que ten$a %risto de se#ararse de-initiamente de cualquiera que #udiera desiarlo
de su sangriento destino* 8el mismo modo, bien #odr$a haberse se#arado de 1ar$a 1agdalena* Si ella
hubiese intentado sugerir algo an+logo a lo de Pedro, no ha( la menor duda de que /l habr$a contestado
de igual manera: ;!tr+s, Sat+n, eres un esc+ndalo #ara m$*; <Au mu9er que amase erdadera (
totalmente no temer$a escuchar #alabras tan terror$-icas de la boca de su 7ienamado=
1ar$a 1agdalena ten$a ante s$ la eleccin de, o bien #erder el amor de %risto, que era #ara ella la m+s
#reciosa de todas las cosas5esto es, de conertirse en un esc+ndalo #ara /l, ( resultar recha"ada como
si -uese Sat+n en #ersona) o sino, de ace#tar con todo su cora"n ( su me9or buena oluntad esto de que
%risto realice #lenamente su misin hasta el -in, una misin que inclu$a esencialmente esta muerte sobre
la cru" de la que /l hablaba cada e" m+s a menudo*
Seguramente no resultaba -+cil amar a %risto* %uando %risto di9o que cualquiera que deseara ser su
disc$#ulo deb$a tomar su cru" ( seguirlo, no lo di9o #ensando en 1ar$a 1agdalena* 'os cristianos
indi-erentes, esto es, los cristianos que no aman mucho, #ueden encontrar mu( di-$cil esto de llear la
cru"* No era esto lo que 1ar$a 1agdalena encontraba di-$cil o duro* %on go"o se habr$a o-recido a morir
en lugar de %risto* 'o que se le hac$a atro"mente di-$cil era el hecho de que era im#osible #ara ella
ocu#ar ese lugar* Nadie #od$a ocu#ar el lugar de %risto sobre la cru", nadie, ni siquiera ella* Aue %risto
le ha(a #edido a 1ar$a 1agdalena que ace#tase esto en nombre de ese amor era como si -uramos a
#edirle a una madre que #ermita que su hi9o -uese muerto, ( -uese muerto #or amor, #recisamente, a ese
ni0o* 'a cru" de 1ar$a 1agdalena estaba con-eccionada #or el amor mismo que ella le #ro-esaba a
%risto, un amor desgarrado entre el horror ( la obediencia* Esta mu9er am m+s all+ de lo que nos
#odemos imaginar* 'a maldicin del 8euteronomio ca( sobre ella tambin, ( con todo su #eso* 'e
#arec$a que iba a eloquecer de terror ante el es#ect+culo que se le o-rec$a* Pero la !nt$gona cristiana
contem#laba la cru" a tras de los o9os de un amor obediente hasta el -in*
El amor que le #ro-esaba 1ar$a 1agdalena a %risto no daba de mano con la le(, sino que obedec$a* No
era un amor rom+ntico sino todo lo contrario* Por cruel que -uera con su cora"n, su amor obedec$a la
misma oluntad que obedec$a el #ro#io %risto* %risto ( la 1agdalena se acercaban al mismo #aso hacia
el %alario mientras que los a#stoles no sab$an hacia dnde iban* B as$ como %risto le hab$a im#artido
su amor a la 1agdalena, as$ tambin le hab$a im#artido su cora9e* Por su#uesto que %risto tem$a, sino
que controlaba su temor* B as$ tambin hab$a en 1ar$a 1agdalena un amor m+s grande, un amor
#er-ectamente conciente de todo el horror que se conten$a en la cat+stro-e que se aecinaba5un amor
que la guiaba, que en lugar de a#artarla de %risto ( de su misin, se trataba un amor que la un$a a /l (
que, como el su(o mismo, #ermanec$a in-le2ible #orque era un amor m+s grande que todo temor, un
amor que le daba -uer"as ( que la a#untalar$a en medio de su clariidente lealtad, hasta el -in*

En aquel tiem#o, a la b.squeda de una ma(or tranquilidad, %risto hab$a abandonado la regin de Judea,
atraes el Jord+n ( se instal en el lugar donde Juan el 7autista hab$a bauti"ado, al borde del desierto*
!ll$ -ue que recibi el mensa9e de 1arta ( de 1ar$a: ;!quel que T. amas, est+ en-ermo;* 3esulta
conmoedor com#robar cmo describen a su hermano '+"aro* B m+s conmoedor toda$a, el hecho de
que no le #iden a %risto que uela hacia all$) eso se lo de9aban a su amistad, #ues sab$an igualmente
que no se le #ide a un hombre que arriesgue su ida a cuenta de una amistad* /l sabr$a qu hab$a que
hacer* B #or cierto que si %risto rea#arec$a #or Judea, estar$a arriesgando su ida*
No es menos llamatio el hecho de que ante la noticia de la en-ermedad de '+"aro nadie en la com#a0$a
de %risto sugiri siquiera que oliesen a 7etania* !ll$ donde estaban, estaban a salo: quedarse all$,
#ues* !l #rinci#io, Jes.s #arec$a com#artir ese #unto de ista* No se moi de all$ demor+ndose dos d$as
m+s* 8es#us de dos d$as, di9o: ;Folamos a Judea;* !nte lo cual los disc$#ulos no dudaron en ob9etar:
;1aestro, hace #oco los 9ud$os quer$an darte muerte a #edrada lim#ia, <( T. ueles all$C=; %risto
re#lic cr$#ticamente: ;<No son doce las horas del d$a= Si un hombre camina a la lu" del d$a, no tro#ie"a
#orque e la lu" de este mundo* 1as si camina de noche, tro#ie"a ( cae #orque (a no cuenta con lu" en
su interior*;
Estas #alabras de %risto constitu(en una nuea re-erencia a su destino, que /l sab$a estaba tra"ado de
antemano* No necesitaba ni antici#arlo ?( #or eso es#er durante dos d$as@, ni demorarlo ?( #or esto
ahora se #on$a en marcha@* 8urante estos .ltimos d$as antes de su Pasin, %risto #arece un hombre que
constantemente se encuentra consultando el relo9* %alcula el tiem#o de su muerte como uno que calcula
cu+ndo suceder+ un ecli#se: si uno de los cuer#os celestes se antici#a o de demora, no habr+ ecli#se* :
qui"+s, como un ca"ador alerta que quiere sor#render al 9abal$ ni bien salga de su re-ugio* Tiene una cita
( corre el #eligro de -altar a ella, tanto si acude demasiado #ronto, como si llega demasiado tarde* 8ebe
morir, mas es im#ortante no slo que muera* 8ebe morir cum#liendo las #ro-ec$as, esto es, durante la
-iesta de la Pascua* Esta #reocu#acin con su hora resulta ser como una obsesin #ara todos los
condenados a muerte* Nunca ce9an de #reguntar qu hora es*
%risto agreg: ;'+"aro, nuestro amigo, duerme* Pero (o ir a des#ertarlo*; Entonces los disc$#ulos
ob9etaron: ;Se0or, si duerme, se recu#erar+*; Entonces Jes.s habl abiertamente: ;'+"aro ha muerto (
(o me alegro #or ustedes, #orque al no estar all$, #odr+n tener -e*; Tom+s, que e$a lo que era en s$,
hombre nada -+cil de #ersuadir, sac la consecuencia #r+ctica de todo esto: ;Pues entonces, a(amos
todos a morir con /l*;
Este .ltimo comentario #or #arte del m+s l.cido de los a#stoles nos suministra una idea del clima
dominante entre todos ellos mientras ol$an hacia Jerusaln* %ada #aso acercaba a Jes.s hacia su
muerte* Sab$a que (a no oler$a* Sab$a que (a no er$a nueamente el #a$s que de9aba, all$ donde Juan
el 7autista hab$a #redicado, all$ donde /l mismo hab$a comen"ado su ida #.blica, este desierto donde
hab$a sido tentado #or el diablo, el r$o en el que hab$a sido bauti"ado ( donde los cielos se hab$an abierto
sobre /l* %ada e" que #asaba al lado de un arro(o a la era del camino, o la sombra de una #almera, se
des#ed$a -inalmente de la dul"ura de la ida* 'a brillante lu" de la muerte reela la ternura del #aisa9e, (,
ba9o esa lu", la sonrisa de un ni0o #uede conmoer hasta las l+grimas*
En la medida en que no cobramos conciencia del hecho de que amos a morir, todos nuestros
moimientos no son m+s que idas ( ueltas) luego llega el d$a en el que la muerte barre con todo el
mundo que i$amos hasta entonces* Jes.s hab$a llegado a ese #unto* En el #in+culo de su ca#acidad iba
a de9ar este mundo, ( esa es la ra"n #or la que el mundo nunca le hab$a #arecido m+s bello que ahora*
Era la estacin en la que las lluias de la #rimaera #ermite que -lore"can las #lantas a la era del
camino ( que en el desierto a#are"ca una al-ombra de -lores silestres de $idos colores) ( al atardecer,
ni bien se #one el sol, surgen dulces #er-umes que lo inaden todo con tanta -uer"a que marean*
1ientras tanto, Jes.s se acercaba a la casa de su amigo '+"aro que estaba muerto ( cu(o cad+er
comen"aba a descom#onerse en su tumba* El com#ortamiento todo de %risto en esta instancia -ue
#arado9al, estaba m+s all+ de la com#rensin, se mostraba contrario al sentido com.n* Podr$amos haber
entendido que al ia9ar hacia el lecho de un amigo en agon$a, %risto se hubiera a#resurado en el camino
hacia 7etania, aun a riesgo de caer en manos de sus enemigos: #ero no, en ese momento, %risto se
mostr m+s bien moroso ( deliberadamente se demoraba* !hora, lo que se nos hace com#letamente
incom#rensible es que llegado el momento de la muerte de '+"aro, recin entonces %risto se #one en
camino, sabiendo #er-ectamente que al llegar no se encontrar$a sino con un se#ulcro que hab$a sido
ta#iado cuatro d$as antes* 8ebe haber sido entonces que Judas #ens que este hombre estaba
com#letamente -uera de s$* Uno no arriesga la #ro#ia ida ( la de los amigos #ara ir a meditar al lado de
una tumba*
B con todo, %risto resoli qu cosa har$a no sobre la base de un normal sentido com.n: com#letar su
misin, ( ninguna otra cosa era lo que lo guiaba #or entonces* :tros hroes encaran los acontecimientos,
los endere"an seg.n su oluntad ( -uer"an su desenolimiento seg.n sus #ro#ios deseos* Pero cuando
un acontecimiento (a ha sucedido, nadie es ca#a" de hacer nada con eso* %risto a m+s le9os* Si arriesga
su ida, no es #ara im#edir la muerte de '+"aro, ni siquiera es #ara cum#lir con los deberes de #iedad
-inales #ara con su cuer#o) es #ara tender un manto de duda sobre lo realmente sucedido, es #ara reabrir
el debate acerca de la ida ( la muerte, es #ara e2tender incluso hasta la muerte los dominios de la
es#eran"a que hasta entonces se deten$an e2actamente ante ese umbral) es #ara #oner seriamente en
duda que la muerte sea un hecho incontestable que nadie #uede modi-icar*
Para %risto no hab$a, nunca hubo, un hecho incontestable* Siem#re ( en todo lugar dominaba los
acontecimientos, incluso los del #asado* 'os inter#elaba, los #on$a en duda, e incluso los su#rim$a*
Judas se di9o: ;Este hombre es un tonto de arriesgar as$ su ida #or una #ersona muerta* 'o que #as,
#as*; B (a no sent$a obligacin de lealtad ninguna hacia un hombre que se negaba a #ermanecer dentro
de los l$mites de lo que es #osible en este mundo*
Tam#oco Tom+s entendi me9or la cosa* Pero, insano o no, %risto era un hombre que merec$a ser
seguido* Se de9ar$a matar con /l*
%risto a#ur el #aso en su camino hacia Jerusaln* 'es iba a mostrar a los hombres cu+nto #uede el amor
-rente a la muerte* En eso #ensaba cuando iba de camino* 4ba a demostrar el hecho de que el amor no
conoce l$mites, que #uede #oner de #atas arriba cualquier cosa #redeterminada, que tanto la muerte
como el #ecado son #a$ses que el amor #uede conquistar* B #or mucho que uno se ha(a adentrado en ese
#a$s, siem#re #uede oler de all$, siem#re #uede salir de all$* /l iba a mostrar de manera incontestable
que /l era, tambin, el 3e( de Gades*
H
B sin embargo, como siem#re, todo em#e" de la manera m+s natural del mundo* Jes.s arrib a 7etania,
cerca de Jerusaln* En esos #oblados orientales en cu(os suburbios uno siem#re se to#a con chicos
9ugando ( gente chismorreando, al ia9ero que se acerca se lo diisa en lontanan"a, mucho antes de que
llegue* !lguien corri a casa de 1arta #ara decirle que se acercaba Jes.s ( quienes le salieron al
encuentro le in-ormaron que '+"aro (a hab$a -allecido ( que hab$a sido enterrado cuatro d$as antes*
1arta se reuni con /l incluso antes de que entrara al #ueblo* 8eb$a hacerle saber que su casa estaba
llena de gente #rocedente de Jerusaln entre los cuales se contaba un buen n.mero de sus enemigos*
%uando lo salud a %risto, 1arta di9o estas #alabras que bien #ueden haber sido #ronunciadas en son de
re#roche: ;Se0or, si t. hubieses estado aqu$, mi hermano no habr$a muerto*; %risto re#lic: ;Tu hermano
resucitar+ de entre los muertos*; 1arta le dice que (a sab$a eso, que resucitar$a en la resurreccin
general, en el .ltimo d$a* B Jes.s contest: ;Pues, creme, 1arta, ahora ni la ida ni la muerte5#or lo
menos las cosas que designamos con esas #alabras5(a no cuentan #ara nada, #ara nadie* Ba no est+n
los muertos de un lado ( los ios del otro* Est+n aquellos que creen en 1$, ( aquellos que no creen* 'os
que creen en 1$, ios o muertos, ien, #orque Bo so(, Bo mismo so( la resurreccin ( la ida: los
que creen en 1$ (a no ien en el tiem#o ( desde (a go"an de la ida eterna* 'os muertos, los
erdaderamente muertos, segregados #ara siem#re de la ida, cortados #ara siem#re de la resurreccin,
son los que no creen en 1$*;
!s$ como el ser amado 9am+s se cansa de escuchar que es amado: Y<B t. misma, crees esto=Z YSi,
Se0orZ, di9o ella, Y%reo que t. eres el %risto, el Gi9o de 8ios, que ha enido a este mundoZ*
%risto rea-irm su triun-o antes de #onerlo de mani-iesto* !ntes de #erdonar los #ecados de 1ar$a
1agdalena, hab$a unido la sabidur$a a la #ure"a, estas dos hostiles hermanas, en su amor* !ntes de traer
a '+"aro su hermano de regreso a la ida, %risto reclam soberan$a tanto sobre la ida como la muerte, (
en la -e, reconcili de una e" ( #ara siem#re a estas dos enemigas* Entonces 1arta entr sola a la casa,
buscando a 1ar$a, ( habl+ndole en susurros #ara que slo ella #udiera o$rla, le di9o: YEl 1aestro est+
a-uera ( #ide #or ti*Z
8e inmediato, 1ar$a se leant ( #resurosa, sali -uera* %uando salud a %risto, ( #ara que todos lo
ieran, se arro9 a sus #ies en un gesto que en ella (a era costumbre* Su #ena estall en el mismo
re#roche que el de 1arta: YSe0or, si T. hubieras estado aqu$, mi hermano no estar$a muertoZ*
Gab$an #asado (a cuatro d$as desde que '+"aro (ac$a en su tumba, ( sus hermanas no cesaban de llorar
#or l* %u+ntas eces, durante esas tres largas noches de lamentaciones no habr$an re#etido esta misma
-rase, de tal modo que ahora -ormaba #arte de su #rimer saludo* Sus #ensamientos incesantemente
habr$a ido desde la muerte de '+"aro hacia Jes.s, su amigo, que no se encontraba all$* I:hJ <%mo
hab$a sido que /l no hab$a estado all$ #ara salar a su amigo de la muerte= Si /l, que hab$a sanado (
salado gente que no signi-icaba nada #ara l, <cmo no habr$a de salar a su amigo= B, como aquella
#rimera e", en casa de Simn el -ariseo, 1ar$a 1agdalena se quebr en llanto*
%u+n di-erente -ue la actitud de %risto con ella, a di-erencia de la que tuo con 1arta* Esta e" no
e2#lic absolutamente nada* No #rometi nada* ! 1ar$a nunca le habl en otro lengua9e que no -uera el
del amor, (, indola llorar, sinti la m+s iolenta com#asin* El Eangelio dice: Y%uandoC Jes.s la
io llorandoC gimi en su es#$ritu , se turb ( di9o: Y<8nde lo habis #uesto=Z 'e di9eron, YSe0or en
( er+sZ* B Jes.s llor*
7enditos sean esos gemidos ( esas l+grimas* El Eangelio nos in-orma que slo en otra ocasin Jes.s
llor ( eso, arios d$as des#us, en Jerusaln* %risto nunca de9 de ser un hroe* Era como un l$der
militar que acaba de #erder una batalla ( que, #or eso mismo, su cora"n siente gran a-liccin* B as$ es
que nunca estuo m+s cerca nuestro* Su cora"n se e$a a-ectado #or los m+s cercanos, ( las l+grimas de
1ar$a 1agdalena lo hac$an humano como nosotros* Siem#re con reale"a, como que la com#asin no le
#od$a ser arrancada* ! %risto no se le #uede robar nada* /l entrega todo*
'a Firgen 1ar$a era quien hab$a desem#e0ado el ministerio de la Encarnacin de 8ios ( quien,
habindole dado un cuer#o, hab$a reelado a 8ios ante los hombres* Pero -ue 1ar$a 1agdalena quien,
m+s que ning.n otro, hab$a reelado a los hombres su ternura* IAu marailla que %risto estuiese tan
le9os de cualquier estoicismo como de cualquier #uritanismoJ /l, -uera del cual no ha( santidad alguna,
se dign santi-icar tanto nuestras l+grimas cuanto el ino de nuestras almacenes* No se #uede sentir #ena
ante la muerte de un amigo si antes no amas la ida con sus #eque0as alegr$as*
En esto los 9ud$os no andaban erradas* Estaban ah$ #ara obserar el menor de sus actos* 'os que se
encontraban en la casa salieron con 1ar$a, #ensando que ella acudir$a a la tumba* B -ue entonces que se
to#aron con Jes.s, su m+s enconado enemigo5con slo erlo se quedaron atnitos* /l sab$a
#er-ectamente el e-ecto que les #roduc$a, de9+ndolos sin aliento* En cada ocasin que se le o-reci hi"o
uso de ese su #oder* 4ncluso se a#roech de eso #uesto que sab$a que de9+ndolos estu#e-actos, se
libraba de ellos* En cada ocasin como esta, quedaban tan atnitos, que no se atre$an a detenerlo* Slo
des#us se daban cuenta de la tonter$a que hab$a en eso* B se #romet$an a s$ mismos que la #r2ima e"
no se de9ar$an sor#render as$ ( que se mostrar$an m+s e-icaces* Pero luego, resulta que otra e"
resultaban desbordados ante su sola #resencia*
Uno de los grandes #oderes de %risto consist$a en que 9am+s #ermitir$a que sus enemigos moldearan su
conducta* En o#ortunidad de este lance, a /l #oco le im#ortaban sus enemigos ni su odio -isgn reelado
en miradas que brillaban a su alrededor como -ilos de es#adas* ! /l lo .nico que le im#ortaba era esta
mu9er, echada a sus #ies, llorando, ( tras#ortado #or su #ro#ia com#asin, /l tambin llor* !l er esto,
a Judas se le habr+ anto9ado cobarde en tanto que los 9ud$os er$an en eso slo debilidad* Y1irad cmo
amaba a '+"aroZ, di9o alguno* Pero otros di9eron: Y<!caso no #od$a /l, aquel que ha abierto los o9os de
un ciego de nacimiento, haber eitado la muerte de un amigo=Z
3econociendo su amor, dudaron de su #oder* Jes.s les iba a mostrar que no ha( en el mundo nada m+s
#oderoso que el #oder de su amor* El resto de nosotros, sim#les mortales, retenemos nuestras l+grimas (
tratamos de endurecernos, slo #orque somos dbiles* B m+s que de nuestras l+grimas, nos
aergon"amos de nuestra im#otencia* Un hombre que llora es como un soldado que de9a caer sus armas*
%risto #uede llorar sin aergon"arse* No llora como un derrotado* Es su com#asin la que lo hace llorar*
Pero su com#asin es todo#oderosa* %risto odiaba la muerte de '+"aro que conirti el cuer#o de su
9oen amigo en #utre-accin* %risto odiaba la #ena que elaba con l+grimas los o9os de su 7ienamada*
Por eso llor* Pero su odio era e-ica": /l har$a retroceder a la muerte, /l borrar$a el duelo conirtindolo
en go"o*
H
Una e" m+s Jes.s gimi ( se acerc al lugar de la tumba* Era una cuea sellada con una #iedra*
YAuitad la lo"aZ, di9o Jes.s* 1arta ob9et : YSe0or, este es el cuarto d$a desde que muri ( el cuer#o (a
se descom#usoZ*
! lo que Jes.s res#ondi: Y<!caso no te he dicho (o que si tienes -e er+s la gloria de 8ios=Z Auitaron
la lo"a* Jes.s leant su mirada al cielo ( di9o: YPadre, te do( gracias #or o$rme* S que siem#re me
escuchas #ero lo digo #or los est+n aqu$ conmigo, #ara que crean que T. me has eniadoZ*
B luego, con o" #otente, di9o Y'+"aro, sal -ueraZ*
8e re#ente el que estaba muerto, a#areci* Se qued ah$, r$gido, como una columna blanca -rente a las
tinieblas de la tumba* Sus #ies ( sus manos estaban endadas ( su rostro cubierto #or un #a0o* 'a
im#reista a#aricin de esta momia de9 helados a todos* <Aue querr$a este -antasma, ( #or qu hab$a
uelto a la lu"= Nadie se atrei a acerc+rsele* Era im#osible creer en este -antasma iiente* YFamos,
amos de una e"Z, di9o Jes.s im#acientemente, Ydes+tenlo ( d9enlo irZ* Esta o" que se im#on$a sobre
la muerte ( la ida le otorg a los estu#e-actos es#ectadores la -uer"a necesaria #ara obedecer* 1arta (
1ar$a, las mismas que lo hab$an endado, los deshicieron hab$an #uesto las endas, las retiraron,
de9ando e2#uesto la latiente desnude" de un cuer#o uelto a la ida*
Si ha( dos acciones que de-inen #er-ectamente al hroe del Eangelio, son ciertamente el #erdn de
1ar$a 1agdalena ( la resurreccin de su hermano '+"aro* 'os dos acontecimientos tienen un
signi-icado com#lementario ( en ambas ocasiones 1ar$a 1agdalena desem#e0a el #a#el #rinci#al*
!hora se lo e al Groe #er-ectamente #er-ilado en todas sus cualidades* /l se ha reelado totalmente
#ara los meros es#ectadores, ante sus enemigos ( sus amigos* Sabemos quien es %risto, lo que ama, lo
que odia: odia la muerte ( la maldad, ama la sabidur$a ( la ida, ( la #ure"a que no es sino una
condicin de una cosa ( otra* B lo que odia #or sobre todas las cosas es una #ure"a que im#ide toda
sabidur$a ( condena toda ida* Sabemos lo que /l quiere* Sabemos que nada lo detendr+ ( que nada le
#odr$a #asar si /l no quiere que #ase* Sabemos que tiene dominio sobre la muerte, no slo al #unto de
#oder -renarla, sino tambin al #unto de #oder hacerla retroceder mientras /l se a#odera de la #resa que
ten$a entra sus -auces* Sabemos tambin que #erdona los #ecados* 8e aqu$ en m+s ha hecho retroceder
los l$mites de la tragedia* %uestiona ( #lanta una duda sobre la cat+stro-e no im#orta cu+l sea* ! decir
erdad, #ara /l no #uede haber cat+stro-e alguna* /l dirige el destino mismo a su anto9o ( lo reierte
cuando quiere* %on /l no se #uede dar nada #or seguro, nada est+ #erdido* Todo lo que hace es -resco
como la mirada de un ni0o* Nunca un hroe hab$a lleado la aentura a tales e2tremos ( eso #orque /l
es 9ustamente el soberano absoluto de la naturale"a* No ha( una le( #or sobre /l* 'as le(es le obedecen*
H
Era #recisamente esta libertad todo#oderosa ( generosa con la que hab$a so0ado 1ar$a 1agdalena* 1as
la realidad era m+s #reciosa ( m+s hermosa que el mismo sue0o*

%on la resurreccin de '+"aro el cam#o enemigo ca( en gran con-usin ( consternacin* Esta notable
mani-estacin de omni#otencia no hab$a quitado el odio, #ero s$ lo hab$a desarmado* <!lguna e"
#odr$an ganarle de mano a este hombre= 'os -ariseos ( los sumos sacerdotes se reunieron en concilio
#ara com#artir sus malos #resagios e intentar una #uesta a #unto de la situacin en la que se hallaban*
Era calamitosa*
Todo el mundo sab$a de la amistad que %risto #ro-esaba #or '+"aro ( sus dos hermanas* Todos sab$an
que como resultado de una grae en-ermedad '+"aro hab$a muerto* Toda e" que esta -amilia e9erc$a
una gran in-luencia, todos hab$an concurrido al entierro de este 9oen* B #or tanto todos sab$an que
'+"aro hab$a sido solemnemente enuelto en la morta9a* Todos sab$an el lugar en el que hab$a sido
enterrado* 8urante los d$as siguientes la ciudad entera hab$a isitado a las dos hermanas, #ues todos
hab$an acudido a condolerse con ellas delante del se#ulcro* Entonces Jes.s hab$a arribado a la lu" del d$a
sin aisar antes* 'a casa hab$a estado re#leta de gente, ( toda esta gente hab$a salido a su encuentro*
Nadie #od$a decir que hab$a habido tram#as o enga0o* Toda esta gente hab$a isto como la tumba se
hab$a abierto, hab$a olido la corru#cin que e2udaba* B de re#ente cada uno de ellos hab$a isto, hab$a
isto con sus #ro#ios o9os, sin la menor #osibilidad de duda alguna, cada uno hab$a isto al hombre que
hab$a -allecido cuatro d$as antes rea#arecer ante el mandato de %risto #ara ocu#ar otra e" su #uesto
entre los iientes* !ll$ estaba en su #ro#ia casa, a #asos de Jerusaln, comiendo ( bebiendo, recibiendo
a sus amigos ( a la multitud que hab$a acudido a -elicitarlo, a erlo, a tocarlo, ( a #ronunciarse con
e2clamaciones ante el milagro* Todo Jerusaln, los #r$nci#es ( el #o#ulacho hab$an acudido a la gran
celebracin que '+"aro #rotagoni"aba en su #ro#ia casa, una casa de #uertas abiertas #ara todos desde el
momento de su resurreccin* B cada tarde, al #onerse el sol, se #od$a er desde la calle las luces de la
casa ( o$r la m.sica que de all$ #roced$a* Au esc+ndalo*
En una #alabra, esta ino#ortuna resurreccin #rodu9o una erdadera reolucin* 'a multitud no hablaba
de otra cosa* Ba no se #od$a con-iar en nadie* ! #esar de las e2comuniones #romulgadas contra %risto (
todos aquellos que lo segu$an, incluso algunos #ocos 8octores de la 'e( se hab$an isto ganados #or su
causa* No se atre$an a declararlo #.blicamente, #ero (a no se #od$a contar con ellos* Secretamente
hab$an traicionado la causa de 4srael, una cosa erdaderamente ergon"osa* Jos de !rimatea, Nicodemo
( arios m+s estaban ba9o sos#echa*
En cuanto a %risto Icon tal de que -uese #osible a#rehenderloJ Pero l se manten$a en guardia ( se
escurr$a de tus manos como una anguila, rea#areciendo ho( aqu$ ( ma0ana all$* :h, Isi slo estuiese
dis#uesto a esconderse de-initiamente, si slo desa#areciese del todo ( #ara siem#reJ Pronto todo
oler$a a la normalidad ( al -inal ser$a olidado* Pero /l combinaba #er-ectamente toda la #rudencia
con todo el cora9e* Gab$a sido dable es#erar que no a#areciese #or Jerusaln en el tiem#o de la Pascua (
sin embargo he aqu$ que (a estaba en 7etania, a las #uertas mismas de Jerusaln* 1a0ana entrar$a en la
ciudad* Todos lo es#eraban all$* 8e un d$a #ara otro, en cualquier momento #od$a desencadenar una
insurreccin, oltear al gobierno de 4srael, meter #resos a sus enemigos, colgarlos sumariamente,
#roclamar la inde#endencia de 4srael, #redicar una guerra santa que inolucrar$a a la nacin entera en la
m+s loca de las aenturas* <!caso no #ermit$a que el #ueblo lo llamara ;Gi9o de 8aid;= <B #or entura
no inocaba ser el heredero de los 3e(es de 4srael, cuando no dec$a que /l era el mism$simo 1es$as=
4ncluso se hab$a atreido a #onerse #or encima de 1oiss ( de !brah+n ( hacerse igual a 8ios* Se
#erder$a todo si no se le #on$a #unto -inal a todo este dis#aratado asunto* 'os romanos no se andaban
con bromas ( no tolerar$an ning.n desorden* Fendr$an con un e9rcito ( destruir$an esta nacin* Toda la
#aciente obra #ara mantener un equilibrio estable ( di-icultoso entre las as#iraciones nacionales ( las
e2igencias -or+neas ser$a barrida del ma#a #or un tonto irres#onsable que agitaba ( subleaba a las
gentes, a lo me9or incluso sin saber adnde los conduc$a*
Todas estas tristes ( #er-ectamente acreditadas consideraciones #intaban un cuadro de situacin de lo
m+s descora"onador* !hora, ante circunstancias tan dram+ticas como estas, no es inusual que a#are"ca
un hombre, que sur9a el hombre #redestinado que se muestra a la altura de las circunstancias* E 4srael
ten$a la suerte de contar con un hombre as$* !-ortunadamente, incluso hab$a ocurrido que ese mismo a0o
aquel hombre hab$a sido elegido Sumo Sacerdote, lo que signi-icaba que ocu#aba el m+s alto #uesto en
la magistratura del Estado* 8e aqu$ que resultara lo m+s natural que, m+s que ning.n otro, abrigara en su
cora"n una gran #reocu#acin #or el bien com.n ( que dis#usiera, 9unto con la habilidad necesaria #ara
desem#e0ar sus encumbradas -unciones, del cora9e #ara tomar medidas con la #rontitud ( e-icacia que la
situacin requer$a* Seme9ante hombre en seme9ante momento ocu#ando este #uesto no hac$a sino #robar
una e" m+s que 8ios no hab$a abandonado a su #ueblo* Su nombre era %ai-+s*
H
8es#us de haber de9ado que cada uno de sus conce9ales di9eran lo su(o, el Sumo Sacerdote se leant
con esa morosidad ( cautela que tantas eces distingue a los m+s encumbrados dignatarios eclesi+sticos*
%on su mirada5in-le2iblemente dulce5abarc a la asamblea toda* Es#er a que se im#usiera silencio (
a.n un #oco m+s toda$a, como #ara distinguir su #ro#ia contribucin de todo lo que se hab$a dicho
hasta entonces ( como #ara subra(arla con a#ro#iada autoridad* ;Fosotros no entendis nada;, di9o con
o" -irme ( hablando lentamente* ;Tengo una idea ( querr$a com#artirla con osotros* Encuentro 9usto (
saludable que cuando un indiiduo coloca a la nacin en situacin de #eligro, debe sacri-ic+rselo en aras
del bien com.n* 8adas las circunstancias, necesariamente la solucin no #uede ser sino que muera un
solo hombre antes de que la nacin entera #ere"ca*;
Estas #alabras, a #esar de ser tan sim#les ( #ese a que e2#resaban a la #er-eccin los deseos tan
largamente abrigados #or cada uno de los #resentes, sin embargo #rodu9o el m+gico e-ecto de un
or+culo* 8ios hab$a hablado #or boca de su Sumo Sacerdote* Slo quedaba #asar al reino de la
e9ecucin: matar$an a %risto* En cuanto a '+"aro, aquel molesto testigo de su #oder, l tambin ser$a
matado ni bien se o-reciera la o#ortunidad* Esto -ue lo que se hab$a resuelto: %risto ser$a muerto*
!s$, se #ublic la orden de su arresto en irtud del cual cualquiera que su#iera dnde estaba %risto
estaba obligado a denunciarlo #ara que se #rocediese de inmediato a su arresto* 'os carteles con esta
orden se #egaron #or doquier, #arecidos a los a-iches que a.n ho( en d$a emos con la descri#cin de un
enemigo #.blico, de alg.n maleante es#ecialmente #eligroso* %risto hab$a sido solemnemente declarado
como un -uera de la 'e( ( #or lo tanto todos los ciudadanos deb$an alinearse con la 'e( ( en contra
su(o* Tal -ue la res#uesta al insolente milagro de 7etania*
Este con-licto que de ahora en m+s ser$a sin cuartel entre el marailloso obrador de #ortentos ( todas las
autoridades religiosas ( ciiles de su nacin, solt la lengua de todo el mundo* El #ueblo ama los
tiem#os de inquietud ( aquel electri"ante momento en que todos se #reguntan qu a a #asar* 8urante
aquellos brillantes d$as de #rimaera los caminos de Judea estaban re#letos de #eregrinos con destino a
Jerusaln, gente que acud$a de todas #artes #ara cum#lir con sus deociones #ara la -iesta de Pascuas* 'a
ciudad estaba abarrotada de gente* >randes multitudes se ten$an todo el d$a en el santuario e2terior del
Tem#lo ( una sola #regunta corr$a de boca en boca: ;<Au #iensas= <Ser+ el d$a de la -iesta= <Fendr+ o
no endr+=;* Si acudiera, constituir$a un es#ect+culo de aquellos, ( la muchedumbre (a estaba #re#arada
#ara desem#e0ar su rol en todo esto, m+s all+ del #a#el que re#resentaran cada uno de los antagonistas*
El #artido hab$a sido 9ugado h+bilmente* Si no a#arec$a, entonces tendr$a que admitir que ten$a miedo, (
un hombre que admite su temor tambin admite que est+ equiocado* Pero m+s all+ de eso, -allar$a en su
deber de buen 9ud$o que estaba obligado a celebrar la Pascua en Jerusaln* <Se atreer$a a enir=
Ba no le resultaba #osible a nadie im#edir el curso de los acontecimientos, nadie, a no ser el #ro#io
%risto* B con todo, era obio que /l no quer$a hacer tal cosa* Su .nica #reocu#acin era la de quedar al
margen de todo el tole6tole, #or mucho que su #ro#ia suerte segu$a estando en 9uego* El desa-$o hab$a
sido lan"ado ( nadie #od$a im#edir que de l se siguiera un duelo a muerte* El #er$odo de deliberacin (
conse9o hab$a terminado #ara ambos bandos* Se hab$a arribado a ciertas conclusiones, se hab$an tomado
ciertas decisiones* Su e9ecucin hab$a comen"ado*
8urante la bree sucesin de d$as que lo se#araban de su muerte, %risto #uso de mani-iesto
sor#rendentes habilidades t+cticas* !ctu ( habl como un hombre que estaba en guerra* Todo su
com#ortamiento no re-le9a sino una maraillosa me"cla de cora9e ( #rudencia, un #oco de #rudencia (
mucho m+s de cora9e, como corres#onde trat+ndose de un general en cam#a0a* !sediaba al enemigo (
no le daba res#iro, siem#re reser+ndose el lugar ( la hora* 8ar$a un gran gol#e que des#ertar$a el
entusiasmo de sus amigos ( de la multitud ( que e2as#erar$a a sus enemigos* 'uego, casi de inmediato,
se des#render$a ( se retirar$a* Por e9em#lo, des#us de la resurreccin de '+"aro, no #ermaneci en
7etania sino que se retir a E-ra$n que quedaba al noreste de Jerusaln, a una distancia de medio d$a de
ia9e, al borde del desierto, donde una #eque0a com#a0$a bien #uede #erderse ( desa#arecer en cuestin
de minutos*

Por aliente que sea nadie arriesga su ida baratamente, a menos que no tenga conciencia de los #eligros
que corre* Pero el m+s cora9udo de los hombres tiembla mucho m+s #or la ida de un ser querido que
#or la #ro#ia* Gabindose enterado de que %risto hab$a sido condenado a muerte, 1ar$a 1agdalena
comen" a temblar* Su hermano tambin estaba en #eligro, #ero l se #od$a esconder, tomar sus
#recauciones* El que corr$a m+2imo #eligro era %risto* B no se esconder$a #ara siem#re*
1arta, que carec$a de imaginacin, se reaseguraba con m+s -acilidad* 8es#us de todo, %risto hab$a
e2hibido de manera mani-iesta su #oder, incluso sobre la muerte, como #ara que resultara -.til ahora
temer #or su ida, o incluso, #or la de '+"aro* En cuanto a '+"aro, a l le alcan"aba con sentirse io
como #ara sentirse reasegurado*
Por su #arte, 1ar$a 1agdalena #ermanec$a en un estado de continuo temor -rente a lo que #od$a #asar:
se tem$a lo #eor* Su amor le adert$a que todo este asunto no #od$a sino terminar mal* Su amor ( su
e2#eriencia se lo dec$an* 8es#us de todo, conoc$a bien a los -ariseos, no hac$a tanto que hab$a sentido
el #eso de su odio, su rostro hab$a su-rido mil eces sus miradas i#erinas* 8urante toda su escandalosa
adolescencia se la hab$a #asado desa-iando ( e2as#erando su indignacin* Pero no era ninguna tonta*
7ien sab$a que eran $boras5todo esos -ariseos arro#ados con sus 9usticias5( que slo se
des#render$an de su eneno en la carne de su enemigo* %uando el eneno alcan"a el cora"n, el cora"n
de9a de latir* No #od$a im#edir su #ro#ia coniccin de que %risto iba a morir* Por mucho que uno
#udiese re#rocharle este su #resentimiento que #arec$a trasuntar -alta de con-ian"a, ella, #or su #arte, no
#od$a #ensar de otro modo* B no era -alta de con-ian"a) en ella era como la mani-estacin de un instinto
#ro-tico* No abrigaba la menor duda acerca del diino #oder de %risto* Slo que hab$a ingresado de tal
modo en su amor como #ara adiinar las im#licancias tr+gicas que eso necesariamente acarreaba* Sab$a
que en /l el amor #resid$a sobre el #oder ( que se acercaba el tiem#o en el cual ese mismo amor
im#edir$a que su #oder se mani-estara*
8esde Jerusaln llegaron noticias* 'a general e2citacin generada #or la resurreccin de '+"aro hab$a
llegado a su m+2ima e2#resin* 'a ciudad entera rebalsaba de entusiasmo ( cund$an las emociones
e2altadas* Si 1ar$a 1agdalena abrigaba temores, mucho m+s los -ariseos* Gab$an e2comulgado a
%risto, lo hab$an conertido en un outla$, en un -uera6de6la6le(, hab$an decretado una orden de arresto
contra /l, #ero sab$an que no ser$an obedecidos, que lo m+s #robable es que si se le #on$an las manos
encima el #ueblo se rebelar$a a -aor de su #ro-eta, que mientras %risto #ermaneciese en el medio de la
multitud, esa misma multitud constituir$a su m+s e-ica" resguardo* El .nico modo ser$a a#rehenderlo
cuando solo ( en un lugar solitario* Gac$a -alta una traicin* En erdad ellos recom#ensar$an al traidor
con sumo gusto, sino que no a#arec$a ninguno* El combate #romet$a ser di-$cil* Su resolucin di-$cil de
antici#ar* Pero (a no quedaba alternatia* 8e9ar que las cosas siguieran su rumbo era initar a una
reolucin* Ponerlos a ellos mismos en ca9a tambin ser$a una suerte de reolucin, #ero en ese caso su
desenlace ser$a m+s di-$cil de #redecir*
%risto se encontraba en la siguiente situacin: nadie sab$a si la noche siguiente se hallar$a sentado sobre
el trono de 4srael o si #ender$a ahorcado* "rono u !orca, estas dos im+genes ocu#aban el lugar #rinci#al
de los ensue0os de la multitud* El momento resultaba delicioso ( terrible* Es el momento en el que %sar
cru"ar$a el 3ubicn, es cuando los granaderos de Na#olen se resolieron a inadir los #recintos de la
!samblea, es cuando 1ussolini se decidi a marchar sobre 3oma* Es el momento en el que un hombre
nacido #ara mandar e2hibe su erdadera estatura* Si duda, est+ #erdido* Si act.a de inmediato, ha
ganado*
H
Fue en tales circunstancias que Jes.s, abandonando E-ra$n, tom el camino rumbo a Jerusaln* 'os
hombres er$an quin era /l*

%risto se neg siem#re, ( ahora m+s que nunca, a desem#e0ar un #a#el que no hubiera elegido*
Seme9ante resera se le anto9ar+ a alguno como signo de -riolidad o #ro#ia de un timorato* Pero no era
sino una obstinada negatia de #arte de %risto a re#resentar el #a#el de alguien que no -uera /l mismo*
En algunas otras ocasiones su#o a#arentar que iba a desem#e0ar el rol que se le o-rec$a ( #arec$a tomar
la iniciatia resueltamente* 'uego, de #ronto, se #araba en seco* %uando uno lo e$a aan"ar de esa
manera, #arec$a un auda" aenturero dis#uesto a destro"arlo todo* 'uego, cuando se lo e$a detenerse (
colocarse a un costado, uno se sent$a tentado de #ensar que a lo me9or era dbil e inconsistente, que tal
e" -uera un ti#o -alto de car+cter* Ni %sar ni Na#olen actuaron de ese modo* %uando se desta#a el
ino del triun-o, corres#onde beberlo* En cambio este hombre desta#aba el ino, llenaba la co#a hasta
que rebalsara ( luego se ale9aba de la co#a llena* 1ostr toda la audacia de un gran ca#itan ( luego
-allaba en el .ltimo intento: no abra"aba la ictoria*
Esto mismo debe haber sido lo que decidi a Judas #ara -inalmente ale9arse de /l*
%risto sab$a #er-ectamente que entre /l ( sus enemigos lo que estaba en 9uego no era sino su #ro#ia
ida* No hubo o#ortunidad en que no se la 9ugara, #ero siem#re terminaba #or arreglar el asunto de tal
manera que, al -inal, sus enemigos no tuieran que arriesgar nada* Era como una ruleta rusa en la que
todas las a#uestas est+n de un slo lado* En seme9ante contienda, el que a#uesta siem#re termina
#erdiendo* Esto es lo que Judas no #od$a entender* 'e habr$a gustado que %risto quebrantara a sus
enemigos a riesgo de resultar /l mismo quebrantado, #ero eso s$, que las a#uestas -ueran com#artidas*
IB cmo no le habr$a gustado colgar a los -ariseos en la horca (, en el reino tem#oral de %risto,
desem#e0ar el ministerio de 9usticiaJ Si, 9usticia, que la 9usticia administrada de cierto modo siem#re ha
sido m+s #roechoso que la tesorer$a5( no de9a rastros*
%risto ( Judas (a no #od$an #onerse de acuerdo* Para Judas era cuestin de ganar la #artida aun cuando
el o#onente tuiera que ser liquidado* Para %risto siem#re era cuestin de ganarse a los enemigos a
riesgo de #erder todo lo que estaba en 9uego* %on-rontado con esta indi-erencia res#ecto de la ictoria, al
-in Judas se #asar$a al o#onente ictorioso e imbatible*
Siem#re hab$a habido una di-erencia de inteligencia entre %risto ( sus a#stoles res#ecto al sentido de
su misin* /l ( ellos no la inter#retaban del mismo modo* 8esde el comien"o mismo ( a lo largo de su
ida #.blica, %risto reclam #ara s$ el t$tulo de 1es$as, de Gi9o de 8aid, de uno eniado #or el Se0or
#ara reestablecer el 3eino de 4srael* Para los 9ud$os contem#or+neos de %risto, todos estos t$tulos #or
-uer"a resonaban con es#eran"as tem#orales* El 3eino de 4srael era un reino terrenal que deb$a ser
restaurado con todo su #oder$o* ! l se le hab$a #rometido la dominacin de la tierra, de un e2tremo a
otro* Para los 9ud$os, atentos a las magn$-icas #romesas que 8ios le hab$a hecho a su #ueblo, no #od$a
caber duda alguna de que el 1es$as le quitar$a el 4m#erio a 3oma #ara entreg+rselo a ellos* Aue uno se
#roclamara 1es$as ( demostrarlo no #od$a sino comen"ar #or asumir la res#onsabilidad de esta
conquista ( llearla a cabo con resultado e2itoso* Ba no contamos con una inteligencia acabada de hasta
qu #unto las ambiciones humanas ( las consideraciones carnales -ormaban #arte constitutia de la
es#eran"a que %risto, durante su ida #.blica, hab$a suscitado a su alrededor* B lo m+s raro de todo es
que /l no hi"o mucho #ara aclarar de una e" #or todas este equ$oco5si nos atenemos a la sucesin de
milagros que obr, #arecer$a que m+s bien re-or"aba esta coniccin* B cuando en una ocasin los
!#stoles le #reguntaron es#ec$-icamente acerca de la recom#ensa que tendr$an #or haberlo seguido,
contest con estas #alabras, mu( a#ro#iadas si de con-irmarlos en su ambicin se trataba: ;Fosotros sois
los que habis #erseerado conmigo en mis #ruebas* B Bo os con-iero dignidad real como mi Padre me
la ha con-erido a 1$, #ara que com+is ( beb+is a mi mesa en mi reino, ( os sentis sobre tronos, #ara
9u"gar a las doce tribus de 4srael; ?'c* MM44:XU6VL@* B toda esta buena gente sim#lemente le cre(*
%omo los dem+s, Judas hab$a entendido la #romesa literalmente* Pero #robablemente ha(a sido m+s
inteligente ( realista que los dem+s* %onoc$a los caminos del #oder* Si eras realmente el 1es$as, el hi9o
( heredero de 8aid, si quer$as restaurar el reino de 4srael, tal como lo dec$as ( de9abas decir, eso
signi-icaba que hab$a que tomar el #oder* B si quieres tomar el #oder, ha( que abocarse a eso
resueltamente, sin acilar ni #or un instante* ! Judas el m+s m$nimo des$o, e incluso la m+s bree
#arada en el camino, lo e2as#eraba*
7etania -ue una de esas #aradas*
Ni bien %risto ( sus !#stoles de9aron E-ra$n #ara tomar el camino rumbo a Jerusaln, Judas se di9o
como un buen soldado que (a la batalla era ineitable ( que el sol no se #ondr$a sin que hubiera
encedores ( encidos* Nos #odemos imaginar el desdn con que su in-lamado cora"n considerar$a
cmo, con Jerusaln a la ista, de re#ente Jes.s abandon el camino #ara internarse #or el #eque0o
sendero que conduc$a a la casa de '+"aro ( sus dos hermanas* <!caso %risto rehu$a el combate=
Entonces, <#or qu acercarse tanto a Jerusaln, #ara, #or as$ decirlo, #onerse a tiro de la boca del len=
Para un hombre digno de su nombre, en ciertas circunstancias (a no ha( territorio intermedio: o bien se
interna en la batalla ( sino ha de quedarse tranquilamente en su rincn ( de9ar que la gente lo olide*
Pero no, al atardecer no habr$a ni encedor ni encido) habr$a -iesta en 7etania* ;8ios m$o;, se di9o
Judas, ;<es %risto un sonso, un cobarde5cuando no un general que, traicionando a los su(os se reh.sa a
entrar en batalla=;*
%on amargas consideraciones como estas, Judas se sent con los dem+s a la mesa* 7etania hab$a
recibido a %risto con una oacin, ( uno de sus ciudadanos m+s #rominentes, Simn, llamado el le#roso,
lo hab$a initado a un gran banquete* Uno debe es-or"ar la imaginacin #ara re#resentarse cmo son
esas grandes -iestas en :riente, en la que todos los amigos reunidos, no im#orta cu+ntos -ueren, #ueden
#artici#ar ( a las que se #ueden acercar todos los curiosos que quieran a mirar lo que #asa, a escuchar (
er a las 9enes que bailan en gru#os, que se hamacan al son de sus montonas melod$as* %uando la
ocasin resulta im#ortante, los initados son muchos ( el agasa9ado es honrado con corderos, gallinas (
9enes #aos que se -aenan #or decenas* !s$ -ue el banquete en casa de Simn el 'e#roso #ara celebrar
al admirable hacedor de maraillas que tal e" ma0ana resultara ungido como 3e( de 4srael* 'a
reolucin se estaba licuando, se estaba conirtiendo en una -iesta #ara reto"ar* Judas contem#l la
go"osa reunin de los initados* <Auines entre ellos ser$an es#$as del Sanedr$n= ! lo me9or en #oco
tiem#o a#arecer$an en la escena los guardas del Tem#lo* Judas dirig$a ansiosamente sus miradas hacia
las #uertas*

'a que ingres -ue 1ar$a 1agdalena*

Estaba en el cnit de su ida, sor#rendentemente hermosa ( estida como una #rincesa* !quella #rimera
e", en casa de Simn el 'e#roso, #ortaba en sus manos un 9arro #recioso de #er-ume* B su rostro se
e$a nimbado con la ma9estad del amor* %ru" el largo de la sala acerc+ndose a Jes.s, quebr el -rasco
de alabastro, derram el #er-ume sobre la cabe"a del Se0or ( luego otro tanto sobre sus #ies, des#us de
lo cual los sec con su cabello* 'a casa toda se llen con la sutil ( #enetrante -ragancia*
Judas temblaba de clera* Gac$a mucho que detestaba a 1ar$a 1agdalena* %risto hab$a #erdido estatura
a sus o9os desde que #ermit$a que una mu9er lo ablandara Por su#uesto que sab$a #er-ectamente que el
amor que %risto ( 1ar$a 1agdalena se #ro-esaban era enteramente #uro* ! sus o9os, esto lo
desacreditaba a %risto aun m+s ( es #osible que -uera entonces que lleg a la conclusin de que el
1aestro no era m+s que un isionario* <Au cosa era lo que siem#re ( de todas las maneras le im#ed$a a
%risto tomar el #aso decisio= Judas recordaba el d$a en el desierto cuando Jes.s hab$a multi#licado
siete #anes de manera que hab$a resultado su-iciente #ara satis-acer el hambre de m+s de cinco mil
almas* 'a muchedumbre quiso ungirlo re( ( /l hab$a huido* !cababa de traerlo a '+"aro de regreso a la
ida, el mismo '+"aro que ahora se contaba entre los initados de esta misma -iesta* !qu$ hab$a un
milagro -amoso que hab$a incrementado e2#onencialmente el n.mero de sus seguidores* 'o es#eraban
en Jerusaln, otra e" con la intencin de hacerlo re(* !hora, en lugar de acudir all+, aqu$ estaba sentado
a la mesa del banquete) en lugar de estar recibiendo la uncin real en el interior del Tem#lo ( delante del
#ueblo congregado, Jes.s se contentaba con la uncin de una mu9er* <Era sonso este hombre= Judas se
oli (, en o" alta, cosa que -uera o$do tanto #or %risto como #or 1ar$a 1agdalena, #regunt
retricamente, ;<8e qu sire todo este gasto=;* B #uesto que era mu( conciente de la e2traagante
atencin que Jes.s le conced$a a los #obres, no le cost nada #oner de reliee la #rodigalidad im#l$cita
en este rid$culo tributo: ;!qu$ ha( un #er-ume;, di9o, ;que bien #odr$a haberse endido #or trescientos
denarios, ( #odr$amos habrselo dado a los #obres*; El Eangelio nos in-orma que a Judas los #obres lo
ten$an sin cuidado ( que era el tesorero de la #eque0a #andilla) el dinero habr$a entrado en su #osesin (
l se lo habr$a quedado* Naturalmente, Judas no era el ti#o de hombre que se arriesga sin sacar alg.n
bene-icio #or los riesgos asumidos* En la aentura de %risto, l 9ugaba su #ro#io #artido* %re$a que lo
9ugaba honestamente* Si al -inal %risto triun-aba, me9or que me9or) habr$a 9ugado la carta correcta ( se
bene-iciar$a con eso* Si %risto #erd$a, de todos modos habr$a tomado sus recaudos como #ara no
#erderlo todo* 4ndiscutiblemente constitu(e una medida #rudente se#arar un #oco de dinero #ara s$
cuando uno arriesga su ida ( no te digo nada si es cuando tratas con un su9eto tan #oco #r+ctico ( tan
ca#richoso como lo era %risto* Por tanto, ciertamente no era este el momento #ara des#il-arrar una
#eque0a -ortuna en #er-umes #ara la cabe"a ( los #ies* IAu manga de tontosJ
'a res#uesta de %risto -ue amable* ! Judas le hablaba con ma(or amabilidad que a los dem+s* ;8e9a a
esta mu9er* <Por qu la molestas= Pobres tendris siem#re con osotros* Pero a 1$, no siem#re*;
B reconociendo que 1ar$a 1agdalena hab$a actuado #ro-ticamente #ensando en su muerte, la
recom#ens con otra #ro-ec$a, inculando eternamente la #rdica del Eangelio con la gloria de su
7ienamada* ;8e ahora en m+s, nadie #uede #restarme sericio alguno* 'o que ella #od$a hacer, lo ha
hecho* !l derramar este ungWento sobre mi cuer#o, lo hi"o #ara mi se#ultura* En erdad, os digo,
dondequiera que -uere #redicado este Eangelio, en el mundo entero, se narrar+ tambin lo que acaba de
hacer, en recuerdo su(o*; ?1c* M4F:P6U, 1t* MMF4:SL6SV@*
3es#ecto del %risto, ella hab$a reasumido la misin #ro-tica de Juan el 7autista* Ba hab$a reconocido
en /l al ;%ordero de 8ios que quita los #ecados del mundo;* Esta e", e2tend$a la #ro-ec$a ( la
#recisaba m+s a.n* Este %ordero era el cordero #ascual, ( la Pascua que estaban a #unto de celebrar no
tendr$a lugar antes de que /l hubiese sido o-recido*
Para Judas esto era demasiado* !cababa de caer abru#tamente en la cuenta de que %risto estaba #erdido
( que ace#taba su derrota de antemano* B entonces comen" a odiarlo* El libertador de 4srael era un
-raude* No liberar$a a 4srael* /l mismo se de9ar$a matar como un #er-ecto insensato* En erdad que no
merec$a otra cosa* IB qu -astidio, qu rencor com#robar que l mismo se hab$a enga0ado, que l mismo
hab$a sido enga0adoJ 8urante toda aquella noche, Judas alimentaba su amarga desilusin* B (a hab$a
comen"ado a escuchar la o" del demonio de la engan"a*
8urante toda aquella larga noche 1ar$a 1agdalena se la #as rumiando las #alabras que %risto hab$a
#ronunciado* 8e manera que era cierto nom+s) su #resentimiento no la hab$a enga0ado: %risto iba a
morir* 8e manera que era erdad que, tal como le hab$a sucedido a '+"aro, el cuer#o del m+s bello de
los hi9os de los hombres estaba destinado a ser colocado en un se#ulcro* Pero no habr$a nadie quien
#udiera conocarlo nueamente a la ida* Ella le tributar$a los mismos tristes honores e2equiales que le
hab$a dedicado a su hermano*
S$, era erdad, iba a #erder a su 7ienamado, no siem#re lo tendr$a consigo* /l hab$a dicho: ;Pero a 1$,
no siem#re me tendris*; I:h qu idea desgarradoraJ %uando llegara aquel d$a en el que /l (a no estar$a
#resente, entonces, <aldr$a la #ena iir= /l hab$a dicho: ;Pobres tendris siem#re con osotrosC;
Pero <acaso no era /l el m+s Pobre de los #obres= Pronto (a no ser$a #osible ni siquiera a(udarlo,
estirlo, darle de comer, a#agar su sed con el agua de una ertiente o con una co#a de ino) (a no habr$a
lu" #ara sus o9os ni m.sica #ara sus o$dos* Por mucho que le hablara de su amor, ser$a en ano, /l ni
siquiera #odr$a o$rla* Su cuer#o (acer$a enterrado*
I:h, sin duda, hab$a hecho bien en derramar el #recioso #er-ume, el #er-ume que se reseraba #ara slo
8ios ( que resulta blas-emo cuando dedicado a los hombresJ Gab$a hecho lo me9or que #od$a, #or cierto
que s$* Porque no #od$a darle de una todos los tesoros de la tierra ( del cielo, hab$a derramado en su
honor la cosa m+s #reciosa de entre sus #osesiones, consagr+ndolo como re( de su cora"n, #r$nci#e de
su amor de ahora ( #or siem#re 9am+s* B el #er-ume se hab$a es#arcido #or toda la casa) su aroma
#erseerar$a durante d$as enteros* %uando uno ingresaba a esa casa, #arec$a embriagarnos*
!l igual que un re( que elea su es#osa al trono de su gloria ( la asocia a su reino, as$ tambin /l le
hab$a #rometido que los hombres hablar$an de ella #or doquier ( en todo tiem#o como que era su
7ienamada, de ella, su 7ienamada, se hablar$a incluso en los con-ines de la tierra ( a lo largo de los
siglos* %omo Scrates ( me9or aun que Scrates, que hab$a ligado su sabidur$a a la de 8itima en el
Sim#osio, %risto hab$a ligado su Eangelio al nombre ( a la gloria de 1ar$a 1agdalena* I%u+nto no
habr+ querido a esta mu9erJ Ella ser$a la reina de los #redicadores ( de toda #rdica*
Pero a 1ar$a 1agdalena <qu #od$a im#ortarle la gloria, desde el momento mismo en que /l (a no
estar$a all$= Toda la gloria, aun la del 3eino de 8ios, ser$a #ara ella slo un continuo duelo ante la
ausencia, ante la -alta de su Presencia: ( #recisamente #or eso merec$a eminentemente esa gloria*
Por su #arte, Judas no amaba a %risto* Slo amaba la gloria que le hab$a sido #rometida ( que l
#resum$a de entender: ;:s sentaris sobre tronos ( 9u"garis a las doce tribus de 4srael*; No amaba a
%risto, ( en el -ondo nunca hab$a entendido en las #romesas de %risto, de qu gloria se trataba* B #or
esa ra"n, no merec$a aquella gloria*

B con todo, a la ma0ana siguiente, las cosas cambiaron de as#ecto* Gubo aliio #ara todos* !mbos,
1ar$a 1agdalena ( Judas, bien se #odr$an haber #reguntado si las tinieblas de la noche #asada no hab$an
e2agerado las cosas: en ella, la triste"a, en l, la desilusin* !l amanecer, 7etania se io des#ertada #or
un asto murmullo* Justo como sucede con la alborada de todas las reoluciones ( sin que e2ista una
sola #alabra que as$ lo dis#onga, la multitud estaba all$, burbu9eando, 9ubilosa, ansiosa #or que em#iece
el #artido, tan #re#arada #ara una -iesta como #ara un asesinato* :las de gente se amuchaba 9unto a las
#aredes ( con grandes oces la multitud oceaba el nombre de su maestro* %risto a#areci ( consinti el
entusiasmo* Tom el camino hacia Jerusaln*
Entonces todas las o#ortunidades #erdidas le -ueron deueltas, en un mano9o* B Judas se oli a
#reguntar una e" m+s, ( #or .ltima e", si acaso %risto, al demorarse de ese modo, no se reelaba como
un #ol$tico mucho m+s astuto que l*
B sin embargo, en todo reinaba un denso aire de misterio* Siem#re em#u9ado #or la muchedumbre,
%risto lleg al 1onte de :lios con Jerusaln a la ista* !l contem#lar la %iudad Santa, gris ( rosada a
la lu" del sol, %risto llor ( di9o: ;Jerusaln, <#or qu no has reconocido a quin te traer$a la #a"= <Por
qu ni siquiera ho( me reconoces= 1as todo aquello ha sido escondido de tus o9os* 'legar+n los d$as en
que tus enemigos te rodear+n con una "an9a, te acorralar+n ( te #resionar+n desde cada costado*
Tumbar+n #or tierra a los hi9os de tu seno ( no de9ar+n #iedra sobre #iedra, #orque no has reconocido el
tiem#o en que -uiste isitada*;
Entre la %iudad Santa ( su 8ios e2iste un tr+gico malentendido de amor que los de aqu$ aba9o no
#odemos entender* 1ar$a 1agdalena o( estas #alabras, io estas l+grimas, ( una e" m+s sinti la
o#resin del cora"n a#lastado #or la angustia*
'a noedad del arribo de %risto cundi #or toda la ciudad, diulgada de boca en boca, como un -uego
que se e2tiende #or las co#as de los +rboles de un bosque* Gubo una e2#losin de 9.bilo que #arec$a una
gran con-lagracin* Este era, en toda su larga historia, el d$a m+s glorioso de 4srael* B hasta el -in de los
tiem#os #ermanecer+ como un terrible misterio, este abismo establecido entre lo que debi haber sido
aquel d$a, ( el hecho de que en realidad no tuo ma0ana* <Auin tuo la cul#a= <Fue de 4srael= <Por qu
no de %risto= En aquel d$a, si de9amos de lado a los enemigos de %risto, toda esa gente era enteramente
sincera* 3econocieron en Jes.s al 1es$as al que hab$an estado es#erando durante siglos enteros* 'o
aclamaron* B este entusiasmo, resultaba igualmente conmoedor ( temible, se trataba de un -eror
amable ( sin embargo arrebatador en su #otencia, como un r$o desbordante que arrastra consigo sus
#ro#ias riberas* 'a multitud celebraba el triun-o de la honra de %risto, ( en aquel d$a las hi9as de Sin se
go"aron con la ictoria sobre la muerte* Ba no cantaban como lo hicieron cuando 8aid oli de la
guerra: ;Sa.l ha matado a sus mil, #ero l ha matado a die" mil; ?4 3e(es, MF444:K@*
No, en aquel d$a las hi9as de Sin ca(eron en la cuenta de que la ictoria m+s grande de todas, m+s
gloriosa que las de Sa.l ( 8aid, no consist$a en haber matado sino en haber conocado a la ida* Esta
ictoria, que hi"o que sus rostros se iluminaran, no se e$a o#acada #or duelo alguno* No estaba
me"clada ni con sangre ni con barro* Un triun-o sin armas, sin m+quinas de matar, sin estandartes ( sin
+guilas, sin cautios encadenados, sin bot$n de guerra* El m+s glorioso de los triun-os ba9o el cielo que
9am+s ha(a registrado la historia de la humanidad* El Pr$nci#e de la ida ( de la #a", montando un burro
de camino hacia el Tem#lo ( rodeado de #almas es m+s grandioso que !le9andro ( que todos los
romanos ictoriosos, ( que todos los dem+s encedores de la historia* ;No tem+is, hi9a de Sin;, hab$a
dicho el #ro-eta, ;ImiraJ Ge aqu$ que iene un 3e(, sentado sobre la montura de un asno*; B todo el
#ueblo aclam: QIGosannaJR, bendito es aquel que iene en nombre del Se0or, el 3e( de 4srael* Pa" en
los cielos ( gloria en lo m+s alto*;
Por su#uesto que los -ariseos estaban -uriosos, -uriosos ( desbordados* Se le acercaron a %risto #ara
decirle: ;<!caso no o(es lo que la gente grita= Sosigalos*; Pero /l, con una sonrisa, contest: ;Bo os
digo que si estos callan, hasta las #iedras se #ondr+n a gritar*;
'a ciudad toda #arec$a el mar cuando em#ie"a a herir antes de la tormenta* ;<Auin es este=;, se o( la
o" de uno que #reguntaba* B mil oces contestaron a una en un rugiente murmullo: ;</l= </l= /l es
Jes.s, el #ro-eta de Na"aret de >alilea*; :la tras ola del gent$o se suced$a engrosando el tumulto que se
dirig$a hacia el Tem#lo* %ontem#lando esta marea humana, los -ariseos, en-urecidos en su cora"n, se
dec$an: ;<No is= !s$ no amos a ninguna #arte* !hora el #ueblo todo lo sigue*;
<%mo acabar$a todo eso=
H
Perdida en la muchedumbre, 1ar$a 1agdalena hab$a olidado su angustia anterior ( las l+grimas de
%risto cuando hab$a llorado sobre Jerusaln* Se hab$a contagiado con el 9.bilo a su alrededor* 1iraba (
e2ultaba en este triun-o, m+s que si hubiese sido el #ro#io* Si a.n #ensaba en !s#asia, en Frin ( en
%leo#atra, Icu+nto m+s -eli" ( grati-icada no se sentir$a ella misma, en com#aracin con aquellas
mu9eresJ !quel que hab$a amado ( que #or -in e$a ictorioso, era m+s que Pericles ( que !ntonio, era
m+s que Platn* %on sus manos sobre el #echo, conten$a con -uer"a su cora"n no -uera a e2#lotar de
alegr$a*
En cuanto a Judas, l e2ultaba, #ero #or mu( otras ra"ones* Por -in la reolucin estaba en marcha* 'a
multitud le -or"ar$a la mano a %risto, ( esa mano, #or -in, tomar$a el cetro* 8e ahora en m+s, nada
im#edir$a otra e" la marcha hacia el #oder* 8eb$an mostrarse im#lacables) lo ser$an* 8eb$an #elear)
#elear$an* Esta e" ir$an hasta el -in* 7arrer$an con los romanos e2#uls+ndolos -uera de 4srael ( llear$an
a cabo una reolucin social* Se har$an de los cargos, de todos los cargos a la e"* 7arrer$an con el
-ariseo insolente ( los sibar$ticos 9e-es de entre los sacerdotes, e2#uls+ndolos -uera de los #recintos del
Tem#lo* Finalmente, #or -in, %risto estaba 9ugando su mano como deb$a* !ntes de tomar el cetro, hab$a
tomado el l+tigo* Estaba librando al Tem#lo de los mercaderes ( cambistas, derribando sus mesas, ( las
#ie"as de oro se des#arramaban sobre el #aimento* Judas se hi"o de unas cuantas que guard en su
bolsillo* Todo estaba #atas #ara arriba* Estaban en #resencia del arrebatador momento en que, genio de
un l$der mediante, una insurreccin se conierte en reolucin*
8e re#ente, %risto, dominando la muchedumbre, la a#acigu tal como lo hab$a hecho con el mar en otra
o#ortunidad* %on su sola #resencia, se hab$a aglutinado a su alrededor una enorme multitud* Estaba all$,
toda esa gente, #resta #ara cualquier iolencia* Slo le hac$a -alta que se le indicaran los ob9etios
a#ro#iados ( se lan"ar$an al asalto* Nada #odr$a resistirlos* Eran los due0os de la situacin* B lo que es
m+s, no se e$a ni sombra de o#osicin, no habr$a ning.n #roblema* !hora, en circunstancias como estas
uno debe a#resurarse ( gol#ear el hierro mientras toda$a est+ caliente* El silencio era asto ( #esado,
como la calma antes de la tormenta* Judas, diidido entre la admiracin ( el temor, lo igilaba a %risto*
'a #rimera de sus sentencias arras con sus temores: ;Por -in;, di9o %risto, ;he aqu$ que ha llegado la
hora en que el Gi9o del Gombre ser+ glori-icado*;
Ferdaderamente, #ens Judas, %risto result ser mucho m+s -uerte de lo que se ten$a cre$do* 1u(, mu(
-uerte*

<B des#us= 8es#us, nada*

%risto habl, habl durante horas de horas* Una elocuencia irresistible como esa tuo el mismo e-ecto
que la tormenta de lluia que dis#ers a los seguidores de 3obes#ierre, cansados de es#erar sus rdenes,
durante la -amosa noche del Termidor, en la #la"a -rente al G[tel6de6Fille* Judas no es#er a que
termine* Un odio -uribundo le carcom$a el cora"n* 4ndudablemente %risto no era m+s que un notable
charlat+n* Ten$an ra"n los -ariseos: /l slo ten$a talento #ara sublear a la gente #eligrosa e
in.tilmente* 'a desilusin de Judas era la desilusin de un soldado que se #asa al enemigo cuando se e
traicionado #or su #ro#io l$der* Se col #or las estrechas calle9uelas, gol#e una #uerta, se hi"o conducir
ante el Sumo Sacerdote que en ese #reciso momento estaba en #lena reunin* ;<Au estar$ais dis#uesto a
darme5#regunt5si (o os lo entregase=;*
'os sumos sacerdotes recibieron esta #ro#uesta con aclamaciones de 9.bilo* 3esueltos como estaban a
librarse de %risto, no sab$an cmo #roceder* B he aqu$ que el traidor se #resenta a sus #uertas, sin que
hubiese necesidad de conocarlo, #or iniciatia #ro#ia* IAu suerteJ, se e$a que 8ios estaba
custodiando a su #ueblo* !cordaron el negocio en treinta denarios de #lata* 'es result m+s barato de lo
es#erado* 'a sangre de %risto al$a die" eces menos que el #er-ume de 1ar$a 1agdalena* Judas #rest
9uramento de entregar a %risto de la manera m+s segura ( discreta #osibles* Ellos con-iaron en l*
1ientras tanto, delante del Tem#lo, %risto estaba hablandoC
H
%risto hablaba delante del Tem#lo* No todos com#art$an las ra"ones de Judas #ara des#reciar esta
elocuencia* Una e" m+s se obraba aquel #articular encanto de sus incom#arables dichos* 'a multitud
estaba #endiente de cada una de sus #alabras* 'a reolucin hab$a quedado olidada*
Judas hab$a es#erado que la multitud -or"ara la mano de %risto ( lo decidiera a gol#ear* Pero uno nunca
-uer"a la mano de %risto, 9am+s* Si en aquel d$a %risto no gol#e, era #orque no deseaba hacerlo (
#orque nunca lo querr$a* No -ormaba #arte de su misin* B 9ustamente se hallaba e2#licando en qu
consist$a su misin* Su discurso consist$a en una larga reelacin de sus #ensamientos m+s $ntimos,
tren"ados de una angustia que a eces ostentaba las tra"as de algo #arecido a la deses#eracin: una e"
m+s, la decidida tentatia de conencer #or las buenas, de ins#irar con-ian"a, de mostrarle a la gente el
real camino de la salacin: a tras de la muerte ( de la cru"*
;!men, amen, as$ os digo, a menos que el grano de trigo caiga al suelo ( muera, #ermanecer+ solo* Pero
si muere, da mucho -ruto* El que ama su ida la #erder+) ( el que odia su ida en este mundo, la
guardar+ eternamenteC !hora mi alma est+ turbada* <B qu dir= Padre, Padre, ahrrame esta hora que
se a#ro2imaC B sin embargo es #ara esta hora que he enidoC !s$ que, Padre, glori-ica tu nombre*;
En aquel instante una o" ba9 del cielo, diciendo: ;'o he glori-icado, ( lo oler a glori-icar*; Esto era
#ara decirle a la gente entusiasmada con la resurreccin de '+"aro que aquella resurreccin no era sino
el comien"o, un #ortento* B la gente #ens que esta gran o" de los cielos eran truenos*
%risto segu$a hablando* Pero no, de ning.n modo, rehu$a el combate o el 3eino de 8ios* E2#lic que
esta batalla era contra el Pr$nci#e de este mundo, Sat+n, el antiguo enemigo que nos induce al mal, ( que
/l mismo, el %risto, no comen"ar$a a reinar hasta el momento mismo en que -uera cruci-icado* ;%uando
sea leantado en lo alto, entonces atraer a todas las cosas hacia 1$*; Su trono erdadero era un cadalso*
'a multitud estaba #er#le9a: ;Gemos le$do en la 'e( que el %risto #ermanece #ara siem#re*; B esto era
erdad, #ero ellos no sab$an de qu manera era erdad* %re$an que la muerte es un -inal, cuando slo es
un comien"o, la e2#losin en nosotros de la ida eterna*
%on todo, unos #ocos cre(eron, incluso entre los m+s altos sacerdotes, bien que ten$an miedo ( no se
animaban a reelar su -e*
Se hab$a terminado todo* !l atardecer de un d$a tan glorioso, Jes.s se sentir$a m+s solo que nunca* Una
multitud que hab$a #erdido el rumbo, amigos #oco con-iables, un traidor entre sus #ro#ios disc$#ulos*
%ontem#lando atentamente a toda su gente, incluso a Judas que hab$a regresado, ca( en la cuenta de
que hab$a comen"ado a oscurecer* Se -ue #ara esconderse en 7etania*
'a batalla, #orque ni siquiera se hab$a em#rendido, estaba irredimiblemente #erdida*

8e ah$ en m+s, el desenlace era slo cuestin de d$as o, incluso, de horas* No slo %risto hab$a sido
condenado a muerte sino que ahora resultaba ineitable que esa condena se e9ecutase* 8nde ( cu+ndo
ocurrir$a eso, en qu #reciso momento, de#end$a ahora de #r+cticamente nadie m+s que de sus enemigos*
Ba no se sent$an es#ecialmente a#remiados ( habr$an #re-erido es#erar que se terminara la -iesta de la
Pascua, no -uera a ocurrir una sedicin en una ciudad desbordada de gente* Pero ahora los ientos de la
sedicin se hab$an -inalmente calmado, #or lo menos en lo que se re-er$a a una sedicin en -aor de
%risto* 'os 9ud$os lo entend$an #er-ectamente* 8e modo que #robablemente -ue Judas quien, ante una
o#ortunidad -aorable ( #or temor de que no se oliera a re#etir, a#ur los acontecimientos*
Judas continuaba siem#re en com#a0$a de %risto* 'a mirada de %risto lo tras#asaba* Pero era l quien
estaba ciego ( no e$a esa mirada* Estaba sellado en su odio, m+s im#ermeablemente que un cad+er en
su tumba* No oler$a a la ida*
8e d$a ( de noche 1ar$a 1agdalena cargaba con #esar en su cora"n* Ni bien %risto se ale9aba de ella,
incesantemente aguardaba la noticia tan temida de su muerte* 8e ning.n modo Jes.s la reasegur* /l le
ten$a horror a la muerte, #ero su cora9e estaba a la altura del #eligro* B con todos, de a ratos #arec$a que
el temor lo atena"aba* En aquellos momentos, 1ar$a 1agdalena #ermanec$a m+s silenciosa que lo
habitual, ( todo su amor se concentraba en la angustia de sus o9os* 1as, <de qu ser$a todo eso= 'o que
suceder$a, suceder$a* No #od$a morir en lugar de %risto* Sor#rendi a %risto dirigiendo sus o9os hacia
Judas con una mirada e2tra0a, una mirada com#asia ante un caso #erdido* ! ella, Judas le ins#iraba
#aor, como ante la #resencia de una bestia im#ura en la casa* <Au #od$a hacer= !quellos que aman a
quien a a morir est+n m+s solos que el #ro#io moribundo*
%ada ma0ana, %risto ol$a al Tem#lo, con-rontando a sus enemigos* 'a multitud segu$a siendo su
re-ugio* No se atre$an a arrestarlo* Pero lo inundaban con #reguntas traicioneras ( el di+logo era cara a
cara, mientras que los doctores de la le(, sus manos temblando de rabia ba9o sus mantos, a menudo se
hablaban entre ellos en o" ba9a, #rometindose mutuamente el asesinato* %risto res#ond$a a las
#reguntas, desarmando sus traicioneras intentonas, castigando cruelmente el orgullo de los -ariseos
llegando incluso a #ro-eti"ar la ruina del Tem#lo ( el -in de 4srael* 1antuo $ntegra su insobornable
insolencia* Todas las tardes se retiraba de Jerusaln a 7etania, o a un gran huerto de olios cercano a
7etania: -ue all$ donde -ue entregado #or Judas ( arrestado #or una tro#a de sirientes del tem#lo (
soldados*
'os a#stoles hu(eron* Pedro ( Juan llegaron hasta 7etania* Por la manera misma en que gol#earon a las
#uertas en medio de la noche, 1ar$a 1agdalena adiin lo que hab$a #asado*
1ar$a 1agdalena se leant, se isti #restamente, reii el cora9e de Pedro ( de Juan ( con ellos
#rocedi de inmediato rumbo a Jerusaln* Ella #ar en la casa de un amigo, qui"+s la de Jos de
!rimatea o de Nicodemo, a la es#era de noedades, lista #ara interenir, dis#uesta a intentar lo
im#osible* Su#oner #or un minuto que 1ar$a, la hermana de '+"aro, la 7ienamada de su Se0or, se
hubiese quedado tranquilamente en su casa ( que no lo habr$a seguido #aso a #aso en este terrible drama
que habr$a de costarle la ida, constitu(e una im#robabilidad m+s monumental que a-irmar que 7eln se
sit.a en los andes #eruanos* Para eso, des#us de todo lo que %risto hab$a dado #or ella ( los su(os,
#odr$amos su#onerla sin cora"n alguno* Pero no, obiamente, all$ estaba* 'o que es m+s, en ciertas
circunstancias como estas, las mu9eres no slo se muestran m+s inteligentes ( cora9udas que los
hombres, sino tambin m+s com#asias ( m+s e-icaces* Son ellas las que alientan el cora9e de los
hombres ( ning.n hombre #uede resistirlas entonces sin arriesgarse a su des#recio* Podemos dar #or
seguro que no des#reciar+n la menor o#ortunidad de arriesgar su #ro#ia ida en -aor de aquel que
aman, en sus intentonas de arrancarlo de la mano de los 9ueces ( de los erdugos* 'a es#eran"a no
muere -+cilmente ( reie con #rontitud en el cora"n de una mu9er que ama*
B lo que es m+s, una e" #asada la #rimera conmocin, las cosas no se #resentaban tan deses#erantes*
En #rimer lugar, %risto a.n estaba io* No hab$a sido masacrado como un #erro ni tam#oco su cuer#o
hab$a sido arro9ado a un #o"o* 1u( #or el contrario, ellos quer$an un 9uicio en -orma* Esto suministraba
alg.n tiem#o ( abr$a la #osibilidad de que actuaran* Por otra #arte, el Sanedr$n no contaba con
9urisdiccin #ara decretar una muerte* Esto le estaba reserado al gobernador romano, ( la 9usticia de
3oma era m+s indulgente que la de los sacerdotes* 'o que hab$a que hacer era establecer a quien er,
quien #od$a ser in-luenciado, #ara salar a !quel que hab$a salado a tantos* Pero ocurre que en el
in-ierno no ha( nada m+s in-le2ible que el odio* B el odio de los -ariseos era in-le2ible como in-le2ible
es el mism$simo in-ierno*

%uarta Parte
En el umbral del &l!imo 'ardn
8igan lo que quieran acerca de los enemigos de %risto) #ero no, no eran ti#os mediocres* Si en esta
sangrienta historia que constitu(e el 8eicidio el odio los des#o9a de toda tra"a de noble"a, de todos
modos #odr$a decirse que los reiste de algo as$ como una es#ecie de grande"a* En lo que se re-iere a su
$ctima, de a ratos los ins#ir #ara hacer cosas que mani-iestan una terrible solicitud* En #rimer lugar los
moi a tomar esa decisin, no carente de alent$a, de #asar #or todo el tr+mite de lo que en erdad
constitu( un 9uicio, ( eso que ten$an gran urgencia en deshacerse de %risto cuanto antes* ! lo me9or
alguno #iensa que esto se debe a su es#$ritu legalista ( la deocin que ten$an #or la reglas de la 9usticia*
Pero hemos de inestigar el asunto un #oco m+s* No alcan"aba, ni #or #ienso, con matar a %risto) deb$a
ser deshonrado* Para seme9ante cometido, un asesinato no alcan"aba* Se requer$a de 9ueces ( de un
cadalso* 8urante todo el tiem#o en que %risto estuo entre ellos, lo hab$an igilado, a er cmo i$a, lo
hab$an escudri0ado con un o9o en la 'e( ( con otro #uesto sobre /l mismo* !.n se deb$an a s$ mismos
obserar cmo mor$a, un o9o #uesto en la 'e( ( otro sobre /l mismo*
Ba cuando el nacimiento de %risto hab$an escudri0ado la 'e(* %uando los 3e(es 1agos, guiados #or
una estrella, hab$an llegado a Jerusaln, la estrella desa#areci* Se borr ante la 'e(* Gerodes consult al
Sanedr$n #ara aeriguar donde nacer$a ;el 3e( de los Jud$os;* 'a res#uesta -ue, de acuerdo a las
#ro-ec$as, ;en 7eln de Jud+;* Tam#oco se equiocaban los doctores de la le(, as$ como no se
equiocaba la 'e(* !cerca del nacimiento de %risto, no se hab$an equiocado* Tam#oco se equiocar$an
res#ecto de su muerte*
No ten$an ninguna necesidad de consultar la 'e(* Se sab$an de memoria el te2to del 8euteronomio en lo
concerniente al castigo m+2imo, el castigo sagrado en una sociedad dedicada a 8ios, el castigo
reserado #ara los blas-emos, el castigo reserado #ara quienes hab$an cometido sacrilegio ( #ara
quienes se hab$an declarado enemigos de 8ios, el castigo que condena con una maldicin: ;1aldito #or
8ios;, dec$a la 'e(, ;aquel que cuelga del madero;* 8eb$a ser enuelto en su morta9a antes de que se
#usiera el sol #uesto que la sola #resencia de un cad+er manchaba la amada tierra del Se0or*
<B bien= Se cum#lir$a con la 'e( ( este era el castigo que reseraban #ara %risto: muerte en el #at$bulo,
cosa que suscitaba el horror de cualquier israelita medianamente #iadoso* Para cualquier buen 9ud$o -iel
a la 'e(, resultaba im#osible que un hombre colgando de un #at$bulo en e9ecucin de la 'e( no -uera a
la e" maldecido #or 8ios, condenado #or 8ios, as$ como era recha"ado #or los hombres* 8e modo que
no era slo cuestin de matar a %risto) deb$a ser eniado al in-ierno*
H
Por mucho que uno estudie ( uela a estudiar los eangelios, en el #lano de la #ol$tica ( de la 9usticia
humana, %risto no result condenado ( #uesto a morir #or gente irreligiosa, sino #or los ;9ustos; ( los
#iadosos* Por su#uesto que todos los #ecadores o-enden a 8ios, los irreligiosos, los salaces, los ladrones
( los mentirosos, #ero el 8eicidio -ue el logro de sacerdotes ( gente deota* %risto muri, condenado
#or ellos, como un irreligioso, un hombre in9usto (, de acuerdo a lo que dice el salmista, e2ultaban de
go"o mientras se ba0aban las manos en la sangre de este im#uro* !s$ es que, ?Iatender ac+J@, una cierta
conce#cin de la deocin #uede inclinarnos a cometer un #ecado m+s grande5el de matar a 8ios5
que no tanto #or ra"n de la lu9uria o no im#orta qu otro #ecado ca#ital*
En el #lano de la 9usticia humana, %risto no muri tanto en ra"n de nuestros #ecados #ersonales como
#or ra"n del #erdn que otorg a los #ecadores* Se #ermit$a remitir a los hombres sus #ecados)
seme9ante esc+ndalo no #od$a ser tolerado* 'os #uros hab$an decretado de una e" ( #ara siem#re que
8ios ten$a #rohibido salar a los hombres*
'os -ariseos eran una secta a#arte* Su -uncin era la de tra"ar ( mantener una l$nea demarcatoria entre lo
que es #uro ( lo que es im#uro* 8eb$a de9arse al que muriese que tambin se #udriese* Estaba #rohibido
tocar a los muertos) #rohibido de9arse tocar #or #ecadores* B #obre de aquel que se atreiese a cru"ar
esa l$nea* Auedaba manchado #or la im#ure"a, con eso l mismo se #udrir$a*
%risto, #or el contrario, hab$a a-irmado que hab$a enido a salar a los que hab$an muerto, a los que se
#udr$an* Se de9aba tocar #or #ecadores ( a-irmaba que ese contacto bastaba #ara #uri-icarlos* Toc
cuer#os muertos en $as de #utre-accin5( esto les constaba, lo hab$an isto con sus #ro#ios o9os5(
slo con ese contacto, los hab$a tra$do otra e" a la ida* !ll$ estaban 1ar$a 1agdalena ( '+"aro #ar dar
testimonio de ambos esc+ndalos* %on su amor %risto los hab$a salado a ambos, ( con todo era
#recisamente ese amor el que deb$a ser castigado con el castigo su#remo* Era necesario elegir el amor (
a la e" resultar descastado, cosas contradictorias entre s$* 'os -ariseos eran los guardianes de esta
#uerta, los o-iciales de aduana de la #ure"a* %risto se hab$a atreido a cru"ar el umbral #rohibido* No
#ermitir$an que se les esca#ara aquel temerario contrabandista que -raudulentamente salaba cuer#os (
almas* 8eb$a ser condenado sin a#elacin #osible*
H
Ba el amanecer #lateaba el cielo ( el 9uicio de %risto #or #arte del Sanedr$n estaba a #unto de comen"ar*
1ar$a 1agdalena es#eraba en una casa cercana ( de e" en cuando le tra$an noedades* No abrigaba
es#eran"a alguna res#ecto de cmo terminar$a aquel 9uicio ante el Sanedr$n* %onoc$a a los -ariseos ( su
odio insaciable demasiado bien* Su amor #or %risto hab$a sido nacido con el #erdn de sus #ecados,
#ero hab$a -lorecido con gratitud cuando o( que %risto no slo #erdon sus #ecados sino que asumi
#.blicamente su de-ensa contra los -ariseos* Entonces %risto le hab$a #arecido algo m+s que el re-ugio
de los #ecadores: tambin era su cam#en -rente a los ;9ustos;* >ran misterio) ( sin embargo se lo
a-irma interminablemente a lo largo de los eangelios* Todo #arece acentuar este as#ecto de las cosas,
como que siem#re #arece que est+n los #ecadores a merced de los ;9ustos; que los o#rimen, ( que
%risto hab$a enido a salarlos de aquella terrible tiran$a, ( honrarlos con una #rerrogatia es#ecial
-rente a los ;9ustos;*
1ar$a 1agdalena recordaba, nunca de9aba de recordar* 'as #alabras de %risto ol$an a su cora"n: ;No
he enido a salar a los 9ustos, sino a los #ecadores*; Se acordaba de la dracma #erdida ?( cmo la casa
estaba reuelta mientras se la buscaba@) la oe9a e2traiada ?( cmo el #astor abandonaba al reba0o #or
ir a buscarla@ ) ( que ha( m+s alegr$a en el cielo #or un #ecador que se conierte que #or noenta (
nuee 9ustos que #erseeran* Se acordaba de la #ar+bola del hi9o #rdigo, #or el que -ueron conocados
m.sicos ( se mat al noillo cebado* 3ecordaba a la ad.ltera que los -ariseos hab$an tra$do ante %risto
#orque la le( ordenaba que deb$a ser la#idada* Se recordaba con su #ro#io hermoso rostro sonro9ado al
erse en medio de todos esos hombres ( la mirada su#licante que -inalmente le hab$a dirigido a %risto:
;El que est libre de #ecado;, di9o /l, ;que le tire la #rimera #iedra*; B a ella: ;Bo tam#oco te condeno*
Fete ( no #eques m+s*; El .nico hombre en el mundo que tendr$a derecho a condenar a los #ecadores,
no los condenaba, sino que, -ranque+ndoles acceso a su amor, les daba -uer"a #ara arre#entirse ( #ara
resultar #erdonados setenta eces siete* Por tanto, #or -uer"a tiene que ser erdad que, en cierto modo,
en este mundo, los ;9ustos; o#rimen a los #ecadores, ( que son 9ustos solamente a e2#ensas de los
#ecadores, as$ como los ricos son slo ricos a e2#ensas de los #obres* 'os ;9ustos; o#rimen a los
#ecadores (, en este con-licto sin cuartel, %risto hab$a -ormalmente tomado #artido #or los #ecadores* B
con ellos resultar$a a#lastado*
1ar$a 1agdalena recordaba5( esto era lo que la hab$a unido m+s a %risto que ninguna otra cosa5que
/l la hab$a liberado de la o#resin ( del des#recio de los 9ustos* Aue #or ella /l hab$a ido m+s all+ del
antagonismo entre los ;9ustos; ( los #ecadores, declarando que de ahora en m+s slo e2ist$an los ricos en
amor ( los #obres en amor* B que los carecientes de amor, #ecadores o ;9ustos;, ser$an arro9ados del
3eino) ( que los ricos en amor, ;9ustos; o #ecadores, eran los Pr$nci#es del 3eino* Ella sab$a que los
-ariseos 9am+s ace#tar$an las le(es de la %iudad Nuea, #ues en ella (a no ser$an los #riilegiados*
:diaba aquella %iudad de amor ( a su Pr$nci#e como toda la gente con #ro#iedades #ueden odiar a una
reolucin ( a su l$der que iene a des#o9arlos de sus bienes* B en erdad, %risto los des#o9aba de sus
;9usticias;, #ero no #ara a#ro#i+rselas, sino #ara tirarlas a la basura* !l des#o9o le agregaba el insulto*
<Entonces= Pues nada, de ning.n modo se de9ar$an des#o9ar ni de9arse intimidar de esa manera* Ba se
er$a de qu lado estaba 8ios*
En los d$as de su lu9uria triun-ante, 1ar$a 1agdalena hubiera dicho que ella tambin des#reciaba a los
;9ustos;* En aquellos d$as se hab$a cre$do que la #ure"a de los 9ustos no era m+s que temor ( negacin de
la ida* S$, en e-ecto, los hab$a des#reciado con todo el #eso de su llameante hermosura* Pero en el
-ondo no les hab$a hecho mella #uesto que ella no hab$a inocado el ser m+s #ura que ellos* Gab$an
deuelto des#recio #or des#recio* 'os -ariseos ( ella hab$an morado en dos #lanetas di-erentes,
#er-ectamente armoni"ados entre s$ #or la -uer"a graitatoria de su rec$#roco des#recio* El mundo
#odr$a haber continuado de ese modo durante mucho tiem#o, durante much$simo tiem#o, con los
;9ustos; de un lado, los #ecadores del otro, sin que se tocasen, sin que se mirasen siquiera*
B he aqu$ que %risto hab$a a#arecido #ara reolucionarlo todo* 8eliberadamente hab$a me"clado a los
dos mundos* Fino a decir que 8ios amaba #or igual a #ecadores ( a 9ustos, con una marcada #re-erencia
#or los #ecadores que se arre#ent$an, ( que /l #roe$a su sol ( su lluia #ara ambos #or igual* /l mismo,
%risto, #re-er$a la com#a0$a de los #ecadores* Auebr las conenciones, #uso en cuestin el orden
establecido, suscit demasiados #roblemas, se #on$a en el camino de demasiada gente, demasiada
im#ortante* Pues es de saber que una cierta idea de orden consiste no en resoler los #roblemas sino que,
#ase lo que #ase, no se los #lantee siquiera* Esta nocin #ertenece a todos los -ariseos de todos los
tiem#os* 3esume todo lo que es m+s cruel en el mundo* Era la nocin de %ai-+s ( de los enemigos de
%risto* Era #or ra"n de esta nocin que deb$a ser sacri-icado*
Justo en aquel momento, Juan regres de casa del Sumo Sacerdote* %risto hab$a sido condenado a
muerte #or el Sanedr$n*

Faltaba que la sentencia -uera rati-icada #or el gobernador romano, Poncio Pilatos*
Seguramente que, con la intencin de salarlo, los amigos de %risto hicieron angustiosas gestiones ante
Pilatos ( Gerodes* 1ar$a 1agdalena era una se0ora mu( im#ortante* Todas las #uertas se le abr$an ( en
general no se le negaba nada* Us de su in-luencia #or doquier* %uando se enter que Pilato estaba
deoliendo a %risto #ara que Gerodes se ocu#ara de l, #uesto que este estaba en Jerusaln #ara la
Pascua, se a#resur a acudir ante este #r$nci#e* Gerodes estaba encantado de recibir a %risto en su
tribunal* 8urante mucho tiem#o hab$a querido erlo ( quer$a que este deseo le -uera hecho saber*
3ecordaba las sensacionales curas reali"adas #or %risto, lo que le hab$a ganado un buen n.mero de
ade#tos entre las mu9eres de su #ro#ia corte, una de las cuales era #recisamente 1ar$a 1agdalena* 7uen
8ios, no #ed$a nada me9or que #ortarse como un #r$nci#e indulgente ( as$ darle a %risto una #osibilidad
con la condicin de que consienta, #ara su #ro#ia diersin, a reali"ar un #ar de milagros en su
#resencia* Seguramente que, sabiendo esto, 1ar$a 1agdalena abrig nueas es#eran"as* 1as %risto no
era un animador de reuniones, ni siquiera #ara salar su ida* No slo Gerodes -all en su intencin de
obtener #or lo menos un #eque0o milagro, sino que ni siquiera #udo sacarle una sola #alabra de la boca,
ni una sola* ! Gerodes no le gustaba que la gente se mo-ara de l* Pero esta e" se mostr m+s
com#asio que lo que hab$a sido con Juan el 7autista, a lo me9or en ra"n de la #resencia de 1ar$a
1agdalena* %omo -uere, habindolo reestido en son de burla con una t.nica brillante, se lo deoli a
Pilatos*
1ar$a 1agdalena io, lo io con sus #ro#ios o9os, a !quel que era la Sabidur$a, estido con ro#as de
lun+tico* %ondenado a muerte en nombre de la 'e( como un blas-emo, como un hombre irreligioso,
im#uro ( escandaloso, aqu$ se lo trataba como un loco #or uno de los #r$nci#es m+s heleni"ados de
:riente* !qu$ el cristianismo asume su #osicin de-initia: esc+ndalo #ara los 9ud$os, locura #ara los
gentiles, slo reconocido #or o9os amorosos como irtud ( sabidur$a de 8ios*
8e manera que hab$a que actuar sobre Pilatos* Pilatos estaba mu( im#resionado con todo este asunto*
%risto le ca$a bien* No encontraba nada, en el #lano legal, contra /l* Gi"o todo lo que #udo #ara salarlo
( uno #resiente, detr+s del teln, las in-luencias ( negociaciones en 9uego* 'o #rimero que se le ocurrir$a
a cualquiera ser$a hablar con su es#osa* 'a es#osas de los #r$nci#es son las indicadas como mediadoras
de mercedes* B, como son las cosas, de hecho esa misma noche la es#osa de Pilatos hab$a tenido un
sue0o concerniente a Jes.s ( hab$a quedado mu( #erturbada #or ello* : tal e" inent esta historia #ara
im#resionar a su marido que era, lo sab$a bien, mu( su#ersticioso* %uando a#rendi de labios de 1ar$a
1agdalena que Jes.s estaba en el tribunal de su marido, le eni una nota rog+ndole que no se metiera
con este ;hombre 9usto;*
Pero Pilatos se las hab$a con una o#osicin #oderosa* El odio de los 9ud$os se reel im#lacable al #unto
de e2#resar las #rotestas m+s odiosas: ;No tenemos otro re( que no sea el %sar*; Pilatos estaba
horrori"ado* Su -alta de dignidad lo horrori"aba* 'a indignidad no conoce l$mites* En este momento los
sent$a ca#aces de cualquier cosa con tal de hacerse de su #resa* Finalmente, hastiado de disgusto (
#orque en atencin a cmo se #resentaban las cosas desde su #ro#io #unto de ista, una in9usticia es
me9or que un desorden5les entreg la #resa* Se hi"o traer un aguamanil ( se la las manos delante de
todos: ;Bo me lao las manos de la sangre de este 9usto;, di9o* 'a res#uesta -ue un griter$o tremendo:
;Aue su sangre caiga sobre nosotros ( sobre nuestros hi9os*;
Judas, que -ormaba #arte de la multitud io que su traicin -lorec$a #er-ectamente* :diaba a %risto, #or
cierto que s$, #ero no odiaba menos a los que lo iban a matar* Se odiaba a s$ mismo #or haber entregado
a !quel que hab$a amado* Pens que este mundo es inicuo ( que el odio en este mundo, siem#re, en uno
mismo ( alrededor de s$, es m+s -uerte que el amor* Se oli hacia el Tem#lo, cru" su asta e2#lanada
( tir a los #ies de los sumos sacerdotes la bolsa con el dinero que hab$a recibido* ;Ge entregado la
sangre de un hombre 9usto;, di9o, re#itiendo inconcientemente las mismas #alabras de Pilatos, tanto
como que ste a su e" hab$a re#etido las de su mu9er*
'as monedas re#iqueteando sobre el #aimento ser$an las .ltimas o-rendadas al 8ios Fio en su Tem#lo
de Jerusaln* 8ios hab$a amado a su #ueblo al #unto de entregarles su Gi9o .nico* Se le #agaba con la
moneda de su #ro#io #ueblo* /l no la ace#t* 'os sacerdotes no deseaban de#ositar estos denarios en el
tesoro del santuario* ;<Au nos im#orta= Es asunto tu(o;, le di9eron a Judas*
En erdad que s$* Judas sali al cam#o ( se colg de un +rbol* Sus entra0as se abrieron desgarradas*
H
Entre el #.blico estaba 1ar$a 1agdalena, con la madre de Jes.s, Salom, ( Juan el disc$#ulo amado*
%risto hab$a sido maldecido #or la 'e(: sus amigos lo siguieron, incluso en esta maldicin* 1ar$a
1agdalena lo sigui all$ con todo su cora"n* Nunca su amor #or %risto se hab$a mostrado tan entero,
tan iolento* Ella estaba segura del amor que %risto le ten$a* 'a ida de este hombre se hab$a gastado en
amores solamente) ( en amores se gastar$a cuando su muerte*
En medio de la humanidad, el amor es como un arro(o asto ( rugiente, que, una e" que sus aguas
desbordantes han terminado de #asar, de9a en ambas riberas #antanos con aguas estancadas, donde
moran bestias temibles* En su adolescencia, 1ar$a 1agdalena se hab$a ba0ada en todos estos loda"ales,
siem#re con la es#eran"a de hallar el amor* 'uego, un d$a, al -inal, hab$a alcan"ado las aguas #uras,
#ro-undas, de este #ac$-ico arro(o* Se hab$a lan"ado de cabe"a ( desde entonces no hab$a conocido otra
ida que la de este bendito torrente* B ahora, <acaso el odio ( la iniquidad de los hombres lograr$an
secar este r$o= Nunca la mirada de su 7ienamado hab$a #arecido tan -irme ( sus o9os tan claros que
cuando la miraba a ella* 7rillaban con con-ian"a sobrehumanas*
8es#us de haber sido cruelmente -lagelado, %risto -ue nueamente reestido con su ro#a, result
cargado con una cru" de madera ( colocado entre dos ladrones) luego, ba9o la igilancia de los
legionarios romanos, la #eque0a #rocesin #arti, seguida #or el #eque0o gru#o de los leales a Jes.s (
detr+s una gran multitud* 'as e9ecuciones ca#itales siem#re han atra$do m+s gente que las -iestas de los
re(es*
!rribaron a un mont$culo e2tramuros llamado >lgota* !ll$ los tres criminales -ueron cruci-icados,
%risto en el medio, como que era el m+s criminal de los tres* 'as cruces eran ba9as* Sobre sus rodillas,
1ar$a 1agdalena #od$a besar los #ies de %risto ( lim#iarlos con sus cabellos* El #er-ume que ca$a en
gotas sobre estos #ies era tibio, la saia misma del Drbol de la Fida* %uando leantaba los o9os, ella e$a
a su 7ienamado claado contra el cielo, como un ae de #resa claado en un #ortal* /l cargaba con los
#ecados de la humanidad* Esa era su #resa*
1ar$a 1agdalena contem#laba cmo se mor$a !quel que hab$a dicho ;Bo so( la resurreccin ( la ida;*
/l era la Fida Eterna ( ella lo sab$a* Pero ol$a sin ella a la eternidad, donde #or un tiem#o ella no
#odr$a alcan"arlo* 'o que es m+s, ni siquiera trataba de entender* No hab$a nada que entender: era todo
tan horrible* Gubiera querido morirse*
:tros, adem+s de %risto, se estaban muriendo* En ese momento 1ar$a 1agdalena o( a uno de los dos
ladrones decirle a Jes.s: ;Se0or, acurdate de m$ cuando ests en tu 3eino*; B Jes.s le di9o: ;Te aseguro
que esta misma noche estar+s conmigo en el Para$so*; 1ar$a 1agdalena sinti enidia #or este hombre,
9ustamente cruci-icado en ra"n de sus cr$menes* Ba no e2ist$a otra cosa5ni cr$menes, ni 9usticia, ni
nada5slo estar con Jes.s* Su misin hab$a terminado, com#letada* Ning.n hombre entre los hombres
como este, el 1aestro de la Fida Eterna, hab$a sido tan conciente del tiem#o, de su #eso insu-rible* Por
-in hab$a sido liberado de aquella ;hora; que tanto hab$a temido* Si nos atreisemos, lo bendecir$amos,
a !quel que nos bendice a todos nosotros, #or haber sido, tan realmente, el m+s miserable de los
hombres* B 1ar$a 1agdalena tambin se sinti aliiada de que todo se hubiese terminado* B con todo,
estaba horrori"ada de sentir seme9ante aliio*
;Padre;, di9o /l, ;en tus manos encomiendo mi es#$ritu*; 8urante toda su ida, /l hab$a mostrado su
#reocu#acin, que a eces se #arec$a a una es#ecie de angustia, #or su Padre: ;Padre, (emeC;, ;Padre,
glori-ica tu nombreC;, ;Bo hago siem#re lo que le #lace a mi Padre*; B ahora, como un buen siriente,
nueamente le encomend todo a su Padre* 'uego, habiendo dado una gran o", e2#ir* Se hab$a
terminado todo*
'os soldados se acercaron ( con-irmaron su muerte* Para cerciorarse aun m+s, el centurin atraes su
cora"n con una lan"a, al 3e( ( centro de todos los cora"ones* 8e all$ brot sangre ( agua*
Presurosamente colocaron a Jes.s en su morta9a en un 9ard$n ecino* 1ar$a 1agdalena acom#a0 el
cuer#o hasta la tumba* Ta#aron la entrada del se#ulcro con una roca* Todos #artieron* Por un largo rato,
1ar$a 1agdalena #ermaneci all$, recostada contra la #iedra, llorando*
Pero ca$a la tarde ( la #rimera estrella brillaba en el -irmamento* Procedentes de las murallas del Tem#lo
se escuch a las trom#etas tocando #or #rimera e", anunciando que la Pascua estaba #or em#e"ar* El
%ordero de 8ios, que quita los #ecados del mundo, hab$a sido inmolado*
En erdad, todo hab$a sido consumado*
!#arecieron los 9ud$os ( colocaron sellos sobre la roca del se#ulcro ( una #eque0a guardia armada se
instal #ara igilar el lugar d$a ( noche* %on seme9ante im#ostor, nunca se sab$aC 8os #recauciones
son me9ores que una sola*

Por #rimera e" en su larga historia, 4srael estaba solo en el mundo* 8ios (a no estaba con su #ueblo (
/l hab$a abandonado su Tem#lo* 8e arriba aba9o se hab$a rasgado el elo del Santo de los Santos* B sin
embargo nunca como ahora los sacerdotes celebraron la Pascua con tantos br$os triun-ales* Su enemigo
lo hab$a reconocido antes de morir5todo estaba terminado) el orden hab$a sido restablecido* 8e ahora
en m+s, 8ios #odr$a ser honrado en #a"*
El terror atena"aba a los disc$#ulos de %risto* 'a horrible imagen del cruci-icado, maldito #or 8ios,
sobre el mont$culo, los obsesionaba* Pasaron a la clandestinidad, trabaron las #uertas, trataron de hacerse
olidar, ten$an miedo de la brillantes luces de las calles* Temblaban de slo #ensar que a lo me9or ellos
tambin ser$an arrestados ( #uestos a morir como cm#lices*
1ar$a 1agdalena estaba en un abismo de #ena* 'a -e ( la es#eran"a slo sobrei$an en ella merced a
su caridad, #ero ese amor estaba seriamente lastimado* Su #ensamiento ( su cora"n estaban en la tumba
de %risto* ! lo largo de aquel moroso d$a de Sabat, cuando estaba #rohibido des#la"arse -uera, se
re#rochaba el no haberse quedado al lado del se#ulcro, haberse quedado recostada contra la #ared detr+s
de la cual (ac$a su 7ienamado*
<Su 7ienamado= !quel cuer#o torturado ( sin ida era su 7ienamado* No hubiese sabido cmo
e2#licarlo, #ero aquel cuer#o inerte que (ac$a sobre una #iedra, en lo m+s #ro-undo del se#ulcro, a
oscuras, era su 7ienamado, en erdad, /l mismo* %uando su hermano hab$a -allecido, ella de igual
modo hab$a acudido a su tumba #ara llorar all$* Pero entonces sollo"aba cerca del cuer#o en
descom#osicin #recisamente #or ra"n de la ausencia de su hermano, la ausencia dura, el -est$n de los
gusanos* Sab$a #er-ectamente que esta basura que ahora era comida de gusanos, no era su hermano* Por
eso hab$a llorado cerca de esta cosa sin nombre que hab$a ocu#ado el lugar de su hermano*
%uando hab$a sostenido en sus bra"os al cuer#o de %risto no hab$a tenido la misma sensacin de
ausencia* 8e un modo e2tra0o e ine-able, mas con la certe"a del amor, hab$a sentido que Jes.s mismo,
en lo que ten$a de m+s #recioso ( #ersonal, a.n estaba all$* Gab$a sentido que este cuer#o era alguien,
que era /l, Jes.s, ( no otra cosa* Por su#uesto que sab$a #er-ectamente que este cuer#o estaba
inanimado, que el alma lo hab$a abandonado, que su 7ienamado hab$a muerto de erdad, de una muerte
humana ( graosa* Pero su cuer#o, de todos modos, de todos modos radiaba una #resencia into2icadora*
Ella ador aquel cuer#o con adoracin erdadera*
!qu$ la teolog$a ilumina la historia* Es cierto que %risto estaba erdaderamente muerto ( que en ra"n
de esta muerte el alma de %risto se hab$a se#arado de su cuer#o que, en consecuencia, era un erdadero
cad+er* Pero la #ersona misma de Jes.s, su diinidad trascendente, #ermanec$a sustancialmente unida,
de una #arte a su alma, de otra, a su cuer#o* 8es#us de todo, es #or esto que la 3esurreccin era
#osible* 'a Persona Eterna de %risto, el Gi9o de 8ios, dis#on$a de la #otestad de reunir, ni bien as$ lo
quisiera, a esta alma que segu$a siendo su(a con este cuer#o que segu$a siendo su(o* El cuer#o ( el alma
slo hab$an sido se#arados #or la muerte, #ero la muerte no hab$a se#arado a la Persona del Gi9o ni de su
alma ni de su cuer#o, las que siem#re hab$an sido su(as ( lo segu$an siendo* Una ( otro subsist$an en
esta Personalidad Todo#oderosa* 'a una ( el otro no ten$an m+s e2istencia que en la de esta !lt$sima
Persona* ! lo largo de aquel S+bado Santo, 1ar$a 1agdalena hab$a tenido ra"n en adorar el cuer#o de
su 7ienamado, #ues este cuer#o era 8ios mismo en Persona* El erdadero 8ios de 4srael (a no estaba en
su Tem#lo* Estaba en estado de cad+er, en la tumba de Jos de !rimatea* 'a maldicin de la 'e( hab$a
ca$do sobre un cuer#o muerto, mas se trataba de uno que conten$a toda la com#lacencia del Padre* 'a
!nt$gona cristiana elaba ( lloraba sobre un cad+er que, siendo 8ios, era tambin toda la sabidur$a (
toda la #ure"a* 3eligada a 8ios mismo con toda la -uer"a de su amor, era mediante su caridad la
hermana ( la es#osa de esta cad+er: Soror mea Sponsa.
En toda la historia del mundo nunca hab$a habido restos humanos que hubiesen merecido m+s que este,
el tributo de los m+s #reciosos #er-umes #ara sus e2equias* 'a uncin de 1ar$a 1agalena hab$a
#ro-eti"ado, m+s que la muerte ( tumba de %risto, la real #resencia de 8ios en el cuer#o de un hombre
muerto ante el cual los +ngeles se #rosternaban en adoracin* Tal el triste misterio que 1ar$a 1agdalena
hab$a sido 9u"gada digna de antici#ar*
!ll$ donde mora 8ios est+ el Para$so* Frin hab$a hallado el Para$so erdadero, el Para$so eterno* 'o
hab$a abra"ado cuando estaba ensangrentado) durante su duelo lo hab$a tenido en sus bra"os, llorando*
8ios mismo (ac$a en la humillacin de la tumba, #ero no hab$a #erdido ni un +#ice de su omni#otencia,
de su gloria, de su in-inito amor* 'a omni#otencia de 8ios, su gloria eterna, su amor in-inito, #or mucho
que #ermaneciesen #ostrados en tierra, siem#re conseraban la #osibilidad de reolucionar al mundo* El
duelo amoroso de 1ar$a 1agdalena radiaba es#eran"a* Era im#osible que todo hubiese terminado*

Gete aqu$ que no ha( como la liturgia #ara adquirir el sentido de la historia, #ara adquirir una sensacin
del acontecimiento histrico, #ara calibrar su #eso e $m#etu* Si uno quiere no slo entender sino sentir
tambin lo que el Eangelio dice res#ecto de la Pasin ( 3esurreccin, os aconse9o #asar la Semana
Santa en un monasterio* 8esde el 8omingo de 3amos, cuando la #rocesin mientras canta gol#ea la
#uerta de la iglesia5( debe hacerlo tres eces #ara que al -in la #uerta se abra5hasta el amanecer del
S+bado Santo, todos reien la tragedia de la Pasin* 8$a tras d$a, hora tras hora, la angustia aumenta
#ara -inalmente resultar deorada #or el duelo, un duelo seero, sin ostentacin, #ura tragedia, el
tabern+culo ac$o ( los altares desmantelados* 3esulta im#osible no e2#erimentar el ac$o que queda
des#us de la desa#aricin del m+s hermoso de los hi9os de los hombres*
B luego, el S+bado Santo, mu( de madrugada, cuando los #rimeros ra(os de lu" reaniman las entanas
de la iglesia, todo comien"a con la bendicin del nueo -uego ( aquel magn$-ico c+ntico, el E%sultet, el
#regn #ascual que 9unta en un solo go"o trom#etas ( misterios, +ngeles ( abe9as, la Sant$tima Trinidad
( la noche, el #ecado de !d+n ( el incienso, la m+s bella de las estrellas ( la gente cristiana* Uno se
habr$a cre$do que se trata del canto de un #oeta borracho con el ino nueo*
Finalmente la ceremonia arriba al momento en que se #roclama el eangelio cuando el di+cono se #one
a cantar solemnemente con aquel incom#arable recitado 9ubiloso, de cadencia tan alegre* ;B des#us del
Sabath, con los leantes de la aurora del #rimer d$a de la semana, 1ar$a 1agdalena ( la otra 1ar$a
acudieron a er el se#ulcro* B he aqu$ que hubo un gran terremoto) ( un +ngel del Se0or ba9 del cielo, (
acerc+ndose corri la roca del se#ulcro ( se sent sobre ella* Su a#ariencia era como de un rel+m#ago (
sus estidos eran blancos como la niee* B los guardias temblaron de miedo hasta quedarse como
muertos* 1as el +ngel res#ondi ( le di9o a las mu9eres: QNo tem+is, #ues s que busc+is a Jes.s, que -ue
cruci-icado* No est+ aqu$, #ues ha resucitado, tal como hab$a dicho) enid, mirad el lugar donde (ac$a* 4d
#ronto a decirle a sus disc$#ulos que ha resucitado de entre los muertos ( (a eris que /l os #receder+
en el camino a >alilea) all$ lo eris* IEaJ :s lo he dicho*R;
Todo lo nueo em#e"aba, em#e"aba todo lo nueo*
No slo 1ar$a 1agdalena ( la otra 1ar$a, la madre de Santiago, sino Juana, la mu9er de %u"+, ( otras
mu9eres, estaban al mismo tiem#o en el se#ulcro, al que hab$an acudido con #er-umes, con la intencin
de embalsamar el cuer#o* 8es#us de o$r hablar al +ngel, hu(eron con-undidas, corriendo a m+s no
#oder de regreso a sus casas, muertas de miedo, sin atreerse a decirle nada a nadie* Slo 1ar$a
1agdalena busc a Pedro ( a Juan ( se los cont, atribulada en e2tremo: ;Se han lleado al Se0or de la
tumba ( no sabemos dnde lo han #uesto*; 'o .nico que le im#resionaba era la desa#aricin del cuer#o
que ella llamaba el Se&or* 'as #alabras del +ngel hab$an desa#arecido como si hubiesen sido de un
ensue0o*
Pedro ( Juan se leantaron #restamente ( corrieron hacia el se#ulcro* Estaba abierto ( ac$o* 'os
guardas ( los +ngeles hab$an desa#arecido* Fieron los lien"os que hab$an enuelto al cuer#o ( en otro
lugar el #a0uelo con que hab$an enuelto su cabe"a, cuidadosamente #legado*
H
1ar$a 1agdalena oli al se#ulcro* Estaba trastornada de #ena ( no #od$a creer en in-ortunio tan
#esado* No slo hab$a muerto su 7ienamado, sino que incluso su #recioso cuer#o hab$a desa#arecido*
<Ser$a #osible que la iniquidad de los hombres se e2tendiese al #unto de engarse incluso de un
cad+er= <Era #osible que la hubiesen des#o9ado de este su .ltimo consuelo: el de enir a adorar este
cuer#o en el que ella hab$a #uesto todo su amor=
'leg a la tumba* Pedro ( Juan (a se hab$an retirado* El se#ulcro #arec$a abandonado* Se mantuo
a-uera, reclinada contra la #ared rocosa ( llor* 1ientras lloraba, se inclin #ara mirar adentro de la
tumba, una e" m+s* En erdad, no #od$a dar crdito a este duelo redoblado* ! lo me9or no hab$a isto
bien, la #rimera e"C I:h 8ios, si slo #udiera encontrar de nueo a aquel cuer#o que ella adorabaJ Se
inclin aun m+s #ara cerciorarse* Gab$a alguien en la tumba5dos +ngeles, estidos de blanco, en el
mismo lugar donde hab$a (acido %risto, uno a la cabe"a, el otro a los #ies* 'e di9eron: ;1u9er, <#or qu
lloras=; 'es re#iti lo que le hab$a dicho a Pedro ( a Juan: ;Se han lleado a mi Se0or ( no s dnde lo
han #uesto*; Sin es#eran"as, se ale9 de los dos +ngeles* <Au #od$an signi-icar #ara ella estos +ngeles
que estaban sentados all$ como dos buenos #ara nada, en lugar de a(udarla a encontrar a su Se0or=
Entonces -ue que io a un hombre #arado cerca* No lo reconoci ( #ens que era el 9ardinero* Este
hombre le hi"o la misma #regunta de los +ngeles: ;1u9er, <#or qu lloras= <! quin buscas=;* B ella,
sin contestar directamente la #regunta, sin siquiera nombrarlo a !quel cu(a ausencia hab$a desgastado
su alma, di9o: ;Se0or, si t. te lo has lleado, dime dnde lo has #uesto ( me lo llear conmigo*; Estaba
diciendo insensateces ( no se -i9aba en lo que era #osible ( lo que era im#osible, como le #asa a la gente
que su-re grandemente a causa de su amor*
Entonces este hombre habl con un cierto tono que ella no #od$a sino reconocer, (, llam+ndola #or su
nombre, di9o: ;1ar$a;*
Era Jes.s* Ella ca( de rodillas* ;1i 1aestro;, di9o*
Pero, misteriosamente, la obra de amor segu$a su curso* /l la ale9 con sus manos* ;No me toques5di9o
5#ues a.n no he subido al Padre* Fe al encuentro de mis hermanos ( d$les que asciendo a mi Padre (
uestro Padre, a mi 8ios ( a uestro 8ios*;
B ahora no hab$a m+s que go"o* 1ar$a 1agdalena se a#resur a buscar a los disc$#ulos ( sin aliento les
di9o: ;Ge isto al Se0or ( me cont estas cosas*;
Pero a ellos les #areci que lo que dec$a no era m+s que #roducto de un delirio* B no le cre(eron*
H
! la tarde, %risto se sum a la com#a0$a de dos disc$#ulos camino de Ema.s* %on ellos entr en una
#osada (, durante la comida, con #artir el #an se hi"o reconocer* %uando continu con su camino, estos
dos disc$#ulos olieron a#resuradamente a Jerusaln ( hallaron a los !#stoles en la casa en la que se
re-ugiaban* 'es contaron cmo hab$an isto a %risto, #ero los otros no les cre(eron* B sin embargo, se
les di9o que Simn Pedro tambin daba testimonio de haberlo isto*
Entonces, en esta casa cu(as #uertas estaban trancadas #or temor a que ingresaran intrusos, %risto se
a#areci ante los !#stoles all$ reunidos ( comen" a recriminarlos seeramente* 'os amonest #or su
-alta de -e ( la dure"a de sus cora"ones, #orque no hab$an cre$do a los testigos de su resurreccin* 'a
cristiandad -ue -undada #or hombres carentes de entusiasmo ( sin imaginacin ninguna, gente incrdula
( timorata, ti#os t$midos ( temerosos que slo abrieron sus cora"ones ante la lu" de la 3esurreccin de
%risto cuando (a no les quedaba alternatia, -or"ados como estaban ante la eidencia* ;<Por qu est+is
#erturbados=;, %risto los ret* ;<Au #ensamientos son estos que abrig+is en uestros cora"ones= Fed
mis manos ( mis #ies, tocad ( ed* Un -antasma no tiene carne ni huesos* B osotros eis claramente
que Bo esto( aqu$ con mi carne ( mis huesos, en uestra #resencia*;
B #orque aun as$ no cre$an ( manten$an a distancia el 9.bilo que comen"aba a asediarlos, les #regunt:
;<Tenis algo #ara comer=;* 'e dieron un #eda"o de #escado asado ( un #anal con miel* %omi en su
#resencia* 'uego, como una madre que #reside la mesa, les dio a cada uno de ellos una #orcin*
!quel d$a hab$a estado ausente uno de los !#stoles, Tom+s, el mismo que hab$a dicho que era
necesario morir con %risto* %uando los dem+s le contaron cmo %risto se les hab$a a#arecido, no quiso
saber nada: ;! menos que ea con mis o9os las heridas de los claos en sus manos ( #onga mi dedo en
esas llagas, ( mi mano en su costado, nunca lo creer*; B durante ocho d$as #ermaneci #er-ectamente
incrdulo*
:cho d$as des#us estaban todos reunidos otra e" ( Tom+s, esta e", tambin estaba all$* Jes.s se
a#areci en medio de ellos ( les di9o: ;'a #a" sea con osotros*; 'uego le di9o a Tom+s: ;Pon tu dedo
aqu$ ( e mis manos* Trae tu mano ( #onla aqu$ en mi costado* B no seas incrdulo, sino cre(ente*;
Tom+s res#ondi con #alabras de adoracin: ;1i Se0or ( mi 8ios;* Jes.s le di9o a l, #ero m+s all+ de
eso, lo que di9o tambin le estaba dirigido a todas las generaciones de hombres: ;Porque me has isto,
Tom+s, has cre$do* 7ienaenturados aquellos que no han isto ( han cre$do*;
El Se0or se a#areci arias eces m+s en distintos lugar ( ba9o circunstancias diersas, a eces ante
multitudes constituidas #or cientos de testigos* Gasta el -inal, hubo quienes no cre(eron ( se negaron a
ace#tar la eidencia* 'a religin cristiana hab$a comen"ado su ia9e #or el mundo*
Si uno lee atentamente los relatos de los cuatro eangelios, se constata que en la ma(or$a de los casos
los #rimeros e-ectos de la 3esurreccin de %risto ( sus a#ariciones no -ueron sino de terror #ara los que
lo e$an ( de incredulidad #ara quienes slo o(eron hablar del asunto* Era demasiado* Era im#osible* B
cuando un hombre se e$a obligado a admitirlo5#or e2cesio e im#osible que -uera5en ra"n de la
eidencia que ten$a ante sus o9os ( sus manos5una erdad tan #al#able como si uno hubiese sido
gol#eado con un #alo5entonces la #rimera reaccin era de temor* 8urante aquellos escasos d$as %risto
recurri al mismo mtodo que todos los tiranos siem#re han usado #ara aterrori"ar a la gente* Se
a#arec$a de re#ente, algunas eces aqu$, otras all+, como de re#ente cae el grani"o, como la #laga o la
clera que brota en una ciudad, como hacen las bandas #eligrosas #ara delinquir, como la #olic$a de un
rgimen totalitario su#rime un #lan de subleacin* 'os hombres se e$an obligados a creer #or la -uer"a
o #or sim#le temor, ( aun as$, siem#re hubo quienes no cre(eron* 1as en el caso de las a#ariciones de
%risto, la #rimera reaccin de temor se e$a seguida de una e2#losin de 9.bilo* !qu$ no hab$a ning.n
grani"o* !qu$ hab$a una abrumadora es#eran"a*
H
Tales los hechos* 8eba9o del relato de los eangelios, uno #ercibe sin embargo la sombra de una
acilacin, de la duda, la negatia a creer si no se toca, la ehemencia en las im#recaciones de %risto, el
estremecimiento del go"o* Todo eso iene en au2ilio nuestro, mucho m+s que si la noticia de la
3esurreccin de %risto hubiese sido ace#tada #or todo el mundo con es#ont+neo entusiasmo* El odio
tambin tiene sus momentos de clariidencia* %uando los con-undidos ( #er#le9os guardias del se#ulcro
buscaron a los sumos sacerdotes #ara contarlos que un +ngel los hab$a desma(ado, que el se#ulcro
estaba abierto ( que el cuer#o hab$a desa#arecido, los sumos sacerdotes no dudaron ni #or un instante de
que se e$an con-rontados una e" m+s con un #rodigio de #arte de aquel que hab$an dado en llamar ;el
Seductor;* Este hombre siem#re ser$a #ara ellos como la cabe"a de una ser#iente que uno cree haber
a#lastado #ara siem#re ( que re#entinamente se al"a de nueo, m+s atreida que nunca* <Au hacer= 'os
sumos sacerdotes re-le2ionaron ( resolieron #agar #or el testimonio de estos soldados* 'es dieron #lata,
mucha #lata, ( les ense0aron el cuento que deb$an re#etir: los guardias se hab$an dormido* 1ientras
dorm$an, los disc$#ulos de %risto a#arecieron ( se robaron el cuer#o*
!lrededor del ma9estuoso acontecimiento de la 3esurreccin de %risto ha( un com#onente cmico que
le agrega al drama aun m+s sabor de erdad* Precisamente en el mismo momento en que los disc$#ulos,
abrumados #or el nau-ragio de todas sus es#eran"as temblaban de miedo no -ueran a ser tambin ellos
arrestados #or lo 9ud$os, ( #or eso mismo, encerrados a cal ( canto en una casa, sin siquiera asomar sus
narices a las calles de la ciudad, #ues bien, en ese mismo momento se los acusaba de haber lleado a
cabo una ha"a0a que requer$a m+2imo cora9e* Nos trae a la memoria esos cuentos de ca"a en los que el
desa-ortunado cone9o, -inalmente cansado de tener miedo, se lan"a a #erseguir a sus ca"adores*
!montonando absurdo sobre absurdo, en lugar de haber arro9ado a los guardias a la c+rcel #or
negligentes ( #or haber abandonado sus #uestos, se les dio #lata #ara com#rarse unos tragos #ara que as$
se #ro#agara #or doquier la historia de su im#erdonable negligencia* Para quienes tienen nocin de las
iron$as del destino, resulta consolador com#robar que %risto ni se molest en enoler a sus enemigos
con el brillante manto ro9o del rid$culo* Nos #odemos imaginar -+cilmente a esos soldados, recogiendo
sus armas ( equi#amiento, asom+ndose con cautela al se#ulcro, descubriendo consternados que estaba
ac$o, sin la menor idea de lo que #udo haber ocurrido ( luego discutiendo entre s$ cmo #roceder a
continuacin* B como la cosa no ten$a remedio, -inalmente regresaron a Jerusaln con el rabo entre las
#atas #ara in-ormar sobre lo que hab$a sucedido* Por descontado que les es#eraba una corte marcial*
IAu historiaJ Pero no, nada de eso) se les dio #lata #ara ir de co#as*
%om#raron uelta tras uelta* El mismo Falsta-- brind con su co#a #or la salud del Sumo Sacerdote (
de #aso #or aquel -abuloso muerto que atraesaba las #aredes de roca*

!s$ es que, al #rinci#io, entre los disc$#ulos de %risto a los que /l se les a#areci des#us de su
resurreccin, hubo dos reacciones mu( di-erentes* 'a ma(or$a de ellos estaban aterrori"ados ( cre$an
realmente que su 1aestro hab$a resucitado #orque la -uer"a de la eidencia tangible ( isible, el
testimonio de sus sentidos ( las im#recaciones de %risto, no les de9aba alternatia*
'os otros, #or cierto una -ranca minor$a51ar$a 1agdalena, los #eregrinos de Ema.s ( tal e" San Juan
5reconocieron a %risto #or ra"n de lo que les resultaba -amiliar en /l* 1ar$a 1agdalena, #or su o")
los disc$#ulos de Ema.s #or la -raccin del #an) Juan #or el estilo mismo de su milagro*
Por m+s que los testigos del #rimer gru#o #uedan ser m+s .tiles #ara nuestra -e debido a nuestra
ansiedad ( a la debilidad de nuestros cora"ones, los cristianos m+s #er-ectos -ueron aquellos cu(o amor
inicial nunca se desi* B entre todos los que se mencionan en el Eangelio, -ue 1ar$a 1agdalena la
que mostr conducta m+s e9em#lar*
'a ra"n de esto es que, de entre todos ellos, ella am m+s* 8esde aquel #rimer d$a en que sus #ecados
le -ueron remitidos, todos los #riilegios de 1ar$a 1agdalena derian de su amor* Fue #orque hab$a
amado tanto que no slo se le #erdon su ida #ecadora de anta0o, sino que adem+s tuo me9or #arte en
la amistad de %risto, a tal #unto que mereci #roocar sus l+grimas cuando la muerte de '+"aro, que le
-ue dado #ro-eti"ar el inminente entierro de su 7ienamado, que result ser la #rimera en dar testimonio
de su 3esurreccin, adem+s de que le -ue con-iada la #ro-ec$a de su !scensin ( la misin de
anunci+rsela a los !#stoles* 1+s que ning.n otro santo5con e2ce#cin de la Sant$sima Firgen5-ue
asociada al destino natural ( sobrenatural de %risto*
H
En el libro de Job ha( una -rase que re"uma con acentos deses#erados: Fuissem quasi non essem, #e
utero translatus a# tumulum';Ser$a como si nunca hubiese e2istido, lleado del seno materno al
se#ulcro; ?Job M:SU@* !s$ como lo hi"o con muchas otras declaraciones del !ntiguo Testamento, %risto
le dio nueo sentido a este dicho: secuestrado de las -auces de una amarga sabidur$a, la sentencia se
conierte en un mensa9e de es#eran"a ( en una #ro-ec$a de gloria* Es cierto que las dos -ronteras del
destino humano son el seno materno ( el se#ulcro* %risto no esca# a esta le(, ( de manera #riilegiada
asoci a ese su destino a dos mu9eres en ambos e2tremos, ( las dos mu9eres se llamaban 1ar$a* 'a
Firgen recibi en su seno al Ferbo de 8ios* 1ar$a 1agdalena es la santa de su entierro* Pero sus
misiones, ambas misiones, constitu(eron un ministerio que e2cede con mucho lo meramente cor#oral (
biolgico*
B esto #orque la semilla, milagrosamente #lantada en el seno de la Firgen 1ar$a, era mucho m+s que
semilla de hombre ( el cuer#o que 1ar$a 1agdalena ten$a en sus bra"os era mucho m+s que el cuer#o
de un hombre* !nte todo, esta semilla ( este cuer#o #ertenec$an a la eternidad, de all$ #roced$a ( all$
oler$a* 'a tradicin de la 4glesia siem#re ha com#arado el nacimiento de %risto a su resurreccin: el
uno #re-iguraba al otro* %risto de9 el seno de su madre del mismo modo en que de9ar$a su se#ulcro, sin
rom#er los sellos* El Eangelio no nos menciona la a#aricin de %risto a su 1adre) no hace -alta* No
siem#re el Eangelio nos lo cuenta todo* !dhiriendo al misterio del milagroso nacimiento de %risto, del
cual ella era ministro, la Firgen 1ar$a adhiri antici#adamente a todos los desarrollos #osteriores de este
misterio ( mu( es#ecialmente a la 3esurreccin de la cual su nacimiento no era sino la #ro-ec$a*
!s$ como el Ferbo, el Gi9o de 8ios, erdaderamente se hi"o hombre en el real seno de una madre, as$
tambin muri realmente con una muerte humana #or nuestros #ecados, e igualmente as$ -ue realmente
enterrado* 'o que normalmente se entierra (a no es una #ersona* El cuer#o de %risto a.n era /l mismo*
!s$ como el !rc+ngel >abriel hab$a anunciado la Encarnacin ( el descenso del Ferbo en el seno de una
madre, 1ar$a 1agdalena, mediante la uncin del cuer#o de %risto en 7etania, anunci el entierro de
%risto ( que /l (acer$a en un se#ulcro* 1+s adelante, en lo que concierne a %risto 3esucitado, su rol es
similar al que desem#e0 la Firgen 1ar$a res#ecto del Ni0o Jes.s* Ella -ue quien lo io #rimero ( quin
#od$a contarlo* B as$ como la Firgen 1ar$a, mientras sosten$a en sus bra"os a Jes.s Ni0o, hab$a recibido
de boca del anciano Simen la #ro-ec$a de su Pasin, as$ tambin, e inmediatamente des#us de su
3esurreccin, 1ar$a 1agdalena o( la #rimera ( de los labios del #ro#io %risto la #ro-ec$a de su #ronta
!scensin ( de nuestra -utura ascensin con /l*
H
(e utero translatus a# tumulum. ;Trasladado del seno materno a la tumba*; En relacin a %risto, hemos
de e2tender el sentido de estas #alabras, desde la eternidad hacia la eternidad* Gasta su Encarnacin (
desde toda la eternidad, el Gi9o de 8ios, su Ferbo ( su Fruto, i$a en el seno del Padre, en la es#iritual
sim#licidad de su naturale"a diina* 1as all$ era desconocido #ara el mundo ( #ara los hombres* En su
ida $ntima, 8ios estaba se#arado de los hombres, como lo est+ un hombre muerto en su tumba* Para los
hombres, era como si 8ios estuiese muerto, ( los m+s grandes sabios del mundo antiguo hab$an sentido
#lenamente esta ausencia de 8ios, una ausencia que se #arec$a a la muerte, #uesto que nada se #od$a
hacer al res#ecto* 3econoc$an #er-ectamente que 8ios estaba ah$, #ero mudo, sordo, sin sentimientos (
escondido, enterrado de tal manera que no se lo #od$a hallar*
8ios mismo tom carne en el seno de la Firgen que -ue quien nos lo reel* Era como una #rimera
resurreccin des#us de una cruel ausencia* 8esde entonces 8ios mismo estaba entre los seres iientes
de este mundo mientras -i9 su habitacin entre nosotros* Pero mirado con otro o9o, su Encarnacin (a
de #or s$ era un entierro, #uesto que 8ios escondi su gloria* !s$ es que hab$a ido al mismo tiem#o
desde la tumba de su ausencia del mundo al seno de la Firgen 1ar$a que lo #resent al mundo) (
tambin desde el seno de su gloria a la tumba de su humillacin humana ( tem#oral*
B en esta aentura tem#oral, el Gi9o de 8ios -ue desde el seno de la Firgen 1ar$a al se#ulcro de Jos de
!rimatea* B este se#ulcro tambin era un seno materno #uesto que conten$a el germen de la eterna
diinidad iiente* %onstitu$a tambin este misterio de es#eran"a que 1ar$a 1agdalena hab$a
#ro-eti"ado mediante la uncin de %risto en 7etania* 'a 3esurreccin era como un nacimiento*
Eso no signi-icaba que todo hab$a terminado* 8esde la tumba de su ida terrenal, %risto hab$a de
retornar al seno de su Padre ( all$, con su cuer#o resucitado, -i9ar su habitacin, en la gloria de su Padre*
(e tumulo translatus a# sinum )atris. 8esde la tumba de Jos de !rimatea ser$a trasladado al seno de su
Padre* Tal como al !rc+ngel >abriel se le hab$a encomendado la misin de anunciar la encarnacin del
Gi9o de 8ios en el seno de la Firgen 1ar$a, a 1ar$a 1agdalena se le hab$a encomendado esta no$sima
misin de anunciar el retorno del Gi9o del Gombre al seno de su Padre* !s$ como ella hab$a sido la
#ro-etisa de su entierro, ahora era la #ro-etisa de la !scensin* ;4d a mis hermanos ( diles: subo a mi
Padre ( a uestro Padre, a mi 8ios ( a uestro 8ios*; 'a -rontera natural del entierro de %risto estaba
constituido #or su !scensin al seno de su Padre* !qu$ #or qu 1ar$a 1agdalena hubo de #ro-eti"ar lo
uno ( lo otro* Nuestro destino normal es el de seguir a %risto, el l$der de la humanidad, desde la cru"
hasta la gloria, desde su entierro a su !scensin* 1ar$a 1agdalena nos e2tiende su mano desde el
umbral del 9ard$n eterno*
H
%on todos los dem+s testigos de la 3esurreccin, inclu(endo a los disc$#ulos de Ema.s, %risto oli al
#asado re-irindose a las #ro-ec$as que /l hab$a cum#lido mediante la 3esurreccin, inst a que tocaran
con los dedos sus heridas, ( demostr de todas las maneras #osibles la realidad e identidad de su cuer#o*
;<!caso no era necesario que el %risto #adeciese todo esto #ara as$ entrar en su gloria=;* B comen"ando
con 1oiss ( todos los #ro-etas, les e2#licaba las Escrituras que se re-er$an a /l*
%on 1ar$a 1agdalena actu de una manera enteramente distinta* %risto no le habl ni del #asado, ni de
su Pasin) no intent demostrar que su cuer#o era enteramente real, ni le habl de su 3esurreccin* %on
ella recurri a la o" del amor: ;1ar$a;* B slo le habl acerca del -uturo ( de su !scensin* !ll$ donde
le dir$a a Tom+s, ;Trae tu mano ( toca mi costado, #on tu dedo en las llagas de mis heridasC;, con
1ar$a 1agdalena, -ue todo mu( distinto: la a#art de s$, diciendo: ;No me toques;* Perentoriamente
interrum#i el im#etuoso im#ulso de su 7ienamada* !qu$ ha( una #rueba aun m+s grande de la realidad
de su cuer#o que cuando le mand a Tom+s que lo tocara* ! las mu9eres no les gustan los es#$ritus
incor#reos* Si hubiese sido un es#$ritu 1ar$a 9am+s habr$a tenido seme9ante im#ulso* Era /l
ciertamente su erdadero ( .nico Se0or, en carne ( hueso* %on una delicade"a a.n m+s grande que #ara
consigo mismo, %risto le di9o con e2quisita delicade"a, ;No me toques;* B le #ro-eti" su !scensin*
%on esto, %risto se im#uso sobre la im#aciencia de 1ar$a 1agdalena con una doble #ostergacin: no
slo la de su #ro#ia !scensin, sino tambin la de ella misma, su ascensin cor#oral cuando el -in de los
tiem#os5( entonces s$ que #odr$a tocarlo*
'a actitud de ella -ue admirable* Tam#oco ella mir hacia el #asado* Frin (a no estaba en el Jard$n de
los sue0os) estaba en el segundo Jard$n en el que %risto era el Jardinero* Finalmente hab$a sido curada
de su a0oran"a #or el Para$so #erdido* Gab$a sido curada mediante la es#eran"a del Para$so Eterno*
8e all$ en m+s, 1ar$a 1agdalena su#o que su cuer#o resucitar$a ( que entonces dis#ondr$a de una entera
libertad, una libertad que, #or estar ensombrecidos, no alcan"amos a islumbrar siquiera* Sab$a que
resucitar$a ( que entonces su belle"a trascender$a cualquier corru#cin ( que se mostrar$a inmaculada,
con la radiacin sensible de una gloria sem#iterna*
En aquel 9ard$n de Jos de !rimatea, iluminado #or el #ac$-ica lu" de #rimaera, en aquel amanecer gris
( a"ul, re#leto de +ngeles ( de #+9aros, el Se0or anunci a su 7ienamada su #r2ima !scensin ( #or
all$ estableci cmo ser$a a #artir de ahora la ida cristiana en este mundo sublunar5una amante
#re#aracin ( amante e2#ectatia ante una misteriosa cita de amor* En la #ersona de 1ar$a 1agdalena
la humanidad recibi la #romesa de un solemne matrimonio* Eso ocurrir+ el d$a de la resurreccin
general cuando el -in del mundo5un d$a de celebracin, la celebracin de una boda* 'a humanidad (a
no era la mu9er desobediente ( ad.ltera e2#ulsada del Para$so) (a no era la es#osa re#udiada* El #asado
hab$a sido abolido de una e" ( #ara siem#re* 'a humanidad era la noia, la #rometida del m+s hermoso
entre los hi9os de los hombres, que la es#eraba en el umbral de otro Para$so*
Tambin en esto 1ar$a 1agdalena reali" enteramente ( le otorg sentido #leno a la #ro-ec$a de Juan el
7autista, que hab$a dicho de %risto: ;/l es el Noio;*

'a !scensin del Se0or sucedi en 7etania* En este #eda"o de tierra donde /l hab$a saboreado los go"os
humanos de la amistad, en donde hab$a demostrado su diinidad mediante el milagro m+s grande de su
ida #.blica, en donde hab$a com#artido l+grimas con 1ar$a 1agdalena, en donde ella lo hab$a ungido
#ro-ticamente #or segunda e", en donde hab$a #adecido su agon$a ( recibido el beso de Judas5este
#eda"o de tierra habr$a de recibir la im#ronta de sus .ltimos #asos* !ntes de la cita en el Para$so que /l
le hab$a hecho a todas las generaciones en la #ersona de 1ar$a 1agdalena, en 7etania hab$a mantenido,
hab$a cum#lido, #or .ltima e", con una cita que ten$a con sus disc$#ulos* Se hab$a reunido una #eque0a
multitud #ara erlo, #ara escucharlo, #ara tocarlo, #ara hablar con /l*
B con todo, a.n hab$a unos #ocos que se negaban a creer*
Una e" m+s le hicieron una #regunta, tan #ro-undamente enrai"ada en las es#eran"as tem#orales del
#ueblo 9ud$o: ;Se0or, <es ahora que #or -in as a restaurar el 3eino=;* B /l, incluso en esta o#ortunidad,
res#ondi ambiguamente* No neg su derecho al 3eino de 4srael, #or mucho que -uera eidente que la
-rase no ten$a el mismo sentido #ara /l que #ara los que se lo #reguntaban* 8i9o: ;No os toca a osotros
conocer los tiem#os ni las -echas que el Padre ha -i9ado de su #ro#ia autoridad) #ero eris la hora en
que el Es#$ritu Santo endr+ sobre osotros ( seris mis testigos en Jerusaln ( en toda Judea ( Samar$a
e incluso hasta los con-ines del mundo*;
8iciendo estas #alabras, %risto los bendi9o, ascendiendo suaemente hacia los cielos cuando una nube
los quit de su ista* Pero ellos segu$an con la mirada -i9a en el cielo hasta que, #ara su gran sor#resa,
dos desconocidos estidos de blanco se les acercaron ( di9eron: ;Gombres de >alilea, <qu hacis
#arados aqu$ mirando hacia el cielo= Este mismo Jes.s que ha sido arrebatado hacia las alturas oler+
del mismo modo que lo habis isto ascendiendo al cielo*;
Esta #ro-ec$a com#letaba la que %risto le hab$a hecho a 1ar$a 1agdalena* !ntes de que olamos a
9untarnos con /l en su Para$so, ( eso con cuer#os gloriosos, %risto oler+ a la tierra a 9u"gar la
humanidad* Es entonces que su reino ser+ restaurado* B su reino no tendr+ -in*
El .ltimo acto de la ida terrena de %risto em#e" en 7etania cuando 1ar$a 1agdalena lo ungi
#resagiando su se#ultura, ( termin en 7etania con la !scensin ( la eterna uncin que /l recibi de su
Padre como 3e( de las Naciones* 1ar$a 1agdalena, la 7ienamada del %antar de los %antares sigui
-ielmente a su Se0or a tras de todas las eta#as de su .ltimo ia9e*
1ar$a 1agdalena estuo #resente cuando la !scensin* 8e igual modo estuo en el cen+culo con la
1adre de 8ios ( los !#stoles en Pentecosts, cuando el Es#$ritu descendi en un torbellino ( se asent
sobre cada uno de ellos en -orma de lenguas de -uego* Entonces los !#stoles le hablaron a la
muchedumbre que se hab$a reunido en ra"n del estr#ito de los cielos, ( #arec$a que estaban borrachos,
tan animados se mostraban, con un entusiasmo ( una sabidur$a ( un #oder que no eran de este mundo*
1ar$a 1agdalena estuo #resente cuando el nacimiento de la 4glesia* 1as desde entonces en las
Escrituras no ha( m+s noticia acerca de ella, ra"n #or la cual hemos de olernos al enerable dominio
de la tradicin*
H
En el sur de Francia, al este del 3in ( a corta distancia del 1editerr+neo, ha( una monta0a que se #arece
a una mesa, hecha de rocas blancas ( rosadas ( que, #roducto de alg.n holocausto, se al"a abru#tamente
hacia los cielos* 8esde el #ie de esta monta0a se e2tiende un bosque ( en la altura de la monta0a misma
ha( una gruta*
8eba9o de un sala9e matorral de le(endas, el tesoro m+s signi-icatio, la ;ra$"; de todas las tradiciones
acerca de la 1agdalena, cuenta que 1ar$a ino aqu$, unos a0os des#us de la muerte ( 3esurreccin de
Nuestro Se0or, a la regin de Proen"a, ( que termin su ida all$ en #enitencia ( contem#lacin,
iiendo en la gruta de esta clebre monta0a que ho( se denomina, recordando su estad$a, "*a Sainte
Baume", la Santa >ruta*
Por los +ec!os #e los ,pstoles sabemos que inmediatamente des#us de la !scensin de Nuestro
Se0or ( hasta la ca$da de Jerusaln, se desencadenaron iolentas #ersecuciones contra la 9oen 4glesia de
los cristianos* 'os cristianos -ueron dis#ersados o encarcelados, -lagelados, a eces muertos* El di+cono
Esteban constitu( su #rimer m+rtir* En el a0o TX, ocho a0os antes de la destruccin de Jerusaln,
Santiago, ;el hermano del Se0or; ( #rimer obis#o de Jerusaln, -ue arro9ado desde el #in+culo del
Tem#lo ( luego a#aleado hasta morir* Fue durante una de estas #ersecuciones que la -amilia de 7etania
se e2ili, 9unto con un n.mero de otros cristianos asociados a ella*
Esto enca9a #er-ectamente con lo que el Eangelio nos cuenta re-erido a esta -amilia de 7etania* ! #artir
de todos los te2tos se in-iere que esta -amilia era es#ecialmente odiada en ra"n de los estrechos
$nculos de amistad que la inculaban con %risto* B, al mismo tiem#o, que -ueron e2imidos de #adecer
la .ltima iolencia ?#or m+s que con eso se los amena" des#us de la resurreccin de '+"aro@ en ra"n
de su rango en lo m+s encumbrado de la aristocracia 9ud$a ( de sus #oderosos $nculos en todos los
c$rculos* Por cmo est+n redactados estos te2tos uno tambin se llea la im#resin de que los sin#ticos
tratan a esta -amilia tan querida #or Jes.s con e2trema #rudencia ( resera* 'os eangelios sin#ticos
a#enas si la mencionan ( se toman traba9o en no identi-icarla) aluden a ella casi como habindose #uesto
de acuerdo en eso antes, como uno #odr$a hablar de gente que, ba9o un rgimen totalitario, se er$an
e2#uestos a inmediatas re#resalias* En cambio Juan, que escribi des#us de la ca$da de Jerusaln, no
#arece restringido #or la misma #rudencia*
8e modo que 1ar$a 1agdalena ii, des#us de la !scensin, durante cierto tiem#o en Palestina,
qui"+s #or un tiem#o relatiamente #rolongado* ! lo me9or tambin, antes de abandonar Jerusaln,
#uede que ha(a o$do a aquel e2tra0o #ro-eta, hi9o de un cam#esino, ( que en tr+gica coincidencia
tambin se llamaba Jes.s, quien, durante siete a0os ( a #esar de las crueldades de todo ti#o que se le
in-ligieron, gritaba interminablemente, de d$a ( de noche, en todas #artes de la %iudad Santa: ;IFo" del
EsteJ IFo" del :esteJ IFo" de los cuatro ientosJ IFo" contra JerusalnJ IFo" contra el Tem#loJ IFo"
contra la genteJ IPobre de JerusalnJ; Entonces ella #ens en las l+grimas de %risto sobre la %iudad de
Jerusaln*
Por tanto, un d$a, los 9ud$os a#resaron a toda la -amilia de 7etania ( la cargaron en un barco sin elas ni
timn, quedando a merced del iento ( las olas* 'a mano de 8ios milagrosamente tra9o esta barca hasta
las costas de la Proen"a en el #a$s de las >alias* '+"aro -undo la iglesia de 1arsella, 1a2imino la de
!i2, 1arta se instal en la ribera del 3in ( 1ar$a 1agdalena termin sus d$as en la soledad de la
"Sainte Baume"*
8esde la gruta, la ista es hermosa* Se trata de unos de los lugares m+s bellos del mundo ( cuando
desciende el atardecer sobre los bosques ( las #lanicies le9anas, la lu" se reela tan suae, tan serena, tan
amable, que uno se creer$a que est+ en otro mundo, un #urgatorio desde el cual las almas ascienden
naturalmente hacia el cielo, #or una inersin de la graedad*
Se cuenta que diariamente ( siete eces #or d$a, los +ngeles, que eran -ieles com#a0eros de la
1agdalena, la trans#ortaban hasta la cima de la monta0a #ara re"ar* ! lo le9os el sol encend$a el mar, (
ella #od$a diisar las 4slas de :ro, ba0adas en este lago de lu"*
8urante el .ltimo d$a de su ida terrenal, ba9 hasta la llanura* 1a2imino acudi a su encuentro ( le dio
el %uer#o de %risto en la Eucarist$a* Fue l quien recibi el .ltimo aliento de ida de la 7ienamada del
%+ntico* Su cuer#o aguarda su gloriosa resurreccin en la cri#ta de la iglesia que ho( llea #or nombre
"Saint-.a%imin".
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