Un modelo de interpretacin de los textos bblicos

Siguiendo la segunda lnea, Schssler Fiorenza propone un modelo

feminista de interpretacin bblica en cuatro pasos: la hermenutica de la
sospecha; la hermenutica de la proclamacin; la hermenutica de la
memoria; y la hermenutica de la apropiacin creativa.
La hermenutica de la sospecha se refiere tanto a la traduccin e
interpretacin de textos hechos casi exclusivamente por hombres, como a
los textos mismos, escritos en su mayora por hombres y que reflejan,
muchas veces, su contexto patriarcal o la autora de los vencedores de la
historia, escrita en un lenguaje genrico, que excluye o margina a la mujer
(los hermanos; 5.000 hombres; la mujer del levita).
El lenguaje sexista lleva a la invisibilidad de las mujeres, y las separa a
las mujeres de los grupos a los cuales pertenecen. La hermenutica de la
sospecha busca las realidades de vida y la presencia de las mujeres detrs de
las palabras; hace afirmar que la Biblia, cuando habla de los hermanos, se
refiere tambin a las hermanas; cuando nombra a los discpulos, incluye
a las discpulas; cuando dice el hombre, habla tambin de la mujer, a
menos que se explicite otra cosa. Nuestra lectura debe nombrar y hacer
visibles a las mujeres.
La hermenutica de la proclamacin busca descubrir el significado
teolgico del texto y su fuerza para la comunidad de los/las creyentes hoy.
Esta lectura analiza la funcin de los textos en la cultura patriarcal actual y se
pregunta cmo el texto bblico puede ser Buena Nueva, Evangelio, para esta
comunidad. Algunos mensajes centrales del Evangelio, como el llamado a
amar al prjimo, a servir a los dems, a llevar la cruz, pueden, dentro de
nuestra cultura patriarcal, reforzar el sufrimiento, la subordinacin y la
resignacin de las mujeres y de otras personas oprimidas, si los repetimos sin
fijarnos en el contexto y las destinatarias del mensaje. Parece importante,
entonces, buscar y usar los textos que trascienden el patriarcado y apuntan
hacia una mayor libertad e integralidad.
La hermenutica de la memoria trata de construir, desde una
perspectiva crtica y feminista, la historia bblica; en este proceso, se trabajan
todos los textos bblicos, ya que los textos patriarcales o anti-mujer revelan
mucho sobre la situacin y el rol de las mujeres en los tiempos bblicos. El
ttulo de un libro de Elisabeth Schssler Fiorenza, En memoria de ella, hace
referencia a la mujer que ungi a Jess antes de su muerte. La autora dice:
Aunque Jess afirma en Marcos: Yo os aseguro: dondequiera que se
proclame la Buena Nueva, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que
sta ha hecho o para memoria de ella (14,9), la proftica accin simblica de
la mujer no form parte de lo que la mayor parte de los cristianos han
retenido del Evangelio. [...] All donde se proclama el Evangelio y se celebra
la eucarista se cuenta otra historia del apstol que traicion a Jess. Se
recuerda el nombre del traidor, pero se ha olvidado el de la discpula fiel por
el mero hecho de ser una mujer (Schssler Fiorenza, 1989:15). Al
reconstruir los orgenes cristianos, descubrimos tambin el discipulado de los
iguales. En los textos del Nuevo Testamento est
tambin nuestra historia, nuestra herencia como movimiento feminista.
La hermenutica de la actualizacin creativa permite sentirnos
parte de la historia bblica a travs de la recreacin, del rito, de la danza y del
canto de letanas y recuerdos, a travs de duelos y de celebraciones. Este
proceso parte desde la crtica de las estructuras patriarcales y busca ser la
levadura con la que trabaja la gran panadera Dios para transformar la religin
bblica patriarcal, para que la historia bblica pueda ser realmente una fuente
y una fuerza para todas las personas que buscan una visin que las fortalezca
en su lucha por la liberacin de la opresin patriarcal (Ibid.: 58).
Con estos pasos entramos a una danza en espiral de la interpretacin
bblica, que no termina: frente a la apropiacin creativa del texto, volvemos a
sospechar, a preguntarnos si esta interpretacin es Evangelio, buena nueva
para las mujeres, para los marginados, si ayuda en la recuperacin de nuestra
memoria.
A lo largo de su trabajo teolgico-pedaggico, Elizabeth Schssler
Fiorenza ha ampliado el modelo y modificado la imagen del crculo
hermenutico. Durante su estada en Chile, present el modelo de Danza
hermenutica de la interpretacin bblica[2], movimiento deliberado que circula
libremente entre la experiencia (de opresin, violencia, lgrimas, solidaridad,
alegra); el anlisis estructural de la opresin(patriarcado, neoliberalismo,
kiriarqua); la sospecha (lectura de los textos como producto de la cultura
patriarcal con el objetivo de mantener el poder); la memoria (de tradiciones de
opresin y liberacin, la memoria sumergida, memoria peligrosa); la buena
nueva (evaluacin crtica que responde a la pregunta: es realmente buena
nueva para estas mujeres?); la re-imaginacin creativa (liturgia feminista,
ritualizacin y simbolizacin); y la transformacin (liberacin, sanacin, como
motivacin fundamental de esta danza).
En el trabajo bblico con grupos de mujeres y varones, hemos realizado
esta danza de diferentes maneras: exploramos los movimientos,
descubriendo nuevas perspectivas, resistencias y encuentros. Hablar, por
ejemplo, del discipulado de iguales, ha sido una herramienta poderosa para la
re-lectura bblica, que ha permitido vitalizar el quehacer teolgico de las
mujeres y alegar equidad en las relaciones entre hombres y mujeres en las
iglesias. Ayud a visibilizarnos como mujeres, para agudizar nuestra mirada
tanto en la lectura de los textos bblicos como en las prcticas cotidianas de
las iglesias, comunidades y hogares. Al mismo tiempo, quedan preguntas:
Cmo estamos respondiendo a la necesidad de seguir movindonos en esta
danza, encontrando y abrindonos a otras experiencias, por ejemplo, desde la
diversidad cultural y sexual, que invitan a dar otros pasos y descubrir nuevas
lecturas?
Hasta qu punto las mujeres y hombres que se apropian de esta
herramienta de lectura hemos sido capaces de cuestionamientos y
transformaciones ms profundas en el mbito religioso, cultural y social?